الدرس (5) من التعليق على الوصية الصغرى لشيخ الإسلام ابن تيمية
0:00نعم لكن جماع الخير اي ما يجمع لك الخير قال رحمه الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم. فان والذي يستحق ان يسمى علما. وما سواه اما ان يكون علما فلا يكون نافعا. واما ان لا يكون علما وانس
0:24ولئن كان علما نافعا فلا بد ان يكون في ميراث محمد صلى الله عليه وسلم ما يغني عنه ما بما هو مثله وخير منه وتكن همته فهم وتكن همته فهم مقاصد الرسول صلى الله عليه وسلم في امره ونهيه وسائر كلامه
0:48صلى الله عليه وسلم فلا يعجز عنه فيما بينه وبين الله تعالى ولا الناس اذا امكنه ذلك وليجتهد بما تصل فيكم الامام من طالب العلم باصل مأكول عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:10واذا اشتبه عليهم الناس فليدعو بما رواه مسلم في صحيح في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قام يصلي شهرين. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل
1:30فاطر السماوات والارض عليهم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فيه فانك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم فان الله تعالى قد قال فيما رواه عنه رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبادي كلكم ضالين
1:56ناديته فاستهدوني اهدكم هذا الجواب الحقيقة جواب في غاية الاهمية لكل من اشتغل بالعلم الشرعي فانه تضمن كما ذكرت اصولا من التزمها وعمل بها ولاحظها نال من العلم والسلامة فيما يدرك من المعارف ما لا يتحقق له دونها
2:28يقول رحمه الله لكن لكن جماع الخير ان يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا اول ما ينبغي لطالب العلم ان يستحضره الا يعتمد على جهده وقوته وقدرته
2:46بل يطلب العون من الله فيما يؤمل من العلم اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجري عليه اجتهاده فليكن العبد فقيرا الى الله استشعر فقرك الى الله في تعليمك
3:04في كل شأنك وفي العلم بما انك تشتغل بالعلم استشعر فقرك الى الله وادعه جل في علاه واطلبه الاعانة في تحصيل المعارف والعلوم هذا هذه ركيزة وهو من الاعمال القلبية التي تفتح
3:20ولك علما جما وتبلغ به معرفة واسعة افتقار قلبك الى الله. يا اخي العلم مواهب مواهب من الله جل في علاه وليست امورا مما يدرك بالحسابات او بالاسباب المادية العلوم انوار
3:45يقول ابن القيم رحمه الله فيما نقله وليس من انشائه وتلك مواهب الرحمن ليست تحصل باجتهاد او بكسب العلم مواهب من الرحمن ما تحصل باجتهاد او بكسب ولكن لا غنى عن بذل جهد
4:05باخلاص وجد لا بلعب يعني لابد من بذل الاسباب ولكن هذه الاسباب ليست هي الكفيلة في تحصيل المطالب ابن العربي رحمه الله ذكر في قانون التأويل ان من الناس من يبقى عند العالم سنوات طويلة
4:28ولا يدرك الا علما قليلا مع جودة فكره انتباهه وملازمته وحرصه. ومنهم من يبقى زمنا قصيرا فيفتح له من العلم ما لا يفتح على ذاك الذي بقي زمنا طويلا الفارق هو ان العلم فتوحات
4:52فقد يبذل اثنان نفس الاسباب ويكون بينهما من العلم بول واسع والسبب بذلك هو ما قام في القلوب من الافتقار الى الله عز وجل وتمام الاخلاص له وهذا معنى مهم. الشهر الذهبي الى شيء من هذا المعنى عندما تكلم رحمه الله
5:17عن النووي قال ليتني اعلم ما بين النووي وبين الله يشير الى انه رحمه الله في عمر وجيز حصل من حصل من العلوم وحصل له من النفع للخلق بعلمه ما لا ما لم يحصل
5:40علماء مضى من العمر لهم ضعف ما للنووي النووي مات توفي رحمه الله عمره خمس واربعين سنة لم يكمل الخمسين ومن العلماء من بقي ثمانين سنة ولم يدرك ما ادركه النووي. لا في التأليف ولا في القبول
6:02فثمة السر بين العبد وربه فيما يتعلق بالعلم اذا انتبه اليه الانسان فتح له من المعارف والعلوم ولو بالاسباب القليلة التي يبذلها ما لا يفتح لغيره. بمعنى ان اثنان يدخلان نفس البرنامج التعليمي ويخرجان
6:21مختلفين السبب في هذا ما يتعلق بالقلوب فينبغي التنبه لهذا الامر وهو صلاح القلب صدقه لجأوه الى الله عز وجل افتقاره الى الله جل في علاه في طلب العلم فان ذلك يفتح
6:40من ابواب المعرفة ما لا يدرك بالاسباب الحسية. ولهذا يوصف علم ابن تيمية رحمه الله بانه كرامة وكشف والسبب ليس لكونه بز غيره في حفظ او في طول مدة في تعلم يمكن
7:01لو تأملت لوجدت من هو احفظ منه ومن هو اقوى اه استحضارا منه لكن فتح الله له في الاستنباط والفهم ما فاق به غيره من الناس والنفع ايضا والقبول هذه كلها امور لا تحصل بالاسباب المادية
7:20هي مواهب كما قال ابن القيم رحمه الله في البيت وتلك مواهب الرحمن ليست تحصل باجتهاد باجتهاد او بكسب ولكن لا غنى عن بذل جهد باخلاص وجد لا بالعبيد. فينبغي للعبد ان يلحظ هذا المعنى لكن جماع الخير ان يستعين بالله في تلقي العلم. الموروث عن النبي صلى الله
7:42عليه وسلم يطلب العون من الله مخلصا فانه هو الذي يستحق ان يسمى علما اي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم هو المتأهل ان يوصف بانه علم كما قال الله تعالى بل هو اياته
7:55بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال ولئن نعم ثم بين ان من العلم ما يكون علما ولكنه ليس نافعا ومنهم ما يكون اه ماذا يوصف بانه علم وليس بعلم
8:13ثم قال رحمه الله ولتكن همته الان الامر الاول الاستعاذة. الثاني يقول ولتكن همته ائمة طالب العلم في اي طريق يسلكه في طلب العلم فهم مقاصد الرسول صلى الله عليه وسلم في امره ونهيه
8:33وهذا هو الذي ميز فقه الصحابة عن غيره من طبقات الامة فهم مقاصد النبي صلى الله عليه وسلم وفهم معاني كلام الله هو العلم الحقيقي الذي ينبغي ان تبذل فيه الاوقات
8:51وان تصرف فيه الاعمار وان يمضي الانسان فيه اكبر ما يستطيع من من الزمان ليدرك مقاصد رسول الله صلى الله عليه وسلم في امره ونهيه قال وسائر كلامه فاذا اطمئن قلبه الى هذا الى ان يطمئن قلبه ان هذا هو مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:16يعني هو مقصوده في امره ونهيه فلا يعدل عنه اي لا ينصرف عنه لغيره فيما بينه وبين الله تعالى ولا مع الناس ان امكنه ذلك انتبه فرق فيما بينك وبين الله وفيما بينك وبين الناس. فيما بينك وبين الله لا احد يحول بينك وبين
9:34ما وصلت اليه من العلم الذي تبين لك من قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واما ما يتعلق فيما يتصل بتعليم الناس وارشادهم بث العلم بينهم فهذا يرجع فيه الى ما
9:56يمكنه من البث لانه قد يتبين للانسان من العلم ما لا يمكنه ان يبثه في الناس كما قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين. اما احدهما فبثثته. واما الاخر فلو بثثته
10:11لقطع هذا وهو ما يتعلق بعلم الفتن هذا فيما يتعلق هذا مصداق قول المصنف رحمه الله ولا ولا مع الناس اذا امكنه ذلك فان ذلك مما يرجع الى القدرة والاستطاعة كما قال الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم
10:33ثالث الوصايا العامة التي ذكرها المصنف في تعلم العلم وفي طريق تحصيله وليجتهد ان يعتصم في كل باب من ابواب العلم باصل مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم اي منقول عنه فانه العلم الذي
10:52يبلغ به الانسان ما يؤمل من معرفة الله عز وجل ومعرفة الطريق الموصل اليه هذا ثالث الوصايا ان يبني علمه على الاثر وان يكون في علمه صادرا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم
11:13قد يشتبه على الانسان امر في العلم الشرعي فلا يدرك الصواب فيه فثمة وصية رابعة وهي فيما اذا اشتبه عليه الامر في علم من العلوم او في مسألة من المسائل او في راجح
11:29من الخلاف فليستخر الله عز وجل واذا اشتبه عليه مما قد اختلف فيه الناس انتبه ولم يتمكن من الترجيح ولم يستطع ان يصل الى الراجح من الاقوال فليدعوا بما رواه
11:47مسلم في صحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قام يصلي من الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض
11:57انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم. وذكر حديث ابي ذر يا عبادي كل ضال الا من هديته فاستهدوني
12:11اهدكم بعد هذه الوصايا الاربع وهي في غاية الاهمية نعيدها الاول الاستعانة بالله عز وجل. الثاني ان تكون همته في فهم مقاصد النبي صلى الله عليه وسلم. الثالث ها لا قبل الاستخارة
12:33ان ان يلتزم في كل باب من ابواب العلم باصل مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ان يكون صادرا في علمه عن النبي صلى الله عليه وسلم الرابع
12:43ان يستخير الله فيما اشتبه عليه. هذي اصول اربعة استحضرها وستفيدك في طريق تعلمك اما ما يتعلق بكتاب معين لادراك العلم فيقول رحمه الله قال رحمه الله واما وصف الكتب والمصنفين فقد صنع منا في اثناء المذاكرة ما يسره الله تعالى وما في
13:10المصنفة المقومة كتاب انفع من صحيح محمد ابن اسماعيل البخاري. لكن هو وحده لا يقوم باصول العلم ولابد من معرفة احاديث اخرى واهل العلم في امور التي يختص بعلمها بعض العلماء
13:36وقد اوعد الامام مات في كل خير من امور العلم ومن نور الله قلبه ادار بما يطلبه من ذلك. ومن اعماه لم تجده وكثرة القلوب الا عظة وضلالا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابن نبي الانصاري. اوليس
13:56التواب والانجيل عند اليهود والنصارى فنادى تغني عنهم. فنسأل طيب هذا هذه الخاتمة خاتمة مهمة ومفيدة اشار فيها المصنف رحمه الله ان هذه الرسالة يتمكن فيها من الجواب على آآ ما طلب من بيان افضل الكتب التي
14:18يرجع اليها قال واما وصف الكتب والمصنفين فقد سمع منا في اثناء المذاكرة ما يسره الله سبحانه. يعني فليرجع اليه وما في الكتب المصنفة المبوبة كتاب انفع من صحيح محمد ابن اسماعيل البخاري
14:36ثم اشار رحمه الله الى ان هذا الكتاب على عظيم نفعه لكنه لا يقوم اصول العلم ولا يقوم بتمام المقصود المتبحر في ابواب العلم فثمة اصول كثيرة من اصول العلم لم يأتي عليها الامام البخاري رحمه الله في في كتابه وان كان قد اشار اليها لكن
14:57ان ذلك لا يفي بالمقصود ولهذا قال ولا يتم ولا يقوم بتمام المقصود للمتبحر في ابواب العلم اذ لابد من معرفة احاديث اخر ثم قال وكلام اهل الفقه واهل العلم في الامور التي يختص بعلمها بعض
15:15العلماء اي يعني ما ما ذكره يعني لا بد من معرفة احاديث اخر ومعرفة كلام العلماء التي من الله تعالى على على بعضهم بها كتب لهم وعلموا من معاني كلام الله عز وجل ورسوله ما يحتاج الرجوع اليه. وهذا تنبيه الى الاستفادة من
15:39جهود العلماء السابقين بعض من يشتغل بالعلم يأتي وينسف كل الجهود السابقة وانا اذكر احدا من المشتغلين بالعلم في مجلس من المجالس قال طلب العلم طلب الفقه من كتب الفقهاء
15:59باطل وطريق من طرق الانحراف والخروج عن الكتاب والسنة هذا الباطل بعينه. هذا الكلام هو الباطل بعينه شيخ الاسلام رحمه الله الان بعد ان ذكر الرجوع الى الكتاب والسنة ماذا قال
16:17قال ولا يتم ولا يقوم بتمام المقصود المتحاحر او اذ لابد من معرفة احاديث اخر هذا ينضم الى معرفة السنة وكلام اهل الفقه من هم اهل الفقه؟ هم العلماء الذين تفقهوا في كلام الله وكلام رسوله واشاروا الى استنباط المعاني. سواء كان ذلك في فقهاء المذاهب او كان ذلك في شروح الاحاديث. او كان
16:42وذلك في المصنفات المستقلة لابد من الرجوع الى كلام العلماء لان كلام العلماء جهود عظيمة مباركة في تقريب كلام الله وكلام رسوله للافهام وبيان ما فيها من الاسرار والمعاني التي ينتفع بها المطالع
17:01قال رحمه الله بعد ذلك وقد اوعبت الامة في كل فن من فنون العلم ايعابا اي استقصت وبلغت الغاية في كل فن من فنون العلم ايعابا اي استقصاءا تاما ثم عاد الى المعنى الذي ذكرناه اولا
17:21وهو ان العلم موهبة من الله. فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من من ذلك اي من العلوم فليس الشأن في مقدار ما حفظ في مقدار ما قرأ في مقدار ما طالع. هذا كله مفيد ولابد منه. لكن الشأن في ان ينور الله قلبك
17:47قلبك بالعلم افمن كان اذ قال الله تعالى افمن كان ميتا او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كما المثل في الظلمات ليس بخارج منها. قال ومن اعماه
18:01لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا فالشأن كله في ان يدرك الانسان الهداية من الله عز وجل في تنوير قلبه وذلك بالاخذ بالاسباب المتقدمة العامة التي سبقت من الاستعانة بالله عز وجل الاجتهاد في فهم مقاصد النبي صلى الله عليه وسلم بناء العلم
18:25على الاثر في كل اصل من اصول العلم او باب من ابوابه. لجأ الى الله في الدلالة على الخير والصواب عند الاشتباه قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي آآ لبيد الانصاري اوليست التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم
18:45اي ماذا حصل بها من الكفاية لهم في معرفة الحق لم يحصل لهم من ذلك شيء بل ضلوا واضلوا قال رحمه الله في ختم الرسالة قال رحمه الله فنسأل الله العظيم ان يرزقنا الهدى والسداد. وان لا
19:09قلوبنا بعدها ويذهب لنا رحمة انه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا امين اللهم صلي على محمد هذه الخاتمة في
19:29من ترجمة ما تقدم من اللجأ الى الله عز وجل وطلب الهداية منه ما ينبغي ان يكون على لسان كل مشتغل بالعلم العلم موهبة تذكر هذا المعنى العلم هبة نور
19:45يمنحه الله عز وجل من يشاء من عباده فاجتهد في سؤال الله عز وجل النور والضراعة اليه والدعاء والالحاح على الله عز وجل في ان يعلمك. والشيخ ذكر عن انه كان يلح على الله بالدعاء فيقول اللهم يا معلم داود علمني ويا مفهم سليمان فهمني كان يكثر من هذا
20:08بل قيل انه كان يعفر وجهه بالتراب ويسأل الله عز وجل ان يعلمه وان يفتح له في العلوم. وعلى كل الاحوال الله عز وجل امر رسوله فقال وقل ربي زدني علما
20:25فمن اراد العلم فليسأله من الله عز وجل فانه جل في علاه العليم الخبير. نسأل الله ان يفتح لنا ابواب العلم به الطريق الموصل اليه وان يهدينا سواء السبيل ان يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين وان يسلك بنا سبيل اوليائه الصالحين وان يجعلنا من حزبه
20:45المفلحين وان يجعلنا من عباده المتقين وان يهدينا الى ما يحب ويرضى من القول والعمل في السر والعلن. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وبهذا نكون قديم. جئنا على مهمات هذه
21:00الرسالة بارك الله فيكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد