خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) بتاريخ 2018/3/16 ب
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله اكبر الله اكبر
0:46الله اكبر الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور
1:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير الرحمن على العرش استوى. الخلق خلقه والملك ملكه والامر امره وهو فعال لما يريد
1:39يعز ويذل ويكرم ويهين. ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني ويغني ويبتلي ويعافي لا رد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
2:07سيد ولد ادم ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فنسأل الله ان يؤتيه سؤله
2:32وان يبعثه المقام المحمود الذي وعده. وان يشفعه فينا وفيكم اللهم امين وبعد ايها الاخوة فلقول الله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ولكون التذكير بالقرآن خير تذكير. اذ الله قال
2:57فذكر بالقرآن من يخاف وعيد فقال فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون وقال وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت الى غير ذلك من النصوص الحاثة على التذكير بالقرآن ولاننا جميعا نثاب
3:23اذا ذكرنا بالقرآن او استمعنا للتذكير بالقرآن فاذكر نفسي واياكم بشيء من كتاب الله لعل القلوب ترق لعل الاعين تدمع لعل العقائد تصحح لعل الاخلاق تهذب. ذكروا بسورة من كتاب الله
3:49وتعلمون انكم اذا تعلمتم كتاب الله فانكم تثابون كما ان المتصدق الذي يخرج بمبالغ يتصدق بها يثاب وكما ان القائم من الليل يصلي يثاب وكما ان المجاهد الذي يضرب بسيفه يثاب
4:14والحاج هو المعتمر يثابان فكذلك الم تعلم لكتاب ربه وسنة نبيه يثاب قال الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
4:40انما يتذكر اولو الالباب. بل قال الرسول الامين ايضا خيركم من تعلم القرآن وعلمه والتعلم القرآني لا يقتصر على حفظه بل يقتصر بل ايضا يمتد الى فهمه ومن ثم العمل بها. اذكر بسورة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:07يقرأ بها في فجر الجمعة في الركعة الثانية. سورة الانسان التي فيها التذكير ببدء الخلق ومنتهاه وما بين ذلك من امور الحياة الدنيا وماذا بعد المستقر او الى ماذا المستقر
5:28صورة الانسان من السنة القراءة بها في الركعة الثانية من فجر يوم الجمعة السجدة في الركعة الاولى والانسان في الركعة الثانية ولكون الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها
5:49في فجر الجمعة لهذا بلا شك مدلوله فقال العلماء انها حملة التذكير ببدء الخلق ومنتهاه وما بين ذلك من مراحل استعين بالله لبيان بعض ما فيها سألني الله ان يجعل القرآن الكريم حجة لنا ولكم لا حجة علينا ولا عليكم
6:18يقول الله سبحانه في هذه السورة الكريمة وهي سورة مكية وشأنها شأن السور المكية فيها التذكير بالجنة والنار وبالتوحيد والايمان طب اصول العقيدة كما لا يخفى عليكم يقول تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
6:44من العلماء من قال هل هي على بابها من الاستفهام التعجبي ومنهم من يقول ان هل بمعنى قد قد تأتي كلمة هل احيانا بمعنى قد او تحمل معنى قد قد اتى على الانسان حين من الدهر
7:08لم يكن شيئا مذكورا كان شيئا مهملا لا يعرف ولا يذكر لم يكن شيئا مذكورا متى هذا الحين من الدهر قال بعض العلماء قبل ان يخلق ادم صلى الله عليه وسلم
7:30وقال اخرون بعد ان صور ولكن لم تنفخ فيه الروح وقال اخرون ايضا وانت في بطن امك نطفة لا تعرف ولا تذكر وكل هذا يصح وان كان الاكثرون على انه لما صور ادم ولم تنفخ فيه الروح
7:57لم يكن شيئا مذكورا فتذكر اصلك يا ابن ادم على كل هذه الاحوال كان ثم وقت لا تعرف فيه. واذا نظرت الى نفسك انت انظر الى حالك قبل ستين سنة
