العفاف " خطب الجمعة للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 24 9 2021
0:00اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما تحب يا ربنا وترضى
0:21واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
0:35واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فهاد الرسالة حق الاداء وبلغ ادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ
0:57فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديثه ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق
1:17وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفتر الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفطر اي لا يمل ولا يتعب فحسن الخلق شيء ثقيل في الميزان
1:38ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو قائلا اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت واثنى الله على نبيه صلى الله عليه وسلم فقال وانك لعلى خلق عظيم
2:01ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ارسل ابو ذر اخا له يتفقد احوال النبي صلى الله عليه وسلم ويرجع واصفا له ومذكرا بما يأمر به فرجع اخو ابو ذر اليه وقال رأيته يأمر بمكارم الاخلاق
2:22عليه صلوات الله وسلامه وقد قال ايضا ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون
2:42والثرثار هو كثير الكلام كما قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى هذا وتتوالى النصوص التي تحث على مكارم الاخلاق فترغب فيها وتثني على ذوي الاخلاق الحسان ومن هذه الاخلاق الكريمة التي ينبغي ان نتخلق بها
3:07خلق العفاف فالعفاف خلق محمود وهو الامتناع عن الحرام والامتناع عن كل ما لا يليق بالشخص والامتناع عن المعاصي والامتناع عن المكروهات كذلك العفاف يعنى به الامتناع عن المحرمات وكذلك الامتناع عن المكروهات هذا على وجه الاجمال
3:34النبي صلى الله عليه وسلم كان في بداية بعثته يحث على العفاف ويأمر به فلما سأل ابو سفيان هرقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال له بما يأمركم قال يأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف
3:54يأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف فكان مما ذكر من اوائل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم العفاف وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه العفاف فيقول في ادعيته
4:13اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والعفاف له صور للعفاف صور عفاف الفرج عن الحرام عفاف الفرج عن الحرام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة
4:37كذلك عفاف اللسان فاللسان العفيف هو الذي لا يخوض مع الخائضين لا يخوض مع الخيضين اللسان العفيف صاحبه لا يسب ولا يشتم ولا يطعن ولا يلعن قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن
4:57بالطاعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء وقد قال تعالى في شأن اهل الايمان الذين هم عن اللغو المعرضون. وقال واذا مروا باللغو مروا كراما وقال تعالى ايضا واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم
5:18سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين فهناك عفة للفرج وعفة للسان وعفة للنظر ايضا عفيف النظر لا ينظر الى المحرمات وكذا لا ينظر الى المكروهات وعفة السمع ايضا شخص عفيف السمع
5:38لا يستمع الى المحرمات ولا يستمع الى القاذورات ولا يستمع الى قبيح الكلام وهناك عفة الطعام عفة الطعام لا تأكل الحرام ولا تأكل الخبيث ولا تأكل الاطعمة المشتبهة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهم
5:57كان له غلام اي عبد فذهب واتى بطعام هذا الغلام ظن ابو بكر انه عمل واشترى هذا الطعام فبعد ان اكل ابو بكر رضي الله عنه قال له الغلام اتدري من اين اتيت؟ اتيتك بهزا الطعام
6:17قال لا ادري قال اني تكهنت لال فلان يعني ادعى لهم علم الغيب فوضع ابو بكر اصبعه في جوفه فاستخرج كل الطعام الذي كان قد اكله حتى لا يدخل بطنه شيء
6:33من المحرم والعياذ بالله وهناك عفة في الطعمة تأكل الطعام الحلال ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا ربي مطعمه حرام
6:53مشربه حرام ملبسه حرام غذي بالحرام فانى يستجاب له فهناك عفة طعمة وعفة لسان وعفة عين عن الحرام وعفة اذن عن الاستماع للحرام وعفة فرج. ولقد قال تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا
7:16حتى يغنيهم الله من فضله هذا وايضا المرأة حتى التي بلغت سن اليأس من المحيض قال تعالى في شأنها والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا اي اللواتي انقطع عنهن الحيض ولم تعد لهن رغبة في الزواج
7:39ولم يعد يطمع فيهن والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن ايوة استعفافهن حتى مع انه يباح لهن
7:58ان يكشفن الوجوه لكن وان يستعففن خير لهن وقد دخل جرير ابن حازم رحمه الله ومن التابعين على حفصة بنت سيرين رحمها الله تعالى وقد تجلببت وتنقبت وهي كبيرة في السن. قال يا اماه
8:18الم يقل الله والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة فلماذا انت منتقبة قالت يا بني اكمل الاية فاكمل الاية فاذا فيها وان يستعففن خير لهن
8:38قالت يا بني هو اثبات الحجاب تحاجزته بالاية الكريمة وبتمامها فهي كانت عفيفة متعففة رضي الله تعالى عنها فالعفة لها صور كما سمعتم عفة طعام عفة فرج عفة عن المال الحرام عفة عن السؤال
9:00فالشخص العفيف لا يسأل الناس كثيرا لا يسأل الناس كثيرا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن يستعف يعفه الله من يستعف يعفه الله اي ان من يطلب العفاف ويتدرب عليه الله يعينه
9:20على هذا العفاف. وقد جاء حكيم بن حزام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله مالا قال حكيم ابن حزام سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني
9:37ثم سألته فاعطاني ثم قال لي يا يا حكيم ان هذا المال حلوة خضرة فمن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع ومن اخذه بعفة نفس بورك له فيه
9:56بورك له فيه هكذا علم النبي النبي صلى الله عليه وسلم حكيم ابن حزام وقال حكيم فما سألت الناس بعد ذلك ابدا حتى كان الصوت يسقط حتى كان عمر يأتي يعطيه العطاء
10:13الحلال له بعد ذلك وهو يأبى ان يأخذه ويقول عمر اشهدكم اني اعطي حكيم ابن حزام ويرفض بقى يا حكيم تعلم درسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وادب نفسه بهذا الادب
10:29وقد اخذ النبي صلى الله عليه وسلم على بعض على بعض اصحابه العهود واخذ على بعضهم البيعة الا يسألوا الناس شيئا لما علم ان حالهم يحتاج الى عدم سؤال فاخذ عليهم الا يسألوا الناس شيئا
10:49فكان احدهم بعد ذلك يسقط الصوت منه وهو راكب على دابته فلا يقول لاحد فلا يقول لاحد ناولني الصوت بل ينزل من على فرسه ويأخذ السوط وهناك عفاف عن السؤال
11:07وقالوا هذا العفاف من اهل الاستحقاق قالوا هذا العفاف من اهل الاستحقاق اذا كانوا لا يجدون ما يقيم به ما يقوم به صلبهم وما تقوم به امورهم وان جاز لهم السؤال
11:25فانهم لا يسألون الناس ايضا كما قال تعالى لا يسألون الناس الحافا لا يسألون الناس الحافا هذا وضرب يوسف الصديق صلى الله عليه وسلم مثالا للشاب العفيف الذي دعته امرأة ذات منصب وجمال
11:45فقال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون وكذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
12:00يوم لا ظل الا ظله وهل رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله وكذلك فعل الثلاثة الذين انطبقت على فم غارهم صخرة توسل احدهم الى الله بعفافه عن الحرام
12:16وتوسل الثاني بعفافه عن المال الحرام ما للاجير الذي تركه وانصرف وتوسل ثالثهم ببره بوالديه فالعفاف له شأن عظيم ومن الصحابة الاعفة رضي الله عنهم المشهورون بالعفاف في هذا الصدد
12:37عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه كان عفيفا متعففا في الجاهلية وفي الاسلام عثمان بن عفان رضي الله عنه كان عفيفا متعففا في الجاهلية وفي الاسلام حتى يذكر عنه انه ما مس عضوه بيمينه لا في جاهلية ولا في اسلام
12:58وما زنى لا في جاهلية ولا في اسلام. رضي الله تعالى عنه. ومن الصحابة المتعففين ايضا عبدالله بن الزبير رضي الله عنه قال عنه ابن عباس رضي الله عنهم عفيف متعفف قارئ لكتاب الله عز وجل
13:18وقال عنه عبدالله بن عمر نحو ذلك فلما رآه مصلوبا بعد ان قدر الله عليه ما قدر نظر اليه وقال عفيف متعفف في الاسلام فكان ابن الزبير عفيفا رضي الله تعالى عنه وكان عثمان عفيفة عفيفا متعاففا رضي الله عنه والانصار كانوا كذلك
13:40كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم اعفة سبر قال النبي في شأن عثمان عفوا في شأن الانصار الانصار اعفة صغر يعني من اهل الصبر واهل العفاف الانصار لم يكونوا يسألون الناس كثيرا
14:00فالشخص العفيف هو الممتنع عن فعل المحرم وعن فعل المكروه وعن ما لا يليق عموما. هناك كما اسلفت عفوا في اللسان لسان عفيف لا يخوض في اعراض الناس ولا يطعن ولا يغتاب ولا يسب ولا يلعن
14:19عفاف في السمع شخص عفيف السمع اذن وعفيفة ممتنعة عن الحرام ممتنعة عن استماع الخنا والفحش من القول. ممتنعا استماع الباطل ممتنع عن استماع اغتياب الناس. كما قال تعالى واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم
14:41سلام عليكم لنبتغي الجاهلين عين عفيفة عين لا تنظر الى الحرام ولا تنظر الى المكروه الذي لا يحبه الله ولا يرضاه لسان عفيف عين عفيفة اذن عفيفة كذلك عفة عن السؤال
15:01افة عن سؤال الناس قدر الاستطاعة لا تسأل الناس كثيرا الا ما دعت اليه الحاجة والضرورة عفة عن السؤال لا تسأل الناس كثيرا ولان يذهب احدكم فيأخذ احبله فيحتطب خير له من ان يسأل الناس ان شاءوا اعطوه وان شاءوا منعوه
15:23فالعفة عن سؤال الناس وعن التسول مطلب من المطالب كن عفيفا عن سؤال الناس كن عفيفا عن سؤال الناس لا تسألهم لا تسألهم الا الى الا للضرورة القصوى فلا تسأل الناس كثيرا فان الناس يملونك
15:43وقد سمعتم حديث النبي عليه الصلاة والسلام لان ياخز احدكم احبله فيحتطب خير له من ان يسأل الناس ان شاءوا اعطوه وان شاءوا منعوه ولذلك رسل الله الكرام عليهم الصلاة والسلام كانوا اعفة كانوا يأكلون من عمل ايديهم. قال رسول الله
16:05صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا وقد رأى الغنم. قالوا وانت يا رسول الله؟ قال نعم راعيته على قراريط لاهل مكة. وموسى عليه السلام سأله ربه وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى
16:27وقال تعالى وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق وايضا عمر قال الهاني الصفق بالاسواق اي شغلني شغلتني التجارة والهاني السفق بالاسواق. ولما عرض سعد بن الربيع على عبدالرحمن بن عوف
16:49وقد اخى النبي بينهما كمؤاخاة بين المهاجرين والانصار قال سعد بن الربيع وكان كريما يا عبد الرحمن قد علمت مدينة اني اكثرها مالا تعال اشاطرك ما لي وانزل لك عن احدى زوجتي اختر احدى زوجتي شئت انزل لك عنها وتتزوجها انت
17:12فقال عبدالرحمن بن عوف وكان عفيفا بارك الله لك في اهلك ومالك. ولكن دلوني على السوق تدلوه على السوق فذهب وتاجر وباع واشتراه واصبح بعد ذلك من اسرياء المسلمين الكبار
17:29اصبح من اسرياء المسلمين الكبار عفة طعمة تعفف عن السؤال رضي الله عنه. وزكريا عليه السلام كان نجارا ونوع عليه السلام كان نجارا. وداوود عليه السلام كان حدادا اعمل سابقات وقدر في السرد واعملوا صالحا
17:50وهكذا الانبياء عموما كانوا يكتسبون من عمل ايديهم والصحابة بعدهم كذلك ولما ولي ابو بكر الخلافة بقي في حيرة من امره ماذا يصنع اي عمله الذي كان يعمله ام يعطونه على قدر حاجته وكفايته
18:10فقال لهم معشر المسلمين قد تعلمون ان مهنتي لم تكن تعجز عن مؤنة اهلي فاتركوني اعمل ما كنت اعمله لاهلي ان شئتم والا فانظروا في امركم فقضوا له ان له ما كان يقوم به حتى يتفرغ لمصالح المسلمين
18:32رضي الله تعالى عنه فنهى النبي عن المسألة والذي يكثر من السؤال ليس بمتعف ليس بمتعف هناك عفة لسان عفة اذن عفة عن السؤال. عفة بصر كذلك عفة فرج وهي من اعظم انواع العفاف
18:54حافظ على نفسك يا عبد الله تسلم ويسلم لك امرك فالعفة شيء طيب وكما قال العلماء زينة الفقير العفة زينة الفقر العفة الفقير يتزين بزي العفاف وزينة الغني الشكر الشكر
19:15وزينة المبتلى الصبر فتزين يا ايها الفقير بالعفاف وقد علمت قول الله تعالى لا يسألون الناس الحافا وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله استعف يا عبد الله واستعف يا امة الله فالعفاف والله زينة لك ووقار
19:44فالناس يوقرون الاعفة والعلماء عليهم ان يكونوا اعفة فاذا فقد العالم العفاف اصبح اضر من الجاهل بكسير. لان العالم الطماع سيبيع دنياه سيبيع دينه بدنياه العالم الطماع الذي ليس بعفيف
20:02سيبيع دينه بدنياه وسيغير في فتواه وسيتنقل من ضلالة الى ضلالة حسب ما وجهته الاموال سيجامل الاغنياء من اجل غناهم يجامل المسئولين من اجل منصب يريده لنفسه او لاهله وكل هذا
20:23ضلال وكل هذا سيجره الى ضلال والعياذ بالله. ولذا كان العلماء الفقراء الصابرون على فقرهم كانت فتاواهم مسددة وكانت فتاواهم موفقة لم تعصف بهم الاموال ولم تلعب بهم الدنيا. اما عدد من اهل الباطل وعلماء اليهود
20:46اشتروا بايات الله ثمنا قليلا تحلوا الحرام وحرموا الحلال من اجل دنيا يصيبوها قال للعالم ان يكون عفيفا ولا يكن مستشرفا لما في ايدي الناس وقد وصى الله نبيه بذلك فقال
21:03والناس للنبي تبع لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. ان عدم العفاف قد يوقع الشخص في السرقة يوقع الشخص في الفواحش
21:21يوقع الشخص في الاستماع الى الحرام وفي النظر الى الحرام فعلينا ان نكتسي بهذا الكساء الطيب الجميل وللاكتساء به اسباب كيف يكون الشخص عفيفا اول خطوة كي يكون الشخص عفيفا يسأل الله العفاف
21:41النبي عليه الصلاة والسلام مع انه سيد ولد ادم. وعلى خلق عظيم لكن كان من دعائه اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ويقول عليه الصلاة والسلام ليس الغنى عن كسرة العرض
22:00ولكن الغنى غنى النفس فكن غنيا بنفسك غنيا بالله كن غنيا ونفسك غير مستشرفة الى ما في ايدي الناس كان النبي يكثر من دعاء اللهم اني اسألك الهدى وتقى والعفاف والغنى
22:20كيف نحصل على العفاف اولا لابد ان نسأل الله العفاف اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. سانيا التدرب على العفاف التدرب على غض البصر التدرب على حفظ الفرج التدرب على عدم سؤال الناس
22:38التدرب على عدم الاستماع المحرم التدرب على الاكل من اللقمة الحلال الطيبة التدرب عليه فان النبي قال ومن يستعف يعفه الله اي من يطلب العفاف ويجتهد في تحصيله يساعده الله في ذلك ويرزقه الله تعالى اياه
22:59يرزقه الله العفاف. من يستغني يغنه الله ومن يستعف يعفه الله. فمكارم الاخلاق تنال بسؤال الله اياها. ثم بالتدرب عليها. تدرب على ان تكون عفيفة اجعله مقصدا لك ان تكون عفيفا لا تسأل الناس كثيرا لا تطلق البصر الى المحرمات لا تستمع الى المحرمات
23:24لا تتكلم بكلام لا فائدة فيه كن عفيفا في لسانك في سمعك في بصرك في قلبك ايضا لا تسترسل في التفكير المحرم عفيفا في لقمتك عفيفا في ملبسك عفيفا في كل شيء
23:42هذا الشيء الثاني الذي به ينال العفاف التدرب عليه ثالثا اقرأ سير الصالحين في هذا العفاف اقرأ سير الصالحين تجد نفسك قد تزدري نفسك اذا وجدت قوما من اهل الصلاح اعفة صبر وانت في وادي الانحطاط
24:01تسأل الناس وتستكثر من السؤال وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديثه لا تزال المسألة باحدهم حتى يأتي يوم القيامة وما في وجهه مزعة لحم ما في وجهي مزعة لحم
24:16وعلى ايضا المسؤولين ان يكونوا اعفة. فالمسئول يكون عفيفا له. المسئول العفيف له قبول اما المسئول الفاجر فليس له كبير قبول. ولذا قال العلماء لماذا طلب يوسف الصديق عليه السلام
24:34ان يؤتى بالمرأة وتسأل اذ قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قالوا لانه اذا خرج وهو متهم بان له علاقة بامرأة وسجن من اجل زلك تفسد عليه اموره. والناس يعيرونه بذلك
24:57وعلى الملك والرئيس والامير والوزير ان يكون عفيفا فانه اذا كان عفيفا فله قبول. فلذلك حرص يوسف عليه السلام على ان يؤتى بالمرأة وتسأل وكذلك سائر النسوة فاستدعاهن الملك وقال لهن
25:14ما خطبكن اذ راودكن يوسف عن نفسه قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق وانا راودته عن نفسي وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين. من القائل ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين
25:38من قيل ان هذا هو قول المرأة. ومن قيل ان قائل ذلك يوسف الصديق قال ذلك ذلك ليعلم زوجها اني لم اخونه في غيابه في امرأته وان الله لا يهدي كيد الخائنين والقولان موجودان للعلماء
25:55فخرج نزيها بريئا عفيفا متعففا فيكون اوقر في القيادة. اما اي مسئول عن عن اية هيئة كانت مسؤول مدرسة اذا لم يكن عفيفا وكان متورطا مع مدرسا من المدرسات سيكون محلا للسخرية والازدراء
26:14وتسيره المرأة حيث شاءت طبيب يأتي بممرضة تكتشف امره انه ليس بعفيف فيسقط من نظر الممرضة وتهينه وتذله ولا يستطيع ان يتكلم فعفة الطعام وعفة الشراب وعفة الفرج وعفة النظر وعفة السمع
26:32كل ذلك مطلوب وتعفف عن السؤال كما سمعتم. فاولا كي ينال العفاف نسأل الله اياه ثانيا نتدرب عليه شيئا بعد شيء. ثالثا نقرأ في سير الصالحين الاعفة الصبر رابعا ندرك
26:52فوائد هذا العفاف فان هذا العفاف من الايمان وهذا العفاف رفعة لدرجات صاحبه فبه يطمئن قلبك فدائما وابدا كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام الاثم محاك في الصدر وكرهت ان يطلع عليه الناس
27:11والبر ما اطمأنت اليه النفس وسكن اليه القلب وقال الكذب طمأنينة والصدق ريبة. عفوا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الصدق طمأنينة والكذب ريبة. الصدق والكذب ريبة فدائما ننزر الى ثمرات هذا العفاف
27:32ولننظر الى الاخرة ليس للعاجلة الدنيا. انما ننظر الى الاخرة ننظر الى الاخرة فان ثواب العفاف عظيم في اخرتنا. وله نفع في دنيانا ايضا. فان الشخص اعظم الرزق بالذنب يصيبه
27:52الشخص يحرم الرزق بالذنب يصيبه قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العفاف بكل صوره وكل اشكاله. استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
28:14فلدرس العفاف توابع من هذه التوابع ان نفقه العفاف ايضا فقد يسلك شخص مسلكا يظن انه عفاف وهو جائز له مباح. وقد يرفض خيرا ويظن ان رفضه للخير من انواع العفاف وهو راض لنعمة الله تعالى عليه
28:36اذكر في هذا الصدد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية ويثيب عليها صلوات الله وسلامه عليه فليس من العفاف ان تكسر خاطر اخوانك الذين اهدوا لك هدايا او دعوك الى وليمة فان النبي قال عليه الصلاة والسلام اذا دعا احدكم اخاه فليجب
28:59اجابة الدعوة مطلب حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم كذلك استفد من هذه الواقعة الا وهي قصة عمر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل اليه مالا
29:15ارسل النبي الى عمر مالا فجاء عمر بالمال وقال يا رسول الله اعطه من هو افقر واحوج اليه مني. انا عندي مال يا رسول الله تعلمه النبي درسا ونحن نتعلمه ايضا
29:29قال اذا اتاك من هذا المال شيء من غير مسألة ولا اشراف نفس فخذه فانه رزق ساقه الله اليك وفي رواية تموله يعني يصبح مالا لك. اردت ان تتصدق منه تصدق. لست في حاجة اليه تصدق
29:48فقد يساق اليك مال وانت لست في حاجة اليه كي توسع على نفسك كي تتصدق منه فتثاب فهذا ايضا قد يتصوره شخص منافي للعفاف ولكن النبي عليه الصلاة والسلام علم علم عمر ذلك. بل وقبل
30:07النبي صلى الله عليه وسلم الهدايا من المقوقس ملك مصر اهدى اليه نسرين واختها مارية القبطية في طائفة اخرى من الهدايا واهدى الملك اي لا بغلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ملك الى كافرا انذاك
30:26وكذلك قبل النبي عليه الصلاة والسلام دعوة امرأة يهودية دعته الى شاة مسمومة فذهب واكل النبي الى ان اخبر ان بها السم وايضا ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى ابي التيهان الانصاري
30:43وقال هل عندكم طعام؟ وسأل النبي طعاما فاذا احتاج الشخص الى طعام وذهب الى اخ له كريم الى اخ له كريم وسأله الطعام ليس في ذلك منافاة للعفاف بل طرق النبي بيت ابي تيهان الانصاري هو وابو بكر وعمر. فذهبا الى ابي التيهاني في وقت غداء
31:06فقال ابو التيهان لما جاء ما على وجه الارض من احد اكرم اضيافا مني اليوم فذهب النبي اليه كي يستضيفه عليه الصلاة والسلام عند شخص يعلم النبي انه يحب مقدمه اليه. فهذا كله لا ينافي ايضا العفاف. فاذا كان لك دلال عند شخص
31:28فانتفى مثل هذا المذكور وقد قال الله تعالى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرجا. ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم. او بيوت
31:42او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتيح او صديقكم ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا
31:58فحتى لا يتسرب الى دين شخص ان هذه المباحات تنافي العفاف لا بل العفاف لا تنافي بينه وبين زلك لان هذه ليست بمكروهة وليست بمحرمة العفاف انما عفاف عن المحرم وعن المكروه وعن ما تحرم به
32:16المروءة بل النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته فطلب طعاما فقدم اليه طعام ليس فيه لحم فقال اين اللحم؟ اين اللحم قالوا ما عندنا لحم قال الم ارى البرمه؟ يعني في بورما صحفة دخلت فيها لحم
32:34قالوا يا رسول الله لحم تصدق به على بريرة. مولاة عائشة. قال هو لها صدقة ولنا هدية. ولها صدقة ولنا هدية وآآ الرسول يعلمنا في ذلك كله دروسا حتى لا نخلط الامور وحتى لا يظن الشخص ان العفاف يقتضي تحريم ما احله الله سبحانه
32:55تعالى او كره ما استحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكما ان للاخلاق عموما فقه فللعفاف ايضا فقه بارك الله فيكم. قد يذهب شخص لخطبة فتاة فينظر اليها فيأتيه الشخص يقول يا اخي تعفف يا اخي غض بصرك
33:15او فتاة تريد ان تنظر الى من يخطبها فيقول لها الشخص خذي بصرك كيف هي تريد ان تؤدى ما بينهما الحياة الكريمة. صح بكل ادب وبكل احترام تختلس الاختلاس الذي يؤدي للغرض. هذا وبالله تعالى
33:33توفيق فالعفاف خلق عزيم وله فقه. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك عفافا من كتابك كعفافا مقتبس من كتابك وسنة رسولك وفق ما تحبه لنا وترتضيه يا ربنا
33:53يا رب العالمين. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم انا نسألك العفاف في كل شئون حياتنا وفق ما كان عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم. العفاف ايها الاخوة
34:08لا يقتصر على ما ذكر بل هناك صور كثيرة للعفاف. قال عليه الصلاة والسلام اعف الناس قتلى اهل الايمان. يعني اذا قتلوا يحسنوا القتل يحسن لا يمسله باحد لا يمسله باحد
34:24رضي الله تعالى عنهم فهناك عفة في القتل كذلك العفاف في كل مناحي الحياة اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم ارزقنا كريم مكارم الاخلاق يا رب العالمين. اللهم انا نسألك مكارم الاخلاق
34:43يا رب العالمين ونعوذ بك من مساوئها. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف افعلنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت يا رب العالمين. اللهم خذ بايدينا ونواصينا للبر والتقوى وتوفنا
35:03على كلمتي الايمان والهدى وانت راض عنا. اللهم انصر المسلمين اينما يكونون وحيثما يكونون احقن دماءهم وفك اسر اسيرهم واكشف الضر عن متضررهم والف بين قلوبهم واهدهم سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور يا رب العالمين وهب المسيئين منهم للمحسنين يا رب العالمين. اللهم اهد ضال المسلمين وارشده ووفقه يا
35:28رب العالمين. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم زينا بزينة التقوى. اللهم البسنا لباس التقوى زودنا بزاد التقوى يا رب العالمين والحقنا بمن انعمت عليهم من النبيين والصديقين
35:45والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم تسليما كثيرا الا واقم الصلاة