الحلقة (4) من برنامج مناسك 1438 هـ حول يوم عرفة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي المشاهدين ارحب بكم اجمل ترحيب في رابع حلقات برنامجكم مناسك والذي تعده وتقدمه لكم وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. اعزائي المشاهدين نرحب مجددا بضيوف الرحمن هنا في مكة المكرمة
0:21وضيوفنا الاعزاء علينا نقدم لهم جل خدماتنا في المملكة العربية السعودية لتسيير حجهم وادائهم لفريضتهم وعودتهم الى بلادهم غانمين باذن الله تعالى. تحدثنا اعزائي المشاهدين في الحلقة الماضية عن انواع الحج او انواع الطواف وآآ انواع السعي وايضا تعريف يوم
0:41تروية واعمال الحج في يوم التروية والمغادرة الى يوم عرفات. يوم عرفات اعزائي المشاهدين هو ركن الحج الاعظم والذي سنستفيض اليوم مع فضيلة الشيخ خالد بن عبد الله المصلح في الحديث عن هذا اليوم وما هي الاعمال التي يقوم بها الحاج؟ وما هي ربما بعض الاخطاء الشائعة التي تقع من الحجاج في هذا اليوم
1:01العظيم الشيخ خالد ارحب بكم جدا في برنامج حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة والاخوات في هذا البرنامج الذي اسأل الله ان اللقاء النافعا المباركة. باذن الله. اذا يا شيخ نبدأ بداية اه كما تحدثنا انا واياك حول ايام الحج اذا حبيت اقدم بسرعة يا شيخ. طيب فيما يتعلق بايام الحج
1:21اي الايام التي تفعل فيها مناسكه وآآ يأتي الحجاج فيها آآ اعماله آآ التي تتعلق اماكن في غير البيت الحرام هي ستة ايام اه اي اليوم الاول يوم التروية. وهو يوم الثامن من ذي الحجة. واليوم الثاني هو يوم عرفة. وهو يوم التاسع من ذي الحجة. واليوم الثالث هو يوم
1:48النحر وهو اليوم العاشر من ذي الحجة واليوم الحادي اليوم الرابع هو يوم الحادي عشر وهو يوم القرن واليوم آآ الخامس هو يوم الثاني عشر وهو يوم النفل الاول يوم المتعجلين الذين يتعجلون بالانصراف من منى واليوم السادس وهو اخر ايام الحج
2:13آآ هو آآ يوم الثالث عشر وهو يوم النفر الاخير اه هذه الايام يلاحظ انها سميت باعمال ولذلك كل يوم من هذه الايام سمي بعمل يكون فيه الا يوم التروية فانه سمي
2:29بما كان يجري عليه عمل الاولين من جلب الماء من مكة الى منى والتزود به الى عرفة فانهم كانوا في الزمن السابق يأتون بالماء من مكة لان منى ليس فيها ماء
2:45وقد يتزودون منه شيئا الى آآ عرفة لان عرفة ايضا لم يكن فيها ماء وسمي هذا اليوم بيوم التروية لان الناس يحملون فيه الرواية ويرون الماء لايام لمنى وايامها وآآ قيل في سبب آآ تسمية اليوم الثامن بيوم التروية اقوال اخرى هذا هو امثلها فيما يظهر والله تعالى اعلم
3:13وليس فيه عمل الا ان يأتي الحجاج محرمين الى منى آآ ملبين آآ يصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء من اليوم الثامن وليلة التاسع ويصلون فجر آآ يوم عرفة في آآ منى
3:33هذا في في منى ثم ينصرفون الضحى اذا ارتفعت الشمس الى عرفات. هذا ما يتعلق باليوم الاول من ايام آآ الحج وهو اليوم آآ الثامن من ذي الحجة يحرم فيه الحجاج الذين تحللوا ويقدم فيه الحجاج الذين آآ قدموا محرمين الى
3:53الى منى والقدوم الى منى وصلاة هذه الصلوات كلها من السنة. اه اليوم الثاني هو يوم عرفة وهو اه يوم آآ ركن الحج الاعظم لان فيه المجيء الى عرفة وهذا ما سنستفيض فيه الحديث عنه في هذه الحلقة ان شاء الله آآ
4:13بقية الايام آآ يوم النحر وسيأتي الحديث عنه وما فيه من اعمال وهو يوم الحج الاكبر على الراجح من قوله العلماء وآآ بعده ايام التشريق وهي ثلاثة وسميت هذه الايام بايام التشريق لانها الايام التي يشرغ فيها الناس اللحم او يظهرون في هذا
4:33شمس في اعمال الحج من رمي الجمار وما الى ذلك من سائر الاعمال. هذا لا يتصل بهذه الاعمال بايام الحج. خلاصتها انها ستة ايام يوم التروية يوم عرفة يوم النحر اه ثلاثة ايام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة وهذه الايام
4:53هي ايام الحج اسأل الله ان يتمم فيها العمل الصالح للجميع. اذا اليوم حديثنا عن اليوم الثاني اللي هو يوم يوم عرفة. يوم عرفة يوم عظيم له من الفضائل والمزايا ما خصه الله تعالى به
5:09فهو اليوم الذي اكمل الله تعالى فيه لهذه الامة دينها. قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام جاء يهودي الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال يا امير المؤمنين اية نزلت عليكم لو كانت نزلت علينا
5:29ها معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال وما هي قال يعني اي اية تقصد؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. قالها عمر رضي الله تعالى عنه اما والله اني لاعلم
5:47اين نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ومتى نزلت نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو بعرفة فكان هذا اليوم من الايام المشهودة ولذلك فسر جماعة من اهل العلم قول الله عز وجل في
6:06قسمه وشاهد ومشهود بان اليوم المشهود الذي اقسم به في قوله تعالى ومشهود هو يوم عرفة. جاء ذلك مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم باسناد فيه ضعف لكن اه قد فسره بذلك جماعة من اهل التفسير. وهو يوم مشهود لما فيه من الخير والبر والعطاء وجزيل
6:26ساعة وفرة العطايا والهبات من رب يعطي على القليل الكثير سبحانه وبحمده يوم عرفة من مزاياه وخصائص هذه مزايا لا تتعلق بالحاجة بالحجاج هي مزايا تتعلق باليوم نفسه وما فيه من خير وفضل هو من
6:42من الايام العشر التي قال فيها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله احب من هذه العشر يعني العشر اول من ذي الحجة
6:54وهذا اليوم آآ من من فضائله آآ انه آآ افضل الايام عند الله كما جاء بذلك آآ الحديث ففيما اهو ابو يعلى وابن حبان في صحيحه والبزار من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
7:16افضل يوم عند الله تعالى يوم يوم الجمعة ان افضل يوم عند الله تعالى يوم عرفة. ان افضل يوم عند الله تعالى يوم عرفة. قد يشكل هذا على ما جاء في الصحيح صحيح المأموم
7:29مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم ارى يوم الجمعة فالجواب على اه اه ما يمكن ان يتوهم من تعارض بين الحديثين ان الفضيلة
7:46في يوم عرفة ليست خاصة بيوم من الايام انما باليوم بالنظر الى ايام السنة كلها واما يوم الجمعة ف بالنظر الى ايام الاسبوع فهو افضل ايام الاسبوع التي آآ تتعاقب كل سبعة ايام. اما هذا ففظله بالنظر الى ايام
8:06تلاتين كلها. فاذا اجتمع عرفة وآآ الجمعة كان نورا على نور وفضلا الى فظل كما كان في حج النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت اجتمع يوم عرفة في يوم فكان يوم عرفة يوم آآ الجمعة فاجتمع المراد. آآ ما ما يتصل
8:27آآ بقية فضائله من فضائل هذا اليوم الكريم العظيم انه اكثر يوم يعتق الله تعالى فيه عبدا من النار. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله
8:44قال فيه عبدا من النار من يوم عرفة وهذا الفضل لا يختص اهل عرفة بذاتها بل هو لاهل الدنيا فانه اكثر يوم يعتق الله تعالى فيه عبادا من النار في هذا اليوم اه الشريف الكريم العظيم وهو فظل يعم اهل الاسلام
9:04من اهل التوحيد الذين حققوا لا اله الا الله بقلوبهم وتجنبوا الشرك بقلوبهم واقوالهم واعمالهم. هذا ما اتصل بهذه الفظيلة العامة اما فظيلته بالنظر للحجاج فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليدنو يعني الله جل وعلا يدنو
9:24من اهل الموقف فيباهي بهم الملائكة اي يذكرهم على وجه آآ المدح لهم والثناء عليهم وبيان فضلهم عند عباده وخلقه وهم الملائكة الذين لا يعصون الله تعالى ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فيقول آآ جل وعلا مؤذنا بجزيل العطاء
9:44على هؤلاء وكبير الفضل والاحسان ما اراد هؤلاء؟ يعني اي شيء ارادوه حتى يأتوا الى هذه البقعة على هذه الهيئة وفي هذا الوقت سينالون كل ما يأملونه يأملونه ولذلك من فضائل هذا اليوم ان دعاءه خير الدعاء كما جاء في حديث
10:04حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فدعاء عرفة له ميزة
10:19هذا يشترك فيه الحجاج وغيرهم لكن في حق اهل الموقف مزيد فضل دنو الله تعالى دنو الله جل في علاه من اهل الموقف هذا واحد وقوة مباهاته بهم. سبحانه وتعالى وهذا اثنين وثلاثة انه تعالى اذن لهم
10:39العطاء والجزاء فقال ما اراد هؤلاء اي شيء يريدونه فهم ينالونه ويحصلونه. اه هذه جملة من الفظائل المتعلقة بهذا اليوم ومن فظائل هذا اليوم آآ التي لا تتعلق بالحجاج ان صومه يكفر السنة التي
10:59قبله والسنة التي بعده كما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني احتسب على الله ان في يوم عرفة لما سئل عنه او لما ذكره قال اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده اي ان صومه
11:20يكفر سنتين. وهذا الفضل لكل من صامه في الدنيا آآ قد آآ افطره رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفة ولذلك السنة في حق الحاج الا يصومه. هذا الذي آآ حفظته السنة عنه صلى الله عليه وسلم فقد اشتبه
11:40على الناس اه في اه موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم اكان صائما ام لا؟ فبعثت له ام الفضل وكذلك ميمونة ام بنت الحارث زوجه رضي الله تعالى عنهما آآ قدحا فيه لبن فشرب منه فعلم الناس انه لم يكن
12:00قائما صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وقد جاء في السنن من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام عرفة بعرفة اي للحاج في عرفة. وهذا يدل على ان الهدي الثابت عنه صلى الله عليه وسلم ان لا يصوم الحاج بعرفة
12:19والعلة في هذا هو التقوي على طاعة الله عز وجل التقوي على الدعاء الاستعانة بالفطر على آآ شغل هذا اليوم بكل ما يقر الى الله تعالى فان النبي صلى الله عليه وسلم امره بطاعة الله كما سيأتي في صفة وقوفه صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعرفة. آآ
12:39اه اما من ليس حاجا سواء كان بعرفة كالذين يرافقون الحجاج لخدمتهم او كان في خارج عرفة في سائر الدنيا فهذا الذي اذا صام فله واجره آآ صيام آآ اجر تكفير سنتين كما جاء في حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه وقد ثبت عن ابي بكر وعمر وعثمان
12:59رضي الله تعالى عنهم انهم كانوا يفطرون بعرفة ولا يصومون فدل ذلك على انه العمل الجاري في اه غالب حال الصحابة رضي الله تعالى عنهم. اه هذه جملة من الخصائص والمزايا التي اه امتاز بها
13:19في هذا اليوم المبارك اتضح من هذا الجمع لهذه الفضائل ان ان من الفضائل الماء هو يتعلق باليوم ذاته. ومنه ما يتعلق اهل الاسلام على وجه العموم. ومنه ما يتعلق
13:39اه الحجاج على وجه الخصوص. فهو يوم حافل بالفظائل والعطايا والهبات. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ان افضل يوم عند الله تعالى يوم عرفة وهذا الفضل اه لاهل عرفة ولغيرهم. اسأل الله ان يبلغنا واياكم
13:59من فضله وان يجعلنا واياكم من اهل التقى والايمان. باذن الله تعالى آآ منزلة الوقوف بعرفة فالوقوف بعرفة ركن من اركان الحج بل هو ركن الحج الاعظم وذلك لا خلاف بين العلماء فيه فهم متفقون على ان الوقوف بعرفة هو ركن الحج الاعظم وانما وصف بهذا لان
14:24آآ الوقوف بعرفة آآ مؤقت بوقت فمن فاته فلا سبيل لادراك ولذلك جاء في حديث عبد الرحمن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة الحد عرفة اي مم اعظم اعماله التي يدرك بها الانسان الحج هو مجيئه الى الموقف
14:46في يوم عرفة ولذلك قال فمن ادرك ليلة عرفة قبل اه طلوع اه شمس طلوع فجر يوم النحر قبل طلوع فجر يوم النحر فقد ادرك الحج ومن فاته فقد فاته الحج. فقوله صلى الله عليه وسلم فمن ادرك اه ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه وفي
15:11حديث عبد الله بن مضرس انه قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ وقد جاء اليه وهو في مزدلفة صلوات الله وسلامه عليه قد اه اه استعد للصلاة فقال صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه يعني صلاة
15:31في مزدلفة وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة اي ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه وهذا يدل على ان ادراك الوقوف بعرفة هو ادراك للحج وفواته هو فوات للحج. فمن ادرك عرفة فقد
15:51ادرك الحج ومن لم يدركها فقد فاته الحج وهذا محل اتفاق بين اهل العلم فمن جاء الى عرفة بعد من لم يدرك المجيء الى عرفة حتى طلع فجر يوم العاشر من ذي الحجة
16:05فانه قد فاته الحج وعليه ان يذهب ويتحلل بعمرة ويحج من قبل. يتحلل بعمرة يطوف ويسعى ويتحلل ويذهب الى بلده والقصر او يحلق ويذهب الى بلده واذا جاء العام القادم جاء بحج طبعا عليه هدي عليه هدي الفوات
16:24ولكن فيما يتعلق باعمال الحج ليس عليه شيء من اعمال الحج لانه قد فاته الحج فلا يقف في مزدلفة ولا يأتي الى الى منى ولا يرمي الجمار ولا يفعل شيئا من هذه الاعمال التي يعملها الحجاج لفوات الوقوف بعرفة. اه هنا عندنا مسألة
16:46متى يبدأ الوقوف بعرفة ومتى سينتهي؟ ما دام انه على هذه المرتبة فمن الجدير بالمؤمن ان يعتني بمعرفة وقت الوقوف بعربة حتى يدرك الحج وانتهاء معرفة هذا نستعرض ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة فان
17:08النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر يوم عرفة في منى صلة اعمال التروية التي تقدمت صلى الفجر بمنى كمل به ما كان قد صلاه قبل ذلك في منى ثم لما طلعت الشمس
17:24ارتحل صلى الله عليه وسلم الى عرفة وجاء وقد ضربت له نامة خيمة قبة وهي خيمة صغيرة بنمرة فنزلها صلى الله عليه وسلم وهي خارج حدود عرفة في قبالتها. نعم. فنزل بها صلى الله عليه وسلم حتى زالت الشمس
17:44فلما زالت الشمس آآ ركب راحلته صلى الله عليه وسلم زالت الشمس يعني دخل وقت الظهر ركب راحله كان صلى الله عليه وسلم ثم مات المكان الذي اجتمع فيه الناس وكان في نمرة
17:59فخاطبهم صلى الله عليه وسلم في خطبة التي سنقف على بعض معانيها. نعم. ثم لما فرغ من خطبته صلى الله عليه وسلم امر فاذن المؤذن ثم صلاة الظهر والعصر ثم امره فاقام للظهر ثم لما فرغ منها صلاها ركعتين صلوات الله وسلامه عليه قصرا
18:19ثم اقام للعصر آآ فصلى العصر ركعتين وهذا جمع تقديم بعد الخطبة. هم. ثم انه صلى الله عليه وسلم كل هذا خارج عرفة في وادي في نمرة التي في قبالة عرفة
18:38اه دخل صلوات الله وسلامه عليه عرفه بعد فراغهم منها بعد الزوال وبعد الخطبته وصلاة الظهر والعصر دخل عرفة ولهذا لا خلاف بين العلماء ان السنة في الوقوف بعرفة ان يقف بعد
18:56الزوال بعد الفراغ من صلاة الظهر والعصر آآ في نمرة مع الامام هذا المتفق عليه بين اهل العلم اه بعد ذلك سنأتي ان شاء الله تعالى على اه تكميل ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا حتى نعرف اه بقية ونقف
19:16على خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم ان شاء الله عندنا اتصال يا شيخ تسمح لنا فيه ام مصطفى من مصر اتفضلي يا ام مصطفى سلام عليكم. عليكم السلام ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ
19:29اهلا وسهلا ازي حضرتك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله حياك الله. بعد ازن حضرتك يا فضيلة الشيخ. انا دلوقتي ست من سنة ومريضة. وما نيش قادرة اطلع على الحج. يعني ما اقدرش
19:41تطلع الحزب دي فريضة. اعمل ايه ما سبق حججتي. دي فريضة علي. فريضة. نفسي حاجة. الله يبلغك الخير واسأل الله لك العافية والشفاء. فضيلة الشيخ طب ادعي لي ازيك يا فضيلة الشيخ؟ يا رب. ان شاء الله نجيبك ان شاء الله. اخذنا سؤالك وسنجيبك. باذن الله تستمعين الاجابة من الشيخ. طبعا في تنويه اعزائي المشاهدين
20:02على الاتصالات الاتصال البرنامج وظع برنامج توعوي تقدم فيه الشيخ خالد الله يجزاه خير بجميع المعلومات لاعمال الحج والحجاج ولمن لم يستطع الحج في هذا العام لكن اي اتصال خارج هذا السياق فيعذرونا سنقطع الاتصال. ولن نقبل اي انتقادات لان هذا البرنامج ليس للمهاترات وليس للحزبيات. فنحن هنا
20:22للتوعية فقط لا غير فنرجو واعذرونا جميعا اي اتصال يردنا لن يتحدث داخل نطاق الحلقات فسنقطع الاتصال ولن التواصل معه ولن نرد عليه. تفضل يا شيخ اه فيما يتعلق بوقت الوقوف بعرفة. عرفنا ان السنة بالاتفاق فيما يتعلق بالوقوف ان يكون بعد صلاة اه الظهر والعصر في نمرة
20:43ولو وقف قبل ذلك جاء مثلا من اول النهار كما هو حال الحجاج اليوم لا يأتون الى الامير وانما يدخلون مباشرة غالب الحجاج يدخلون عرفات في صباح يوم عرفة وبعضهم قد يسبق دخوله الى آآ عرفة ليلة عرفة لاجل ترتيب التفويج وذهاب
21:03الى مخيماتهم ومعرفتهم اماكنهم. لا حرج في ذلك. الدخول بعد زوال الشمس انما هو سنة. ولو دخل قبل ذلك على وجه الحاجة فانه لا حرج عليه ولا اه اثما في ذلك اه من كان مع الحملات
21:23لتأتي مبكرا سواء كانت تأتي في ليلة عرفة او قبل ذلك او بعد ذلك لا حرج في هذا ان شاء الله تعالى وآآ اذا جاء يشتغل بطاعة الله وعبادته لكن ما يتعلق بالمشروع
21:41في يوم عرفة المسنون هو ما بعد الزوال. هنا مسألة متى يبدأ وقت الزوال؟ اي لو ان شخصا جاء الى عرفة مثلا اه قبل الزوال وانصرف منها اه هل يكون قد وقف في عرفة وادراكها؟ هذه مسألة فيها خلاف جمهور العلماء وقد حكى بعضهم الاجماع على انه لا وقوف قبل الزواج
22:04والصواب ان وقوف ان بداية الوقوف بعرفة من طلوع فجر يوم عرفة سواء كان ذلك آآ بعد الزوال او قبل الزوال لكن الاحوط ان لا يتصل الانسان على الوقوف قبل الزوال فان فان الوقوف قبل الزوال في قول جمهور العلماء وقوف في غير الوقت كما لو وقف في يوم ثمانية مثلا
22:27او كما لو وقفت بعد يوم عرفة اه بعد انتهاء الوقت. اه هذا ما يتصل بمبدأ الوقوف اه صحيح انه يبدأ من فجر يوم عرفة. اه من جاء الى عرفة نهارا فان الواجب عليه ان يبقى الى الليل. الى ان تغرب الشمس
22:47السفرة وهذا اه لا خلاف فيه بين العلماء فهو متفق عليه بين اهل العلم ان الواجب عليه ان يبقى الى غروب الشمس اذا انصرف قبل ذلك لا ياخذ المنصرف من حالين ان ينصرف
23:03قبل الزوال فهذا على قول الائمة الثلاثة مالك وابو وابو حنيفة ومالك والشافعي انه لا حج له. لانه لم يقف في الوقت الذي يجب عليه ان يقف والمذهب الامام احمد وهو الصحيح ان حجه آآ صحيح لكن عليه دم لتركه الوقوف بعرفة الى غروب الشمس. من
23:23انصرف قبل غروب الشمس بعد يعني جاءها بعد الزوال لكن انصرف قبل غروب الشمس. فهذا على قول الائمة الاربعة ان عليه دما وانه اثم طرافه لانه لم يقف الى غروب الشمس. ولكن حجه اه صحيح الا ان الامام مالك قال يجب عليه ان يرجع الى
23:46منى اي لعرفة يجب ان يرجع الى عرفة ليلا والا فلا حج له. لان الامام مالك رحمه الله يرى ان الوقوف المعتبر هو في الليل ان ولذلك لابد اذا من جاء نهارا ان يجمع في وقوفه بين الليل والنهار
24:02من جاء ليلا فانه يقف ادنى ما يكون من الوقوف وينصرف ليس له وقت لكن من جاء نهارا وجب عليه هذا الاصل لانه فظائل اليوم دنو الله تعالى من اهل الموقف هو في عشية عرفة عشية عرفة يعني بعد بعد الصلاة بعد صلاة الظهر
24:22والعصر من يوم من يوم عرفة اه اه الى غروب الشمس هذا هو عشية عرفة. فهذا الذي الوقت الذي فيه الفضائل الجزيلة من ذنوب الله عز وجل الليل وقت للوقوف ولكنه في الفضل ليس كالوقوف في آآ النهار فمن وقف نهارا وجب عليه ان يبقى
24:42حتى تغرب الشمس وتذهب الصفراء واليوم آآ الجهات ذات الاختصاص من آآ الجهات المشرفة على الحج آآ جزاهم الله خيرا يعينون الناس على آآ البقاء بوظع حواجز حتى يعلم الناس متى وقت الانصراف فاذا جاء وقت الانصراف ازيلت آآ
25:02الاشارات او الموانع التي تمنع الناس من الانصراف حتى يدفع الناس منصرفين الى آآ مزدلفة. متى ينتهي وقت الوقوف عرفة ينتهي وقت الوقوف بعرفة بالاتفاق لا خلاف بين العلماء انه ينتهي بطلوع فجر يوم النحر
25:20فاذا طلع فجر يوم العاشر من ذي الحجة انتهى وقت الوقوف بعرفة فمن فاته فقد فاته الحج. هذا ما يتعلق وقت البداية وقت النهاية فيما يتعلق بالوقوف بعرفة وبه يتبين ان المنتهى لا خلاف فيه بانه طلوع الفجر
25:39مبدأ الوقت ففيه خلاف حنرجع يا شيخ نفصل فيها يعني حنسهلها للمشاهدين متى مد البدء ومتى النهاية لكن عندنا اتصال من الكويت ام عبيد من الكويت تفضلي يا ام عبيد
25:52السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت بغينا نسأل عن تفسير حلم ولا في مجال؟ ممكن ترفعون الصوت يا شباب في الاستوديو؟ ايش السؤال يا ام عبيد بغينا نسأل عن تفسير حلم من ام
26:05فهمت شيخ؟ ما عندنا منامات يا اختي مناسك وليست منامات. اه تفسير منامات. طيب. اه نرجع يا شيخ بس نقول متى البدء ومتى النهاية البداية السن يبدأ الوقوف من طلوع فجر يوم
26:23عرفة والنهاية هو طلوع فجر يوم عشرة يوم النحر هذا كله وقت للوقوف بعرفة من وقف في اي وقت من هذا فقد آآ ادرك الوقوف بعرفة لكن من جاء نهارا
26:37وجب عليه البقاء الى الليل حتى يجمع بين الليل والنهار في وقوفه. ان لم يفعل ذلك لا حج له على مذهب الامام مالك. وفي قول الجمهور المذاهب الثلاثة حنفية والشافعية والحنابلة ان عليه دما اذا انصرف قبل غروب الشمس وحجه صحيح. صحيح. اذا كذا احنا تقريبا عرفنا البدء والنهاية
27:00ننتقل الان يا شيخ الى خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما قدم من من منى انكب كما نزل في آآ
27:11اه نمرة ثم انه صلى الله عليه وسلم لما جاء وقت لما زعلت الشمس ارتحل وجاء الى اه مكان الخطبة وهو المكان الذي القريب من المكان الذي يصلى فيه الان في مسجد نميرة وخطب الناس صلوات الله وسلامه عليه وخطبته صلى الله عليه وسلم كانت آآ
27:31آآ خطبة جامعة قرر فيها اصول الاسلام واركانه وآآ آآ دعائم اه هذا الدين واصول الايمان ومرتكزاته. وبين صلوات الله وسلامه عليه ما ينتظم به حق الله على عباده ينتظم به حقوق الخلق فيما بينهم. فاوصى صلوات الله وسلامه عليه حرمة الدماء والاموال والانفس
28:01امر بوجوب آآ بوجوب آآ حفظ الحقوق ونهى صلوات الله وسلامه عليه عن آآ اكل المال بالباطل وابطل ما كان عليه عمل اهل الجاهلية في الدماء والاموال وآآ كذلك بين صلوات الله وسلامه عليه حقوق النساء واوصى بهن خيرا وبين وجوب العناية
28:31اه حقوقهن فكانت خطبته صلى الله عليه وسلم بمثابة الاصول والقواعد التي اه اجمع هذا النور المبين ينبثق منها آآ مع تعاليم الاسلام وشعائره وهو لا عجب فقد اتاه الله تعالى جوامع الكلم
28:51كل ذلك كان في خطبة موجزة كل ذلك كان في خطبة يسيرة كل ذلك كان في كلمات حفظها اصحاب النبي صلى الله حتى كادوا ان يحصوا ما قاله صلوات الله وسلامه عليه في توجيهاته اه خطبته في
29:11عرفة. ايضا في ذلك الموقف استشهد الله عز وجل على البلاغ فقال لمن حضره من من الامة الذين كانوا مئة واكثر من مئة الف وبضعة الاف قال انكم مسؤولون عني غدا فما انتم قائلون
29:33قالوا نشهد نشهد انك قد بلغت فرفع اصبعه صلوات الله وسلامه الى الى جهة العلو الى الله عز وجل فقال اللهم فاشهد يرفعها الى السماء الى العلو وينكتها عليهم يستشهد الله تعالى عليهم وهذا لانه كان قد تم الله اتم الله تعالى هذا الدين
29:55بالبيان الذي بينه في ذلك الموقف ولهذا نزلت على ايه؟ وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فلما كمل استشهد الامة على التبليغ استشهد الله على امتي سألهم واستشهد الله على قولهم نشهد انك قد بلغت فقال الله
30:19ما فيهاش حاجة اللهم فاشهد اللهم فاشهد ثلاثا هذا موقفه صلوات الله وسلامه عليه في في تلك الخطبة التي خطبها اصحابه وبين فيها عظيم اه حق الله عز وجل من توحيده وعبادة الله وحده وبين فيها حقوق الخلق من صيانة اموالهم ودمائهم واعراضهم وبين فيها حقوق الضعفاء من اه
30:44آآ اهل الاموال بتحريم الربا كذلك ابطل آآ سمات الجاهلية واعمالها وكذلك اوصى بالنساء خيرا هذا مجمل ما ما حفظ من خطبته صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ثم انه صلى الله عليه وسلم آآ اذن المؤذن. طبعا هذه الخطبة هي
31:04خطبة عرفة وليست خطبة الجمعة. نعم. ولان النبي لم يحفظ انه صلى الجمعة في سفر. صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك كانت خطبة واحدة ليست خطبتين آآ ثم انه امر المؤذن فاذن وخطبة الجمعة يكون الاذان فيها سابق على الخطبة آآ ثم اقام
31:24صلى ركعتين وهي صلاة الظهر ثم صلى بعد الاقامة آآ صلى ركعتين وهي صلاة العصر ثم توجه صلوات الله وسلامه عليه الى آآ آآ الموقف ونحتاج الى ان نتحدث عن اعمال ذلك ما الذي فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المشهد العظيم؟ ما الذي جرى منه في
31:44هذا الموقف الذي هو من اعظم المواقف رقا وعبودية لله تعالى وتعرضا لعطائه. في هذا الموقف الذي الله تعالى فيه من اهل عرفة يباهي بهم الملائكة. اه نحن نحتاج الى ان ان نستعرظ اه سورة اه
32:04لما فعله صلى الله عليه وسلم حتى يتأسى بها كل من جاء الى هذه البقعة المباركة. صحيح. في هذا اليوم العظيم. اسأل الله ان يبلغنا واياكم فضله وان يرزقنا شهود هذا الموقف
32:14المباراة. باذن الله تعالى يا شيخ. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم؟ لما صلى صلوات الله وسلامه عليه الظهر والعصر في نمرة. آآ دخل صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموت
32:24وقف والموقف الذي وقفه صلى الله عليه وسلم كان قريبا من آآ الجبل المعروف بجبل آآ الرحمة وهو في التسمية هل معروفة عند الاولين وايضا الى يومنا هذا يسمى جبل الى على وزن هلال. هم
32:45آآ وهو جبل في وسط عرفة يشبه ان يكون علما لها يميزها عن البقاع الاخرى. هذا وقف عنه عنده النبي صلى الله عليه وسلم وجعل بطن راحلته الى الصخرات مستقبل القبلة
33:02وقد قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقفت ها هنا يعني في هذا الموقف الذي وقع فيه وعرفة كلها موقف بمعنى انه اي جهة من جهات عرفة وقف فيها الحاج فقد ادرك آآ الوقوف فلا يلزم ان يتقصد
33:22كان الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم واكد النبي هذا المعنى لاجل الا يكلف الحجاج انفسهم قصد هذه البقعة للوقوف فان ذلك لا يمكن ان يتحقق صحيح لانه موقف واحد ومن حج معه عشرات الالاف صلوات الله وسلامه عليه
33:42فيتمكن كل واحد يعني ويقف في موقفه بل يقف حيث تيسر له ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في ما رواه مسلم من حديث جابر ها هنا وعرفة كلها موقف وجاء عنه في حديث آآ ابن عمر وفي حديث جابر وفي حديث عبد الله بن عباس وفي حديث جبير بن مطعم انه قال
34:02قال صلى الله عليه وسلم كل عرفة موقف. يعني يصلح ان يقف فيه الناس. عرف ايش؟ وارتفعوا عن بطن عرنة. وهذا تنبيه الى ضرورة العناية بالحدود والعلامات التي تميز عرفة عن غيره. اليوم حدود عرفة مميزة ولله الحمد بما وضعته عليها الدولة
34:22من علامات آآ توضح بداية عرفة ونهاية عرفة بداية عرفة القادم اليها ونهاية عرفة للذي فيها آآ يريد الخروج منها وهذه العلامات محيطة بعرفة كالسوار من كل جهة. آآ يراها الناس ويشاهدونها ليعرفوا
34:42حدود عرفة وبالتالي آآ من وقف داخل هذه العلامات الاشارات الموظوعة المميزة لعرفة عن غيرها فقد آآ حصل ما يؤمله ويسعى له من الوقوف بعرفة وليحرص على الارتفاع عن باطن عرنة وهو واد في قبالة عرفة بين بين عرفة والحرم. فان النبي قال وارتفعوا عن بطن
35:10وانما سمى عرنة لان لانه قد يشتبه مع عرفة امر بالارتفاع عنه حتى يخرج عن اه حتى يدخل الى حدود عرفة التي آآ يجب الوقوف فيها النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى الموقف
35:28آآ لم ينزل. بقي على راحلته حتى قال اصحابه لم تمس قدم النبي صلى الله عليه وسلم الارض حتى آآ دفع من عرفة فكل وقوفه في عرفة كان على راحلته صلوات الله وسلامه عليه. وقد جعل حبل الناس بين يديه اي الطريق المشاة بين يديه
35:48ليجيب على اسئلة السائلين ويقضي حاجة الناس وكان صلوات الله وسلامه عليه مشتغلا بالدعاء حتى قال آآ اسامة رضي الله تعالى عنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم ان آآ آآ رحل النبي
36:08صلى الله عليه وسلم مال به وكان رافعا يديه صلى الله عليه وسلم فسقط آآ خطام آآ ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعه باحدى يديه والاخرى مرفوعة يعني للدعاء وهذا يدل على ماذا؟ يدل على الانهماك التام
36:28في التضرع لله عز وجل والسؤال والطلب والالحاح عليه جل وعلا التمجيد والتقديس وسائر التي يشرع للحاج ان اه يسأل الله تعالى فهذا يوم عظيم. يا اخي لما يقول اه اه كبير
36:48من كبراء الدنيا آآ اطلب ما تريد فان ذلك يحفزك على ان تستحضر كل امالك والتي تعرف انه في مقدور هذا الذي قال لك هذه الكلمة ان يعطيك اياها فكيف والقائل ملك الاملاك رب السماوات والارض الذي بيده خزائن ما في السماء وما في الارض لا شك لما يقول الله تعالى ما اراد
37:12هنا هو ايذان بالعطاء هو تبشير بان ما يسألونه سيدركونه هو تشجيع على بث كل المطالب والرغبات اه بين يديه جل في علاه وهو الذي يعطي سبحانه وبحمده عطاء جزيلا لو انه ولكم واخركم وانسكم
37:33وجنكم كانوا على صعيد واحد فسألني كل واحد مسألته واعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيء بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء سبحانه وبحمده لذلك ينبغي للمؤمن ان يجمع قلبه هذا سيد الورى هذا الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
37:55هذا الذي حباه الله عز وجل بما حباه من العطايا والهبات التي فاق بها الناس والخلق حتى كان صفوة الخلق صلى الله عليه وسلم مع ذلك يلح على الله عز وجل في هذا الموقف بذكره ودعائه وتمجيده وسؤاله
38:14تسقط يسقط خطام راحلته ولا يشتغل بترك الدعاء بل يمضي في دعائه ويرفع آآ خطام ناقته بيده الاخرى صلوات الله وسلامه السلام عليه. وقد قال صلى الله عليه وعلى اله خير ما قلت انا والنبيون خير الدعاء دعاء عرفة. يعني خير ما آآ يكون من
38:34ادعية آآ جزاء واجرا ثوابا وعطاء منحا وهبات هو دعاء عرفة فمعنى هذا انه ينبغي للمؤمن ان يكثر من الدعاء ويجتهد اهل الموقف اعظم من غيرهم في هذا اعظم نصيبا من غيره لكن حتى سائل اهل الامصار اهل الاسلام في كل مكان يجتهدون في دعاء الله عز وجل وسؤاله
39:02واعظم ما يسأل الله تعالى به هو تمجيده وتقديسه ولذلك قال وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله ان الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يتبادر سؤال هذا دعاء ام ذكر
39:22هذا ذكر ودعاء لان الذي يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يمجد الله ويعظمه ويثبت له الحق الذي لا يستحقه غيره انه
39:38المستحق للعبادة والذي يبطل عبادة ما سواه فلا معبود الا هو على وجه الحق فهو المستحق للعبادة ذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال سبحانه وبحمده؟ هذا القول يقول المؤمن يرجوه من الله العطاء يسأله
39:58الجنة يسأله الفضل يسأله الخير. ولهذا اشتغال المؤمن بالتمجيد والتقديس يبلغه من عطاء الرحمن وفضل الكريم المنان ما يفوق خاطره وما يتجاوز مسائله وما يزيد على ما يؤمنه قد قال النبي صلى الله
40:18الله عليه وسلم فيما رواه اصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه من اشغله ذكري عن مسألتي اعطيته خير ما اعطي السائلين. وهذا نموذج فالذي يشتغل في هذا المقام بذكر الله وتمجيده
40:36تسبيحه وتحميده تهليله وذكره بما هو مستحقه من التهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فسيعطيه الله اوقى ما يسأل فوق ما يدور في خاطره من المسائل فهو الكريم المنان الذي يعلم الخفايا ويدرك جل في علاه ما في الصدور ويعلم
40:58خائنة الاعين فينبغي للمؤمن ان يكثر في هذا الموقف من ذكر الله وتمجيده. الملاحظ ان كثير من الحجاج اذا جاءوا الى هذا الموقف المبارك آآ قد يمضي عليهم وقت كثير في آآ اضاعة من
41:17طعام او شراب او جلوس مع اصحاب او نوم او يعني اليوم ايضا متابعة الاخبار الى المواقع وشبكات التواصل الاجتماعي من المهم في هذا اليوم ان نقطع صلتنا من لا حاجة له من لا حاجة لنا بالصلة به
41:41ونوطد سرتنا بالله فهو اليوم الذي يعطى فيه العبد الخير العظيم يعطى فيه العتق من النار يعطى فيه تبليغ المسائل والمطالب يعطى فيه الفوز فينبغي ان نحث النفوس ونجتهد وهي ساعات سرعان ما تنقضي وتمضي. اه لم يذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى الجبل صاعدا ولا صلى عنده صلوات الله وسلامه
42:07عليه ولا ندب الى احد ان يأتي الى الجبل بل قال وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف. وهذا دليل على عدم التدافع. الذهاب الى جبل قصد الجبل للصلاة عنده كل هذا من اضاعة الوقت العظيم الثمين فيما لا فائدة منه
42:27في ما هو احداث وبدعة في في الدين وليس عليه هدي سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه. فلنحرص على هذه المعاني ولنكف انفسنا عن كل سوء وشر. والا نشتغل بما لا ينفعنا وان نجمع قلوبنا على طاعة الله وعلى ذكره وعبادته
42:47وآآ نشغل انفسنا بكل ما يقربنا اليه ولنبشر فانه جل في علاه كريم جواد من ان القليل الكثير. في صفة للدعاء يا شيخ فيه صفة للوقوف يوم عرفة. التوجه للقبلة ام الدعاء باي اتجاه؟ اه النبي صلى الله عليه وسلم وقف مستقبل القبلة. فالسنة
43:07ان يستقبل الانسان القبلة في وقوفه وان كان جالسا ففي جلوسه وان كان في مركبته ففي آآ مركبته ان تيسر استقبال القبلة هذا والسنة آآ لان آآ لانه موقف دعاء وذكر والدعاء آآ من افضل ما يستقبل به الدعاء البيت وقد جاء في
43:27ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير المجالس ما استقبل به البيت في اسناده بعض المقال لكن لا بأس به. وفعله صلى الله عليه وسلم يقطع ان آآ السنة
43:37في الوقوف ان يكون مستقبل القبلة. النبي صلى الله عليه وسلم كان على راحلته ولم ينزل الى الارض ولم تضرب له خيمة. اليوم الناس ينزلون من مراكبهم في خيام مجهزة ومعدة آآ بسائر اوجه الراحة اذا كان احظر لقلبه ان ينزل فهذا حسن
43:57ان كان يتمكن من البقاء ويتمكن من الاشتغال بالدعاء وهو في في مركبته فهذا لا آآ اقرب الى السنة في تحقيق المطلوب لكن الامر في هذا واسع ينظر الانسان الى ما هو اصلح لقلبه ويفعل. اه لا يسن اه في هذا اليوم للصائمين
44:17اه للحاج ان يصوم بل اه النبي صلى الله عليه وسلم اشتبه الصحابة في اه صومه هل كان صائما في ذلك اليوم؟ لا او لا؟ فبعثت له ام وميمونة بنت الحارث قدحا في لبن فشربه صلى الله عليه وسلم فعلم الناس انه لم يكن صائما صلوات الله وسلامه عليه. اه في اجازة يا شيخ
44:37كبار السن والاطفال والنساء عن الخروج قبل الغروب؟ لا احد يدفع قبل غروب الشمس. ولذلك لما سئل الامام احمد رحمه الله عن الترخص بالدفع قبل غروب الشمس من آآ عرفة فقال لا لا لا اعرف احدا رخص فيه كله
44:57هم يشددوا فيه. ولذلك ينبغي الا يدفع الانسان قبل غروب الشمس. والظعيف والصغير والذي يحتاج الى اه ان يتوقع حطمة يتأخر في في في خروجه حتى يذهب آآ ما ما يخشاه من زحام او يتقدم بحيث يكون في في اوائل الركب ويكون
45:17وصوله يسيرا. المقصود انه لا رخصة في الدفع من عرفة قبل غروب الشمس. تحدثنا يا شيخ عن الاخطاء الشاهية اللي هي التدافع في جبل الرحمة والوقوف فيه وانت تحدثت فيه كثير لكن بعض الاخطاء الشائعة يا شيخ في في يوم عرفة اللي ممكن تستحضرها وتذكر فيها الحجاج بيت الله. هو يا اخي الكريم يعني
45:37هذا اليوم يوم آآ يذكر فيه الله ويوحد ويعظم ولهذا ما نشاهده من بعظ آآ الحملات من آآ وقد شهدت بنفسي من التجمع على قصص وحوادث تاريخية تثير اه اه الفرقة بين الناس اه
45:57ذكر وقائع لا يعلم ما حالها من الصحة من عدمها والبكاء والتجمل بمكبرات الصوت آآ في في في هذا الشأن مما يصرف الحجاج عما جاؤوا من الحجاج لم يجيئوا ليذكروا
46:17وفلان ومقتله ولا فلان وما جرى من حوادث جاؤوا لتوحيد الله جاءوا لتعظيم الله جاؤوا مطيعين لله جاءوا ملبين لله فحق هذا الموقف ان يوحد فيه الله جل في علاه. فالعنوان الاكبر للحجاج لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك
46:37كلك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك
46:47وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فينبغي الاشتغال بهذا وجمع القلوب على هذا المعنى والانصراف عن كل ما يكون سبب للفرقة والبعد عن كل ما يكون سبب لشغل الناس بما لا ينفعهم في دينهم ولا في دنياهم هذه من المهمات التي ينبغي ان يتفطن لها الحجاج وان
47:07يتركوا كل المحدثات وفي كل عملهم ليسألوا كيف فعل سيد الورى. صلوات الله وسلامه عليه. فهو القدوة والاسوة وهو الذي قد قال خذوا عني مناسككم فاني لا ادري لا لعلي لا احج بعد عامي هذا وبعد حجتي هذا صلوات الله وسلامه عليه وسلم طيب شيخ
47:27سائل يسألني بالنسبة لصلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا. اه تقرأ جهرا لا جهر فيها لا لا يقرأها جهرا يقرأها سرا يقرأ فيها سرا ولهذا هي ليست صلاة الجمعة ولو كانت جمعة لجهر فيها النبي صلى الله عليه وسلم
47:44اه اذا كنا قد فرغنا من يوم عرفة فسنتحدث في القادم عن الدفع من عرفة الى مزدلفة. ممتاز حنتكلم لكن بعد الفاصل. طيب. جاهز الفاصل استاذ طيب ولسه الفاصل شوي يا شيخ خالد ايضا الدعاء الجماعي يا شيخ في جماعات وفي تكتلات دعاء وليس مثلا كما ذكرت قصص لكن يدعون بشكل جماعي هو
48:05الاصل في الدعاء ان ينصرف كل واحد الى رب الى الى الى نفسه ويدعو ربه منفردا. يبث حاجته لان الدعاء الجماعي يذهب آآ عن الناس الانفراد بالله وبث الحاجة اليه ولا حاجة الى كثرة
48:25الفاظ وتنوع كلمات وسجع في في الاقوال خير ما قلت انا وان نبينا قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فليلزم هذا
48:40وليكثر مما ذكره الله تعالى في قوله جل وعلا ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فليلزم هذا وليكثر فانه اجمع دعاء يجمع للانسان خير الدنيا والاخرة. فلذلك من المهم ان يحرص على اه خلوته بربه
49:00ان يترك ما يكون من تجمعات يشتغل فيها الناس بما ذكرت من من قصص او حتى من دعاء يبث آآ دعواه وسؤاله الى ربه اذا احتاج ان يستصحب معه كتابا فيه فيه ادعية يستذكرها فحسن لكن آآ
49:20آآ الاصل في الدعاء ان يكون منفردا. فالنبي لم يجمع اصحابه ويدعو بهم مع حاجتهم الى الى مع مع حاجتهم الى كل كلمة يقولها صلى الله عليه وسلم لكنه اثر صلوات الله وسلامه على ان ينفرد كل انسان في مناجاته ربه لاجل ان يدرك
49:40ما يكون من صلاح قلبه ويبث ربه حاجته. اه شخص يسأل يقول لك نفرت من عرفة قبل الغروب ولكن لم اخرج منها الا بعد الغروب. يعني كان قصدي انه تحرك من مكان
49:50قبل الغروب. حركة الانسان من موضع نزوله الى جهة جهة من جهة عرفة لا يعتبر خروجا ما دام انه داخل الحدود وان كما يجب عليه الا يخرج لا ان لا ان لا يتحرك من مكانه فيجوز له الحركة في داخل عرفة كلها لكن لا
50:10تخرج منها الى خارجها الا بعد غروب الشمس. سأل ثاني بيسأل يا شيخ يقول لك لم اصلي الظهر والعصر قصر جمعا مع الجماعة صليتها لحالي. هو الاصل آآ في لهذا ان يصلي مع جماعة واذا تيسر له الصلاة مع امام المسجد فهذا حسن واذا لم يتيسر لكثرة الجمع فيصلي كل اناس
50:30مع جماعتهم يؤذنون آآ يقيمون ويصلون الظهر ثم يقيمون ويصلون اه العصر واما الخطبة فانه يكفي اه ما كان من خطبة اه الامام امام لم يره. اه يقول لك كان لدينا في المخيم في عرفة سماعات اه
50:50تنقل لنا الخطبة ثم صلى الامام هل يجوز الصلاة معه على السماعات؟ اذا كانت اذا كان المخيم ملاصق للمسجد والصفوف ممتدة اليه فنعم اما اذا كان نائيا فانهم يصلون بمفردهم بعد الفراغ. يعني لا يجوز ان يصلي ما على السمع يا شيخ. اذا كان بعيدا. بعيدا. اما اذا كانت الصفوف متصلة بعض المخيمات قريبة
51:10والصفوف متصلة فلا بأس. ولو كان في مخيمات اما اذا كانت بعيدة نائية في كالذي في اطراف عرفة او في من جهة اخرى بعيدة عن الامام فهنا يصلي كل جماعة بمفرده. في عام من الاعوام آآ اتوقع اننا آآ جلسنا في وادي عرونا في بطن وادي عرونا
51:29لا ما عليكم شيء لانه يقول اتوقع هذا الكلام على اليقين. الشك بعد العبادة لا يؤثر. طيب تفضل يا شيخ. نواصل فيما يتعلق بالدفع من من عرفة عن الخروج. آآ بقي النبي صلى الله عليه وسلم على الحالة التي وصفنا الى ان غربت الشمس وذهبت الصفرة. ثم
51:49خرج صلوات الله وسلامه عليه متجها الى آآ مزدلفة كما امره الله تعالى في قوله فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. افظت من عرفات اي خرجتم. فاذكروا الله عند المشعر الحرام
52:06والمشعر الحرام هو مزدلفة. هو جمع وهي المنزل الاول الذي ينزله الحجاج بعد دخولهم الحرم آآ وآآ سميت مزدلفة لاقتراب الناس بنزولها الى الحرم. ولان وسمي جمعا لانها آآ المكان الذي
52:30يجتمع فيه الحجاج في السابق كان اهل مكة قريش لا يخرجون الى عرفة بل يمكثوا يمكثون في مزدلفة فيجتمعون مع الناس بعد انصرافها جمعا اه وسميت المشعر الحرام اه لان هالموقع الذي جعله الله تعالى معلما لوقوف الحجاج اول مجيئهم الى الحرم
52:51بعد المشعر الحلال فعرفات مشعر حلال مزدلفة مشعر حرام يعني داخل الحرم عرفة خارج الحرمين الشريفين نعم وبينها وبين الحرم واد. ثم بعد ذلك تأتي مزدلفة وهي المشاعر الحرام. العمل الذي
53:11يطلب من الحجاج في آآ مزدلفة هو ما ذكره الله تعالى فاذكروا الله عند المشعر الحرام. ماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم؟ لما دفع الله وسلامه عليه كان للناس ضجيج وسمع زجرا اه اصواتا اشار اليهم بيده صلوات الله وسلامه او بسوط في يده
53:31فقال السكينة السكينة يأمرهم بالهدوء والطمأنينة فليس البر بالايظاع ليس السبق والفوز والاجر والثواب بمسارعة الخطى الذي يسير فيه نوع يحصل به تزاحم واضرار بالناس ليس البر بالايظاع يعني باسراع المسير انما البر في السكينة واذا وجد مجالا آآ
54:01فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسير على راحلته العناق وهو ما يشد به عن عنق راحلته لئلا تنطلق حتى او تندم فتؤذي احدا فاذا وجد فجوة يعني مجالا للاسراع نص اي جعلها تمشي كما تشاء
54:21مسرعة فينبغي مراعاة ان هذا الدفع دفع عبادي يمتثل فيه الناس امر الله فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشاعر الحرام يسن في الدفع كثرة التلبية وذكر الله عز وجل لبيك اللهم لبيك فانه يدفع ملبيا ثم آآ
54:41فجاء الى مزدلفة وصلها آآ لم لم يبدأ بشيء قبل الصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما وصل الى مزدلفة توظأ فامر المؤذن فاذن للمغرب قبل ان ينزل رحله صلوات الله وسلامه عليه. وقبل ان ينزل الصحابة رحالهم. ثم اقام فصلى. المغرب ثم انزل الناس رحانا
55:01ثم اقام فصلى العشاء فيسن البداءة اه صلاة المغرب والعشاء ويبيت بعد ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم اضطجع واضطجع مباشرة بعد صلاة العشاء آآ نقظا للتعب الذي حصل في اليوم ولاجل
55:18لاراحة البدن وايضا التايئ واستعداد لاعمال اليوم التالي فهي اعمال جليلة كثيرة تحتاج الى قوة استعداد بات رسول الله صلى الله عليه وسلم بمزدلفة حتى آآ بدا الفجر في اول وقتها امر المؤذن فاذن
55:38ثم صلى صلوات الله وسلامه عليه حتى شك بعظ اصحابه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر في غير وقتها اي بغلس يعني في في وقت مبكر متقدم آآ ولكن الصواب ان النبي صلى مبكرا لكنه في الوقت ولم يقدم الصلاة عن وقتها. والسبب في الصلاة في اول وقت هو توسعة الوقت
55:58للانسان في ذكر الله عز وجل بعد الصلاة فان النبي لما فرغ من صلاة الفجر ارتحل من مكانه الذي نزل فيه الى المشي على الحرام والمشي على الحرام هو الجبل
56:08هو المسجد الذي على الجبل الان. استقبل القبلة اه كبر الله وهلله ودعا حتى اسفر جده. انتشر ضياء والنور ثم دفع منها صلوات الله وسلامه عليه الى منى. هذا ما فعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هذا الموقف العظيم
56:28بهذا اليوم في هذا في هذا المشعر المبارك الذي الذي امر الله تعالى فيه بذكره فذكر بالصلاة اولا ذكر في لما استيقظ اول ما يكون ثم ذكر صلوات الله وسلامه عليه ربه بعد ذلك الى ان اسفر جدة اي انتشر الضياء والنور ثم دفع صلوات الله وسلامه
56:48عليه مخالفا لما كان عليه عليه المشركون ما كان عليه المشركون من البقاء في مزدلفة حتى تشرق الشمس وكانوا يقولون اشرق ثبير كيما نريد خالفهم فنفر قبل شروق الشمس صلوات الله وسلامه عليه. هذه هذا
57:07بلمحة لما فعله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اه نحتاج الى اه عدد من الوقفات اليسيرة. اولا ما حكم ما حكم المجيء الى مزدلفة بها آآ واجب في قول جمهور العلماء. وهو آآ مذهب آآ المالكية
57:27والشافعية والحنابلة وقيل سنة وقيل ركن والصواب ما عليه الجمهور من انه واجب من واجبات الحج في مزدلفة ما قدر ما القدر الواجب؟ القدر الواجب آآ في للعلماء فيه اقوال الذي عليه الجمهور انه
57:47واذا جاء في اول الليل وجب عليه البقاء حتى يذهب اكثر الليل. فيجوز للضعفة نعم اصحاب الحاجات والنساء ان يدفعوا من مزدلفة بعد منتصف الليل. آآ لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للنساء ورخص صلوات الله وسلامه عليه
58:08اه للضعفة فتقدموا الى اه منى اه قبل اه الفجر بعد منتصف الليل. وقال بعضهم بل بعد غروب ما هو الصواب انه بعد منتصف الليل ان تأخروا عن ذلك فحسد. لكن من اراد الدفع قبل آآ الفجر فيسن له ان يقف ويدعو
58:28ويذكر الله عز وجل كما كان يفعل ابن عمر اذا اراد تقديم اهله امرهم بالذكر والدعاء ثم دفعوه فيأتون من قبل الفجر ومنهم من يصل من الفجر. هذا ما يتصل بوقت الدفع من من مزدلفة. لكن الذي تأخر في المجيء الى مزدلفة. متى يفوت وقت
58:48بمزدلفة ينتهي وقت الوقوف بمزدلفة بطلوع شمس يوم العاشر من ذي الحجة يوم النحر. اذا لم يأتي مزدلفة قبل آآ شروق الشمس فاته الوقوف آآ مزدلفة وهو لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يكون آآ من غير عذر
59:08وهذا يجب عليه دم في قول جمهور العلماء لتركه واجبا من واجبات الحج. الثاني ان يكون بعذر كان يتأخر بسبب الزحام يتأخر قال بسبب عاذب تتعطل سيارته بسبب ظياع ولا يدري عن حملته او غير ذلك من الاسباب فلم يأتي مزدلفة حتى آآ طلعت الشمس
59:28ففي هذه الحال لا شيء عليه في قول جمهور العلماء لانه آآ سقط عنه وجوب المبيت لعجزه فاتقوا الله ما استطعتم. اه ما الذي يفعله اه اه في في وقوفه في مزدلفة هو الذكر والدعاء كما قال الله تعالى فاذكروه
59:48فاذكر الله عند المشي على الحرام وذكر الله تعالى بتمجيده وتسبيحه ودعائه سبحانه وبحمده هل يلقط عصا من من مزدلفة الجواب ليس ذلك من اه اعمال اه اه مزدلفة بل النبي صلى الله عليه وسلم التقى امر فالتقى
1:00:08له الحصى وهو متجه صلوات الله وسلامه عليه في طريقه الى الجمرة لما دفع من مزدلفة فليس ذلك من اعمال آآ اه مزدلفة خلافا لما يفعله كثير من الحجاج من الاشتغال بالجمع لكن لو انه قال والله انا لو ذهبت ما وجدت حصى فاخذها من هنا او اخذها
1:00:28من عرفة او جهزها قبل ذلك الامر في هذا واسع لكن ليس ذلك مرتبطا ليس من الاعمال المشروعة في مزدلفة جمع منها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا
1:00:43وجمع كلها موقف يعني مزدلفة جميع جهاتها محل للوقوف بس في اي جهة كانت آآ من من من الحدود المعلمة التي تميز بدايات ونهايات مزدلفة. اي جهة آآ داخل هذه الاعلام وهذه الاشارات وهذه اللوحات التوظيحية
1:01:03لتبين المبدأ والمنتهى لمزدلفة وقف فيه فانه يكون قد اتى بما يجب عليه من الوقوف في مزدلفة ما لم يتجاوز هذه علامات في اسئلة يا شيخ ممكن ناخذها؟ تفضل. سؤال اية وتأخرنا في الخروج من عرفة الى بعد الساعة الى بعد صلاة المغرب والعشاء. فصلينا المغرب والعشاء
1:01:23جمعنا قصرا في عرفة. هذا بسبب ازدحام. ايه. ثم توجه الى مزدلفة ثم الى منى. المتأجلين. نعم. هذي الاشكالية اه تقع انه احيانا يتأخر قرون في الخروج من عرفة ليه؟ اما للتفويج او للزحام او للضياع او لغير ذلك. هل يترك الصلاة؟ الى ان يصل الى المزدلفة ولو كان ذلك بعد
1:01:43للوقت؟ الجواب لا بل يصلي حتى لو يعني الصلاة في مزدلفة سنة. ولكن اذا كان حبسه حبسه عن المجيء لسبب من الاسباب فانه يصلي قبل ان يأتي. اذا اذا تأخر في الانصراف آآ وخشن وتحبسه السيارات فانه يصلي
1:02:03في عرفة فلا حرج عليه فاذا ترك ذلك قصدا او لعذر فانه لا حرج عليه وحجه صحيح. اه كنا مع حملة فاجبرنا على التحرك من مزدلفة بعد الساعة الثانية عشر لوجود كبار في السن والنساء. اه ولم نستطع البقاء لوحدنا في مزدلفة. لا حرج عليهم. ولذلك الذين مع الحملات اه اذا كان
1:02:23اقوياء آآ فالسنة لهم ان يبقوا والاحوط لهم ان يبقوا حتى آآ يطلع الفجر. ولكن لو انهم ارتفعوا مع رفقتهم اما لحاجتهم اه لحاجة الضعفاء اليهم واما لكون هؤلاء ما يحسنون التنقلات ولا في وسيلة تنقل ولا
1:02:43كيف يفعلون؟ فدفعوا مع اصحابهم فلا حرج عليهم في ذلك. اه لقطت الحصى لثلاثة ايام جميعها للثلاث جمرات من مزدلفة. افتكرت انه التقاط الحصى لا علاقة له بالمجيء الى مزدلفة يلتقطها من حيث شاء. من عرفة من اي مكان يلتقطها. لكن آآ
1:03:03لو انه لم يجد الا لم يتيسر له الا التقاطها من مزدلفة فلا بأس بذلك. لكن الذي ينبغي ان يتأكد في الاذهان انه لا صلة لالتقاط الحصى بمزدلفة بل يلتقطها من حيث تيسر له. هذا سؤال في عرفة يا شيخ يقول اشتغلت بالبيع والشراء في يوم عرفة حتى غروب
1:03:23والشمس ثم بقيت ودعيت الله واتحركت على مزدلفة هل علي شيء؟ لا شيء عليك اسأل الله لنا ولك القبول يعني كونه شاهد منافع ولكن اقول مع بيعك وشرائك اكثر من
1:03:35لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهذا الوقت وقت فضيل لكن لو الإنسان يشتغل بشيء وحتى لو ما ذكر
1:03:45الله بشيء ودفع بعد غروب الشمس حجه صحيح لكن فوت على نفسه آآ فضيلة الذكر في هذا الموقف والتعرض لفضل الله اسأل الله من لي ولاهل الاسلام جميعا. نعم الدخول الى مزدلفة يا شيخ قبل المغرب بعذر
1:04:03لا حرج وقت الوقوف تبين انه آآ قبل المغرب دخل عرفة قبل المغرب مزدلفة لا اله دخل ولا الدخول الى مزدلفة قبل المغرب. لا يجوز الانصراف من مزدلفة من عرفة قبل غروب الشمس. هم. ولو جاء اليها قبل المغرب وانصرف منها ما ادى الواجب
1:04:23لان اه وقت اه مزدلفة يكون من غروب شمس يوم عرفة فلو وقف قبل ذلك وانصرف فلا عبرة بهذا الوقوف. وهو ايضا قد ترك واجبا وهو ان يقف في مزدلفة حتى اه يعني يقف في عرفة
1:04:40حتى تغرب الشمس انا فهمت انه جاء الى عرفة قبل غروب الشمس. لا جاء الى مزدلفة. لا لا لا ينفع هذا المجيء في اه فيما يتعلق بالوقوف في مزدلفة ويكون قد ترك واجبا وهو بقاؤه في عرفة حتى تغرب
1:04:54الشمس. هل هل الخروج من النفرة بعد الحواجز الامنية يعد خروجنا من النفرة دخولنا في مزدلفة؟ ام هناك فراغ بين مزدلفة وعرفة؟ في فراغ كبير فيه وادي بين عرفة والحرم
1:05:09ثم اذا دخل حدود الحرم يأتي الى مزدلفة فثمة عدد من المسافة آآ يعني قريب من من خمسة كيلو ونحو ذلك قد تختلف باختلاف الطرق بين عرفة و مزدلفة فليس انه اذا خرج من عرفة على طول دخل مزدلفة لا يدخل وادي عرنة ثم يأتي امتداد لهذا الوادي ثم بعد ذلك يدخل حدود الحرب
1:05:35ويأتي الى المزدلفة. اخر سؤال يا شيخ يقول نمنا في مزدلفة وكان هناك باعوض نامس اضطررت الى التغطي باحرامي وتغطية الرأس. هل علي شيء؟ اذا غطى الانسان رأسه لحاجة من برد او او مؤذن
1:05:51ارجو انه لا حرج عليه وفي قول جمهور العلماء عليه دم يذبحه ويوزعه على فقراء الحرم اذا كان قاصدا اما اذا كان غير كان فعل ذلك وهو نائم استيقظ واذا بردائه على رأسه
1:06:09فلا شيء عليه. شكر الله فظلكم الشيخ خالد وجزاكم الله خير على ما قدمتموه في هذه الحلقة اه اه اذا لك كلمة اخيرة يا شيخ. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يوفقني واياكم
1:06:19من العلم النافع والعمل الصالح الذي اؤكد عليه ان هذه الايام ايام مباركة وان المقصود من الحج ان يملؤه الانسان بذكر الله تعالى وطاعته. وان يتبع فيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما اؤكد على ضرورة امتثال وصيته صلى الله عليه وسلم لتأخذ
1:06:39يعمي مناسككم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. اخذوا المؤمن بهديه انما يكون بمعرفة سنته. تتبعنا الله واياكم اثاره وجمعنا به في جنات عدن في مقعد صدق عند مليك مقدس. شكرا فضيلة
1:06:55الشيخ الشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين اما نحن هنا جزءا من وقتكم لمتابعتنا في هذه الحلقة ومرحبا بضيوف الرحمن مرة اخرى في بلاد الحرمين الشريفين القاكم باذن الله في الحلقة القادمة تقبلوا تحياتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته