" منهج حياة من سورة النجم " خطب الجمعة للشيخ مصطفى العدوي
0:00الحمد لله رب العالمين قال عاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين الاثمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. بيده
0:20الامر يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني ويغني ويبتلي ويعافي كل يوم هو في شأن واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله ارسله الله سبحانه وتعالى رحمة مهداة
0:43ونعمة مسداة ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة وداعيا الى الله باذنه رجلا منيرا. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. دائما وابدا نسعد بكتاب ربنا سبحانه
1:09قال وترسم لنا حياتنا بكتاب الله سبحانه ونسعد في اخرتنا بكتاب الله سبحانه. قال الله جل وعلا في كتابه الكريم قد جاءكم من نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
1:32ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. قال تعالى قد جاءكم طائر من ربكم. فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها فدائما وابدا القرآن الكريم منهج حياة السل من ثناياه ايات استن من ثنايا سوره المباركات
2:01ايات من سورة النجم وكيف وانها ترسم منهج حياة للشخص. قال تعالى في كتابه الكريم فاعرض عن من الا عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم
2:19ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى. قوله تعالى ذكره فاعرض عمن ولى عن ذكرنا يرسم لنا منهج حياة في اختيار الاصدقاء. والاخلاء والبطانات والاولياء
2:39من اصدقاؤنا؟ من اخلاؤنا من بطانتنا؟ من الاولياء الذين نتولاهم قال تعالى مبينا فاعرض عن من تولى عن ذكرنا. المعرض عن القرآن المعرض عن ذكر الله. ابتعد عنه. فانه يضلك
3:00ولا يهديك سبيلا. فبهذه الاية نتخلص من اشرار يضلوننا عن سواء السبيل. فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ليست له همة في الاخرة كل همته حياته الدنيا لا يبالي بدين
3:23لا يبالي بثواب لا يبالي بعقاب فهذا الصنف من الناس الذي يتعامل من اجل دنياه فقط ولا يولي الاخرة اهتماما ولا يولي الحلال والحرام اهتماما ولا يولي عهدا ولا ميثاقا اهتماما اعرض عنه لا تصدقه
3:47لا تصادقه لا تخالله لا تخالله. ابتعد عنه. وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يلونكم خبالا وقال تعالى في كتابه الكريم واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
4:13واما ينسينك الشيطان فلا تقل بعد الذكرى مع القوم الظالمين. فليس لنا ان نصادق من شئنا بل نصادق اهل الصلاح فارظ عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغهم من العلم. لم يؤتوا علما بالاخرة. ولم يولوا ذلك اهتماما. وقد
4:38قال ربي ومن الناس من يقول امنا ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من اي ما له في الاخرة من حظ ولا نصيب. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
4:58وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب. لقد قال الله تعالى في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين
5:18اليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. فالذي اقتصرت همته على الدنيا لا يلوي على الاخرة ولا يسعى لها ابتعد عنه. ابتعد عنه اعرض عن من تولى عن ذكرنا. اعرض عن الكافر ايضا
5:37المتولي عن ذكر الله ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم. علماء بالدنيا وهم عن الاخرة فيهم غافلون كما قال الله تعالى في كتابه الكريم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون
5:57فثمة قوم بالدنيا علماء. وبامرها علماء. وقد تجدهم حاصلين على اعلى الشهادات وجمعوا اعظم الاموال وتقلدوا اعلى المناصب وهم عن الاخرة هم غافلون. قال تعالى ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله. ايش هو سيجازيه على ما يستحق. وهو اعلم بمن اهتدى وسيكافئه
6:27اجمل مكافأة ثم قال تعالى يبين الحياة وحقارتها ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. من العلماء من قال ان جملة ولله ما في السماوات
6:47في الارض جملة اعتراضية في وسط الكلام. والمعنى فاعظم من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى. واللام تكون لام العاقبة
7:08ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى وهي الجنة. يجزي الذين اساءوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ما شأنهم الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش. ما الكبائر الكبائر التي توعد الله فاعلها بنار او بطرد من رحمته او بغضب منه او بعذاب في الاخرة
7:38او بعدم تكليم الله له او بحد من حدود الدنيا. الحدود التي تقام في الدنيا. فهذه تدخل كلها في عداد الكبائر وكذلك ما نص النبي صلى الله عليه وسلم على انه من الكبائر وما جاء في
7:58بكتاب الله انه من الكبائر. قال تعالى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. قال بعض العلماء لكن اللمم الذي وقعوا فيه او يقعوا فيه فمغفور لهم. ومن لمموا من العلماء من
8:18اللمم هو صغار الذنوب. وقد قال ربي ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم وندخلكم مدخلا كريما. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. اي عنكم الصغائر وندخلكم مدخلا كريما. قال ابن عباس رضي الله عنهما ما رأيت شيئا اشبه باللمم
8:48من الذي قاله ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة. العين تزني وزناها النظر. اليد تزني وزناها البطش. الرجل تزني وزناها الخطو. اللسان يزني وزناه الكلام
9:08الازنان تزنيان وزناهما الاستماع ويصدق ذلك الفرج او يكذبه. وقال اخرون من اهل العلم اللمم ما الم الشخص عموما من ذنوب كانت صغيرة او كبيرة. كما قال الم الشخص كما يقال
9:28الم الشخص بشيء اي فعل الشخص بالشيء. ان كنت الممت بذنب قول النبي لعائشة في حديث الافك بذنب اي فعلت ذنبا. فمن العلماء من قال ان اللمم الذي ارتكبوه في جاهليتهم. فان الله عفى
9:48عنه او الى اللمم الذي اقترفوه وتابوا منه فان الله سيغفره لهم. هذه بعض الاقوال في تفسير اللمم. الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. لا يمكن ان يعترض انسان من صغائر الذنوب. ان ربك واسع المغفرة. ان
10:08طبق واسع المغفرة. ان ربك واسع المغفرة. هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم تيكون اعلم بكم وانتم اجنة في بطون الامهات. ماذا تصنعون في بطون الامهات؟ كيف تعيشون كيف تأكلون كيف
10:28يشربون ما الذي قدر عليكم وانتم في بطون الامهات؟ كم من رزقك من اجل؟ كم من ما العمل اشقي ام سعيد؟ كل ذلك مسطر مكتوب كيف صوركم سبحانه هو الذي صوركم في الارحام كيف يشاء. قال تعالى وهو اعلم
10:48بكم اذ انشأكم من الارض اخرج اباكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى المراد بالتزكية هنا. الثناء على النفس. وان تثني على الاخرين تفرط في المدح
11:08اما التزكية التي هي التطهير والتنقية من الذنوب فالله امرنا بها. قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وكان من دعاء النبي اللهم ات نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها فتزكية محمودة
11:28وهي تخليص الشخص وتخليص الشخص نفسه من الذنوب والاوزار بالتوبة والاستغفار وبرد المظالم الى اهلها وتزكية مذمومة وهي الثناء على النفس والفخر ونحو ذلك قال تعالى الم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا
11:54وكذلك ثناؤك المفرط على الاخرين داخل في ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احثوا في وجوه المداحين وازنا رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ويحك
12:11قطعت عنق اخيك قطعت عنق اخيك. قالها ثلاثا وفي رواية مرتين ان كان احدكم لا محالة فاعلة فليقل احسب فلانا كذا وكذا والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا. فلا تزكوا انفسكم
12:32واعلم بمن اتقى. ثم قال تعالى افرأيت الذي تولاه اعرض عن الايمان واعطى قليلا واكدى قيل اعطى قليلا من الايمان ثم انقطع عن العطاء. امن بالله قال انا اؤمن بالله ولم يواصل العطاء
12:52لم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل اعطى قليلا من الخير وامتنع عن سائر الخير بعد ذلك. امتنع قدم خيرا وامتنع عن الخير. واصله من رجل يحفر في الارض يحفر بئرا فوجد كدية
13:12فحالت بينه وبين الوصول الى الى الماء. فانقطع عن الحفر بسبب الصخرة الكدية التي قابلته وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام في الخندق والصحابة يحفرون فاعترضتهم كدية كبيرة عجز الصحابة
13:32عنها فجاء الرسول وكبر وحطمها بازن الله. الشاهد من ذلك ان اعطى قليلا واكدا. قيل اعطى في عداوة النبي بذل مالا لعداوة النبي ثم انقطع وتوقف اني بزل الماء في المال في عداوة النبي خشية ان ينفذ المال. وقيل اظهر تصديقا كما جاء في شأن الوليد بن المغيرة
13:59مع ما في سنده من الضعف انه سئل عن القرآن لما ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وكما اسلفت فالسند فيه مقال فقال والله لقد قرأت الاشعار وصاحبت العرب وقرأت النسر والشعر وما هذا لا بشعر
14:19وما هو وما هو باساطير الاولين كما تقولون كاد ان يؤمن وقال انا عليه لحلاوة. انه لطلاوة. ان اعلاه لحلاوة. وذكر ثناء حسنا على القرآن ولكن ما واصل العطاء بل كفر وجحد كل ذلك. فكر وقدر فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر ثم
14:45النظر ثم عبس وبصر ولكن الاية بعمومها تذم من كان يفعل خيرا وانقطع عن الخير لذا قالت عائشة رضي الله عنها كان احب العمل الى رسول الله ما داوم عليه صاحبه ما داوم عليه صاحبه. ولذا فان
15:05عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه لما اتى النبي عليه الصلاة والسلام يسأله كيف يصوم كيف يصلي ارشده النبي صم في الشهر ثلاثة ايام. قال اني اقوى على اكثر
15:22اكثر من ذلك قال صم في الشهر آآ صن في الشهر جمعة اقوى على اكثر من ذلك يا رسول الله. الى ان قال له الرسول صم وافطر يوما وذلك احب الصيام الى الله
15:37ثم جاء ايضا سأله عن القرآن. قال النبي اقرأها في كل شهر مرة. قال انا اقوى على اكثر من ذلك. قال اقرأه في الشهر مرتين قال اقوى على اكثر من ذلك. قال اقرأه في كل جمعة مرة
15:52ولا تزد على ذلك وفي رواية ثلاثا ولا تزد على ذلك. كل ذلك يقول انا اقوى فقال النبي فالمهم ان عبدالله بن عمرو في اخر حياته لما ضعف ضعف بدنه كان يقول يا ليتني قبلت
16:08رخصة رسول الله. يا ليتني قبلت رخصة رسول الله. لم يرد ان يلقى الله في قل وقل وقل بعد ازدياد ايها الاخوة لا تكونوا من هذا الصنف الذي يعطي قليلا ويجدي لا تكون من الصنف الذي يعطي الخير ويمتنع به
16:28بعد العطاء لا تكونوا هكذا. قال تعالى افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا اعنده علم الغيب فهو يراه كان يظن هذا المعطي الذي اكدى ان الاخرة له ايضا كان يقول الذي اعطاني في الدنيا
16:48شياطيني في الاخرة لرددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى قال تعالى اانده علم الغيب فهو يرى ان يرى ان الجنان ادت له
17:06ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ما الذي في صحف موسى وما الذي في صحف ابراهيم اما الذي وفى هذا ان شاء الله نتناوله بعد قليل استغفره ربكم انه كان غفارا. والصلاة والسلام على
17:26نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. فما الذي في صحف موسى؟ وما الذي في صحف ابراهيم الذي وفى شيء من ذلك ذكر الله في الكتاب المنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قال
17:46تعالى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الذي وفى بالعهود التي اخذها على نفسه مع ربه والتي اخذت عليه من الله ما الذي في صحف موسى وفي صحف ابراهيم الذي وفى. قال تعالى الا تزر وازرا
18:06وزر اخرى لا تحمل نفس حمل نفس اخرى. هذا تقعيد لا تحمل نفس حمل نفس اخرى ان سأتى تؤاخذ على اساءتك. لا يؤاخذ عليها ابوك. لا يؤاخذ عليها اخوك. اما انه لا يجني عليك ولا تجني
18:26اليه قال الصديق يوسف عليه السلام حفيد الخليل ابراهيم لما قالوا له يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين. قال معاذ الله. نعوذ بالله. نلجأ الى الله ان يحفظنا
18:46ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ان اذا لظالمون. اذا فعلنا ذلك فنحن زلمة. ليس كالمناهج الباطلة التي تقال في بعض الجيوش السيئة تعم والحسنة تخصه. ابدا. من قال السيئة تعم؟ قال تعالى ولا
19:06تزر وازرة وزر اخرى. فالتقعيد الذي يقوله بعض الناس. السيئة تعم والحسنة تخص هذا تقييد باطل لا مستند عليه. فصل اخطأ فيه تلميز. لماذا يضرب الفصل كله؟ ومنه البريء جندي اخطأ لماذا تكدر السرية كلها بسبب خطأ واحد. قال تعالى في كتابه الكريم الا
19:36اعتزروا وازرة وزر اخرى. رجل قتل لماذا يقتل اخوه به؟ لماذا يقتل به؟ قبائل بعض القبائل في مصر شخص منها يقتل تعمد الى افضل رجل في القبيلة الاخرى. وهو بريء تمام البراءة
19:55لم يكن حاضرا ولم يقر فيغتالونه ويقتلونه. جهلا وغباء وظلما واثما وعدوانا. واسرافا في القتل فمن الاسراف في القتل قتل غير الذي قتل. ان القرآن الكريم منهج حياة. الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس
20:15ليس للانسان الا ما سعى. كيف يجمع بين قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. وان الانسان ينتفعوا باشياء من سعي غيره كصلاة المصلين عليه ينتجع بها الانسان كسداد الديون عنه اذا مات كما قال ابو قتادة
20:35علي دينه يا رسول الله كالحج عنه يثاب عليه كالاستغفار له يلحقه كذلك كالاعتمار عنه كقضاء النزر عنه كذلك الدعوات الصالحات له من الصالحين. كل ذلك كالصدقات الجارية التي يفعلها غيره عنه
20:56ينتفع بكل ذلك. ينتفع الانسان بكل ذلك. بل بشفاعة النبي في الاخرة. وهي ليست من سعيه. كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام شفاعته لاهل الكبائر من امتي كاد ينتفع بكد ابويه وسعي ابويه والذين امنوا واتبعتهم
21:16قم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. فكيف يكون وان ليس للانسان الا ما سعى بالنظر الى هذه الايات المباركات قال بعض اهل العلم في ذلك اقوالا القول الاول انه ليس لك ان تطالب الا بسعيك
21:40لكن اذا اكرمك شخص فله ان يكرمك لا مانع انت اشتغلت في الدنيا عند شخص اجيرا. لك من الاجر الف اعطاك عشرة الاف الذي تطالب به الانف لكن التسعة الاف ان اعطاها لك لا تردها. فربنا اذا انت عملت حسنة ضعفها لك بعشر
22:04حسنات مع انك تستحق اجر حسنة واحدة. لكن كرم ربي انه يكرمك. اكرمك ربك وهو الذي اباح ذلك وهو الذي اخبر بذلك بسعي والديك والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. يعني ان ليس للانسان الا ما سعى. ليس للانسان ان يطالب الا باجره الذي باجر الذي عمله
22:28اما اذا اكرمت فلا مانع ابدا من ان تكرم فالله الكريم. الله اذا هم العبد بحسنة فعملها فاكتبها له عشرا كرما ما نستطيع ان نقول يا رب انت انا سعدت سعيا حسنة واحدة لماذا زدتني؟ الله كريم
22:48وليس للانسان الا ما سعى ليس لك ان تطالب الا بسعيك. لكن اذا اكرمت لا مانع من ان تكرم. كما مثلنا في الدنيا امل عندي ساعة وجاء يطلب اجر الساعة فاعطيته اجر عشر ساعات
23:06اعطيته اجر عشر ساعات فلا تعارض اذا اذا وليس للانسان الا ما سعى ان يطالب الا بما سعى. وقال اخرون من العلماء هذا في باب السيئات. من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. هذا قول اخر في الباب. قال تعالى وان ليس
23:28الا ما سعى، وان سعيه عمله عملك يا ابن ادم سوف يرى. من الذي يراه؟ وقل اعملوا فسيرى الله لكم ورسوله والمؤمنون فنعوذ بالله من الفضائح يوم تبلى السرائر. المؤمنون يرون عملك. الله يرى عملك في كل وقت وحين. الرسول يرى عملك
23:51الله يرى عملك والرسول يرى عملك والمؤمنون سيرون عملك وان سعيه سوف يرى تفسير للقرآن بالقرآن وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. وان سعيه سوف يرى. ثم يجزاه الجزاء الاوفى
24:11ان الى ربك المنتهى في الامور كلها الى الله عز وجل المنتهى. هو الذي يدبر الامر من السماء الى الارض. امر من يعين ومن يعزل مرده الى الله. امر السجين والسجناء متى ينتهي سجنهم امره الى الله
24:31سيعزل هذا ومتى يعين هذا امر ذلك الى الله سبحانه الى الله المنتهى في كل شيء. وان الى ربك المنتهى. وانه هو اضحك وابكى. فالضاحك ضاحكه من اه والباقي بكاؤه من الله. الضاحك ضحكه من الله. قد ترى شخصا في اشد المصائب يضحك في
24:57ادي المصايب يضحك بل ذكر ان امرأة من اليهود اخذت لترجم وهي متجهة للرجم تضحك. وآآ هكذا الذي يضحك ويبكي هو الله سبحانه وتعالى. وانه اضحك وابكى. فتجد قلوبا قاسية. لا تدمع اعين
25:17واصحابها ابدا وتجد اقواما ارقاء القلوب آآ الدم ينزرف من اعينهم. قالت عائشة يا حفصة قولي لرسول الله ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لا يسمع الناس من البكاء. وانه واضحك
25:37وانه امات اغنى واغنى وانه امات واحيا وانه هو اغنى واغنى واغنى من المعروف هذا يغتني القنيا شيء فوق الغنى. جعلك تقتني منزلا تقتني سيارة تقتني حديقة ان يكون لك شيء مقتنع ان اغناك عن الناس لست محتاجا اليهم واضف الى ذلك انه اقناعك. جعلك
26:07تقتني شيئا وانه اغنى واغنى وانه رب الشعرى نجم عظيم معروف وانه رب الشعر وانه اهل الاولى وثمود فما ابقى! وقوم نوح من قبل. انهم كانوا هم اظلم واطغى امم ابادها الله
26:28شفناها والمؤتفة والمؤتفكة والمؤتفكة اهوى مدائن قوم لوط قلبت رأسا على عقب وودعت والمؤتفكة اهوى ارتفعت الى السماء واهواها الله الى الارض فغشاها ما غشا فاصابها من عذاب الله ما اصابها
26:50غشها ما غش فباي الاء ربك تتمارى؟ باي الاء ربك تتشكك او تجادل هكذا قال بعض العلماء قال فبأي الاء ربك تتمارى من المراء الذي هو الجدال هذا ونسأل الله سبحانه ان يعلمنا من كتابه ما جهلنا وان يجعل هذا القرآن حجة لنا لا حجة علينا
27:19اخواني واخواتي الكرام القرآن مليء بالكنوز التي ترسم لنا منهج الحياة حياة الحياة الدنيا وترسم لنا طريق السلامة الى الاخرة فعليكم بالكتاب عليكم بالكتاب. وقد قال تعالى للابوين الكريمين لما اهبطهما الى الارض
27:39فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم يوم القيامة اعمى. اللهم علمنا ما جهلنا من كتابك وسنة رسولك. اللهم علمنا
27:57من كتابك وسنة رسولك ما جهلناه. واجعل هذا العلم حجة لنا لا حجة علينا يا رب العالمين. اللهم اجعل القرآن الكريمة ربيع قلوبنا وجلاء احزاننا ونور ابصارنا وذهاب همومنا وغمومنا يا رب العالمين. مسكنا يا رب به حتى نلقاك. وبسنة النبي الامين عليه
28:22هي افضل صلاة واتم تسليم. اللهم انصر الاسلام والمسلمين. اللهم انصر المسلمين اينما يكونون وحيثما يكونون اللهم فك اسراهم واشف مرضاهم وارحم موتاهم يا رب العالمين. اللهم ثبتنا على الايمان والاسلام ومسكنا بالعروة الوسطى
28:45حتى نلقاك. صلوا على البشير النذير وسلموا تسليما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته