الدرس (7) من كتاب التهجد من صحيح البخاري بالمسجد الحرام
0:00قال رحمه الله تعالى باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل والنوافل من غيره ايجابا وطرق النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعلي عليهما السلام ليلة للصلاة. قال حدثنا ابن مقاتل
0:20قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن ماذا انزل
0:40من الخزائن من يوقظ صاحب الحجرات. يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل. والنوافل من غير اجابة. التحريظ هو الحث
1:00المحفز على العمل على وجه فيه بيان فضل العمل وخطب فالتحرير ترغيب يقترن ببيان ما يحصله الانسان امتثاله وما تفوته بتركه. ولذلك ساق المصنف رحمه الله تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل في
1:30ما قصه من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها فانه تضمن ترغيبا وحثا على صلاة الليل لكن ذلك كان مقرونا ببيان خطورة ترك ذلك وان تركه قد يترتب عليه من المؤاخذة
1:50ما لا يندفع الا القيام. بهذه الشعيرة وبهذه العبادة. فالتحريظ هو ترغيب مع الذكر فضل او بيان خطورة الترك. لكن هذا التحرير الذي قد تفهم منه الايجاب ينبغي ان يعلم انه لا يصل الى حد الاعجاب. ولذلك قال المصمم رحمه الله تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة
2:20الليل والنوافل من غير اجابة. فالتحريم قد يكون للقيام بالواجب وقد يكون لقيام بامر مستحب مؤكد الفعل لكنه دون الواجب. فلذلك بين المصلي ان قيام الليل لم يكن واجبا مع
2:40عظيم ما جاء فيه من الحث والندم فان الفرائض قد اكتملت ببيان النبي صلى الله عليه وسلم وليس منها صلاة ليس منها صلاة الليل فصلاة الليل من اكل الصلوات واعظمها اجرا واكبرها فضلا لكنها ليست واجبة
3:00بل هي من النوافل والتطوعات. لذلك بين المصنف رحمه الله في الترجمة ان هذا التحريم عرف صلاة الليل والنوافل لا يفهم منه العشاء. بل صلاة الليل من التطوعات والمستحبات لذلك ما جرى من اتيان النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة. علي بمنزلة ابن النبي صلى الله عليه وسلم فقد
3:30تربى في حجره وهو اول من اسلم من الصبيان. رضي الله تعالى عنه. وقد زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهدهما ومن ذلك انه طرق فاطمة وعليا
3:50عليهما السلام ليلة للصلاة اي جاءهما امرا اياهما بالصلاة وسيأتي الخبر مفصلا في كلام المؤلف فجاء فقال لهما الا تصليان او قال الا تصلون في رواية لهما الى صلاة الليل صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذا يدل على اهمية هذه الصلاة. اذ ان الانسان لا يأتي
4:20لاهله في مثل هذه الساعة ويطرقهم ليلا الا لامر مهم. فلو كان امرا ليس ذا بالا تأخر مجيئه او لتحين وقتا يأتيه ما فيه غير هذا الوقت. فقد جاءهما صلى الله عليه وسلم وهما نائمان
4:40قبل الفجر فقال الا تصلون؟ الا تصليان؟ في رواية؟ وهذا يدل على تأكيد الصلاة والتحرير عليها لانه لا يطرأ على الولد في مثل هذه الساعة الا فيما هو مهم و
5:00جدير بالاعتناء والاهتمام. وساق في ما ذكره من الاحاديث ما رواه اسناده من طريق الزهري عن هند بنت عن هند بنت الحارث عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
5:20ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة اي كان نائما عندها وافاق صلى الله عليه وسلم من نومه فالاستيقاظ هو النهوض من النوم والقيام من النوم. فقال سبحان الله لما استيقظ كان اول ما تكلم به
5:40هذا الكلام قال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن ماذا انزل من الخزائن سبحان الله كلمة يؤتى بها للتعجب ويؤتى بها في سياق الامر الغريب ويؤتى بها لتعظيم الشيء ويؤتى
6:00تعظيم الله عز وجل واجلاله. ولذلك يأتي تسبيح مقترنا بذكر جلال الله وعظمته او ذكر الغرائب والعجائب من صنعه او فعله سبحانه وبحمده. فالنبي صلى وسلم افتتح هذا الخبر بتسبيح الله تعظيمه لما فتح له من العلم فان رؤيا الانبياء حق
6:30وهي وحي فالنبي صلى الله عليه وسلم سبح الله لعظمة ما شهده من الوحي الذي رأه في منامه صلى الله عليه وسلم وكلمة سبحان الله معناها انزه الله. وتنزيه الله عز وجل تقديسه
6:50وتمجيده وتخليته عن كل ما لا يليق به سبحانه وبحمده هذا معنى سبحان الله فانت اذا قلت سبحان الله في سجودك او في ركوعك فانت تنزه الله عن كل ما لا يليق به سبحانه وبحمده. وذلك في ثلاثة
7:10اي تنزيه الله وتسبيحه في ثلاثة معاني اولا تنزل الله تعالى عنان يكون له مثيل فليس له مثيل جل في علاه ولا له نظير قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. تأمل هذا عندما تقول سبحان الله
7:30اي ينزه الله عن ان يكون له نظير. ان يكون له مثيل. فليس له نظير ولا مثيل. لم يكن له كفوا احد. هل تعلم او سميا ونفى جل في علاه عن عن نفسه الانداد فقال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. هذا
7:50او المعنى الاول الذي ينزه الله تعالى عنه. المعنى الثاني الذي نزه الله تعالى عنه انه نزه عن كل عيب. فلا عيب في اصلح ولا عيب في شأنه جل في علاه. فانه سبحانه وبحمده الكامل في صفاته
8:10قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى يعني التي بلغت في الحسن منتهى وغاية وقال تعالى ولله المثل الاعلى اي وله الصفة العليا التي لا شيء فوقها. ومثل هذا لا تطرقوا اليه جل في علاه عيب بوجه من الوجوه. المعنى الثالث من معاني التسبيح يعني لما تقول سبحان الله انت تنزه
8:40طاء عن ما وصفه به الجاهلون العيب مع الناس انت الله عما وصفه به الجاهلون. الجاهلون تطاولوا على رب العالمين. قالت اليهود عزير ابن الله فنسبت له الولد وهو المنزه عن ان يكون له ولد. لم يلد ولم يولد. وقالت النصارى المسيح ابن الله. والله منزه عن ذلك. وقالت
9:10ان الله فقير ونحن اغنياء. وكل هذا من سوء علمهم بالله وجهلهم به وتطاولهم عليه سبحانه وبحمده. فنزه الله تعالى نفسه عن هذا. فالتسبيح هو تنزيه الله عن كل عن كل وصف قبيح نسبه اليه الجاهلون. فالله منزه
9:40النقص والعين منزه عما وصفه به الجاهلون منزه عن ان يكون له نظير او مثيل في اسماعه وصفاته فليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وبحمده. بعد هذا كله اخبر النبي
10:00صلى الله عليه وسلم بما رأى من عظيم شأن الله عز وجل. فقال صلى الله عليه وسلم سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن؟ يعني النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قري في تلك النومة
10:20فتنا عظيمة تنزل والذي نزل ليس الفتنة ذاتها انما الخبر بها وماذا انزل من الخزائن اي وماذا انزل علي من خبر الخزائن والخزائن المقصود به وعبر عن عن الرحمات بالخزائن لكثرتها. لكثرتها
10:50فانها كثيرة فلا تحفر في خزانة واحدة بل خزائن قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا خشية الانفاق فالخزائن المراد بها العطايا الرحمات الهبات الخيرات وهذا شيء كثير فما عند الله خير وابقى وما انزله جل وعلا على عباده من فضله ورحمته شيء لا تحيط به العقول
11:20النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه رأى في تلك الليلة هذا وذاك رأى فتنا عظيمة تنزل ورأى وراء رحمات وهبات وعطايا تنزل. ثم قال صلى الله عليه وسلم وهنا الشاهد من يوقظ
11:40صواحب الحجرات من يوقظ صواحب الحجرات اي من؟ يأمرهن بالاستيقاظ سواحل الحجرات يعني صلى الله عليه وسلم من يوقظهن؟ يعني هل نستيقظن هذا ندر؟ استفهام للندب والحث على الاستيقاظ والقيام من النوم للاشتغال بالطاعة والاحسان. هذه هبات تنزل وبلايا تنزل. وفتن
12:10شاهدها وخيرات ابصرها في منامه صلى الله عليه وسلم الاستيقاظ ليس لاجل التيقظ والصحو الذي لا عمل فيه. بل المقصود من يوقظهن يصلين. فيستجلبن الخير الرحمات ويستدفعنا الفتن والبليات. هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم من يطلق صواحب الحجرات يعني زوجاته
12:40رضي الله تعالى عنهن ثم عاد للتذكير بعدم الاغتنا بالحالة الحاضرة وعدم الاغترار بالحياة الدنيا. فالاخرة احوالها مختلفة. رب كاسية في الدنيا رب اي كثير كلمة رب تدل على الكثير. اي كثير ممن هو كاسل في الدنيا اي
13:10مستور بلباس وفير في الدنيا عارية في الاخرة اي ليس عليها ما يسترها في الاخرة والكسب والعري في الاخرة هو بما يكون مع الانسان من الاعمال. وليس بما يصاحبه من الاموال فلا شيء يذهب
13:30مع الانسان. قال الله تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة. اول مرة انت يوم تطلع للبطن معك ثياب؟ معك مال؟ معك؟ خرجت لا شيء معك. كذلك ترجع يوم القيامة
13:50يقول جل وعلا وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. كل ما تملكه ستخرج عنه شئت ام ابيت طال الزمن ام قصر؟ جاء في الصحيحين من حديث انس بن مالك الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم تبعه ثلاثة اهله وماله وعمله
14:20اثنان ويبقى واحد. هذا انا وانت ما حنا بنتكلم عن ناس في كوكب اخر. انا وانت هذا ما سيصير يتبعك اهلك ومالك وعملك فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع الاهل والمال ولا
14:40يبقى الا العمل. فاحرص على من سيبقى معك. احرص على تجويده وتطيبه. لعلك تفوز لصاحب تسر به فانه يأتيك يوم القيامة عملك بوجه حسن ان كان صالحا او بوجه قبيح ان كان
15:00غير ذلك. ويوم القيامة مطايا الناس اعمالهم فان الاجتياح على الصراط يتفاوت فيه الناس على قدر اعمالهم. فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق. ومنهم من من يمر كالريح المرسلة شديدة ومنهم من يمر كركاب الخيل ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم
15:30ثم ليعدوا عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من تتخطى طفوا الكلام نسأل الله السلامة والعافية. هذا التفاوت هو وفق ما مع الانسان من عمل. فما الجو
15:50عمله نجى لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عالية في الاخرة لا تغتر بحالك ولا بثناء الناس عليك ولا بمنصبك ولا بجاهك ولا بكثرة مالك ولا
16:10كثرة ولدك كل هذا يتلاشى ولا يبقى الا عملك الصالح. فاحرص على اتقانه وتجويده لانه القريب الذي لا ينفك عنك قال الله تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه في اظعف مكان يعني هو لو يمسك مع يدك ولا لو يمسك مع انفك ايهما اشد تحكما فيك عندما تكون ممسوك من العنف او من
16:40اليد ها حتى لو مسكت مع وسطك ليس كما لو مسكك مع عنقك لذلك يقول الزمناه طائرة اي عمله في عنقه فيقوده اما لجنة واما لنار. اسأل الله ان نكون من اهل الجنة. فلذلك احرص على طيب العمل وصلاحه. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:00يندغ زوجاته وهن من خيار الامة وهن زوجات النبي في الدنيا والاخرة يندبهن الى الطاعة والاحسان ويحذرهن من الاغترار بالحال والحاضر فيقول يا رب كاسية في الدنيا ما اكثر من يكون في الدنيا على حال من الاغتناء يأتي يوم القيامة فقيرا. يأتي يوم القيامة ليس معه شيء. يا رب كاسيات
17:30في الدنيا عارية في الاخرة. عري يوم القيامة هو التجرد من العمل الصالح. هذا الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائد هذا الحديث ان رؤيا الانبياء حق فان النبي صلى الله
17:50وعلى اله وسلم لما رأى هذه الرؤيا قام معظما لله مخبرا بما فيها نادما الى العمل الصالح وفيه من الفوائد ان الفتن تستدفع بالطاعة والاحسان. كما ان الرحمات تستجلب بالعبادة والقيام بطاعة الرحمن. هذا وذاك يدرك به الانسان
18:20الخير فمن اراد السلامة من الشرور والافات والفتن فليلزم طاعة الله عز وجل فان طاعة الله نور لا سيما الصلاة فان الصلاة فيها من اسباب الحفظ من الزلل والخطأ ما ليس في غيرها
18:40الاعمال لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة نور نور يميز به الانسان بين الحق والباطل نور يضيء له السبيل الموصل الى رضا رب العالمين. نور ينير له في قلبه وفي قبره. ويوم البحث والنشور
19:00وفي الاجتياز على الصراط نور يدرك به الانسان سعادة في الدنيا وابتهاجا في الاخرة. فليحرص على الصلاة فانها سبب لوقاية الفتن ووقاية الشرور كما انها سبب لتحصيل الفوز برضى الله
19:20عز وجل ورحماته. فيه من الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان الفتن نزلوا ان الرحمات تتنزل. فكل ذلك يأتي به الله عز وجل وله فيه حكمة وهو سبحانه وبحمده يصرف هذا وذاك وفق ما تقتضيه حكمة حكمته سبحانه وبحمده
19:50وفيه النذر الى ترك النوم والاشتغال بالطاعة لا سيما قيام الليل فينبغي للمؤمن ان يكون له نصيب من الليل في وفي غير رمضان فان الصلاة في الليل تجلب الرحمة وتدفع الفتنة. تجلب الرحمة وتدفع الفتنة. من
20:10يوطن صواحب الحجرات هكذا يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفيه من الفوائد ان المال والكسوة في الدنيا لا تأتي بخير كثير اذا كانت في غير طاعة الله عز وجل. وان الذي يأتي بالخير
20:30كثير هو الاشتغال بالطاعة فلا تغتر بحالك الحاضرة فان العبرة بالخواتيم والنهايات وما يكون في المنقلب ولذلك الذين اجرموا قرة عين الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا ايش؟ يضحكون واذا مروا بهم
20:50يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكيهين اي مسرورين مبتهجين واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون استهزأوا بها وسخروا. لكن ما العاقبة؟ الله عز وجل يقول وما ارسل عليهم حافظين. يعني لم نوكلهم بهم حتى
21:10يشهد عليهم هذه الشهادة ثم يقول الله جل وعلا فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون والعبرة بمن ضحك اخيرا لا بمن ضحك في الاول وبكى في الاخير. ويا رب كاسية في الدنيا عارية
21:30في الاخرة فلا تغتر بوظعك الحالي واجتهد في ان تتقرب الى الله بما منحك. من صحة من مال من جاه الغنى من امن من حياة من شباب من قوة استعن بالله. واستعمل هذه الهبات
21:50فيما يقربك اليه جل في علاه. وفيه من الفوائد ان حال الاخرة تختلف عن حال الدنيا. فمن بحال الدنيا على حال الاخرة غلطان. حال الدنيا مختلفة عن حال الاخرة. رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب
22:10هذا هذه حاله في الدنيا انه ما يؤبه به ولا ينظر اليه. لكنه في منزلة عند الله لو اقسم على الله لابره. يعني لو قال يا الله اقسم عليك ان تفعل كذا لاجاب الله تعالى قسما وابر يمينه وهذا لعلو منزلته ورفعة مكانته عند
22:30رب العالمين ليس الشأن بالصور يا اخوان ولا بالمظاهر الشأن في امرين قلب طاهر نقي وعمل صالح ثقي. هذا هو المحق والمعيار الذي يقاس عليه الناس القلب ما نستطيع ان نصل اليه. لان القلوب مستورة
22:50ولا يعلم بها الا الله وهو مطلع عليها لكننا نحن نعلم من خلال الظاهر فيما يظهر للناس من صلح وترقى اظهر خيرا عمل به ومن اظهر شرا او فسادا اخذ به. هذا ما يتصل
23:10فهذا الحديث ونستكمل ان شاء الله التعليق على حديث علي رضي الله تعالى عنه بعد صلاة التراويح