فوائد وأحكام الصلح " للشيخ مصطفى العدوي خطب "
0:00الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير بيده الخلق والامر يفعل ما يريد ويقضي بما يشاء واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
0:42ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم وعلى سائر اخوانه من الانبياء والمرسلين وبعد
1:06فهذه احكام وفوائد تتعلق بالصلح وذلك لان المسلمين تنزغ بينهم الشياطين شياطين الانس وشياطين الجن على السواء ينزغوا بين العباد. قال تعالى فقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم
1:33ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحديس بينهم فشرع لنا الاصلاح بين الناس
1:52وللاصلاح احكام وفي الاصلاح فوائد ومنافع فاحببت ان انوه على شيء من هذا وذاك والا فالمقام يضيق بذكر تلك الفوائد والاحكام فيقول مستعينا بالله ان الله سبحانه وتعالى حثنا على الصلح
2:14وامرنا به قال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون
2:35وقال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وقال تعالى في كتابه الكريم والصلح خير
2:58وبعدها قال واحضرت الانفس الشح ولهذا معنى ومغزى سيأتي التنويه عليه ان شاء الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة مفاصلك اذا قمت وجدتها تتحرك عليها صدقة
3:18فذكر سور الصدقات فقال وتعدل بين الاسنين صدقة وقال الله تعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين على منابر من نور يوم القيامة
3:39الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا وفي رواية وموله المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ا ولوا فكان من الجدير بنا
3:58وقد حثنا الله على الاصلاح وكذا حثنا الرسول الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم بل وهو من سنة رسولنا عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه ذات يوم لم ينتظر عليه الصلاة والسلام
4:15ان يأتي القوم المتخاصمون اليه بل قال لما سمع ان بني عمرو بن عوف بينهم خصومة وتضاربوا حتى تراموا بالجريد حتى تراموا بالطوب والحجارة قال قوموا بنا نصلح قوموا بنا نصلح
4:34بين بني عمرو بن عوف قوموا بنا نصلح بين بني عمرو بن عوف فكان من شأنه الاصلاح وحث على الاصلاح ورغب في الاصلاح والاصلاح كما لا يخفى عليكم يختلف عن الحكم
4:52فالحكم ان يعطى لكل ذي حق حقه اما الاصلاح فيجوز لك في الاصلاح ان تأمر زيدا بالتنازل عن شيء من حقه الذي عند عمرو او تأمر عمرو بان يدفع شيئا اكثر من الذي عليه لزيد
5:09ان دعت الى ذلك مصلحة فالحكم يختلف عن الصلح. الصلح يتنازل قد يتنازل. صاحب الحق عن جزء من الحق. ولذا فان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على اثر صوت سمع في المسجد
5:30فخرج فاذا بكعب بن مالك يتقاضى ابن ابي حضرة دينا عليه. اعطني والاخر يقول ما عندي. قال اعطني وارتفعت الاصوات فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا كعب بن ما لك قال لبيك يا رسول الله
5:49قال ضع من دينك هكذا واشار الى النصف قال قد فعلت يا رسول الله فقال لابن ابي حضرة قم فاقضه. اي قم فتصرف واتي بالنصف الذي الذي اصطلحتهما عليه فهذا صلح لكن تنازل فيه كعب بن مالك عن جزء من حقه
6:11وايضا تخاصم الزبير مع رجل من الانصار في سراج الحرة فقال النبي اصلي يا زبير لانه كان احق بالسقيا ثم ارسل الماء الى الانصاري فقال الانصاري او ان كان ابن عمتك
6:29انت حكمت له لانه ابن عمتك فتلون وجه النبي عليه الصلاة والسلام وكان قد اشار عليهما بامر في صلح فيه خير للطرفين فقلصت يا زبير حتى يرتد الماء الى الجدر
6:46سم ارسل ماء الى الانصاري فلما لم يرضى الانصاري بالصلح حكم النبي والحكم يقتضي ان الزبير يأخذ حقه كاملا مستوفا. ولا يخفى عليكم ان صلح الحديبية تنازل فيه النبي عن امور كثيرة
7:03فامور عظيمة جدا تنازل عنها الرسول عليه الصلاة والسلام ففي بداية الكتابة اكتب يا علي بسم الله الرحمن الرحيم. يعترض سؤال ابن عمرو قل لها ما نعرف الرحمن ولا نعرف الرحيم. اكتب باسمك الله
7:17يأمر النبي عليها ان يمحو الرحمن الرحيم ويكتب باسمك اللهم وعلي يأبى الا نزلها النبي عليه الصلاة والسلام بيده اكتب هذا ما صلح عليه محمد رسول الله يا عطارد سهيل ويقول ما نخل لك بالرسالة. اكتب اسمك واسم ابيك
7:37علي يقول والله لا امحوها ابدا. فالرسول نحى رسول الله قال محمد بن عبدالله كل هذا صلح اما كحكم فالرسول رسول الله اما كالباء اسم الرحمن الرحيم من اسماء الله
7:52فالصلح يجوز فيه ما لا يجوز في الحكم وكان في هذا الصلح خير عظيم جدا للاسلام والمسلمين سهيل بن عمرو هذا الذي كان يعترض بهذا الاعتراض امن واسلم وحسن اسلامه جدا بعد ذلك
8:12بل وقوم من اهل الشرك اسلموا بسبب هذا الصلح ودخلوا في دين الله افواجا دخلوا ومن ثم فالرسول ابان مرجعه من هذه من هذا من صلح الحديبية نزل عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا
8:33فالفتح المبين هو صلح الحديبية. الحسن بن علي كان اولى كان اولى بالخلافة رضي الله عنه. من معاوية بن ابي بسفيان ولم رضي الله عنه ولما قتل علي بايعت الحسن بن علي كتائب امثال الجبال
8:51كتائب امثال الجبال يريدون قتال معاوية واهل الشام فنظر الحسن نظرة صائبة موفقة نظرة صائبة موفقة فرأى ان فئة لن تنتصر حتى تبيد نصف الفئة الاخرى الاف مئات الالاف من المسلمين يقتلوا
9:15والروم والفرس متاخمان للبلاد المسلمة ينتظرون لحظة ضعف ينقضون على بلاد المسلمين فتنازل عن طيب نفس لمعاوية قائلا وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين. ومن ثم فالرسول كان قد قال وتحققت مقولة رسول الله كان الرسول على المنبر زات يوم وصعد الحسن بن علي بجواره
9:43ينظر الى الناس تارة وينظر الى الحسن تارة واهيا ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقد كان فيجوز في الصلح يجوز في الصلح ما لا يجوز في الحكم
10:04هذا ابتداء وقوله تعالى والصلح خير فيه فائدة اخرى والصلح خير ما وجه قوله والصلح خير فيمن نزل العبرة بعموم اللفظ كما لا يخفى ولكنها نزلت في سودة تبين تزامها رضي الله عنها
10:23لما اسنت فرقت ان ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم فوهبت يومها وليلتها لعائشة رضي الله عنها. وفي ذلك قوله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او ارادا
10:40فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. والصلح خير جائز للمرأة ان تتنازل عن ليلتها مقابل الابقاء على الزوجية وهب ان الامر انعكس. امرأة ارادت ان تختلع من زوجها لانها تكرهه
10:57وتقول انا لا اخشى الا اؤدي حقه فاريد ان نختلها فيقول له والاخر لا ابق ولا تختلعي وانا متنازل عن حقي ايضا الايات تحتملها الصلح خير ونبهنا الله سبحانه وارشدنا الى امر عقب قوله
11:17والصلح خير وهو ذو اهمية قصوى يجب ان يفهم قال واحضرت الانفس الشح بعد كل صلح او بعد جل انواع الصلح احضرت الانفس الشح ما معنى احضرت الانفس الشح المرأة اصطلحت مع زوجها على ان تتنازل له عن يومها وليلتها للابقاء عليها
11:44وهو لم يكن يريدها فيأتيها شح نفسها ويزكيه الشيطان يزكي هذا الشح يأتيها شح نفسه يقول لماذا انت تتنازلين انت اقل من الاخريات؟ لا لا لا تتنازلي. فيأتيها شح نفسها بالحق الذي تنازلت عنه
12:04ويأتيه ايضا هو الاخر شح نفسه تقول لماذا تبقي عليها ما هذاك مشغول بها؟ فارقها فهو يحضره شح نفسه وهي تحضرها يحضرها شح نفسها وهكذا. اذا اصلحت بين اثنين وقربت المسائل بينهم. واصطلح والحمد لله وطابت الخواطر. هذا يأتيه شح نفسه
12:29وهذا يأتيه شح نفسي. يقول لي ما تتنازل؟ حقك لما تتنازل والثاني يقول له لما تتنازل كنت كنا سنفعل ونفعل فكل شخص يحضره شح نفسه الشيطان يزكي هذا الشح في النفوس
12:46وهو شياطين الانس كذلك يأتيك شيطانين يقول لا ان كنت انت اخذت عشرة قروش كنت ساتيك بالف والثاني يقول لماذا تدفع عشرة؟ ما كان يستحق شيئا بل هو الذي يدفع
13:01وكل نفس يحضرها شح نفسها. فلينتبه المسلمون الى ان شح الانف صياح يحضر بعد بعد الصلح للافساد بين الناس واحضرت الانفس الشح فهذا تنبيه يجب ان نتفطن اليه ايضا يقول الله تعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا
13:27كونوا قوامين بالقسط شهداء لله شهادتكم وحكمكم لله لله ليس لوجه احد ليس من اجل زيد ولا عمرو انما شهادتكم وحكمكم لله كونوا قوامين بالقسط والعدل. كونوا قائمين بالعدل شهداء لله
13:47ولو على انفسكم اقض على نفسك او الوالدين والاقربين او الوالدين والاقربين حتى اذا كان ابوك يتحاكم عندك والحق في طريق وابوك في طريق اقض لصاحب الحق. ولو على ابيك
14:05نعم هذا الدين نعم هذا الدين ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين. ايكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما ما معنى ذلك؟ قد يتحاكم اليك غني وفقير فلا تجنح للغني من اجل غناه
14:22ولا تجنح للفقير من اجل فقره فسمى اقوام يجنحون الى الغني طمعا في دنياه. وسمى اقوام يجنحون الى الفقير طمعا او رغبة في بانقاذه وفي رحمة به من وجهة نظرهم. الله لا يكن لا تفعل هذا ولا ذاك
14:43ان يكن غنيا المتخاصم غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فالله اولى بهما. الله اولى بالغني منك. واولى بالفقير منك واعلم بالغني منك واعلم بالفقير منك فلا تقضي لغنيه من اجل غناه
15:03ولا تقضي لفقير رحمة به انما اقم الشهادة لله. لان ناسا زلت اقدامهم في هذا الباب. قل ما دام غنيا يدفع ويرحم الفقير واخر يجنح الى الغني لغناه طمعا في دنياه. وبئست الطرق الا طريقا رسمها الله لنا
15:24وبينها الله لنا قال تعالى ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى. وفي هذه الاية كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين. ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما
15:49ولا تتبعوا الهوى ان تعدلوا. لا تتبعوا الهوى فيقودكم الهوى الى عدم العدل. وان تلوا او فان الله كان بما تعملون خبيرا. ما معنى وان تلو او تعرضوا؟ احيانا القاضي الذي يقضي بين الاثنين
16:09يميل الى طرف ويسمع ويصغي له ويلوي عنقه عن الاخر واذا جاء عند الاخر ها ماذا تقول؟ ويقتصر الكلام معه كلمة واحدة ويبسط المقام يبسط المقام لواحد منهما ويبتسم اليه ويهتش
16:28فهذا ظلم ان تلووا او تعرضوا تلو باعناقكم عن احد او تعرضوا عن احد فان الله كان بما تعملون خبيرا. انتبهوا معشر القضاة فان النبي قال القضاة ثلاثة. وهذا القضاء في الحكم ان الصلح فله شأن كما لا يخفى. قاضيان في النار وقاض في الجنة
16:51قاض علم الحق وقضى بخلافه وقد انقضى بجهل ولم يعبأ ببحس ولا تحقيق في النار وقاض في الجنة الذي يجتهد ويعلم الحق ويغضب الحق فهذا في الجنة وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون
17:14ان القاضي لا يقضي بعلمه. القاضي يستمع الى المقولات يستمع الى القرائن الى البينات فلا تتهم القضاء ولا تتهم المصلحين بين الناس فالمصلح بين الناس ما دام الطرفان ارتضوا عليه ليس لك انت ان تهلك نفسك
17:34بسبب غيرك وتقل المصلحون زلموا او المصلحون عدلوا ما لك انت انت فقط تدعو للمسلمين بالتوفيق وبالسداد اذا وجدت مظلوما اسعى لنصرته بالحكمة والموعظة الحسنة. اما ان تنازل صاحب الحق عن شيء من حق
17:54فله زلك له ذلك او ان اعطى صاحب حق شيئا زائدا عن الذي عليه هو صاحب ذلك وله ان يفعل ذلك انت ليس لك من الامر شيء فسمى اقوام يهلكون انفسهم من اجل اقوام اخرين. ويأبون الا ان يبوءوا بالاثام
18:18ويحملوا الاوزار على ظهورهم يحملوا الاوزار على ظهورهم مقابل اخرين. ان حملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش رضي الله عنها في حادثة الافك فتكلمت تنتصر لاختها. اختها زينب بنت جحش عصمها الله بالورع
18:37تأله النبي عن عائشة رضي الله عنها ما تقول فيها وفي اخلاقها ونحو ذلك قالت احمي سمعي وبصري احمي سمع بصري من نار جهنم اذا انا قلت بغير علم احمي سمعي وبصري. اهلك وما علمت عنها الا خيرا
18:56اهلك وما علمت عنها الا خيرا. اما اختها حملة بنت جحش فطفقت تطعن في عائشة بغير علم ولا بصيرة ولا بينة حتى هلكت فيمن هلكوا. وقد قال تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير
19:18خير لكم اما اذا كان الصلح يخالف اوامر الله وينقضوا حدا من حدود الله صريحا الصلح ازا اصطلحوا على جور فالصلح مردود لا يقره الله لا يقرؤنا الله عليه حتى وان تراضيا عليه هما
19:38فلذلك لا يقال العقد الشريعة المتعاقدين لا الشرع هو شريعة المتعاقدين. ليس العقد العقد الذي يقره الشرع ذلك بان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ابني كان عسيفا عند هذا اجيرا عند هذا الرجل
19:55فزنى بامرأته فقضى الناس علي ان علي مائة شاة ووليدة. سلمت له سلمت له الامة والمئة شاة ثم سألت اهل العلم فاخبروني ان على ابني جلد مائة وتخريب عام. قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده
20:14لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل. الشأة والوليدة رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغدو يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها. فان اعترفت فارجمها التصالح جائز والصلح محبوب ومستحب لكن لا يكن على حساب
20:38الشريعة مسلا شخص عياذا بالله وقال امرأة زنا بها نقول لزوجها المزني بها خد الف جنيه واسكت هزا باطل باطل من القول ومنكر من القول ولا يؤذى به لانه خالف حدا من حدود الله
20:54اما الصلح على الاجمالي فيما لا يخالف نصوصا الصلح خير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بل كما قال الله تعالى في كتابه الكريم. ايها الاخوة والاخوات الصلح قد لا يحتاج الى التوغل
21:11في الحصول على البيانات وعلى الشهود قد لا يحتاج الصلح الى هذا. الصلح لا يحتاج الى هذا. انك تطيب الخواطر. وتردد الطرفين فقد لا يحتاج الى كبير تحقيق وكبير استماع فانك تطيب الخواطر. ماذا تريد يا هذا؟ وهل تربي رغبته هي ذاك او لا؟ وانتهت
21:32المسائل اما الحكم لابد فيه من البينات ولابد فيه من الشهود ولابد فيه من استشارة اهل المهن. لابد فيه من استشارة اهل الصنائع ايها الاخوة والاخوات اعاود التذكير بقوله تعالى الصلح خير خير من المشاكل خير من الفتن خير من القتل خير من
21:54قتالي خير من الاغتياب خير من الطعن في الاعراض الحرب اول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول حتى اذا هبت واشتد ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل
22:15هذا واستغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ايها الاخوة والاخوات عليكم ان تسعوا جاهدين للاصلاح بين الناس ولو لم يطلب منكم الاصلاح ابحسوا ليبحث كل في حيه وكل في قريته عن المتخاصمين. ما وجه التخاصم
22:39جيدا للاصلاح والكلمة الطيبة صدقة. كما قال الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال تعالى وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط حميد فاصلحوا بين الناس. ابحسوا عن المتخاصمين واصلحوا بينهما. تؤجروا فليس من جمع بين القلوب بازن الله. كمن
23:02ان المصلح بين الناس رخص له في امر رخص له في الكذب للاصلاح ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا. ليس هذا بالكذاب كذاب الذي يصلح ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا. فكونوا مصلحين ولا تكونوا مفسدين
23:28انظر يا عبد الله اين انت من الاصلاح؟ هل انت مصلح ام انت مفسد انظر الى قلبك هل انت تحب الصلح بين الناس او انك تكره ان يصطلحان ويبقيان في قتال. ان كانت الاخيرة عياذا بالله من قلبك
23:46قلبك قلب شرير اذا كنت تحب فضيحة المؤمنين والمؤمنات وتحب ان يقتل احدهما الاخر. انت شخص شرير عليك ان تستغفر الله اما اذا كان قلبك رحيما رقيقا بالمسلمين والمسلمات تحب الوفاق والوئام بين المسلمين والمسلمات فانت على خير
24:08انت على خير لقد قال تعالى في كتابه الكريم والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. فاذا سعيت للتأليف بين القلوب ليس
24:22كمن يسعى للشقاق ليس كمن يسعى للضغينة ليس كمن ينقل الكلام للناس على سبيل الافساد بينهم. ايها الاخوة والاخوات راجعوا انفسكم ستحاسبون ان السمع والبصر والفؤاد كله اليك كان عنه مسئولا. وانت يا شاهد اشهد بما يرضي الله
24:43ولا تقل سمعت وانت لم تسمع. سمعت وانت لم تسمع. لا تقل رأيت وانت لم ترى لا تقل حدث كذا وهو لم يحدث وانت لم ترى. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. يا اهل الاسلام
24:59دينكم دين الله سبحانه الذي شرعه لكم هو الدين المقبول عند الله. ان الدين عند الله الاسلام كونوا مسلمين. كونوا مصلحين. لا تكونوا مفسدين. بل احيانا يجوز الصلح مع الكفار لهدنة او لتيسير دعوة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستصالحون الروم صلحا امنا
25:24فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم. والنبي تصالح يوم الحديبية كل هذا اذا دعت المصلحة الى ذلك فيا عباد الله قولوا مصلحين ولا تكونوا مفسدين ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض
25:41ان نجعل المتقين كالفجار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم؟ ما الذي اصاب عقولكم؟ اصابها خلل افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون. هذا دائما المصلح عليه ان يسأل الله التوفيق
26:08قال العبد الصالح والنبي الكريم شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله انا اريد الاصلاح نعم ولكن لن اوفق الا اذا وفقني الله ومن سبل ذلك ان ترغب في الاصلاح وتدعو الله بالتوفيق
26:26لقد قال تعالى في شأن الزوجين فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما يريد اصلاحا يوفق الله بينهما الصلح خير. هلموا اليه اقبلوا عليه. مأجور من يصلح ومأجور
26:46ان يستمع لنصائح اخوانه في الصلح مأجور لا يستمع لنصائح اخوانه في الصلح المؤمن هين لين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثة رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة ومسلم. نسأل
27:02الله ان يجعلنا من اهل الجنة واياكم. اللهم اسكننا الفردوس ومن علينا بالايمان. زينا يا رب بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم اجعلنا ابواب اصلاح لا ابواب افساد. اللهم زودنا بزاد التقوى والبسنا لباس التقوى. يا رب العالمين
27:22يا رب زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم انصر الاسلام والمسلمين وفك اسر المأسورين من المسلمين. واشف مريضهم واصرف عنا وعن المسلمين والمسلمات الكورونا وسيء الاسقام والاوبئة والامراض. يا رب العالمين. اللهم الحقنا بالمنعم عليهم من
27:42والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. اللهم من علينا باللذة النظر الى وجهك الكريم اللهم يا رب نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم يا ربنا لا تؤاخذنا
28:01ما فعل السفهاء منا اللهم يا ربنا اهدنا للطيب من القول والصالح من العمل والحسن من الاخلاق والخالص من النوايا يا رب العالمين انصر المسلمين اينما يكونون وحيثما يكونون. يا رب واحفظهم بحفظك واكلهم برحمتك
28:20هذا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبدالله عليه افضل صلاة واتم التسليم والسلام عليكم ورحمة واقم الصلاة