الدرس(9) والأخير من شرح قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال شيخ الاسلام في كتابه قاعدة جليلة للتوسل والوسيلة يرى الكعبة تطوف به ويرى عرشا عظيما وعليه صورة عظيمة ويرى اشخاصا تصعد وتنزل فيظنها ويظنها الملائكة ويظن ان ان تلك الصور والصورة هي الله تعالى
0:24والتقدس ويكون ذلك شيطانا وقدرها وقد جرت هذه القصة لغير واحد من الناس ومنهم من عصمه الله وعرف انه الشيطان كالشيخ عبد القادر في حكايته حيث قال كنت مرة في العبادة فرأيت عرشا عظيما وعليه نور فقال لي يا عبد القادر انا ربك وقد
0:48وقد حللت لك ما حرمت على على غيرك قال فقلت له اانت الله الذي لا اله الا هو يا عدو الله قال فتمزق ذلك النور وصار ظلمه وقال يا عبد القادر نجوت مني بفقهك بفقهك في دينك وعلمك
1:09وبمنازلتك في في احوالك. ولقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلا فقيل له كيف علمت انه الشيطان؟ قال بقوله لي حللت لك ما حرمت على غيرك. وقد وقد علمت ان شريعة محمد
1:27الله عليه وسلم لا تنسخ لا تنسخ ولا تبدل ولانه قال انا ربك ولم يقدر ان يقول انا الله انا الله الذي لا اله الا انا ومن ومن هؤلاء من اعتقد ان المرء هو الله. وصار هو واصحابه يعتقدون انهم يرون الله تعالى في اليقظة. ومستندهم
1:50وهم صادقون فيما يخبرون به ولكن لم يعلموا ان ذلك هو الشيطان وهذا وهذا قد وقع كثيرا من طوائف من طوائف من جهال العباد يظن احدهم انه يرى الله تعالى بعينه في الدنيا. لان كثيرا منهم رأى ما ظن انه الله وانما هو الشيطان
2:10وكثير منهم من رأى من ظنه انه نبي او رجل صالح او الخضر وكان شيطانا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فقد رآني حقا
2:26فقد رآني حقا فان الشيطان لا يتمثل في صورة فهذه في رؤيا المنام. لان الرؤيا في المنام تكون حقا تكون من الشيطان فمنعه الله ان يتمثل به في المنام. واما في اليقظة فلا يراه احد بعينه في الدنيا. فمن فمن ظن ان المرء هو
2:48فانما اوتي من جهله. ولهذا لم يقع مثل هذا لاحد من الصحابة والتابعين لهم باحسان. وبعض من رأى هذا او من قاله من قال انه رآه اعتقد ان شخص ان الشخص الواحد يكون بمكانين في في حالة واحدة فخالف صريح معقول. صحيحة
3:12صريح معقول ومنهم من يقول هذه رقية رقية ذلك المرء رقيقته رقيقة ذلك المرء او هذه روحانيته او هذا معناه الشكل ولا يعرفون انهم جني تصور بصورته ومنهم من يظن انه ملك
3:31والملك يتميز عن الجن بامور كثيرة. والجن فيهم الكافر والفاسق والجاهل. طيب والحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على البشير النذير الوالد نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا المقطع من كان المؤلف رحمه الله صلة ما تقدم
3:48من الوسائل والاسباب التي يحصل بها التفريق بين الاحوال الشيطانية والاحوال اه الرحمانية وقد ذكر المؤلف رحمه الله آآ طرقا تقدم منها ثلاثة طرق في كشف ما يلتبسه على الانسان من الاحوال
4:08بان يظهر له من يدعي انه رسول او يدعي انه عالم او انه آآ من يأمره بخير او ينهاه عن شر وهو على خلاف هذا فقال الشيخ رحمه الله والمؤمن العظيم يعلم انه شيطان ويتبين ذلك بامور يعني تنكشف الاحوال الشيطانية بامور
4:27واحد ان يقرأ اية الكفر بصدق اثنين؟ ان يستعيذ بالله من الشيطان. ثلاثة ان يستعيذ بالمعوذة الشرعية. فان الشياطين كانت تعرض للانبياء الى اخر ما ذكر في هذا اربعة قول ومنها ان يدعو الرائي بذلك
4:44ربه تعالى تبارك وتعالى ليبين له الحال. وهذا هذه الحالة الرابعة او الطريق الرابع هي اللجأ الى الله تعالى. الاعتصام به صادقا بالالحاح في الدعاء ان ان يتبين له الحق من الباطل. وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
5:04يدعو الله تعالى الا يلتبس عليه الحق كما جاء ذلك في الصحيح في دعاء الاستفتاح صلى الله عليه وسلم في قيام الليل اللهم فاطر السماوات والارض عالم ولي الشهادة انت عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف من حقي باذنك انك تهدي من تشاء الى
5:23فهذا السؤال تضرع الى الله تعالى ان يتبين الحق وآآ يتميز عن آآ عن الباطل بان لا يكون ملتبسا ولا مشتبها. ومنها ان يقول لذلك الشخص انت فلان اي ان يوجه الخطاب لمن يدعي انه نبي او انه رسول او انه عالم او انه آآ موجه الى الخير
5:48يقول يقول له اانت فلان ويقسم عليه بالاقسام المعظمة اي يقسم عليه بالله تعالى ويغلظ عليه بالقسم ويقرأ عليه قوارع القرآن من اية الكرسي وغيرها من القوارع التي تمييز الحق من الباطل آآ يتبين بها الضلال من الهدى ولم يذكر المؤلف رحمه الله آآ
6:13شيئا من القوارع بعينه انما اطلق الامر قال ويقرأ عليه قوارع القرآن ولم يذكر شيئا معينا وهذا يدل ان ذلك مما يمكن ان يعرفه الانسان يتوصل اليه بالاجتهاد فان قوارع القرآن هي فرع عن معرفة معاني
6:33كلام الله تعالى استعمال هذا الكلام في تحقيق المقصود وادراك المطلوب. قال رحمه الله يقرأ عليه قوارىء القرآن الى غير ذلك من الاسباب التي الشياطين ثم عاد قال وهذا كما ان كثيرا من العباد يروا الكعبة اي
6:54اشتباه الحال على من يرى الانبياء والصالحين واهل الخير والعلماء يأمرونه بخلاف الشريعة او يأمرونه بما يوقعه في محظور هذا يحصل لكثير من نظيره يحصل مشابهة يحصل لكثير من الناس ولذلك يقول وهذا كما ان كثيرا من العباد يشتغلون بالعبادة مع قلة حظهم من العلم يرى الكعبة تطوف به
7:24ويرى عرشا عظيما وعليه صورة عظيمة. ورأى اشخاصا تصعد وتنزل فيظنها الملائكة ويقول هذا كشف وهذا كثيرا اه ما يقع عند اه المنتسبين الى التصوف والتنسك فانه يلتبس عليه الامر فيرى صعودا ونزولا
7:44انتقال من حال الى حال ويظن ان هذا من كرامة الله تعالى ومن الكشف الذي يحصل له بسبب تقواه وصلاحه عبادته واستقامته. يقول المؤلف رحمه الله ويظن ان تلك الصور هي هي الله تعالى وتقدس ويكون ذلك شيطانا. ثم قال ذكر قصة
8:04العبد القادر في النور الذي رعاه وكيف انتفع عبد القادر رحمه الله بعلمه ومعرفته اه آآ احكام الشريعة ورسوخه في آآ اصول الدين حتى مازا الخبيث عن الطيب وتبين له الحق
8:24من الهدى قال ومن هؤلاء من اعتقد ان المرء هو الله وصار هو واصحابه يعتقدون انهم يرون الله تعالى في اليقظة وهذا من تلبيس الشياطين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت
8:42فالعلم بالشريعة يقطع حبائل الشياطين ووسائلهم التي يتوسلون بها الى عظة للناس. قال وهم صادقون فيما يخبرون به يعني لا يكذبون في انهم او نورا لكنهم اخطأوا في ظنهم ان هذا النور هو رب العالمين. ولذلك يقول الشيخ وهم صادقون فيما يخبرون به ولكن لم يعلموا
9:04فذلك هو الشيطان ولذلك ينبغي ان يكون الانسان على بصيرة وعلم بالشرع حتى يتميز له الحق من الباطل. ثم هؤلاء قد لجهلهم ويشفق عليهم ويسعى في تعليمهم حتى ينكشف عنهم الجهل. وهذا قد وقع كثيرا لطوائف من جهال العباد. يظن احدهم انه
9:27ويرى الله تعالى بعينه في الدنيا لان كثيرا منهم آآ رأى ما ظن انه الله وانما هو شيطان وكثير منهم رأى من ظن انه نبي او رجل صالح او الخضر
9:39وهذا كثير ما يتذرع آآ به اهل الانحراف من الباطنية في آآ ترك الشريعة وآآ يقول نحن رأينا الخضر ونسير على طريقته الخضر كان على علم علمه الله تعالى اياه من علم الاسرار والخفايا التي لم
9:59تنهى نبي من الانبياء وهو موسى عليه السلام لكن هذا لم يكن نقصا في آآ منزلة موسى ولا رفعة في درجة الخضر بل كان موسى من اولي العزم والخضر اختلف هل هو نبي او رجل صالح؟ فالعلم بخطايا الامور وادراكها لا يلزم منه
10:19الارتفاع والعلو فالذين يحتجون بالخضر يجترح عليهم الامر والصواب في الخضر انه اه رجل صالح اه قضى الله تعالى آآ موتا بموته كما هو حال آآ اكثر الناس وقد آآ ذكر الله تعالى عدم الخلود
10:41لاحد اه من البشر ولو كان احد مخلدا لكان النبي صلى الله اه صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فقد رآني حقا فان الشيطان لا يتمثل في آآ صورتي وهذا الحديث جاء من طرق في الصحيحين وغيرهم عن ابي هريرة رضي الله عنه
11:01وهذا الحديث في رؤية المنام فمن زعم انه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة فانه كاذب في دعواه وبه يعلم ان الذين يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم يحضر مجالسهم او يحضر في ليلة ميلاده او يحضر في اجتماع من اجتماعاتهم كل
11:18هذا من الزور والباطل الذي اه ترده العقول الصحيحة تكذبه النصوص الصريحة فليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله ولا في علم السلف الصالح المنقول عنهم انه صلى الله عليه وسلم يرى آآ بعد موته
11:37آآ حيا ولا وانه اذا رؤي في المنام على صفته التي كان عليها فانه يصدق على من رآه ان النبي انه رآه حقا لقوله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني حقا والمقصود من رآني على صفتي اما اذا
11:56رأى صفة على خلاف صفته فيقال انه النبي صلى الله عليه وسلم ما صدق. فاذا جاء شخص وقال ورأيت الرسول صلى الله عليه وسلم قيل له كيف رأيته قال رأيته قد ابيضت لحيته ويصف من الصفات ما يصف نقول لا النبي صلى الله عليه وسلم لم تبلغ لم تبيض رحلته لم يشب صلى الله عليه وسلم الا
12:16بضع شعارات في في رأسه ولحيته صلى الله عليه وسلم. في علم بهذا ان ذلك من آآ الزور والباطل طيب ثم قال ومنهم من يقول هذه رقيقة ذلك المرئي ومنهم من يظن انه الملك ثم شرع رحم الله استطرادا في التمييز بين الملائكة
12:37وبين الجن. قال والملك يتميز عن الجن بامور كثيرة. ذكر منها قال والجن فيهم الكفار والفساق والجهال. بخلاف من الملائكة فانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما ما يؤمرون. وفيهم المؤمنون المستمعون لمحمد صلى الله عليه وسلم تسليما فكثير ممن لا يعرف ان هؤلاء
12:57الجن والشياطين يعتقدهم ملائكة. نعم قال وكذلك؟ وكذلك الذين لا وكذلك الذين يدعون الكواكب وغيرها من الاوثان وغيرها وغيرها من الكواكب والاوثان تتنزل تتنزل على احدهم روح يقول يا روحانية الكوكب ويظن
13:19وبعضهم انه من الملائكة وانما هو من الجن والشياطين. يغون يغون يغون المشركين. هذا التفريق الثاني ان الملائكة لا تأمر الا بخير واما الشياطين فانهم يأمرون بالشرك والكفر والفسوق والعصيان
13:36نعم والشياطين يوالون من يفعل ما يوالون من يفعل ما يحب ما يحبونه من الشرك والفسوق والعصيان فتارة يخبرونه ببعض الامور الغائبة ليكاشف بها تارة يؤذون من يريد ايذاءه بقتل وتمريح وتمريظ ونحو ذلك وتارة يجلبون له من يريد من الانس وتارة
14:01يسرقون له ما يسبقونه من اموال الناس من نقد وطعام وثياب وغير ذلك. فيعتقدون انهم انه من كرامات الاولياء وانما يكون مسروقا وتارة وتارة يحملونه في الهواء ويذهبون به الى الى مكان بعيد فمنهم من يذهبون به الى مكة
14:21عشية عرفة ويعودون به فيعتقدوا هذه الكرام. هذا هذا كرامة مع انه لم يحج حجة المسلمين حج المسلمين لا لا احرم ولا لبى ولا طاق بالبيت ولا ولا بين الصفا والمروة ومعلوم ان هذا من اعظم الضلال ومنهم من
14:42يذهب به الى مكة ليطوف بالبيت من غير عمرة شرعية؟ الا يحرم اذا جاء الى حاذ الميقات؟ ومعلوم ان ان من اراد نسك كان بمكة لم يكن له ان ان يجاوز الميقات الا محرما ولو قصدها لتجارة او لزيارة قريب له او طلب
15:02ان من كان مأمورا ايضا بالاحرام من الميقات وهل ذلك واجب ام مستحب؟ فيه قولان مشهوران عن للعلماء وهذا باء وهذا باب واسع ومنه السحر ومنه السحرة السحر والكهانة وقد بسقط وقد بسط الكلام على هذا في غير
15:22في هذا الموضع طيب هل ايضا الفرق الثالث من الفرق بين الملائكة والجن ان والشياطين ان الشياطين يوالون ما يفعل ما يحبونه من الشرك والفسوق والعصيان ويعينونهم على المعصية والفسوق والعصيان. بخلاف الملائكة
15:39فانهم لا يوالون اهل الشرك والفسوق والعصيان بل انما يتنزلون على الذين امنوا وكانوا يتقون. قال الله تعالى ان الذين قالوا ان آآ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة
15:57فتنزل الملائكة على احد التفسيرين لهذه الاية انه نزولهم على اهل الايمان في الدنيا لتثبيتهم و شرح صدورهم وما الى ذلك مما يحصل في تنزل الملائكة من الرحمة نعم وعندنا وهذا باب واسع وقد بسط الكلام على هذا في غير هذا الموضع. ثم قال وعند المشركين عباد الاوثاني ومن ظهاءهم
16:26تعرف وعند المشركين عباد الاوثان ومن ظفاهم من النصارى ومبتبعتها ومبتدعة هذه الامة في ذلك من الحكايات ما يقول وصفه فانه من ما من احد يعتاد دعاء الميت والاستغاثة به نبيا كان او غير نبي الا وقد بلغه من ذلك ما كان من اسباب
16:46ضلالة كما ان الذين يدعونهم في مغيبهم ويستغيثون بهم فيرون من فيرون من يكون في صورتهم او يظنون انه في فرصهم ويقول انا فلان ويكلمهم ويقضي بعض ويقضي بعض حوائجهم فانهم يظنون ان الميت المستغاث به
17:06هو الذي كلمهم وقضى مطلوبهم وانما هو من الجن والشياطين. ومنهم من يقول هو من هو ملك من الملائكة والملائكة لا تعين المشركين. وانما هم شياطين اظنوهم عن السبيل الله. وفي مواضع الشرك
17:26من الوقائع من الوقائع الوقائع الحكايات التي يعرفها من هناك من هناك ومنهم من وقعت له ما يقول وصفه. طيب. المقصود انه اه ختم هذا الكلام بما ذكر انه يعني ما يجري من اه
17:46استجابة الدعاء وحصول المقصود عند دعاء الاموات او الدعاء عند قبورهم او ما اشبه ذلك كلها هذا لا لا يسوغ الشرك ولا يجيز ان يخالف الانسان امر الله تعالى وامر رسوله فكما ان اولئك يحصلون ما يريدون بسبب عون الشياطين آآ
18:05آآ تمكينهم ولم يدل ذلك على صحة الفعل فكذلك هنا فحصول النتيجة الخلاصة ان حصول النتيجة من غير طريق شرعي ليس دليل على صحة الطريق حصول النتيجة ليس دليلا على صحة الطريق بل لا بد من الحكم على الطريق بالكتاب والسنة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد