" خواتيم سورة هود " خطب الجمعة للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 11 6 2021
0:00اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
0:19واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير بيده الخلق والامر. الخلق خلقه والامر امره وافعال لما يريد
0:33يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويغني ويغني ويبتلي ويعافي ويضحك ويبكي فعال لما يريد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
0:54ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فجزاه الله عنا خيرا ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته وبعد ايها الاخوة الكرام دائما وابدا نستنير بكتاب الله سبحانه ونستضيء به
1:15واذكر نفسي واياكم بايات من كتاب الله واذكر نفسي واياكم باحتساب الاجر والثواب من الله سبحانه فالذي يتعلم كتاب الله يثاب وترتفع درجته كما ان الذي يتصدق يثاب والذي يصوم يثاب
1:36والذي يصلي يثاب والذي يقوم الليل يثاب فكذلك الذي يتعلم كتاب ربه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يثاب. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
1:53وقال صلى الله عليه وسلم اما ان احدكم اذا غدا الى المسجد فتعلم اية فهي خير له من ناقة او تعلم ايتين فهما خير له من ناقتين ومن اعدادهن من الابل فعلينا
2:08ان نقبل على كتاب الله نتعلم ونعرف ماذا يريد منا ربنا سبحانه فانا سنسأل عن كتاب الله وسنسأل عن سنة رسول الله فلا يليق بك ايها المسلم ازا سئلت عن شيء تقول لا اعلم يا رب
2:27قد كان الكتاب العزيز بين يديك واذكر نفسي واخواني بايات من سورة هود مطلعها وهي خواتيم سورة هود مطلعها قول الله تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منهم ريب في ايات تلت هذه الايات المباركة
2:51ولقد اتينا موسى الكتاب وهو التوراة التي انزلها الله على موسى عليه السلام فاختلف فيه فمنهم مصدق بالتوراة ومنهم مكذب بها ولولا كلمة سبقت من ربك اي لولا ان الله قدر اوقاتا
3:10لبعث الناس وحسابهم وتعذيب الناس او رحمتهم لولا المقدر المكتوب لولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لفصل بينهم فصل النزاع بينهم وادخل اهل النار النار واهل الجنة الجنة
3:28واماتا الله الزلم وانتقم منهم ولكن الله قدر المقادير وكتب الاشياء قبل الخلق قوله تعالى ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم تلك الكلمة التي تكلم الله بها وقضى بها الاجال وكتبها سبحانه وتعالى
3:50فالامور مقدرة ومكتوبة والاجال مقدرة ومكتوبة كذلك. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك اي الذين ارسل اليهم موسى عليه السلام وغيرهم ايضا في شك منه اي من الكتاب مريب محير
4:13شكوا في التوراة وشكوا في موسى عليه السلام منهم من امن بموسى وصدق وكثيرون منهم كذبوا موسى صلى الله عليه وسلم ثم ان الله قال وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم
4:30هؤلاء الذين اختلفوا في الكتاب العزيز الذي نزل على موسى عليه السلام الذين سيوفيهم الله اعمالهم كل عامل منهم سيجازى بعمله وان كلا اللمة ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير
4:50انه بما يعملون خبير. فربنا لن يتركهم سدى لن يتركهم سدى ولن يتركهم هملا بل سيحاسب على ما قالوه وما تقولوه وان كلا لم ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير
5:13فاستقم كما امرت ومن تاب معك يقول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ونحن لرسولنا تبع فاستقم كما امرت تقم كما امرت ومن تاب معك اي وليستقم من امنوا معك وتابوا عن شركهم ودخلوا في الاسلام
5:34فاستقم كما امرت ومن تاب معك يستقيم ايضا على ما امرت على ما امرتهم به تقييمه كما امروا فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا الطغيان هنا عاقب الامر بالاستقامة قال العلماء او كثيرون منهم
5:56الطغيان طغيان بعد الامر بالاستقامة وهو الغلو المذموم والعياذ بالله. امر الله بالصلاة مسلا فهناك من يصلي ويصلي ويصلي ويتجاوز حد الاعتدال في الصلاة ويأمر الناس بالنوافل كانها فرض ويقوم من الليل يصلي يربط نفسه يعلق نفسه بحبل
6:22او عفوا يعلق حبلا فاذا خشي على نفسه من السقوط تعلق به حتى لا يسقط يتجاوز الحد في العبادة قد جاء ثلاثة نفر او اربعة نفر الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم
6:39قالوا نسأل كيف كانت عبادة رسول الله حتى نتعبد مثل عبادة رسول الله فذهبوا الى بيوت ازواج النبي وسألوهم كيف عبادة رسول الله فاخبروهم فقالوا فيما بينهم وتقالوا عبادة رسول الله. قالوا هذه العبادة قليلة التي يفعلها الرسول هذه عبادة قليلة
7:01الرسول غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال احدهم اما انا فاصوم الدهر ولا افطر كل يوم واصوم قال الثاني اما انا فاقوم الليل ولا انام قال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء
7:20قال الرابع اما انا فلا اكل اللحم فدعاهم النبي عليه السلام وقد بلغه انه انهم اتوا الى بيته يسألون انتم الذين قلتم كذا وكذا يعلمنا التثبت قالوا نعم يا رسول الله
7:36قال اما اني والله اعلمكم بالله اعلمكم بالله واخشاكم لله ولكني اصوم وافطر واقوم وانام واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني من رغب عن سنتي فليس مني
7:57وايضا رأى النبي صلى الله عليه وسلم او عبدالله بن عمرو كما لا يخفى عليكم كان عابدا كان عبدالله بن عمرو عابدا ومن عبادته اهمل اهل بيته. اهمل زوجته فكل يوم يسألها عبدالله بن ابوه عمرو بن العاص يسألها عن ابنه
8:20كيف حال عبدالله بن عمرو معي؟ معك عفوا فتزني بخير رجل صالح يقوم الليل ويصوم النهار كل يوم نفس السؤال ونفس الجواب فتفطن عمرو بن العاص وكان ذكيا فذهب وشكاه الى النبي صلى الله عليه وسلم اي انه يهمل زوجته
8:40يهمل زوجته طول الليل صائم آآ النهار صائم وطول الليل قائم فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم سمع منه فقال يا عبدالله بن عمرو يا عبدالله بن عمرو ان لاهلك عليك حقا
8:59وان لربك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا ان لاهلك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حقا حقا ونحن في حديث سلمان
9:16ثم قال انك اذا مشيت حاصل كلام النبي انك اذا سرت هذا المسير هجمت عيناك يعني دخلت غارت عيناك للداخل من شدة الصيام كيف تصوم يا عبدالله بن عمرو تا له عن صيامه
9:32وعن تلاوته للقرآن كيف تقرأ سمع من من عبد الله بن عمرو ثم وصاها قال يا عبدالله بن عمرو صم من كل شهر ثلاثة ايام تقلل استقلل المسألة قال انا اقوى على اكثر من ذلك
9:49قال صم من كل شهر جمعة اسبوع قال انا اقوى على اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يوما فذاك احب الصيام الى الله هو صيام داوود قال اني اقوى على اكثر من ذلك قال لا افضل من ذلك او كما قال صلى الله عليه وسلم
10:08ويريد ان يصوم يوميا والنبي قال في الحديث الاخر لا صام من صام الدهر لا صام من صام الدهر او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا ايضا ومن الطغيان تحريم ما احل الله من الاطعمة والاشربة
10:23ان تحرم على نفسك طعاما او تحرم على نفسك شرابا فالطغيان في قوله ولا تطغوا لا تتجاوزوا الحد الذي حده الله لكم في الاستقامة فليست العبرة بكثرة العمل انما العبرة بحسنه ومتابعته للسنة
10:41لذا فان الله قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ولم يقل ليبلوكم ايكم اكثر عملا. انما قال ليبلوكم ايكم احسن عملا فاستقم كما امرت ومن تاب معك
10:59انه بما تعملون بصير ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الى الذين ظلموا ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. ما الركون قال بعض العلماء الركون الميل والسكون
11:16يعني تميل الى الزالمين تقول بقولهم وتمشي على اثارهم فقال بعض العلماء الركون الميل اليسير وقال اخرون الركون الميل والسكون تطمئن الى كلام الظالمين وتركن اليهم وتستمع اليهم فاذا فعلت ذلك ماذا كان
11:39قال تعالى فتمسكم النار لا تظن انك بركونك الى الظالمين ستسلم. كلا فان الله قال ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون
12:02لا تظن ان الظالم سينصرك او ينجيك من امر الله سبحانه وتعالى ان الله قال ولا تكن للخائنين خصيما. وقال فلا تكونن ظهيرا للمجرمين ولا تكنن ظهيرا للكافرين فاحزر على نفسك يا عبدالله من ان تكون ظهيرا لاهل الباطل واهل الظلم. معاونا لهم على ظلمهم. ولا تركنوا الى
12:27الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل قطعا من الليل ترى في النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات
12:47ذلك ذكرى للذاكرين. عظة للمتعظين. هذه الاية الكريمة اصل في الكفارات هنالك امور اذا فعلناها نكفر بكفارة حددت في الكتاب والسنة ككفارة اليمين مثلا كفارة الزهار كفارة قتل الخطأ كفارة الجماع في رمضان هذه كفارات منصوص
13:13منصوص عليك هناك ذنوب احيانا لا تدري كم الكفارة لا تدري كم كفارة هذا الذنب ولم ينص عليها في الكتاب هي السنة فترجع الى اجتهادات العالم او المفتي الذي يفتيك فيقول لك كما كان ابن عباس على سبيل المثال يقول
13:34في من فيمن تعدى الميقات بلا احرام فتعمد ترك الاحرام من الميقات يقول عليه دم. يرى ان تجاوزك للميقات متعمدا اذنبت وهذا ذنب يحتاج الى حسنة تذهب هذا الذنب قدرها عند ابن عباس
13:54ان تذبح شاة وكان ابن عباس يفتي ايضا في الذي غشي امرأته وهي حائض مرة احيانا بنصف دينار بربع دينار. فمسائل منصوص عليها في الكفارات ومسائل لم ينص على قدر الكفارة فيها
14:11في عمل الشخص الصالحات تكفر هذه السيئات طوبى في كفة الحسنات كي تطيش بالسيئات التي ارتكبت كي تطيش بالسيئات التي ارتكبت. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. هذه الاية الكريمة لها سبب نزول ان
14:40من اصابني من امرأة قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام سكت عنه فانصرف الرجل فنزل الوحي على الرسول عليه الصلاة والسلام فدعاه
14:55فقال صلي ركعتين امره ان يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسا امره ان يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه اذ قد نزلت واقم الصلاة طرفي النهار وزلف من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين
15:19فالذي يرتكب ذنبا لا يدري كم كفارته ليس له نص في الكتاب والسنة على تحديد الكفارة يعمل حسنات يعمل من الحسنات حسنات توازي هذا الذنب او تفوق هذا الذنب حتى تطيش بتلك السيئات
15:39وبالله تعالى التوفيق يسبح كثيرا يصلي كثيرا يتصدق كثيرا على القدر الجرم واكثر من الجرم عملوا حسنات كثيرة حتى تغطي هذا. والله تعالى اعلى واعلم واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات بصفة عامة. ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى
16:07الذاكرين فالذي اقترف سوءا على نفسه ارتكب ذنبا يبادر بعمل الصالحات. كما اسلفت ليصلي كثيرا يصوم كثيرا يذكر الله كثيرا يتصدق كثيرا يحسن التوبة والانابة الى الله سبحانه ذلك ذكرى للذاكرين. عظة للمتعظين يتعظون بها ويفعلونها
16:36ذلك ذكرى للذاكرين. هكذا قال الله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين اصبر على طاعة الله وعلى طاعة رسول الله. اصبر على الاقدار المؤلمة
17:07التي قدرها الله عليك اصبر عن المعاصي بما نمتنع عنها فالصبر هذه صوره. صبر عن المعاصي معصية امامك اصبر عنها ابتعد عنها كما فعل الصديق يوسف عليه السلام صبر على الطاعة صليت الفجر وتريد ان تنام
17:27وذكر الله في بركة وخير تصبر في مقامك حتى تطلع الشمس تثاب صبر على الاقدار المؤلمة صبر على جهلات الناس وعلى حماقات الناس وذاك من اشق انواع الصبر. حبس النفس عن الانتصار
17:46حبس النفس عن الانتصار حبس النفس عن الغيبة حبس النفس عن النميمة كل هذا داخل في قوله تعالى واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ومن العلماء من قال هنا لارتباطها بالاحسان تنزلت
18:03على الصبر على جهلات الناس ومؤاخذات الناس. لان الله قال والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين ثمان الله قال فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض
18:21اي هلا كان من القرون من قبلكم اهل عقل واهل فهم ينهون عن الفساد في الارض اي ما كان هذا فيهم الا قليل فجدير بنا ان نكون من هذه الفئة التي تنهى عن الفساد في الارض
18:38جدير بنا ايها الاخوة والاخوات ان نكون من الفئة التي تنهى عن الفساد في الارض فليس المفسد في الارض كالمصلح فيها لا يستوي المصلح مع المفسد فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض اي اولوا بقية من علم وفهم
19:01وديانة وصلاح ينهون عن الفساد في الارض ما كان ذلك الا في قليل منهم الا في قليل منهم. ولذا حلت اللعنات على كثيرين قال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. لماذا لعنوا
19:24اعقلوا يا اهل الاسلام القرآن لم ينزل عبثا ابدا ولا باطلا ليس هو بالاساطير انما ينزل يحمل مدلولات قال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم على لسان النبيين كريمين. داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا
19:49وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. لبس الصنيع صنيعهم ان يسكتوا عن المنكرات والفساد يستشري ويسكنون لذلك ويركنون الى اهل الظلم. بئس هذا الصنيع الذي يصنع من علماء
20:16ومن ومن شيوخ ومن غيرهم يسكتون عن المنكر والفساد والشر ينتشر في الارض فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية اي اهل عقل وفهم ينهون عن الفساد في الارض
20:34الا قليلا ممن انجينا منهم ان اشد اية على العلماء كما قال بعض علماء السلف كسفيان ابن عينة على ما نقل عنه هي قوله تعالى لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت
20:54لبئس ما كانوا يصنعون. فلا تظن يا عبد الله ان تمام الصلاح ان تذهب من البيت للمسجد وان ترجع من المسجد للبيت وان تقوم الليل وفقط كلا بل من الطيبة والصلاح والفضل
21:11من الطيبة والصلاح والفضل ان تنهى عن الفساد في الارض. نعم قد تبتلى. لكن والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لقد قال لقمان المرسوم بالحكمة
21:32لولده وهو يعظه لم يوصيه يقول يا بني خليك في حالك. امشي من المسجد للصلاة وارجع. لا ابدا انما قال يا بني اقف الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك
21:49الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يعرضك لابتلاءات من السفهاء الذين يحبون الفساد في الارض يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور
22:10هناك حكمة وموعظة حسنة تتبع كما قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال تعالى في كتابه الكريم فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية
22:28ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا وارجو من الاخوة ان يمعنوا النظر في قوله الا قليلا ممن انجينا منهم فالمصلحون ناجون المصلحون اذا نزل ازا نزل العذاب ناجون المصلحون اذا جاء البلاء ناجون قد يبتلى الناس كلهم وانت في مأمن وسلام
22:54لان الله انجاك ان ربنا لما ذكر اصحاب القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شراء ذكر ثلاث فئات فئة امرت بالمعروف ونهت عن منكر وفئة سكتت وفئة فئة آآ اعتدت
23:16اعتدت قال تعالى انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. الساكتون هل عذبوا؟ ام تركوا مهملون الله اهمل الله زكرهم لكن المشرفون المكرمون انجينا الذين ينهون عن السوء
23:41فالفئة الكريمة ينجيها الله هي التي تنقذ الناس. الشخص في طريقه الى النار في طريقه الى جهنم وانت ساكت عنه وتتركه يسير في الطريق الى النار. ما نصحت له ولا اديت له الحق
23:59وانت تبش له وانت غشاش له فربنا قال فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين
24:19فما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون لابن تيمية قول في هذه الاية الكريمة حاصله ان الامم الكافرة ان كانت فيما بينها عادلة
24:38فان الله ينجيها من من العذاب الدنيوي ويدخر العذاب على الشرك وحده على الشرك ليوم القيامة اما الامم المسلمة ان كانت ظالمة فيما بينها قد تعجل لها العقوبة في دنياها
24:55كاد يقول وما كان ربك ليهلك القرى بظلم اي بشرك فقط حتى ينضم يعني وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. اي بشرك فقط واهلها فيما بينهم متراحمون هذا وجه من الوجوه. انما يهلكها اذا انضم الى الشرك جرم اخر
25:17كقوم شعيب مشركون انضم الى الشرك تطفيف الكيل والميزان. قوم لوط مشركون انضم اليهم الفعل الخبيس قوم فرعون مشركون لكن ذبحوا الابناء واستحيوا النساء كذلك قوم معاذ مشركون. لكن انضم الى شركهم الطغيان في البلاد وقتل النفس بغير حق
25:42فهذا وجه من وجوه التفسير. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم اي بشرك فقط واهلها مصلحون متراحمون فيما بينهم اما اذا انضم الى الشرك ذنب اخر عوقبوا بها. اما الشرك في العذاب في الدنيا. الشرك عذابه يؤجل لهم في الاخرة. هذا وجه
26:05اما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة لجعلهم جميعا على الايمان او على الكفر لجعل الناس ملة واحدة. الامة هنا بمعنى الملة
26:21بمعنى الجماعة على الدين الواحد ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فمن رحمهم الله ينبغي الا يختلفوا. من رحمهم الله ينبغي ان يأتلفوا على كتاب الله وعلى سنة رسول الله
26:42صلى الله عليه وسلم الا من رحم ربك ولذلك خلقهم فريق في الجنة وفريق في السعير. كما قال تعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين
27:03ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. نعوذ بالله من النار قال تعالى في كتابه الكريم وكلا نقص عليك من انباء الرسل
27:25ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه اي في هذه السورة سورة هود التي نقل عن النبي عليه الصلاة والسلام وان كان في الاسناد ضعف شيبتني هود واخواتها والسند فيه مقال
27:41قال وجاءك في هذه اي في هذه السورة الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين فقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم اني عامل. استمروا على طريقتكم. اني مستمر على طريقتي في طاعة ربي
27:59اني عامل نقول للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم اني عامل انا عاملون وانتزروا انا منتزرون ولله طيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه لا تلتفت لمثبطين
28:21لا لا تخشى من اهل ظلم واهل فسق واهل فجور قال تعالى فاعبده وتوكل عليه وما الله بغافل عما تعملون فربنا يراقبنا ويعلم سرنا وجهرنا وعلانيتنا وسرنا يعلم كل شيء عنا
28:43ولا يخفى عليه ما يحدث فقد قال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار نفعنا الله واياكم بكتابه الكريم بسنة نبيه الامين استغفروا ربكم انه كان غفارا
29:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاخوة قد آآ هل علينا هلال شهر ذي الحجة عفوا هلال شهر ذي القعدة نسأل الله ان يجعله هلال خير وبركة ورشد على الاسلام والمسلمين
29:18اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحبه يا ربنا وترضاه ايها الاخوة لا يخفى عليكم ان ذي الحجة ان عفوا ان ذي القعدة من الاشهر الحرم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:37ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان
29:58رجب قبيلة مضر المنسوب الى قبيلة مدر انها كانت لا تعبث بالشهور ولا بالتواريخ غيرها كانت تقدم في الشهور وتؤخر قبيلة تحارب قبيلة فاذا دخل الاشهر الحرم يفترض انها تتوقف
30:16فيقولون شهر ذو القعدة تار زي القعدة دخل توقف عن الحرب قلنا نؤجل زي القاعدة هذا الشهر الى بعد خمسة اشهر نلغيه هذا العام انما النسيئ والتأخير هذا زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا
30:32الايات يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله ان يوافقوا عدة ما حرم الله الايات ايها الاخوة لقد قال ربكم ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله
30:51يوم خلق الله السماوات والارض ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم
31:09لظلم النفس وجهان عند العلماء احدهما ان تظلم نفسك بالمعاصي والتمرد على امر الله والثاني ان تظلم نفسك ان المراد بالنفس الاخرون من المسلمين ولا شك ان المعنيين يرادان في هذه الاية
31:30فلا تظلم نفسك بالعصيان ولا تظلم المسلمين. اما اطلاق النفس على المسلمين اخوانك قال تعالى ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا اذ ادخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم
31:52نصوص كثيرة تفيد ان المراد بالنفس احيانا الاسلام عموما وانت داخل فيها ايضا فلا يحل لنا ان نظلم انفسنا لا بارتكاب المعاصي والذنوب ولا بظلم العباد الاخرين باية صورة من صور الظلم
32:12الذنب فيها يعظم والعياذ بالله من الذنوب. لقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد
32:28قال تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير. الايات ان النبي عليه الصلاة والسلام وقف يخطب الناس في ذي الحجة يوم النحر فقال اي شهر هذا
32:46آآ فسكتوا ظنا انه سيسميه بغير اسمه ثم قال اليس بذي الحجة اليس بالشهر الحرام فالاشهر الحرام يحافظ فيها العبد على نفسه حتى لا يتضاعف عليه الاثم ويحافظ العبد على نفسه من ظلم العباد كذلك
33:04نسأل الله ان يعصمنا واياكم من الزلل. وان يجعلها شهورا مباركة علينا وعليكم يا اهل الاسلام اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله ثبتنا على الاسلام والايمان حتى نلقاك اللهم اصرف عنا السوء والمكروه يا رب العالمين
33:23وجنبنا الفتن والفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله الحقنا بمن انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فك يا ربنا اسرانا واسرى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين
33:44وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين اقم الصلاة