خطبة الجمعة ( تفسير سورة الانشراح ) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 20-4-2018 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي لم يتخذ ولده ولم يكن له شريك في الملك
0:44وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يعز ويذل ويكرم ويهين
1:08ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني ويغني ويبتلي ويعافي امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
1:35صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فهاد الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته
2:07ورسولا عن دعوته ورسالته نسأل الله ان يؤتيه سؤله وان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده. اللهم امين. وبعد ايها الاخوة فدائما وابدا نستضيء بكتاب الله ونستنير بكتاب الله
2:39ونذكر بكتاب الله ونتقرب الى الله بتعلم كتابه وتدبره والعمل به قال الله تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم
3:07الى صراط مستقيم ولقد قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته قال يتذكر اولو الالباب وقال الله تعالى فذكر بالقرآن من يخاف وعيد
3:39فمن القربات التي نتقرب بها الى الله تعلم كتابه اتعلموا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فكما اننا نثاب اذا صلينا ونثاب اذا صمنا واذا تصدقنا واذا اعتمرنا واذا حججنا
4:05كذلك في اننا نثاب وترتفع لنا الدرجات اذا تعلمنا كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وعملنا بذلك. قال الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
4:31الى سورة من سور الكتاب العزيز نقف معها بعض الوقفات هي سورة من قصار المفصل الا وهي سورة الانشراح يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم ممتنا على رسوله صلى الله عليه وسلم. الم نشرح لك صدرك
4:59فذي منة من الله سبحانه على رسوله صلى الله عليه وسلم وكذا على المؤمنين الم نشرح لك صدرك وما المراد بشرح صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم للعلماء في ذلك قولان
5:22وكلاهما صحيح والاختلاف فيهما. ليس من اختلاف التضاد بل من اختلاف التنوع القول الاول ان المراد بشرح الصدر شقه وقد حدث ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين فنشرح
5:46هنا نشق كما تقول المشرحة مع الفارق قال انس شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم اذ كان عند مرضعه اثناء الصغر وهو يرضى وكان يسعى احيانا فجاءه جبريل فاخذه من بين الصبيان
6:14وشق صدره واستخرج قلبه وغسل ثم ايضا لئمه قال فكنا نرى اثر المخيط في صدره صلى الله عليه وسلم واخر مقام اخر لشق الصدر بين يدي رحلتي الاسراء والمعراج. قال النبي صلى الله عليه وسلم
6:42فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فذكر الحديث وفيه ان جبريل اتاه فاخذه فشق صدره واستخرج قلبه وغسله وملأه ايمانا وحكمة ثم لئم قال ايضا وكنا نرى اثر المخيط في صدر النبي صلى الله عليه وسلم. ان قال قائل كيف ذلك
7:13جوابنا ان الله على كل شيء قدير وما دامت السنة ثبتت بذلك فلا يعجز ربنا عن ذلك. ولا عن اعظم من ذلك اما الوجه الثاني في في شرح الصدر وهو
7:33الم نوسع لك صدرك ونجعله فسيحا رحيما يستقبل كل تعاليم الاسلام ويحبها ويعمل بها ويبتلى في سبيلها فيصبر هذا نوع ايضا من شرح الصدر فاذا كان صدرك منشرحا لشيء قبل هذا الشيء
8:03قبله ولقد قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضل يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يعقلون. فاذا اراد الله بعبد خيرا
8:31وسع له صدره جعله فسيحا رحيما لقبول كل ما يلقى اليه من تعاليم الاسلام والايمان فاذا قال له قائل ربك يقول الزاني يجلد او يرجم اذا كان ثيبا صدره فسيح لقبول كل هذا. اذا قال له قائل حكم الله ان السارق تقطع يده
8:59صدره فسيح اذا قيل له قم صل من الليل صدره رحيم وسعيد بذلك يتصدق وصدره منشرح بالصدقة يصوم وهو سعيد انه يقوم انه يصوم يقوم لصلاة الفجر وهو سعيد غاية السعادة. لكونه وفق لصلاة الفجر. بل ان فاتته صلاة الفجر في جماعة
9:33يوما حزن حزنا شديدا واكتأب فصدره منشرح للطاعات فاذا كان صدرك منشرح لاحد من الناس في الدنيا فكل ما يقوله تلتمس له تأويلا. حتى ان تكلم بكلام خطأ انت تبحس عن تأويل لكلامه كي تدافع عنه
9:57لكن فما ظننا برب العالمين قوله الحق ورسوله قوله الحق فشرح الصدر نعمة من الله سبحانه كل تعاليم الاسلام تجد لها مكانا في صدره اما اذا كان الصدر ضيقا حرجا كلما اتاه امر من امر الله ردا
10:21ولم يجد في الصدر متسعا لقبوله وكما قال الله سبحانه وتعالى في شأن اقوام الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله
10:45قال في شأن اخرين واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون فكان لزاما ان نسأل الله ان يشرح صدورنا. حتى نقبل على العبادات بسعادة وفرح
11:07وتيسير لليسرى فان الله قال فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ما معنى نيسره لليسرى نهيئه لعمل اهل الجنة ونسهل عليه عمل اهل الجنة فكما سلف يتصدق وهو سعيد لكونه يتصدق
11:38يا اخواني الناس الذين ظلموه وهو سعيد بعفوه عن الناس يكرم الاضياف وهو سعيد لكونه يكرم الاضياف. يصل اخوانه واخواته ويصل رحمه وسعيد ومنشرح الصدر بوصله للارحام فكل عمل الاخرة سهل عليه
12:04ومحبب الى نفسه ان فاته شيء من ذلك حزن وعلى النقيض اما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. اي سنهيئه لعمل اهل النار والعياذ بالله سنهيئه لعمل اهل النار. فيرى الفواحش يسرع اليها. تأتي الصلاة ينفر منها
12:35يأتي اصدقاء السوء يسعى اليهم الطيبون يبتعدوا عنهم فشخص ميسر للعسرة واخوه ميسر لليسرى يسرنا الله اياكم لليسرى. انشرح الصدر نعمة من الله. ولذا فان الكليم موسى عليه السلام قال لما
13:02كلف بالذهاب الى فرعون قال رب اشرح لي صدري ربي اشرح لي صدري فازا انشرح الصدر تحمل الشخص كل الاذى الذي يلاقيه مع التكليف الذي كلف به قال رب اشرح لي صدري
13:23ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي فكان لزاما قال المؤمن ان يسأل الله ان يشرح له صدره وان ييسر له امره فهي نعمة عظيمة امتن الله بها على طوله. صلى الله عليه وسلم
13:49الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك. الوزر الحمل الوزر الحمل ومنه ولا تزر وازرة وزر اخرى اي لا تحمل حاملة حمل نفس اخرى ومنه ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم اي اثقالا من زينة القوم فقذفناها
14:19فكذلك القى السامري. ولكن الوزر هنا هو حمل لكن ليس حملا من الاحمال التي توضع على تلك الاحد الاحمال المادية المرئية. انما قال العلماء الوزر هنا الذنب فالمعنى ووضعنا عنك وزرك. اي
14:44وغفرنا لك ذنبك فان قيل هل لهذه الاية شبيه في الكتاب قال الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فان قيل
15:06وهل اذنب النبي ذنوبا حتى يقال له ووضعنا عنك وزرك حتى يقال له ليغفر لك الله ما تقدم من ذنب بك وما تأخر فقال بعض العلماء تلك اشياء يسيرة كان النبي يجتهد فيها اجتهادا فهته التصويب والشيء اليسير في
15:34حق الانبياء كبير عظيم عندهم. لا يرضون باليسير. كما قال الخليل اني كذبت ثلاث كذبات. قول هذه اختي قوله اني سقيم. قوله بل كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون فلما خرم النبي على على نفسه
16:03بسبب ازواجه بعض ما احله الله له قال الله له لم تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك؟ والله غفور رحيم. استغفر فان الله غفور رحيم لما قبل النبي الفدية من اسارى بدر عن مشورة واجتهاد قال الله له
16:30ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم
16:47لما كذلك عفى النبي عن بعض المنافقين قال الله له او لما اذن لبعضهم عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين فكما في الاثر
17:08ان المؤمن يرى صغار الذنوب كجبل يوشك ان يسقط عليه والكافر او المنافق. يرى ظئم الذنوب كذبابة حطت على انفه. فهشها او كما قيل ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك
17:36ذنب النبي كان ثقيلا عليه. مع انه من منظورنا شيء يسير لما تحرم ما احل الله لك عفا الله عنك لما اذنت لهم الشيء يسيرة ولكنها عنده عظيمة قال اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
18:02وهكذا المؤمن كلما ازداد ايمانه نظر الى محقرات الذنوب نظرة اخرى غير التي ينظرها غيره قال انس رضي الله عنه للتابعين انكم تعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر. كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:36من الموبقات اي من المهلكات كالان على سبيل المثال يخوض الناس في الاراء ويغتاب بعضهم بعضا. وهذه غيبة وهي من الكبائر ولا يبالون يهتم احدهم اذا ارتد على ثوبه بول بغسله. ولا يتم اذا لم بين الناس. وكلاهما
19:02جاء في حديث واحد حديث انهما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى انه كبير اي ليس كبيرا في انظاركم ولكنه كبير عند الله. اما احدهما فكان يمشي بين الناس بالنميمة
19:25واما الاخر فكان لا يستنزه من البول. قال تعالى ووضعنا عنك وزرك. الذي انقض ترك ورفعنا لك ذكرك منة من الله على رسوله ان رفع له ذكره وكيف رفع للنبي ذكره؟ لذلك صور شتى
19:49منها انزال القرآن عليه. قال تعالى وانه لذكر لك ولقومك اي شرف لك ولقومك ان نزل القرآن عليك يا رسول الله. كذلك لا ينعقد لاحد اسلام الا بشهادة ان محمدا رسول الله
20:11مع الشهادات بالتوحيد فلا ناقد له اسلام الا اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وهذا من رفع ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. من رفع ذكره
20:31اننا في كل صلاة نصليها نصلي على النبي ونبرك ونشهد له بالرسالة نشهد في صلاتنا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد. وكذا نقول اللهم بارك على محمد
20:54ومن رفع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون عليه كما قال تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
21:12ومن رفع ذكر هذا النبي الكريم عليه افضل صلاة واتم تسليم ان الرسل بشروا به. واخذ عليهم العهد والميثاق. اذا بعث وهم احياء ان يؤمنوا به. قال الله تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة
21:39اي مهما اتيتكم به من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. اي كررنا يا ربنا اذا بعث فينا هذا النبي ونحن احياء ان نؤمن به. قالوا اقررنا قال فاشهدوا
22:07وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون ان المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام بشر به قائلا ومبشرا برسول يأتي من بعده اسمه احمد من الاكرام رفع الذكر لرسولنا. ان الله اتاه الشفاعة العظمى. يوم القيامة
22:41والمنزلة التي لا يبلغها احد سواه وهي الوسيلة منزلة في الجنة. لا تنبغي الا لعبد من عباد الله يرجوها الرسول لنفسه ومن رفع ذكره انه ختم به الانبياء فلا نبي بعده وان رسالته عامة
23:07للخلق كلهم كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت للناس كافة وفي رواية اخرى بعثت للاحمر والاسود قال تعالى ورفعنا لك ذكرك ثم قال الله لرسوله بعد ان بين له نعمه عليه فان
23:32فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فان كانت نزلت بك شدة فانظر الى فضل الله عليك ولا تجحده وانتظر اليسر بعد العسر. فاذا حلت بنا نحن ضائقة من الضائقات
23:52لا ننكر فضل الله علينا. ابدا ابدا بل نذكره ونشكره ولا نكن جحودين لنعم الله ان الله ذكر اقواما بل الانسان فقال ان الانسان لربه لكنود جحود كفور من نعم. ان اصابته مضرة يوما نسي كل سور الانعام التي انعم الله بها عليه
24:24يتاجر تنشئ مزارع يربح الاف كل يوم. ان نزلت به مصيبة يوما واحدا نسي كل نعم الله تعالى عليه فلا يكن شاكرا. اما المؤمن فينبغي ان يكون صابرا على كل حال. ان اصابته سراء شكر فكان
24:47خيرا له ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وكانت رسل الله كذلك وكذلك صحابة رسول الله والتابعون رضي الله عنهم فكان عروة ابن الزبير في سفر فذبت في رجله افة
25:09فنشروها بمنشار وعرضوا عليه ان يعطونه مسكن خمرا يشربه حتى تنشر رجله بالمنشار فلم يكن ثم بنج فابى ابدا فنشرت رجله فقال ذاكرا سير النعم الحمد لله اللهم ان كنت اخزت مني رجلا فقد ابقيت لي اخرى
25:38ودخل الناس عليه ارسالا يعزونه في رجله وطال وقت التعزية فجاء رجل فقال عروة ان كنت جئت تعزيني في رجلي. فقد احتسبتها عند الله عز وجل. قال انا ما جئت اعزيك في رجلك
25:58قال اذا فلم جئت قال اعزيك في ولدك طالما الذي حدث لولدي قال سقط من على جدار الان فوقسته الدابة فمات فقال انا لله وانا اليه راجعون. اللهم ان كنت اخزت مني ولدا فقد ابقيت لي اخرين
26:23وتلا الاية لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا فلا ينبغي ابدا ان تكون كنودا. فالله عدد نعمه على نبيه محمد. ثم قال له فان العسر يسرا ان اصابتك شدة او مر بك عسر انتظر يسرا
26:46واكد ذلك بقوله ان مع العسر يسرا. ولذا قال سلفنا لن يغلب عسر يسرين. لن يغلب عسر يسرين فالدنيا لا تمر لك على ما تريد بل كما قال الله تعالى في كتابه الكريم
27:09حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. جاءهم نصرنا فنجي من جاءوا ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين وكما قال الله تعالى في كتابه الكريم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة
27:30ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول قولوا والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب يوم النساء ويوم النسر
27:51هذه الحال يوم لنا ويوم علينا ويوم النساء ويوم النسر وتلك الايام نداولها بين الناس تلك الايام نداولها بين الناس والمتتبع لكتاب الله سبحانه الناظر الناظر فيه المتدبر لاياته يرى انه ما من نبي
28:18الا ومرت به شدائد واتبعت الشدائد باليسر بفضل الله وكما قال تعالى لكل نبأ مستقر. فاي نبأ كائنا ما كان يأخذ وقتا. وتظن ان ان الامور ليس لها انكشاف ولكن وما هي الا ايام
28:41ويزول الامر ويأتي بعده ينسيك اياه لكل نبأ مستقر. وكل امر مستقر فقد احسن من قال ولرب ضائقة ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعا. وعند الله منها المخرج ضاقت. حتى اذا
29:04استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج. انظر الى سير المرسلين عليهم الصلاة والسلام ادم ابتداء عليه السلام اخرج من الجنة بخديعة خدعها له ابليس. عليه السلام. تسببت في طرده من الجنة
29:28فهذا كرب عظيم بعد ان كان في الجنة لا يجوع فيها ولا لا يجوع فيها ولا يعرى. ولا يظمأ فيها ولا يطحى. نزل الى هذه الارض بما فيها من نكد
29:43وبما فيها من نصب وكبد كما قال تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد ولكن وبعد هذه الشدة من الله عليه بكلمات تلقاها من ربه فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم
30:05وقوم نوح عليه السلام كذبوه وكذبوه وكذبوه وبلغ التكذيب الذروة لما بدأ يصنع السفينة على اليبس قالوا هذا منتهى الاختلال العقلي منتهى الجنون. وهذا دال على جنونه وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه
30:28ولكن وبعد ذلك نجاه الله سبحانه واهلكهم ربي وقال تعالى فقطع دابر هم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. والخليل مرت عليه الدوائق ضائقة بعد ضائقة وز ويجعل ربي له من كل ضيق مخرجا
30:53ومن كل هم فرجا. جمعت له الجموع لينظروه وهو يحترق لينظروا اليه وهو يحترق والنار تشتعل فيه وخدت الاخاديد واضرمت النيران. نيران عظيمة وهو ثابت بتثبيت الله له في النار فكانت عليه بردا وسلاما. يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
31:25ويتواصل به البلاء والتكليف اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى. ابراهيم طيلة حياته او اكثر حياته. يدوب الولد الصالح ربي هب لي من الصالحين فلم يرزق بالزرية الا على الكبر. الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق
31:49وبعد ان رزق بالولد على الكبر وبلغ السعي مع الولد اذا به يأمر بذبحه بلاء عظيم لا يسعه الا الامتثال. يا بني ان يرى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. ومع اغواءات الشيطان
32:10ينقل لهم الخبل ولد يقتل ما ذنبه؟ رجل كبير يريد قتل ابنه ما ذنب الولد؟ اغواءات الشيطان ولكن انها رؤيا حق من الله فلا يسعه الى الامتثال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
32:30فانظر ماذا ترى ابتلاء للولد وللوالد يثبتهما الله يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين وبعد يفدى بذبح عظيم ويكشف الكرب ويرتفع البلاء ويتوالى فيه البلاء
32:54فيدخل بلاد الجبابرة فتؤخذ منه زوجته وتسلب منه سارة عليها السلام ويتجه اليها الجبار كي يقع بها كي يقع بها فتدعو ربها. والخليل في خارج البيت لا يملك الا الدعاء. والصلاة
33:16الخليل يدعو عليه السلام وشلت يد الملك الجبار لما قالت اللهم كف يد الكافر مرتين او ثلاثة قل ادع الله لي واتركك لكنها حسناء وفي غاية من الحسن جدة الصديق يوسف
33:36عليها السلام. قال له قوم ليس في الارض امرأة لم يدخل بلادك امرأة اجمل منها يحاول ان يعتدي عليها هذا كرب عظيم ولكن يسلمها ربي سبحانه. وتخرج ويقول هذا الجبار اتيتموني بشيطان ما اتيتموني
34:00انسان اخرجوها واعطاها خادما تخدمها وهي هاجر. هاجر عليها السلام كانت امة اعطاها الجبار لسارة. فخرجت سارة قالت يا ابراهيم اما شعرت ان الله كف يد الكافر واخدم وليدة اي امة ثم وهبتها له فحملت باسماعيل. الذي من نسله رسول الله محمد
34:32عليه الصلاة والسلام فجددته ام اسماعيل هاجر عليها السلام فدوما الفرج تتبعه الشدة يتبعها الفرج وهذه سنة لله جارية. كل الانبياء هكذا قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين. هكذا قال موسى عليه السلام
35:01وكذلك امه حزينة قلق مضطربة وهي حامل بموسى ولدت موسى ازداد الاضطراب والخوف فكانت قد القيت محبة في قلب ام موسى وفي قلب كل من رأى موسى لموسى عليه السلام
35:26فاحبته حبا عظيما ابنها وهي خائفة عليه من شفار الذباحين ومن المواسي والسكاكين لكن اوحى الله اليها اذا خفت عليه فارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. ولا تخافي ولا تحزني. انا رادوه اليك
35:51وجاهلوه من المرسلين وينكشف القلب وتمر الابتلاءات بالانبياء جميعهم على النحو المذكور وتتنوع صور هذا الابتلاء الصديق يوسف في شدة في السجن في شدة وبلاء مع السكير والعربيد. وليس له محامي يدافع عنه الا الله. وليس له اب وكل محاميا
36:18للدفاع عنه ليس له احد الا الله سبحانه. ليس له اهل في هذا المكان في مصر. ولكن له الله الذي لا ولا ينام ولا ينسى ولا يضل. فما بين لحظة
36:35بعد سنين جاء الاتي الى الصديق يوسف وهو في السجن. قائلا يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسمع سنبلات خضر واخر يابسات. لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون
36:59قال وفسر الرؤيا وبعد يأتيه الماء يطلب الملك خروجه. ويتأبى الا ان يخرج بريئا نزيها يقول الملك ائتوني به استخلصه لنفسي استخلصه لنفسي شدائد اتبعت بفرج. والحمد لله وابوه هنالك في بلاد كنعان. يعاني من
37:23فقدان ولده وحزين عليه وعلى ابنه الاخر. وقد اصيب بالعمى ابيضت عيناه من الحزن وامتلأ قلبه من الحزن وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. ولكن ربنا لا يضيع اولياءه ابدا بل عاقبته دائما للمتقين. يأتيه البشير يلقي القميص على وجهه
37:53فيرتد بصيرة يبشره ابنك عزيز على مصر هذه الايام. تعال لابنك. ابنك عزيز على مصر ابني الذي ابحس عنه منذ سنوات. ولا يأتيني خبره واخوته يقولون مليئة له الذئب ونحن عنه غافلون. ابني اصبح عزيزا على مصر
38:20هكذا تقديرات رب العالمين. سبحانه هكذا الشدائد تتبع بالفرج. يلبس البلاء بايوب ثمانين عشر عاما حتى عجز الاطباء كلهم عن دوائر. ورفض من القريب والبعيد ان لم اثنين من ابناء عمومته وزوجته. ولكن وبعد
38:45يأتيه الشفاء من حيث لا يحتسب. يخرج لقضاء الحاجة يقول الله له اضرب برجلك. اضرب الارض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. ضرب الارض فتفجرت ينابيع. اغتسل اذهب الله كل داء في جلده
39:05شرب اذهب الله كل داء في جوفه ونال اكرم الشهادات. بعد ان اغناه الله بجراد من ذهب يتساقط عليه فاصبح من اصح الناس. واوجه الناس واجملهم واغنى الناس في زمانه
39:25قال تعالى انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. ثلاث شهادات لو لواحد منا واحدة منها ما وسعته الدنيا من الله سبحانه انا وجدناه صابرا. نعم العبد انه اواب. وهكذا الانبياء
39:50والصالحون هكذا الانبياء والمقام لا يتسع لذكر ما حل بالذين نزلت بهم بذكر ما حل بالذين نزلت بهم شدائد ونجاهم الله منها كانت عائشة ابتليت بالافك. وانزل الله براءتها من السماء. مريم ابتليت من قومها لقد جئت شيئا فريا
40:16وانطق الله لها وليدها. وغير ذلك كثير وكثير وكثير لقد كانت جارية تدخل بيت عائشة. اما سوداء اما من الاماء السجود تدخل بيت عائشة كثيرا ما تقول ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا
40:40الا انه من بلدة الكفر نجاني. فسمعت عائشة هذه الكلمات منها مرارا قالت ما هذا؟ ما الذي تقولينه؟ ولم تقولينه؟ قالت لهذا البيت شأن كبير معي. كنت عند قوم اما من الاماء اخدمهم ففقدت ابنتهم الصغيرة وشاحا
41:05الايشارب مكلل ببعض الجواهر. فاتهموني به. وشاحن احمرا قالت فاتهموني به وفتشوني وضربوني حتى فتشوا القبل ظنا انني اخفيت في القبل وبعد وهم يضربونني ويشتمونني اذا بحدية حداية تحلق فوق رؤوسهم
41:34تسقط الوشاح عليهم جميعا. فبرأني الله كانت الحداية تزنه لحما فاختطفته وتارت فانزل الله الوشاح على رؤوسهم وهم يضربونها ورأوا الحدى الحدى تسقطه على رؤوس فقالت ما قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا. الا انه من بلدة الكفر نجاني
42:04العسر يتبعه يسر. فلا نيأس ابدا من رحمة الله. ابدا لا نيأس ابدا بحال مهما نزلت من النوازل ومهما مرت بنا الابتلاءات لا نيأس ابدا من رحمة الله. فالنصر مع الصبر
42:25واليسر يتبع العسر والفرج يتبع الضيق باذن الله تعالى ولكن وكما قال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم علينا بالصبر والشكر اذا انعم علينا بما نسر نشكر. اذا ابتلينا بما نصبر وهذا
42:55من امر المؤمن كما سلف ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. وكذا علينا واذا ابتلينا ان التجأ الى الله
43:17ان الله يسلط الابتلاءات علينا وعلى الخلق كي نرجع الى ديننا ونستقيم على امره. وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. لعلهم يتضرعون. وفي الاية الاخرى
43:37اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون قد قال تعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين وناقص من الثمرات لعلهم يتذكرون. فعلينا بالصبر والرجوع الى الله والدعاء والتضرع الى الله سبحانه والاقلاع عن الذنب لان
44:06بلايا تسلط على الناس بسبب ذنوبهم. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم اخوان كثير وتدفع وتصرف بالاستغفار وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. ما قالوا الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما
44:33الا ولا تستعجلوا فان النبي قال يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل. قالوا كيف الاستعجال يا رسول الله؟ قال يقول دعوت ودعوت ودعوت فلم ارى استجب لي فيذر الدعاء ولكن واصله الدعاء فالله يحبه منكم ويثيبكم عليه هو عبادة
44:57تتعبدون الله بها. فاذا قلت يا رب ارزقني حتى لو لم يستجب لك الان فانت في عبادة تثاب على قول بك يا رب ارزقني يا رب اشفني يا رب اغفر لي. الا واستغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
45:17فختمت سورة الانشراح بقوله تعالى اذا فرغت فانصب والى ربك فارغب اما قوله سبحانه فاذا فرغت فانصب انصب اجتهد تنصب اجتهد اجتهد واتعب في ماذا قيل اذا فرغت من اعمال الدنيا في يومك
45:46فاجتهد في طاعة ربك واجتهد في عبادة ربك سبحانه وتعالى فلك في النهار سبحا طويلا. ان لك في النهار سبحا طويلة تسبح كيف شئت وتعمل كيف شئت. وبالليل قم صل
46:02واجتهد في دعاء الله لاصلاح اخرتك. فان كنت تصلح دنياك نهارا فاصلح اخرتك ليلا ونهارا. اذا فرغت فانصب والى ربك فارغب وقال فريق من اهل العلم. الايات بعمومها تنتظم امورا شتى
46:24منها اذا فرغت من الصلاة فاجتهد في الدعاء وهذا قول كثيرين من اهل العلم ايضا ولذلك فيرى جمهور العلماء خلافا لقلة رأت غير ذلك يرى جمهور العلماء استحباب الدعاء بعد الصلاة
46:47ومن ادلتهم الاية الكريمة من ادلتهم فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب ومن ادلتهم انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون لنا رغبا ورهبا ومن ادلتهم يا معاذ اني احبك لا تدعن دبر كل صلاة
47:10ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ومن ادلتهم ان النبي ما ورد عن علي في صحيح مسلم وغيره ان النبي كان يقول بعد الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني ومن ادلتهم حديث البراء ابن عازب رضي الله
47:34وعنه انه صلى خلف النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم فسمعه يقول وفي رواية بعد التسليم رب قني عذابك يوم تبعث عبادك. ومن ادلتهم اننا نستغفر بعد الصلاة فبالاتفاق معلوم ان النبي كان اذا سلم استغفر. استغفر الله استغفر الله والاستغفار دعاء. اللهم اغفر لي
48:00وكذلك التعوذات دعاء والنبي كان يتعوذ بعد الصلوات. اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن يعني الجأ اليك واستجير بك كي تعيذني من البخل. كي تعذني من الجبن كي تعذني من ان ارد الى ارذل العمر. كي تعيدني
48:20من فتنة المحيا والممات فمن رأي جمهور العلماء ان الدعاء بعد الصلوات مستحب. ونبقى النظر هل ترفع الايدي به كما هو الشأن في الادعية عموما او ان هذا لم ينقل عن النبي رفع اليد فالخطب في ذلك يسير
48:42وان كان الاكثر من احوال النبي عدم رفع اليد بعد الانتهاء من الصلاة وان دعوت. لكن رفعها احد فاصول الدعاء يقتضي ذلك ايضا الا وهي ان رفع اليدين في الدعاء من المتواتر تواترا معنويا. وان كان الاولى الدعاء بالاخفاء
49:02ما لا يخفى عليكم ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب الجأ الى الله. احسن الالتجاء الى الله الى ربك فارغب وحده الجأ اليه بتوحيده. هو الذي يقضي لك الحاجات. هو الذي يكشف عنك الكربات. هو الذي
49:29يخرجك من الملمات هو الذي يفرج عنك ويزيل عنك الشدائد والباليات. الى ربك فارغب اي التجأ الى الله اه لا تنسوا هذا الاصل الاصيل ايها الاخوة. لا تنسوا ان الذي يكشف الضر هو الله
49:47لا تنسوا ان الهموم التي تحل بنا لن يزيلها الا الله. لا يعظمن احدكم شخصا من الناس تعظيما مخلا بدينه ليعظمن احدكم دولة من الدول كامريكا الكافرة او غيرها. لا تظن ان هؤلاء هم الذين يدبرون الامر من السماء الى الارض. لا والله
50:10والله ابدا بل بديهية اننا نقول في كل اذان الله اكبر وبديهية نقول ان الله يزيل امما وياتي بامم اخرين. وان الله هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر فلنستغفر الله من ذنوبنا. هو الذي يسلط قوما على قوم. هو الذي يكشف اذى قوم عن قوم هو الفعال لما يريد
50:37هذا من بديهيات ديننا فلا ننسى ربنا الاعلى الذي خلقنا فسوانا والذي قدر لنا فهدانا وهو الذي يكلؤنا برحمته بالليل والنهار. وهو الذي يحفظنا ويسلمنا فالى ربكم فارغبوا. الى ربكم فالتجئوا وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. امين. وارنا الباطل باطلا وارزقنا
51:07ولا تجعلهم ملتبسا علينا فنضل واجعلنا للمتقين اماما. اللهم مسكنا بالعروة الوسطى حتى سنلقاك. اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله الحقنا بالمنعم عليهم من النبيين والصديقين. والشهداء صالحين وحسن اولئك رفيقا. اللهم خذ بايدينا ونواصينا للبر والتقوى. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين
51:37فك اسرانا واسرى المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. صلوا وسلموا على النذير فان صلاتكم تصل اليه فيرد مصليا مسلما واقم الصلاة