8:14لا تعرف وليس لك ذكر لا تعرف ولا تذكر وكذلك لما صور ابوك ادم انت لا تعرف ولا تذكر هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
8:33انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه الكلمة في القرآن الكريم كثيرا ما تتعدد معانيها ويتعدد المراد بها فقوله تعالى هل اتى على الانسان الانسان هنا ادم عليه السلام على قول كثيرين من العلماء
8:59وقوله انا خلقنا الانسان من نطفة ذرية ادم بلا ريب لان ادم ما خلق من نطفة انما خلق من تراب عليه الصلاة والسلام انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج اي اخلاط
9:22اخلاط من مني الرجل ومني المرأة. كما قال تعالى خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب من نطفة امشاج نبتليه فخلقت يا ابن ادم في هذه الدنيا للاختبار والابتلاء
9:46وكما ان الناس يتصارعون لرؤية نتائج الثانوية العامة ولرؤية نتائج الامتحانات والانتخابات ولرؤية نتائج فكذلك الدنيا دار اختبار وسترى نتيجة عملك حتما. قال الله تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
10:17وقال تعالى ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا وعند الموازين ترى نتائج الاعمال وانت واقف امام الميزان الحسنات والسيئات تتتابعان حسنات في كفة وسيئات في كفة وانت تنظر الى ماذا سيؤول امرك
10:44وكذلك وعند تلقي الكتب ستعرف نتيجتك حتما اما انك تتناول الكتاب باليمين جعلنا الله واياكم من اهل اليمين وعياذا بالله ثم اقوام يتناولونه بالشمال فسترى نتائج الامتحانات حتما سترى نتيجة اختبارنا في هذه الحياة الدنيا برمتها
11:16فقد خلقنا فيها للابتلاء والاختبار انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه نختبره. قد يكون الاختبار بالشر قد يكون الاختبار بالخير قد يكون الاختبار بسعة الرزق او ضيق الرزق قد يكون الاختبار بربح عظيم
11:44او بخسارة عظيمة قد يكون الابتلاء بشخص ظالم يتسلط عليك او بكريم يكرمك كل هذه صور متعددة من صور الابتلاءات ابتلاءات بالامراض بالصحة والعافية بالامن والسلامة بالخوف والجوع ونقص من الثمرات
12:11تتنوع صور الابتلاءات علينا. والمؤمن يلزمه ان يكون شاكرا على النعماء صابرا على البلاء انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه وبعد الامشاج سميعا بصيرا ذا سمع وذا بصر
12:36وبعضه يقول تعالى انا هديناه السبيل دللناه على الطريق دللناه على الطريق وبينا له طريق الخير ورغبناه فيه وبينا له طريق الشر وحزرناه منه انا هديناه السبيل دللناه على الطريق
13:06طريق الخير وطريق الشر كما قال تعالى وهديناه النجدين بينا له الطريقين ورغبناه في هذا طريق الخير وحذرناه من طريق الشر فما شأن الانسان امام هذا البيان وامام تلك الهداية هداية الدلالة
13:33شأنه اما شاكرا لنا مائنا عليه ودلالتنا له في سلك طريق الخير واما كفورا. يسلك طريق الشر والعياذ بالله فهكذا الناس قال تعالى في شأن ثمود وها سمود فهديناهم دللناهم على الطريق
14:01طريق الخير وطريق الشر فاستحبوا العمى على الهدى قال تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا ثم بين الله عقوبة الكافر الكفور وكذا جزاء الشاكر قال تعالى انا اعتدنا للكافرين سلاسلا
14:33تربط في اعناقهم ويسحبون بها واغلالا في الاعناق ايضا في الايدي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون. انا اعتدنا للكافرين سلاسل اعددناها لهم هي موجودة معدة يسحبون بها بعد ان توضع الاغلال في الاعناق
15:04تربط تلك السلاسل في الاغلال ويسحبون بها. عياذا بالله كما قال تعالى يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا سلاسل تربة في الاغلال ويسحبون بها الى الجحيم الى السعير
15:32الذي هو اسم من اسماء جهنم انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا اما الابرار الاخرون ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا فكان خليطها من الكافور عينا ان سألت عن الكافور ما هو
16:00عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا قال ابن مسعود رضي الله عنه تمزج الكافور لاصحاب اليمين مزجا ويشرب بها المقربون صرفا ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا خليطها من الكافور
16:28ان سألت عن الكافور ما هو؟ فو عين خالصة يشربها المقربون فالمقربون يشربون من الكافور صرفا غير مخلوط واصحاب اليمين الذين هم من اهل الجنة لكن دون المقربين تمزج له الكافور مزجا
16:51كما اصور اذا كان ثم كوب من اللبن وكوب من الشاي خلط الشاي باللبن يشربه فريق من الناس واللبن صرفا خالصا يشربه اناس اعلى فالكافور يشربه المقربون صرفا وكذلك التسنيم مزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون. فتمزج
17:27تسنيم لاصحاب اليمين مزجا ويشرب منها المقربون صرفا وتمزج الكافور لاصحاب اليمين مزجا. ويشرب بها المقربون صرفا. اي خالصة. قال تعالى اين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا جعلنا الله واياكم منهم. سم بين الله بعض اعمالهم في الدنيا
17:59قال تعالى مبينا شأنهم في الدنيا يوفون بالنذر يوفون بالنذر الذي قطعوه على انفسهم سواء كان مع الله سبحانه وتعالى او كان ليطي احد من البشر الفقراء او غيرهم شيئا
18:24فهم يوفون بكل انواع النزور الا نزور المعصية لا يفون بنزول المعصية. فاذا نذر احدهم ان يعصي الله لم يعصه يوفون بالنذر فالوفاء بالنذر شيم اهل الايمان وانت مسئول عنه يوم القيامة
18:49قال تعالى في كتابه الكريم واوفوا بالعهد الذي منه النذر ان العهد كان مسئولا وقال تعالى في كتابه الكريم ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين
19:13فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فماذا كان فاعقبهم نفاقا في قلوبهم اورثهم الله نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه قيل النفاق يلازمهم في قلوبهم الى يوم يلقون ربهم. وقيل الى يوم يلقون نفاقهم
19:43فالحذر الحذر من عدم الوفاء بالنذر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم القرون المفضلة ثم قال ثم ياتي اقوام يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون قال تعالى في كتابه يوفون بالنذر
20:08ويخافون يوما كان شره مستطيرا رزقنا الله واياكم خشيته ويخافون يوما كان شره مستطيرا قيل مستطيرا عاما امن يوم القيامة فان قيل وهل اهل الايمان انا ذاك يخافون قال العلماء
20:39او كثير منهم الخوف اولا يؤم الجميع للاية الكريمة كان شره مستطيرا عاما واستدلوا لذلك ايضا بان الانبياء كل يقول اذا دعي الى الشفاعة نفسي نفسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
21:10ولن يغضب بعده مثله وايضا دعوى المرسلين على الصراط رب سلم سلم فانذاك الكل يخشى ثم بعد ذلك يحل الامن على اهل الايمان قال تعالى يخافون يوما كان شره مستطيرا
21:37ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا من افضل الخصال واجلها ايها الاخوة اطعام الطعام سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير يا رسول الله يعانون اي الخصال في الاسلام بعد ان يسلم الشخص
22:05خير يا رسول الله قال اطعام الطعام اطعام الطعام وافشاء السلام من جميل الخصال. فاطعام الطعام فرط فيه الكثيرون. فعليكم به. نعم قد تعطي شخصا مبلغا ان المال كي يأكل او يشرب لكن اجل منه ان تطعم الطعام. اطعام الطعام. ولذلك مواطن وللاعطاء
22:36نقضيه مواطن اطعام الطعام وافشاء السلام. فلذا كان الرسول يحث على هذه الخصلة ويرغب فيها ويفعلها ويفعلها فلا يخفى عليكم ان النبي في حجة الوداع نحر بيده ثلاثا وستين بدنة
23:02ويجزيه سبع بدنة يجزيه سبع بدنة. لكن نعر ثلاثا وستين بدنة وامر عليا فنحر لهما غبر. فنحر علي لرسول الله سبعة وثلاثين بدنة فاصبح مجموع ما نحر مائة بدنة يأكل ويطعم المحاويج والمساكين
23:29قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه اي مع حبهم له يطعمون الطعام على حبه اي مع حبهم للطعام لكن يؤثرون غيرهم على انفسهم. مسكينا ويتيما واسيرا. فهذا شأنهم يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
24:01واسيرا لا يبحثون عن الاغنياء بالدرجة الاولى كي يكرموهم وينالون الحظوة عندهم انما يبحثون عن المساكين الذي الذين لا يجدون غنا يغنيهم ولا يتفطن لهم فيتصدق عليهم ويبحسون عن الايتام الذين مات اباؤهم
24:26فلم يكن لهم بعد الله عائل الا ما ياتيهم من صدقات ويبحسون عن الاسرى المسجونين الذين حيل بينهم وبين الكسب فاصبحوا يئنون من شدة الجوع الا ما يساق اليهم من رغيف خبز
24:45مهشم او محطم ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. لسان حالهم يقول انما نطعمكم لوجه الله لا نريد ردا لهذا الذي نصنعه منكم انما نريد بذلك وجه الله وقد قال تعالى
25:11الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة توجز الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. وكما قال تعالى وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون انما نطعمكم
25:36لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا لذا يذكر ان عائشة رضي الله عنها كانت اذا اطعمت مسكينا او اتت مسكينة سائلة شيئا تأمر مولاتها ان تستمع ماذا قال المسكين
26:02فاذا قال جزاك الله خيرا ترد عليه بافضل وجزاك الله خيرا وزادك او نحو ذلك حتى تبقى الاجور ثابتة قال تعالى اطعمونا الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ما حبهم له لكنهم يؤثرون على انفسهم. وماذا يديرك؟ اذا استغنيت عن اللحم يوما وانت تحبه
26:36واكلت فولا وجبرت خاطر المسكين خاطر يتيم خاطر اسير قال سبحانه في ذكر حالهم انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا سم قالوا وحالهم يقول ولسانهم يقول انا نخاف من ربنا. يوما عبوسا قمطريرا
27:09اليوم العبوس اليوم يابس ام الوجوه تعبس آآ هذا اليوم يوم القيامة الوجوه عابسة كل خائف الاعصاب مشدودة وتظهر على الوجوه اثار الخوف وتظهر البسور على اقوام انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم
27:41ولقاهم نظرة وسرورا. ازال عن وجوههم هذه المسور وتلك الاحزان قال تعالى وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. القاهم نظرة وسرورا. الوجوه تصبح ناضرة يذهب ان العبوس وكما قال وجوه يومئذ ناضرة
28:06الى ربها ناظرة قال تعالى في كتابه الكريم فوقاهم الله شر ذلك اليوم نسأل الله ان يقينا واياكم شره. ولقاهم نظرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا وحريرا متكئين فيها على الارائك
28:32على السرر الاسرة في الحجاب كما يقول العلماء سراير الناس قديما كان لها ناموسية فالارائك الاسرة في الحجاز متكئين فيه على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة لا حارا ولا بردا
28:55ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تزليلا. ثمارها مذللة تنظر الى الثمرة عن بعد تشتهيها وهي على الشجرة فتدل اليك وتأتيك مقبلة عليك. وجنى الجنتين دان كما قال الله سبحانه وزللت قطوفها تزليلا. زللت لك ايها المؤمن
29:25وزللت قطوفها تزليلا ويطاف عليهم بانية من فضة تلك الانية التي تركوها لوجه الله في الدنيا فمن يشرب في انية الفضة يجرجر في بطنه يوم القيامة من نار جهنم اما الاخرة فاباح الله لنا ذلك. واكرمنا الله بذلك
29:54قال تعالى ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا ومعنى قدروها تقديرا الماء الذي في الكوب على قدر الشرب. لا تحتاج معه الى زيادة ولا يبقى منك فضلا
30:20قال تعالى عطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا. قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا. عينا فيها تسمى سلسبيلا ثم بين الله حال الخدم
30:44حال الخدم الذين يخدمون اهل الجنة ويطوف عليهم ولدان مخلدون ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. كاللؤلؤ المنصور المنتشر ها هنا وهنا اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا
31:09واذا رأيت ثم رأيت فاذا نظرت ومددت البصر هنالك رأيت ممالك عظيمة ممالك عظيمة هائلة واذا رأيت ثم رأيت واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا لا يستطاع وصفه قد تنظر الى ملك من ملوك الدنيا وتفرح. او تتعجب
31:41تتعجب بملكه او بمنزله او بقصره او بالسور الطويل او بالحدائق. لكن الاخرة شتان قال تعالى واذا رأيت ثم اي اذا نظرت هنالك رأيت نعيما وملكا كبيرا. قال الرسول الامين. قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين
32:10ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. واقرأ ان شئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يكسبون واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا
32:35عليهم ثياب سندس خضر واستبرق الثياب خضراء وهذا من الثياب المحمودة. ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وهنالك من يحلى بالذهب وهناك من يحل احيانا بهذه وبتلك وقال بعض العلماء
33:01يؤتى بانواع من الحلي تناسب الملابس كذا قال بعض العلماء قال تعالى وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا طاهر في نفسه مزيل لاي شيء ايضا وليس ثم شيء والحمد لله
33:25فاشربتهم طيبة والسنتهم انذاك طيبة واذانهم طيبة لا تسمع الا الكلام الطيب. لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا سلاما سلاما قال تعالى في كتابه الكريم واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا اعاليهم ثياب سندس خضر واستبرق
33:56رقيق او رقيق الحرير وغليظه وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا اه يقال لهم ان هذا كان لكم جزاء على ما قدمتموه في الدنيا فلنسأل انفسنا ما الذي قدمناه في الدنيا
34:20حتى نجازى بمثل هذا لم نقدم شيئا ولكنه رب كريم فالحمد لله قال تعالى ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا سعيكم يا اهل الايمان شكره الله لكم ان مدرسا اذا قال لك جزاك الله خيرا واثنى عليك تفرح
34:50اذا قال لك مدير المدرسة انت مجد شكرا لك تفرح. اذا ارسل لك المحافظ افرح اذا ارسل لك الملك او رئيس الدولة تفرح اذا ارسل يثني عليك فما ظنكم برب العالمين الشاكر الشكور؟ ان هذا كان لكم جزاء
35:16وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا يا رسول الله فاصبر لحكم ربك اصبر لقضاء الله وانتظر حكم الله فان اوزيت في الدنيا او زلمت ان اذاك مؤذ او ظلمك ظالم انتظر فثم محاكمات
35:45ليست كمحاكمات الدنيا الفانية انما محاكمات يؤدى لكل ذي حق حقه فاصبر لحكم ربك لها معنيان او اكثر فتصبر لقضاء الله الذي قضاه الله عليك من مرض او الم او غير ذلك. واصبر لقضاء ربك ايضا بينك وبين من ظلموك
36:14فانك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا اا انتبه لهذه الاية ولا تطع منهم اثما او كفورا
36:39واستعن بالله واذكر اسم ربك بكرة واصيلا في الصباح وفي المساء رطب اللسان بذكر الله ورتب اللسان بالصلوات وما يتلى فيها من القرآن والتسبيح والدعوات واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له
37:06وسبحه ليلا طويلا. هكذا قال ربكم ومن الليل فاسجد له. وسبحه طويلة لا تجلس الليل الطويل امام الشاشات الفاسدة ولا امام المباريات التي تضيع عليك اوقاتك وتزاهدك في الاخرة بل ومن الليل فاسجد له
37:35وسبحه ليلا طويلا ولا تلتفت الى الناس ان هؤلاء يحبون العاجلة يحبون الدنيا ويذرون وراءهم يوما ثقيلا كما قال تعالى كلا بل تحبون العاجلا وتذرون الاخرة كما قال تعالى بل تؤزرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى
38:05لقد قال تعالى وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ان هؤلاء يحبون العاجلة واذرون وراءهم يوما ثقيلا. نحن خلقناهم وشددنا اسرهم. عضلات التحكم فيها شددناها فمن فضل الله علينا
38:30ان عضلات التحكم فينا قوية والحمدلله ونسأل الله العافية على الدوام والا لو كانت عضلات فمك ضعيفة لسال اللعاب على الدوام عضلات الانف ضعيفة لا سال المخاط على الدوام. عضلات العين ضعيفة. لسالت الدموع على الدوام. عضلات الايس الضعيفة. لكان
38:58انا الغائط على الدوام عضلات مجرى البول ضعيفة لسال البول على الدوام. لقد شد الله اسرنا فهذا من الوجوه في التفسير نحن خلقناهم وشددنا اسرهم. واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا. ان هذه تذكرة
39:21فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا طريقا يقربه من الله. فليبحث الباحثون عما يقربهم الى الله فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا ولكن التوفيق من الله وبالله. وما تشاؤون الا ان يشاء الله. فاسألوه التوفيق. ان الله كان عليما
39:46حكيمة يدخل من يشاء في رحمته اي في جنته والظالمين اعد لهم عذابا اليما. عياذا بالله من الظلم ومن ركب الظالمين. استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
40:07ايها الاخوة ولان تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فاذكر في هذا المقام بامر وابينه ما دعت الى الحاجة الى بيانه. فقولوا مستعينا بالله سبحانه لقد وصى الله سبحانه وتعالى بالوالدين
40:28وهذا ديوان سنحاسب عليه بين يدي الله سبحانه ماذا فعلنا مع الوالدين اذ الاوامر قد جاءت في كتاب الله سبحانه بعد بيان حق الله وحق رسوله ببيان اعظم حق للمخلوقين
40:50وهم الوالدان قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قال الله تعالى قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
41:14قال الله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حملته امه واعمل على وهن قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا. ايات متعددة في هذا المعنى. قال الرسول الامين
41:34وقد سئل اي العمل افضل؟ قال الصلاة لوقتها قيل ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين. قال السائل ثم اي قال ثم الجهاد في سبيل الله. فقدم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله اذا
41:54كان الجهاد فرضا على الكفاية. كما قال العلماء والنصوص في هذا الباب كثيرة جدا سواء النصوص المرغبة في بر الوالدين او المحذرة من عقوق الوالدين. والام احق من الاب بحسن الصحبة
42:16فالنبي سئل من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله؟ قال امك قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم ابوك في المرتبة
42:34الرابعة وفي الحديث امك واباك اختك واخاك ثم ادناك ادناك ان الله حرم عليكم عقوق الامهات كذا جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. نصوص تتوالى لاثبات هذا المعنى وما جعل اويس القرني خير التابعين الا لبره بامه
43:02وما جعل وما جعلت دعواته مستجابة. اذ كان به برص. فدعا الله فشفاه الا بسبب بره بامه النصوص في هذا الباب كثيرة لا تكاد تحصى ولكن ثم بيان امر حتى لا يدخل في الشريعة ما ليس منها
43:24حتى لا يدخل في الشريعة ما ليس منها فاقول مذكرا ان الاعياد شرعها الله سبحانه ولم يشرعها الخلق قال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكون وقبلها ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله الايات
43:49وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ووجد اليهود يلعبون واخبر انه يوم عيد لليهود قال ان الله ابدلكم خيرا منه الفطر والاضحى فالذي يشرع الاعياد هو الله. لا يشرعها البشر
44:11فليس لنا ان ننشأ عيدا لم ينشأه الله سبحانه ولم يسنه رسوله الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم فلنا كمسلمين عيدان الفطر والاضحى ويوم الجمعة عيد باعتبار عوده وتكراره اما العيدان الاصليان عندنا الفطر هو اول يوم في شهر شوال
44:40والاضحى وهو يوم العاشر من ذي الحجة هذان عيدان لنا نحن اهل الاسلام. اذا نظرنا الى سيرة النبي الامين عليه افضل صلاة واتم التسليم. ما اقام عيدا لنزول القرآن عليه. وهذه من افضل المناسبات
45:00مناسبات افضلها انزال الوحي على على الرسول الامين. لاخراج الناس من الظلمات الى النور. لكن لم يقم النبي عدل لذلك ولم يقم النبي عدل الهجرة ولم يقم النبي عيدا للنصر يوم بدر
45:20ولا عيدا لفتح مكة ولا قبلها عيدا للنصر يوم الخندق. ولا عيدا للنصر يوم حنين ما اقيم في ذلك عيد وسار الصحب الكرام على هذا النهج الكريم لم يقيموا اعيادا الا التي شرعها الله
45:41الفطر والاضحى. وسار التابعون على ذلك واتباع التابعين ايضا. ولا تجد في كتب الفقه الاولين كالاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة. اية مناقشة لذكر اعياد فلم تكن ثم اعياد في ازمانهم الا التي شرعها الله. فحق الوالدة ثابت على الدوام
46:10اما انشاء عيد للام فهو اتباع للغرب الكافر اذ النبي قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع حتى اذا دخلوا جحر ضب دخلتموه وراءهم. فيظهرون يظهرونه الاحتفال بالام يوما من عامهم. وبعد ذلك لا تلقى منهم اي اكرام. فضلا عما
46:44قد تجده من مهانة اما نحن فبرنا بامنا على الدوام قال المسيح عليه السلام يوم ان ولد وبرا بوالدتي وقال تعالى في شأن يحيى عليه السلام وبرا بوالديه وهكذا اهل الاسلام عموما
47:07بروهم بابائهم يرفعهم الله به درجات ليس يوما بل في كل وقت وحين وسيقت لنا الاحاديث في ذلك فضلا عن الايات قال الرسول عليه الصلاة والسلام رأيت انني في الجنة فسمعت صوت قارئ قلت من هذا القارئ
47:30قالوا حارثة ابن النعمان وكان ابر الناس بامه فكذاكم البر فكذاكم البر. اي هكذا البر يصنع بالعبد يوم القيامة. يصنع بالعبد يوم القيامة ان النصوص توالت لاثبات فضل بر الوالدين وعلى الخصوص الام. اذ هي احق
47:58كل الناس بحسن الصحبة اما الاعياد واقامة يوم لها في السنة فلم يرد هذا عن الرسول فلنلزم هدي نبينا محمد صلى الله عليه ولنحافظ على بر الوالدين وخاصة الوالدة على الدوام. ولنقل ما امرنا الله به رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
48:24واذا توفاهما الله ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات كذا كان نوح عليه السلام يدعو فالله الله في الوالدة والله الله في سنة رسول الله. تتبع ولا تشوه
48:51والحذر الحذر من الابتداع في الدين هذا واسأل الله ان يجعلنا واياكم دوما ضررا بررة بالاباء والامهات. اللهم ارزقنا برهما في حياتهما وبعد مماتهما واغفر لنا ولهما يا ربنا اغفر لنا ولهما ما قدم وما اخر من ذنب يا رب العالمين
49:15اللهم اسكنهما وايانا جميعا فسيح الجنان يا رب العالمين. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل. واجعلنا للمتقين اماما البسنا لباس التقوى وزودنا بزاد التقوى. ويا ربنا اكرمنا بصحبة نبيك في الاخرة
49:45اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين. وفك اسرانا واسرى
50:05واقضي الدين عنا وعن المدينين يا رب العالمين. اللهم انزل مستضعفين من المؤمنين. اينما يكونون وحيثما يكونون يا رب العالمين اختم لنا بخير واجعل اخر اعمالنا خواتمها وخير ايامنا يوم لقاك. واكثروا من الصلاة والسلام على
50:32فشيل النذير عليه افضل صلاة واتم التسليم. فان صلاتكم تبلغه فيرد عليكم مصليا مسلما واقم الصلاة