محاضرة : فضل شهر رمضان
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. حمدا يرضيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. الى الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خيرة من خلقه صلى الله عليه
0:20وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فمرحبا واهلا بكم ايها الاخوة. في هذه الروضة من رياض الخير والبن في مجلس من مجالس العلم في بيت من بيوت الله نتلو فيه شيئا من كلامه وبيان
0:50رسوله صلى الله عليه وسلم فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان ينولنا واياكم كل خير وان يجعلنا من اهل ذكره الذين يذكرهم في ملأ خير من الملأ الذي نذكره فيهم
1:10هذه المجالس التي تنظمها وزارة الشؤون الاسلامية هي من رياض الجنة التي تهفو اليها النفوس وتطمح اليها القلوب اهل العلم النافع وحصول الذكرى والعظة. كما قال تعالى وذكر فان الذكر
1:40تنفع المؤمنين فالوزارة مشكورة ترعى مثل هذه اللقاءات وتنظمها وتشجع على اقامتها فجزى الله تعالى القائمين على هذه المناشط خيرا واخص بالذكر في الشكر المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات في محافظة الرس على تنظيمه هذا اللقاء وهذه المحاضرة بين يدي شهر مبارك وجزاه
2:20الله تعالى خيرا على حرصهم. واسأل الله تعالى ان يبارك في جهودهم وان يسددهم في القول والعمل. ايها الاخوة لا شك ان الانسان في هذه الدنيا في زمن امتحان واختبار. وهو قد خلقه الله تعالى لتحقيق غاية عظمى
2:50الاسماء الا وهو عبادته وحده لا شريك له. فنحن في هذه الدنيا في دار عبور لسنا في دار قرار حقيقة يسهل الحديث عنها باللسان. الا ان الواقع العملي لكثير منا
3:10نسأل الله ان يعاملنا بعفوه اننا نغفل عن ذلك في الممارسة والعمل. فكثير منا قد تعلقت قلوبهم بالدنيا تعلق اقامة دائمة لارتحال عنها. رغم ما نشاهده من رحيل من حولنا
3:30صغارا وكبارا اصحاء ومرضى اغنياء وفقراء على كل الاحوال يشاهد الانسان رحيله من رحم قد يتأثر بذلك لكن مدى التأثير في كثير من الاحيان يكون فيعود الانسان الى الى سابق عهده من الاضطرار بالدنيا والاقبال عليها على نحو يغفل عن
4:00وصية الله التي اوصى بها المؤمنين واهل الاسلام بل اوصى بها كل من بلغه الخطاب وتزودوا فان خير التقوى. نحن ايها الاخوة في دار عمل. لا قرار لها. مهما طابت وزانت
4:20وصلحت وتعلقت بها القلوب لابد من رحيم. والراشد العاقل هو من استثمر لحظاته وعمر اوقاته بما يرضي الله عز وجل. يخرج منها خفيف الحمل من الذنوب والخطايا مليء الغمر بطاعة الله ومرضاته. فيلقى الله عز وجل على نحو يسر به
4:50كما قال تعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فلا بد من لقاء الله عز وجل والناس في لقائه على احوال ومراتب ودرجات تنحصر في قسمين سعيد وشقي فالسعداء
5:10هم الذين تهيئوا لذلك اللقاء بالايمان الصادق والتوحيد الراسخ والعمل الصالح. فمن كان يرجو مع ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هذا هو الناجح هذا هو الفائز هذا هو
5:30في لقاء الله عز وجل والاخر من اسرف على نفسه واتبع هواه تخطفته الوان الملهيات وصنوف المغريات فاوقعته في شتى صور الملذات. انها نائب عاجلة لكنها في الحقائق الحقيقة مهلكات معجلة يدرك الانسان شؤمه
6:00ظلمة في قلبه اول ما يكون. ثم بعد ذلك يتتابع عليه ما يكون من شؤمها ان لم ينزع ويتب على نحو يكون فيها من الخاسرين. ويتحقق فيها قول الحق جل في علاه. ومن اعرض عن ذكره فان
6:20له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك حياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. ايها الاخوة الاكارم نحن في زمن سباق. والله تعالى
6:40امرنا فيه بالمسارعة اليه. والمسابقة الى مرضاته. قال تعالى وسارعوا الى سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين. اللهم اجعلنا منهم يا ذا الجلال والاكرام. والمسابقة
7:00اليه جاء الامر بها في احاديث عديدة عن النبي صلى الله عليه وسلم تؤكد ظرورة المبادرة في كل الاحوال فقد جاء في جامع الترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال سبعا
7:20ثالثنتظرون الا فقرا منسيا او غنا مطغيا او مرضا مفسدا او وهرما مفندا او موتا مجهزا. وهذه خمسة احوال ترد على كل احد في خاصة ثم قال او الدجال فشر غائب المنتظر او الساعة وهذه هي السابعة
7:50والساعة ادهى وامر. ادهى من كل ما تقدم من الفتن والبلايا المذكورة في هذا الحديث. وامر يعني مرارة فشدائد الاخرة واهوالها لا تقاس بكل ما يلقاه الانسان من شدائد الدنيا
8:10ومشاقها فشدائد الاخرة بالغة في العظم ما ذكره الحق في قوله يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم زلزلة وهي حال من احوال ذلك اليوم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة
8:30عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملا وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. وهذه حال من احوال الان اذا سمعنا صوت الرعد مفزع وجلت منه قلوبنا وارتجفت منه
8:50افئدتنا واصابنا من الخوف ما هو مشاهد معروف. فكيف باحوال واهوال اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت هذا ليس تصويرا خياليا امر لا يقع بل هو تصوير الهي لحقائق سيشهدها كل واحد منا. ولو ايقنت قلوبنا
9:20حقائق ما اخبر الله به من احوال يوم القيامة لكان الامر على خلاف ما نحن عليه. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه على ما كانوا عليه من التقوى والصلاح والبر والمسابقة الى الخيرات لو تعلمون ما اعلم
9:40لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ولخرجتم الى الصعدات يعني الجبال. تجأرون الى الله تتضرعون اليه مفتقرين في غاية الضرورة ان يقيكم شر ما علمتموه مما ستلقونه فيما تستقبلون من احوال احياء. ايها الاخوة الاكارم ادراك
10:10حقيقة الدنيا يبعث في قلبه الرغبة في الاخرة. واذا انبعث في القلب الرغبة في الاخرة سابق الى الله عز وجل ذاك ان الله تعالى اذا قذف في قلب العبد محبة الله وذكر الدار كان ذلك
10:30حاملا له على كل بر زاجرا له عن كل سوء وشر. فيكون الانسان مقبلا على الطاعات مشتغلا بالاستكثار من الصالحات ساعيا في التخفف ما استطاع وما قدر من الذنوب والخطايا. اجتناب
10:50في الابتداء وتوبة واستغفارا فيما اذا تورط في شيء من ذلك. اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. هذا المنهج في ثلاث كلمات قالها صلى الله عليه وسلم
11:10طبيعته الى الله الذي يرجو ما عنده. ولهذا اكثر الله في كتابه من ذكر الاخرة وذكر يوم القيامة وما يكون فيها ليس ذلك عبثا انما لتحظر تلك الصورة التي اخبر الله تعالى بها
11:30من تلك الاحوال والاهوال في قلوبنا فيكون ذلك حاملا لنا على مزيد عمل. اثنى الله على ابراهيم اسحاق ويعقوب انهم ميزهم بميزة سبقوا بها من كان في بل سبقوا بها كثيرا من الخلق قال الله تعالى واسحاق وعقوبة للايدي والابصار. ان اخلصنا
12:00بخالصة ذكر الدار. ذكر الدار الاخرة. عندما تقوم في قلبك هذه الذكرى وانك الى الله راجع وبين يديه موقوف وعلى عملك محاسب ثم مآلك اما الى جنة واما الى نار
12:20عندك النظر وستتحول عندك الموازين ولن يكون غاية مناك ومنتهى طلبك دنيا بل الدنيا عذر. سرعان ما تزول وتنقضي ويمتهن اللي هو يمتهن الانسان فيها بعمله هذه حقائق يا اخواني هي من اظهر ما يكون في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. مر رسول الله
12:50الله عليه وسلم بعبدالله بن عمرو بن العاص وهو يصلح جدارا له قد وخى. يعني ضعف وشارك على الوقوع فقال ما هذا يا عبد الله؟ قال جدار قد لنا قد وهى يا رسول الله. فقال الامر اسرع من ذلك
13:10اشارة الى ان لا يتعلق الانسان بالدنيا وان يقبل على امر الاخرة في اصلاح اخرته وعمارة البيت الذي سيسكنه في الدار الاخرة. ولذلك يندم المفرط فيقول يا ليتني قدمت لحياتي. حياتي التي تدوم وتستمر وتستقر هي في الدار الاخرة. من رحمة الله
13:40ان فتح الله ابواب البر ونوع طرق الخير بين فرائض وواجبات ومستحبات ومندوبات وقد ندبنا الله تعالى الى هذا وذاك. فشرع لنا من الفرائض ما يقرب اليه. وشرع لنا بعد ذلك من النوافل
14:00ما نكمل ما يمكن ان ما يمكن ان يكون من نقص في الواجبات. والعبد مطلوب بان يضرب بسهم في كل باب من ابواب البر ابتداء بالترابط. فيبرئ ذمته في ادائها وفعلها. فان اقرب ما فان احب
14:20كما يتقرب به العبد الى ربه ما فرضه عليه. في صلاته اولا في توحيده وعقيدته. ثم بعد ذلك في الاعمال ابتداء بالصلاة ثم الزكاة ثم الصوم ثم الحج ثم سائر صفوف الفرائض والواجبات
14:40في حقوق الخلق وحقوق الخالق سبحانه وبحمده. وبعد ذلك باب التطوعات مشروع وطرقه ميسرة. ومن سبق ومن ومن قصد الى خير لابد ان يدركه بفظل الله ما دامت نيته صحيحة فان الله يسهل الامر لكل من قصده صادقا في رغبته والذين جاهدوا فينا
15:10لنهدينهم سبلنا. الله تعالى تكفل بالهداية. وشرح الصدور واعان على صالح العمل لكل من صدق في رغبته فيما عند الله عز وجل. فكم بالاخ المبارك ما شرع الله لك من الفرائض في اركان الاسلام؟ وسائر
15:30حقوق الخلق من بر الوالدين وصلة الارحام وحقوق الجيران والوفاء بالعهود والعقود وما الى ذلك مما شرعه الله عز ثم سابت بعد ذلك بالوان من الصالحات والطاعات. ايها الاخوة الكرام الحديث في هذه المقدمة قد لا
15:50متصلا مباشرة بعنوان لقائنا وهو ما يتعلق بفظل شهر رمظان. الا انه في الحقيقة نحتاج الى استحضاره في اقبال كل مواسم بر وخير بل على كر الليالي والايام في كل الاحوال
16:10لتنشط نفوسنا وتقبل قلوبنا ونجد في الرغبة فيما عند الله عز وجل. نحن فيكم طال سباق وهذا السباق له مراحل ودرجات وله ابواب و صنوف حق المؤمن الا يترك برا يستطيعه الا ويقبل عليه. ابتداء بالفرائض والواجبات ثم بعد ذلك
16:40الرسائل التطوعات رمظان موسم مبارك. نوع الله تعالى فيه صنوف البر والخير. وجعل هذا الموسم سببا لنيل الفوز والسب في عطاء الله عز وجل وبرهم لا ينحصر ذلك في زمان ولا يقتصر في وقت من هذا الشهر بل جميع لحظات هذا الشهر
17:10المبارك هي من مواطن البر والخير والسبق الى الله عز وجل. والمتاجرة معه جل في علاه بصالح العمل. فقد قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم مبشرا بقدوم هذا الشهر اظلكم شهر مبارك وما اصدقه من وصف
17:30على هذا الزمان فان رمضان مبارك ومعنى مبارك يعني كثير الخيرات كثير العطايا والهبات كثير وهذا من اوجه بركته. ولذلك استبشر به النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر جملة من خصائصه القدرية والشرعية. اما خصائصه القدرية فقال صلى الله عليه وسلم فيه تفتح ابواب الجنة
18:00وتغلق ابواب النار وتصفد فيه الشياطين. وهذه كلها هبات الهية خص الله بها هذا الشهر ففتح ابواب الجنان وغلق ابواب النيران مؤمن بكثرة الخيرات النشاط في صنوف الطاعات ومؤذن ايضا بقلة المعاصي وضعف النفوس على
18:30وضعت النفوس عن الاقبال على السيئات والخطايا والذنوب. وسلسلة الشياطين اعانة من رب العالمين لكل من رغب في الخير ولذلك جاء في الحديث يا باغي الخير اقبل فقد مهد لك السفينة
18:50ويا باغي الشر اقصد فقد كفيت شيئا عظيما كثيرا من مظلات من المظلات والمغريات الموقعة في صنوف السيئة. لذلك ايها الاخوة هذا الشهر المبارك شهر يعتبر غنيمة لكل من عرف قدره وما فيه من ثبات الله عز وجل. وعلى هذا لا تعجب من
19:20قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل وهو اشرف الرسل من الملائكة. اتاني جبريل فقال جبريل
19:40للنبي صلى الله عليه وسلم من ادرك رمضان فلم يغفر له فدخل النار فابعده الله هكذا يقول جبريل لسيد الورى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. بعد ان اخبره بهذا الخبر من ادرك
20:00رمضان فلم يغفر له فدخل النار سواء دخولا كليا بالكفر اعاذنا الله منه او دخولا مؤقتا بالذنوب والمعاصي والسيئات بفعل ما يوجب دخول النار فابعده الله اي ابعده عن كل خير وابعده عن كل سعادة وبه في الدنيا والاخرة. قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم
20:30قل امين. امره بان يقول امين. اي قل اللهم استجب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امين دعوة من اشرف الملائكة جبريل. امن عليها اشرف الخلق وسيد الورى محمد ابن عبد الله فما اجدر اجابتها وما اقرب حصولها فكل من ادرك رمضان ولم يخرج منه
21:00مغفرة العزيز الرحمن الكريم الغفار فانه مبعد بدعوة جبريل التي امن عليها سيد الورى قال صلى الله عليه وسلم رغم انفه رغم انفه رغم انفه من ادرك رمضان. قالوا من يا رسول الله؟ قال من ادرك
21:20رمضان فلم يغفر له وهذا الخبر يحفز النفوس على شدة من ان يدرك الانسان هذا الموسم ثم لا يخرج منه مغفرة الله عز وجل والفوز بعطاياه وهباته وان من فضل الله من فضل الله على عباده. ومن عظيم رحمته بهم انه لم يجعل موضع المغفرة
21:50محصورا في زمان من من هذا الشهر او في ليلة او يوم بل قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا يستوعب كل نهار هذا الشهر. ثم قال ومن قام رمظان ايمانا
22:10احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا يستوعب الليالي. فكل الليالي والايام كل ليل ونهار في هذا الشهر المبارك هي من مواضع الفوز لمغفرة العزيز الغفار جل في علاه. ثم يعظم الفضل ويبلغ غايته
22:30بقوله صلى الله عليه وسلم ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ما اكثر ما نسمع هذا هذا الحديث في موسم البر في شهر رمضان قيام ليلة يوجب مغفرة الذنوب
22:50اسأل هذا اجر على واجب ام على مستحب؟ قيام فقيام ليلة القدر عمل الامر مستحب بالاتفاق لا خلاف بين العلماء ان تحري ليلة القدر وان قيامها من الاعمال المستحبة. فضل الله
23:10عظيم. جعل جزاءه قيام هذه الليلة ان يغفر الله ذنب العبد مع كونه عملا مستحبة تطوعيا غير واجب. فما ظنكم باجره وثوابه على الفرض الذي هو انه شيء يفوق الوصف. قال جل في علاه الصوم لي. وانا اجزي به
23:50وهذا يعني ان ازم الصيام جاز قانون التقدير والحساب. فاق كل ما يمكن ان يدور في الخيال من الحساب. فظله عظيم جل في علاه. ولذلك من تاجر مع الله فانه لا يخيب
24:10التجارة مع الله لا تبور. بل كل من تاجر مع الله لابد ان يعود بربح وعطاء وبر. اذا كان ليلة على وجه مستحب ليس واجبا يوجب هذا العطاء الكبير غفر له ما تقدم من ذنبه ولو
24:30مئة سنة ولو كان اكبر ما يكون من الدنيا والخطايا. فكيف بعطائه في ما فرض على عباده من اجل الصوم الواجب الذي جعله فرضا جل في علاه لا شك انه شيء عظيم ولا
24:50تحيط به العقول ولا تدركه قوانين الحساب والتقديم لذلك تاجروا مع الله واقبلوا عليه جل في علاه راغبين ادخلوا هذا الشهر بعزاء صادقة ان تحققوا السبب الذي تدركون به هذه
25:10العباد والعطايا ليلا ونهار من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فضل الله عظيم ايها الاخوة. ولا
25:30يمكن ان يدرك احد هذه الفضائل بهمة دانية ولا بعزيمة واهية بل لا بد من عزيمة صادقة ورغبة ثابتة وبذل صادق في ادراك ما عند الله. والله جل في علاه
25:50لا يرد من قصده صادقا. بل يضاعف له العطاء والهبة. فمن تقرب اليه شبرا تقرب اليه ذراعا كما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ومن تقرب اليه ذراعا تقرب الله منه باعا. ومن اتاه يمشي
26:10الله تعالى عبده هرولة بفضله وكرمه. في اجابة واقبال على الله عز وجل لذلك. اوصي نفسي ان نعرف عظيم الخسارة فيما اذا فاتنا ما جعله الله في هذا الموسم. وعظيم الربح الذي ندركه
26:30اذا تاجرنا مع الله وضربنا بابواب البر وصنوف الخير في هذا الموسم الكريم. تذكر رغم انفه رغم رغم انفه من اذا في رمضان فلم يغفر له. وتذكر من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن
26:50صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اجعل اماني ان الصاد امامك واستذكرهما مدة زمانك حتى يكون منك صادق
27:10ومنك رشد ولك بذل وابشر فان الله بفضله يعطي على القليل الكثير. ونحن الان بين يديك هذا الشهر المبارك لم ندركه بعد ولا ندري ام ندركه ام لا لكننا سندرك ما فيه من الوعود
27:30خيرات والممرات بعزاء صادقة. فمن نوى راشدا كتب الله تعالى له ما نواه كاملا اذا حيل بينكم وبين ذلك بامر خارج عن ارادته. مثلا شخص مقبل على رمضان بقلبه الا يترك ليلة الا ويصيب من خيرها ما يكون صادقا عليه من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
28:00وانا ولدي يترك يوما دون ان ينال فيه من من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه مرن او حال بينه وبين الصيام او القيام حائل خارج عن اختياره سيكتب الله
28:20له ما نوى ولو لم يتمكنك ما لو عمل ما دام ان المانع خارج عن ارادته. وهو حتى لو لم يأتي بالعمل انصراف عنه وكان من المستحبات فان الله ذلك حسنة كاملة كما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
28:50كتب الحسنات والسيئات اي قدرها وقظاها وشرعها. كتب الحسنات والسيئات. ثم بين ذلك فمن هم بحسنته فلم يعمله. هم بحسنة عزم في قلبه على عمل صالح ثم لم يعمله انصراف العام فيما اذا لم يكن من الواجبات بان تطوعا ولم يقم به او
29:20آآ نوى صالحا انصرف عبده الى غيره كتبها الله له حسنة كاملة. هذا اذا لم يوجد مانع. اما اذا وجد مانع منعك من ما هممت به من الصالح فانه تكتب لك العمل كما لو عملته لا فرق. جاء فيه ما رواه الامام احمد. باسناد جيد من حديث ابي كبشة
29:50الانماري قال صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة. رجل اتاه الله علما ومالا. فعرف حق الله فيه واستعمله في طاعته. فهذا باعلى المنازل. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. ما عنده مال
30:10فقال الله فقال لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه مثل ما عملت. قال النبي صلى الله عليه وسلم وما في الاجر سواء. سواء. ليس لانه نوى فقط لكن لانه نوى
30:30عازمة جازمة لم يحل بينه وبين انفاذها الا عجزه. فمن نوى صالحا وحيل بينه وبينه وبين الاتيان به انه عجز عنه كتب الله له كما لو عمل وليس حسنة كاملة فقط. حسنة كاملة
30:50فيما اذا نوى وهون نوى ولم يمضي. اما من نوى وعزم ثم حال بينه وبين ذلك حائل فهذا نظير ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم من مرض اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما يكتب له كامل فهما في الاجر سواء
31:10هذان صنتان الثالث والرابع ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فلم يعرف حق الله فيه. ووضعه في غير ما يرضي الله عز وجل فهذا باسوء المنازل. ورجل لم يؤته الله علما ولا مالا. فقال لو ان لي مثل مال
31:30هذا الذي اساء لعملت فيه مثل ما عملت. قال فهما في الوزر سواء. يعني في الابن سواء معقولهم لم يعمل لكنه عزم على ذلك عزيمة جازمة لم يحل بينه وبين انفاذها الا عجزه. فهذا كما
31:50له من الاثم نظير العامل بالوزر. ولهذا يا اخواني نستقبل هذا الشهر المبارك الصادقة والعزائم الراشدة ان لا يفوت ليلة ان لا نفوت يومه. ان لا نفوت صالحا يمكننا ان نتقرب فيه الى الله عز وجل الا ونذكره الا ونقدم عليه الا ونأخذ منه بسهم حسب ما يفتح الله تعالى لنا
32:20ثم مما يعين الانسان على انفاذ تلك العزائم الراشدة. والنوايا الصادقة والرغبات الصالحة ان يكثر الانسان من التوبة والاستغفار. فان التوبة والاستغفار موجبة للتخفف من المعيقات. اخوتي الذنوب والخطايا ذنوب القلوب وذنوب الجوارح. ذنوب القلوب
32:50الكبر والعجب والحسد والرياء وذنوب الجوارح بشتى صورها القولية والعملية سلاسل تحجزك عن الصالحات تعيق سيرك الى الله عز وجل. فكثرة الاستغفار هو كالذي يفك القيود. التي بينه وبين المسيح الى الله عز وجل. ولهذا كان سيد الورى صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحسب له في المجلس الواحد
33:20رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اكثر من سبعين مرة. في المجلس الواحد كهذا المجلس الذي نحن فيه. ويقول صلى وسلم كما في البخاري والذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من مئة مرة. مع كونه قد حط
33:40خطاياه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. لكن الذنوب عوائق وحوائل وسلاسل تحجز الناس عن الطاعة والاحسان فكم من ذنب حال بينك وبين طاعة الرحمن؟ اذهبه بكثرة التوبة والاستغفار. فا
34:00مما يعيننا على اغتنام مواسم البر ان ان نستقبلها بالتوبة. ان نكثر من الاستغفار ان نعزم على الرشد الاقلاع عن الخطايا والسيئات. وانت اذا عزمت اجرت ولو غلبك الشيطان. بايقاعك في شيء من سيء الاعمال
34:20فانت بعزيمتك وبذلك قد اجرت على ذلك. فالتوبة يحبها الله تعالى ويحب اهلها ولذلك لم يجعل لها ولا وقتا بل هي منذ جريان قلم التكليف عن الانسان الى ان تبلغ الروح الحلقوم. كل ذلك موضع
34:40هذا هو الاستغفار. لهذا يا اخواني من المهم ان بين يدي هذا الموسم المبارك. مع العزيمة الراشدة على استغلال بصالح العمل ان نستحضر ان الذنوب ستعيقنا ان لم نتخلص منها ان لم نتب منها فلنتب الى الله
35:00الله تعالى يقول وكله الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. فلنتب الى الله عز وجل والتوبة لمن يسره الله تعالى عليه. اعزم بقلبك الاقلاع عن كل سيئة. الفعل لكل ما امرك الله تعالى به. التجنب
35:20بكل ما نهاك الله تعالى عنه وليكن وليكن ذلك خالصا لوجهه. ثم اذا كانت الذنوب مما يتعلق بحقوق الخلق فاياك ابذل جهدك في ان ترد المظالم الى اهلها ما استطعت. فان عجزت فبادر الى كل ما يمكن ان
35:40عربون صدق وبرهان رغبة في التخفف من فوق العبادة لانه ليس كل ما توقع مهما تورط فيه الانسان مما يتعلق بحقوق الخلق وان يتحلل منه. لكن فلا تتأخر واذا عجزت فاسلك السبل والابواب التي تتخفف فيها من حقوق العباد وتظهر الرغبة الصادقة
36:10في ان ان يتحمل الله عنك حق من اخطأت في حقه من الخلق. هذه ابواب من ابواب البر واسباب من اسباب الخير نستقبل بها هذا الموسم المبارك. وليكن هذا المعنى في انفسنا وفي
36:30حولنا ونشع بين ابنائنا وبناتنا وزوجاتنا واهلينا فاننا مسؤولون عنهم. الكلمة الطيبة التنبيه الراشد الذكرى الحسنة مما يجلي الله تعالى بها خيرا عظيما. وكم من كلمة عابرة لم يلقي لها صاحبها
36:50قلوبا ميتة ونبهت ارواحا غافلة وعادت نفوسا عن الحق والهدى قد شقت فلا تبخل على نفسك بنصيحة وتذكير لاهلك واولى ذكورا واناثا في كلمة موجزة في تنبيه عابر في قصة مناسبة فان ذلك مما يقرب الى الخير
37:20تبعد عن الشر وينبه من غفل وبعد ايها الاخوة الكرام. رمضان موسم عظيم خصه الله عز وجل بفضائل عظمى. وذكرت انه مخصوص بفظائل قدرية وفضائل شرعية. اما الفظائل فما ذكرته من فتح ابواب الجنة واغلاق ابواب النيران وتصفيد الشياطين ومن اعظم ما خص الله به
37:50الشهر المبارك قدرا ان انزل فيه القرآن. ولذلك ذكر الله تعالى هذا الحدث في في فرض صيام هذا الشهر فقال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى
38:10والفرقان مقدمة الخلق. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. فلماذا قص هذا الشهر بصيام اياما والاجتهاد فيه بالوان البر لانه الشهر الذي انزل فيه القرآن. وهذا اعظم ما خص الله به هذا الشهر المبارك
38:30فليكن للقرآن من قرائتنا له واقبالنا عليه. النصيب المناسب لهذا المناسبة القدرية التي خص الله تعالى بهذا الشهر. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن في اي زمانه لكنه في رمضان يخصه بالعرض والمدارسة مع جبريل في كل ليلة من ليالي هذا الشهر المبارك
39:00ولذلك كان يعان جبريل بالقرآن على مدى فرض رمضان من السنة الثانية من الهجرة وهي اول سنة صامها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخر عام صامه وفي العام الاخير عرظ القرآن مرتين على جبريل صلى الله
39:20وعلى اله وسلم وكانت هذه المدارسة وهذا العرض للقرآن يفيض فيه على النبي صلى الله عليه وسلم من الجود والبر والخير والنشاط في الطاعة والاحسان للقريب والبعيد ما ذكره ابن
39:40في خبره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل حين يلقاه جبريل بركة القرآن حتى على سيد الورى في مدارسته انه حين يلقاه جبريل
40:00يدرس القرآن قال فلرسول الله حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة والريح المرسلة ما تخص شيء دون شيء. اذ تصيب يصيب خيرها وبرها ونفعها كلما مرت به. وهكذا كان
40:20الورع صلى الله عليه وسلم. فلنعزم على اخذ نصيب من القرآن ولنرتب ذلك من اوائل الليالي. بدخول رمضان من من اول ليلة من من ليالي هذا الشهر المبارك ليكن لنا نصيب من تلاوة القرآن. ليلا ونهارا
40:40وليختر الانسان من الوقت ما يناسبه. لكن ان استوت فقراءة الليل افضل من قراءة النهار. وفي كل الخير والانسان ينظر الى ما هو اصلح لقلبه ويقبل عليه. وانصت له ويجتهد فيه. فان الفضل قد يتغير باختلاف احوال الناس
41:00لهذا يجد المؤمن في قراءة القرآن وختمه وتدبره وقراءة تفسيره على نحو يحصل له به ما امن من ان يكون من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. وليبشر كل من
41:20من اقبل على القرآن تلاوة وتدبرا فانه سينال من من هداياته والوانه ما يشرح الله تعالى به صدره يعينه على الطاعة. الله يقول لرسوله قل ان ظلمت فانما اضل على نفسي. وان
41:40فديت ايش؟ فبما يوحي الي ربي كل هداية عليها صلى الله عليه وسلم فما صدرت القرآن؟ ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. لذلك اوصي نفسي واخواني في هذا الشهر المبارك
42:00ان نجد في تلاوة القرآن وان يكون لنا نصيب من القراءة واوصي اخواني الا نحصر القراءة فقط في المساجد في المساجد خير والرباط في المساجد بر لكن يكن لنا نصيب من القراءة بين ابنائنا في بيوتنا ويشهد ذلك حتى تقرأ النساء وحتى
42:20الصغار والكبار ويروا رب الاسرة ويروا افرادها على اقبال على كتاب الله. ولهذا قال النبي وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا. لان في ذلك من احياء الذكر والعبادة في
42:40في البيت ما قد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وسيجعل الله في صلاتكم في بيوتكم خيرا فان فيه العبادة في البيت من الخير ما يعم اهل البيت ويذهب عنهم تسلط الشياطين ويظهر البر بينهم ويكون فيه في ذلك
43:00من الاسوة والقدوة ما يكون محلا للاقتداء من الصغار والكبار والرجال والنساء فيكون هذا من الاعانة على الخير واقول لا تنسوا اخوانكم واخواتكم وابنائكم وبناتكم واهل وزوجاتكم من الاعانة على
43:20وسلم كان صلى الله عليه وسلم على عظيم اشتغاله بطاعة الله لا سيما في العشر الاواخر عندما كان صلى الله عليه وسلم يعتكف في المسجد لكنه كان يوقظ اهله. فلم فلم يجعله الانشغال لم يلهيه الانشغال
43:40او يغفله الاشتغال بالطاعة التي كان منشغلا بها عن ان يتعاهد اهله. بالحق في البر والخير وان من ابواب الخير ان يبذل الانسان ما استطاع من الجود فرسول الله كان اجود الناس
44:00الصدقة والاحسان والجود لا ينحصر بالجود المالي بكل اوجه الجود والاحسان الى الخلق بالمال والكلمة الطيبة والخدمة وسائل الاوجه التي تتيسر لك فلا تبخل على نفسك فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان
44:20صلى الله عليه وسلم فيزيد معدل الجود. كما ان الصوم يبقى الانسان المعاصي والسيئات ويحجزه عن قول السوء والشر حتى يبادر الى طيب القوم. والاحسان الى من اعتدى عليك كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم
44:40اذا كان صوف يوم احدكم فلا يرفث ولا يسقط. اي لا يقول قولا قبيحا ولا يرفع صوته بالمخاصمة للناس. فان خاصم فان امرؤ قاتله او خاصمه فليقل اني امرؤ صائم. فيحملك الصيام على ان تكف نفسك عن مقابلة
45:00بمثلها مع ان الله تعالى قال وان عاقبته فعاقبوا بمثل ما عوقبتم له لكن بمثل بمثل ما عوقبتم به لكن فيه صوم يكون الانسان على حال من السمو يترفع فيه عن مقابلة الاساءة لمثلها اقل احوال ذلك
45:20ان تكف عن مقابلة الاساءة بمثلها فضلا عن ان تكون كما قال تعالى ادفع بالتي هي احسن فان الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. الحديث عن شهر رمضان وما فيه من البر والخير واعمال الطاعة والاحسان. متشهد
45:40ولعلي اختم بالتنبيه الى الا يحصل الانسان نفسه في باب من ابواب البر. بعض الناس يقصر همته في رمضان على عمل من الاعمال دون غيره. فيفوته بذلك ان يضرب بسهم في ابواب الخير. من
46:00من يجعل همه ان يأخذ عمرة في رمضان وهذا البر وخير لكن لا تغفل عن بقية الابواب الاخرى التي هي اكبر وابقى واكثر واعظم اثرا من ابواب قد تغفل عنها. ابواب قد تقبل عليها فاضرب بسهم من كل باب من ابواب
46:20بالخير واحتسب الاجر واذا فتح لك في باب من الابواب من النوافل والتطوعات فاحرص على الاستكثار منه ولا تبخس نفسك من غيره. اختم حديثي بالتنبيه الى معنى قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان
46:40قائما واحتسابا. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ايمانا واحتسابا؟ الايمان والاحتساب ايها الاخوة شرط في قبول كل الاعمال الصلاة والزكاة والصوم والحج بر الوالدين صلة الارحام كل الاعمال ثوابها
47:00مقرون بالايمان والاحتساب. وانما ذكر الايمان والاحتساب. في صيام رمضان لان ذلك مما يحتاج الانسان الى استحضار وعادة يذكر هذا فيما يشق من الاعمال واحد او فيما يغفل فيه عن الاحتساب. فينبه اليه. ولهذا
47:30ذكر الايمان والاحتساب في الصيام والقيام لاجل لاجل استحضار هذا المعنى وان لا يتخذه الانسان عادة فيصوم لان الناس يصومون او لانه معتاد الصيام بل يصوم ايمانا اي اكراما بفرض الصوم ومشروعيته واحتسابا اي
47:50فيما رتبه الله من الاجر على الصوم. هذا معنى الايمان والاحتساب. وهو شرط في سائر الاعمال. جواب بماذا خص خصت بعض الاعمال بذكر الايمان والاحتساب مع انها شرط في كل الاعمال؟ الجواب ذكرته قبل قليل انه لواحد من اثنين
48:10اما لان الانسان قد يغفل عن هذين المعنيين فذكر بهما ليستحظرهما في العمل. واو لمشقة العمل او او لمشقة العمل وصعوبة. فهذان هما السببان اللذان يعني يرجع اليهما في ذكر الاحتساب او
48:30الايمان والاحتساب في الاعمال الصالحة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ان يسلك بنا سبيل الهدى والرشاد من مظلات الكتاب وان يوفقنا الى ما يحب ويرضى وان يدفع عنا كل سوء وشر ان يحفظ بلادنا من كل
48:50مظل يسعى فيها الى فساد وان يجمع كلمتنا على الحق والهدى وان يحفظك ولاة امرنا نسدده في الاقوال والاعمال ان يوفق ولي امر الملك سلمان وولي عهده الى ما يحب ويرضى. وان يجعل له من لدنه سلطانا نصيرا. وان يعم الخير
49:10بلاد المسلمين وسائر البشر فان فظله جل في علاه واسع كبير له الحمد في الاولى والاخرة وله واليه ترجعون واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين