خطبة الجمعة - هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ - للشيخ مصطفى العدوي 13-2-2015
0:00الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
0:20رب كريم قادر فعال لما يريد واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا عليه افضل صلاة وعليه اتم تسليم
0:47وبعد ايها الاخوة بارك الله فيكم لا يخفى عليكم ان تصحيح المعتقد امر لازم فكما اننا نرث الجنان ونسلم من النيران بصالح الاعمال فقبل ذلك بصالح المعتقدات فقد تكون الاعمال صالحة
1:12ولكن العقائد فاسدة فلا تنفع الاعمال الصالحة مع المعتقدات الفاسدة. ولذا فانه كان رجل من اهل الشرك يقال له عبدالله بن جدعان وكان يقري الضيف وكان مشهورا بكثرة الذبائح والعطاءات
1:35ولكنه مات على الكفر فسألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلة يا رسول الله عبدالله بن جدعان كان يقري الضيف ويفعل ويفعل ويصل الرحم ويفعل ويفعل
1:58فلذلك نافعه يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم يا عائشة انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين فلما مات على الكفر احبط الله كل اعماله
2:17وقد قال تعالى ذكره في شأن اقوام اعاذنا الله واياكم منهم قال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فكان لزاما ان نسعى لتصحيح معتقدنا حتى تقبل منا اقوالنا وحتى تقبل منا اعمالنا
2:43فنعم نتكلم بطيب القول وبطيب الكلام ونعمل احسن العمل ولكن قبل ذلك كله نعتقد احسن المعتقد واجمل المعتقد. والا اذا فسدت العقيدة وفسد الايمان فسدت كل الاقوال وفسدت كل الاعمال
3:07لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين هذا ولا يخفى عليكم ان الله سبحانه وتعالى خلق الناس منهم المؤمن ومنهم الكافر. قال تعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن
3:29كذا قال الله سبحانه وبين الفريقين قوم هم اهل نفاق والعياذ بالله مزبزبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء وهذه المنطقة الوسطى بين الايمان والكفر كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذرونها على انفسهم
3:57ويخافون ان يقعوا فيها وهم لا يشعرون لان الشخص من الممكن ان يقول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بل ويصلي ويصوم وهو منافق. قال تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله
4:20ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون فلذا ورد عن عدد من السلف انهم كانوا يقولون عن النفاق ما خافه الا مؤمن وما امنه الا منافق
4:39اي لا يأمن على نفسه من ان يكون منافقا الا الشخص المنافق وما خاف منه الا مؤمن. ولذا ورد ان عمر كان يسأل حذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:57الذي خصه الرسول بمعرفة اسماء المنافقين كان عمر يذهب ويسأله عن نفسه يا حذيفة انا منهم يا حذيفة فيقول لا يا امير المؤمنين. فمن حرص عمر على سلامة نفسه وعدم اغتراره بعمله ولا بقوله
5:21كان يسأل حذيفة رضي الله تعالى عنه عن نفسه امنافق هو ام ليس بمنافق وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم علامات للمنافق يستدل بها عليه وبين الله سبحانه وتعالى في سورة
5:42طويلة من كتابه سميت سورة الفاضحة الا وهي سورة التوبة كثيرا من شأن هؤلاء المنافقين. ففي السنة علامات المنافق ثلاث. اذا حدث كذب اذا وعد اخلف اذا اؤتمن خان. هذه بعض العلامات
6:03وفي حديث اخر اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. فالنفاق ايضا قد يكون نسبيا فقد يكون الشخص
6:23منافقا نفاقا عظيما وقد تكون به بعض شعب النفاق اعاذنا الله واياكم من ذلك فقد يكون عند الشخص من النفاق نفاق عمل اذا حدث كذب اذا عاهد غدر اذا خاصم فجر
6:42اذا اؤتمن خان وقد تكون عند الشخص بعض هذه الصفات فيلزمه ان يتخلص منها وان يسأل ربه ان يصرفها عنه وان يطهره منها هناك منافقون منافقوا اعتقاد يضمرون الكفر بقلوبهم ويظهرون الاسلام بالسنتهم
7:10ولهم ايضا سيما وعلامات قال تعالى قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر هم دوما يتلفظون عن قصدنا وعن غير قصد بالمستقر في قلوبهم قال تعالى ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم
7:37فتروهم يغمزون في الاسلام ويطعنون في الاسلام باساليب ملتوية ملتفة حتى لا يستطيع احد ان يمسك عليهم شيئا واذا خطبوا قالوا انما نقصد كذا وكذا وسبحان الله العليم الخبير فقد نعلم ونحن البشر اشياء عن هؤلاء. ولكن
8:01ومهما بلغ قدرنا فان العلم الكامل بهم لا يعلمه الا الله. فان الله قال للرسول محمد عليه الصلاة والسلام وهو ازكى الخلق وافهم الخلق ويوعى اليه قال له وممن حولكم من الاعراب منافقون
8:22ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم. الرسول لا يعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم فقد يتقن الشخص النفاق اتقانا بالغا حتى لا تستطيع انت باي حال من الاحوال ان تكتشف عنه شيئا وظاهره السلامة التامة
8:49ولكن الذي يعلمه هو الله. فلذا كانت الاخرة خافضة خافضة رافعة تخفض اقواما وفي الظاهر انهم يستحقوا منازل علية وترفع اقواما وفي الظاهر انهم يستحقون اعمالا او درجات وضيعة اطلق على القيامة خافضة رافعة. كذا قال الله في كتابه
9:17وقد كثرت الايات التي تتحدث عن اهل النفاق وضربت الامسال لهم. فعلى سبيل المثال مطالع سورة البقرة قليل من الايات عن اهل الايمان خمس وايتان عن اهل الكفر وثلاثة عشر اية او احد عشر اية عن اهل النفاق لخطورة هذا
9:41فيلزم يلزمنا جميعا ان نقف مع انفسنا نفكر هل فينا خصلة من هذه الخصال ام لا اذا كان من شأنك انك تعد وتخلف كذلك تحدث فتكذب كذلك تعاهد فتغدر تؤتمن فتخون
10:07ازا كانت فيك بعض هذه الصفات فلزاما ان لزاما ان تراجع نفسك اذا كنت تكره الاكثار من ذكر الله فلزاما ان تراجع نفسك فان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا
10:25هذا شأنهم كما قال الله سبحانه وتعالى لا يذكرون الله الا قليلا فابحث في صفاتهم اذا كنت تتأذى من الشرع ففيك شعبة من النفاق قال تعالى واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم
10:45اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزعنيين فاذا دعيت الى الحكم بكتاب الله وبسنة رسوله فرفضت واعرضت خشية ان يكون الحكم عليك لا لك فبك شعبة من النفاق. اذا دعوا الى الله ورسوله
11:10ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون فلهم صفات
11:33يغمزون في رسول الله عليه الصلاة والسلام بين الحين والحين وينتقصونه وينتقصون سنته قال تعالى ومنهم من يلمزك في الصدقات. ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو ازن اي سنعتذر اليه باي اعتزار فانه سماع يقبل منا اي اعتزار
11:56فلهم صفات وضحتها سورة التوبة سورة براءة فكن وانت تتلو هذه السورة متدبرا متأملا فانها فضحت اقواما واظهرت لاقوام عيوب انفسهم اظهرت لاقوام عيوب انفسهم اذا دعوا الى قتال يأتي احدهم يقول ائذن لي ولا تفتني. قال تعالى
12:24الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين. احدهم يعاهد ربه. لان اعطيتني يا رب كذا وكذا لوسعت علي لان اكرمتني لافعلن وافعلن. قال تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن
12:50لنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم هم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون اي يصاحبهم النفاق في القلوب ولا ينفك عنها الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه
13:15وبما كانوا يكذبون فانظر الى نفسك وهل انت تعمل العمل ترائي فيه الناس ام تعمله خالصا لله تبني مسجدا هل يقال عنك مسجد الحج فلان ابن فلان؟ ام تبنه لوجه الله الكريم
13:35تتصدق ليقال فلان تصدق بكذا وكذا ان تتصدق وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. بل تقرأ القرآن وتتعلم العلم ليقال عالم قارئ ام لوجه الله سبحانه؟ اذا كانت الاولى عياذا بالله
14:03فانت من اول من تسعر بهم النار كذلك تتدخل للاصلاح بين الناس هل تتدخل ليقال عنك مصلح فلان اصلح بين فلان وفلان ام تصلح لوجه الله الكريم لا خير في كثير من نجواهم
14:25الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. بل انت اذا مرضت وصبرت على المرض تصبر ليقال عنك صابر ام تصبر لوجه الله
14:49لقد قال تعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم اي صبرهم لم يكن خشية على صحتهم من عدم الصبر او لم يكن ليقال عنهم صابرون ابدا. انما صبروا ابتغاء وجه ربهم. كما قال
15:10الصالح يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما الا تعلمون فهذا الداء العضال داء النفاق لابد وان نتفقد انفسنا هل نحن مصابون منه مصابون به
15:31او بجزء منه او بقليل او بكثير ونسأل الله ان يطهرنا منه. هل اذا قمت الى الصلاة احسن واتقنها واردد القرآن بصوت طيب وندي وجميل ليقال عني قارئ متقن ام انني افعل ذلك؟ لتبليغ من خلفي كلام الله وكلام رسول الله بوجه
15:58ان يصلوا الى قلوبهم يرضاهم عن غيهم او يذكرهم بفعل ما ينفعهم في دنياهم واخرتهم. فكان لزاما ايها الاخوة ان نسعى لتفقد اهون تفقد احوالنا في هذا الباب. انا اصل رحمي. هل اصل الرحم
16:21لوجه الله ام حتى يقال عني انني وصول وما اخطأت اذا كنت اصل الرحم حتى يقال عني انني وصول وما قصرت في حق اخواني فعملك لست عليه بمأجور نور انما تصل الرحم لان الذي امرك بالوصل هو الله
16:42ولا تبتغي حتى منهم وصلا ولا تبتغي حتى منهم وصلا. انما انت تصل لان الله امرك فحينئذ تساب اذ انك ترجو الثواب اما اذا كنت ترجو ثواب الناس يقولون فلان طيب وزار اخوانه وما زاروه وتبغي هذا المطلب
17:08فعملك وناسف انه باطل لان الله قال في شأن اقوام كما في الحديث القدسي اذهبوا الى الذين اين كنتم تراءون في الدنيا؟ فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء؟ وقال تعالى انا اغنى الشركاء يعني الشرك
17:28من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. فكان لزاما ايها الاخوة ان نتفقد انفسنا في هزا الباب وبعده بارك الله فيكم لقد نزلت سورة سميت سورة المنافقون على الحكاية
17:48اعني سورة المنافقين والمنافقون المنافقون سورة المنافقون نزلت بعد السورة براءة تحمل بعض عفوا قبلها في الترتيب الزمني لكن اقصد بعدها في ترتيب المصحف سورة براءة توسعت في زكري اصناف المنافقين ففيها توسع بالغ
18:14ومن اوصافهم في سورة براءة لعل منكم من يطلع عليها لاكتشاف نفسه. لا لتقرأ وتستمتع بالتجويد المد والادغام فقط انما لتعرف هل انت منهم ام لا لان الله الله قال فيها هنالك ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة
18:36ولو ارادوا الخروج للقتال لا اعد له ردة. قال بعض العلماء ولاي عمل بر لو اردت العمل عمل البر لاعددت له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين
18:56فلو اردت ان تجاهد على سبيل المثال مع الرسول لاستعددت للقتال. نظرت فكرت ساشتري فرسا ساشتري سيفا سادرج اسمي مع رسول الله في الطائفة الاولى. وهكذا اي عمل بر. اذا كنت تريد ان تتصدق رتبت لذلك
19:16ساقتطع من المرتب كذا وكذا للصدقة. تريد ان تعتمر قطعت للعمرة مبلغا شهريا من مرتباتك؟ تستعد لعمل البر ولكن هناك اقوام يكره الله لهم عياذا بالله حرمهم الله التوفيق حرمهم الله التوفيق فثبطهم عن فعل الخير. فلذا كان من السلف
19:42من اذا تخلف عن قيام الليل يحزن. يقول انا لا احزن كثيرا لانني لم اقم الليل. اصالة فباذن الله ممكن استدرك لكن اخشى من امر ان يكون الله سبحانه الله سبحانه كرهني او كره عملي
20:02لم يقبل عملي العلة فسبطني عن فعل الخير بذنوبي. فكان يلحظ هذا الملحظ يلحز هذا الملحز يقول ما الذي سبطني عن الصدقة هل ربي كره صدقتي فثبطني من الذي او ما الذي حرمني قيام الليل؟ هل كره الله انبعاثي
20:27لقيام الليل من فراشي فثبطني يسأل نفسه وقد يكون هو المتسبب فهنالك ايات كثيرة في سورة التوبة عليك ان تقف عليها لسلامة نفسك وسلامة معتقدك افردت سورة في الكتاب العزيز نمر عليها مرورا سريعا
20:49قال تعالى في كتابه الكريم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله الغني عنهم وعن شهادتهم هذه فانما قالوها تقية وتفاديا للخطر الذي قد يلحق بهم والله يعلم انك لرسوله
21:11والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. ليسوا كاذبون في القول الذي قالوه. فبلا شك ان الرسول محمد رسول ولكن كاذبون اذ اخرجوا الكلمة لم يخرجوها من قلوبهم. انما اخرجوها من لسانهم
21:32والا فالكلمة حق رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام لكن كاذبون مخادعون اضمروا ما لم يظهروا. قال تعالى والله يشهد ان المنافقون قيل لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله
21:51انهم ساء ما كانوا يعملون. ده ابوهم دائما الايمان والله نحن نفعل كزا. نشهد الله اننا نريد كذا. دائما يشهدون الله على ما في قلوبهم اي يقولون نشهد الله اننا طيبون. نشهد الله اننا صالحون
22:11دائما الايمان على السنتهم لشعورهم بالخلل والتقصير والخجل فيعوضون ذلك بزعمهم بالايمان فاجرة اتخذوا ايمانهم جنة وقاية وترسا يتطرسون به من العقاب الذي قد يلحقهم. فصدوا عن سبيل الله. اوهموا الناس انهم على الاسلام
22:35اجتمع الناس قولهم ولكنهم في الحقيقة كفار فغشوا الناس واضلوا الناس واعتنقوا الاديان بها وهذا منهج يسلكه اليهود منذ زمن يسلكه اليهود لصرف الناس عن الاسلام. كما سلكه بعض الفرنسيين
22:58ولم يكن الشأن تسمية الاشخاص سلكه بعض الفرنسيين دخلوا الاسلام في الظاهر تشويهه. واعتبرهم المسلمون علماء فطفقوا يسألونهم وهم يضلون المسلمين ويعبثون باصول الدين. كان منهجا عند اهل الكفر اعتنقوا
23:19قل اديان لتخربوها كما فعل بولة اليهود اذ خرب دين النصارى. لما دخل فيهم وهو يهودي واظهر لهم انه تنصر وان دين اليهود بغيض وخرف وافترى افتراءات وقبلوها بالترحيل اب
23:40من الدلائل على سلوك اليهود هذا المسلك مسلك اعتنقوا الاديان لتخربوها. قوله تعالى اذ ذكرهم قال تعالى وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره
23:59لعلهم يرجعون. ادخلوا الاسلام في الصباح. قولوا دين حسن جيد. جميل. ادخلوه في الصباح. واخر اليوم في الليل قل كنا نظنه جميل لكن فيه مسالب كذا وكذا فيلبسون على الناس
24:16امر دينهم وهذا شأن اهل النفاق. اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله. انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا. فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. واذا رأيتهم
24:36اشكالهم حسنة اشكالهم طوال عندهم جمال اشكالهم تجذبك تجذبك اليهم. انت تنظر الى مساكين الضعفاء تراهم اهل الايمان تزهد في اهل الايمان ضعف ومسكنة وفقر لكن هؤلاء على درجة عالية من الجمال
24:57تجذبك اليهم اذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة قيل كأنهم خشب مسندة على الجدران اي انهم طول بلا فقه ولا فهم قال تعالى يحسبون كل صيحة عليهم
25:23قال العلماء كلما نزلت اية ظنوا انها ستفضحهم. كلما نزلت اية من الكتاب العزيز ظنوا انها تفضحهم كلما ايضا سمعوا صيحة في المدينة ظنوا ان العدو جاء لقتلهم يحسبون كل صيحة عليهم
25:43هم العدو فاحذرهم ايهم العدو الاصلي؟ هم العدو الماكر الذي ينبغي ان يحزر. فالكافر اظهر لك عن وجهته. لكن هؤلاء هم عدوه فاحزرهم قاتلهم الله انى يؤفكون. واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله
26:09قالوا قال تعالى واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. قالوا لا حاجة لنا في استغفار ما عملنا شيئا حتى يستغفر لنا رأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم ان يستوي في شأنهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم
26:34لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين ثم يقول تعالى هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
26:55مسلك يسلكه اهل الاجرام الان وقبل الان مسلك شيوعي اشتراكي وقح يقول جوعوا الناس لتصرفوهم عن الدين الى لقمة العيش هذا المسلك سلكه اهل الكفر منذ زمن النبي وقبل زمن النبي عليه الصلاة والسلام
27:15لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا تقلدته الشيوعية الماكرة التي اذا نزلت بلدة دنستها واصابتها بالفقر والجوع كما لا يخفى على كبار السن فينا ابان زمن ابن عبدالناصر اذ كان الناس يقفون طوابير من اجل اثنين كيلو دقيق او من اجل ثلاثة كيلو دقيق
27:41او من اجل لقمة العيش فمنهج سلكه الشيعيون في روسيا الملحدة وفي اوغوسلافيا ايام بروز تيتو وكذلك في دول الالحاد التي تبعتها انذاك كعدن ونحوها كان الناس يقتتلون من اجل لقمة العيش. منهج وستار
28:03منهج وستار جوعوا الشعوب لتنصرف عن الدين الى لقمة العيش لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا كذا كانوا يتواصون فيما بينهم. ولذا فان هذه الشيوعية الملحدة ما نزلت بلدة الا دنستها
28:25ولوثتها واصابتها بالفقر والجوع. واصابتها بالفقر والجوع والمجاعات. عن عمد وعن قصد فهو سبيل من سبل اهل الكفر لصرف الناس عن الدين الحنيف فلاهل الاجرام سبل لصرف الناس عن الدين الحنيف. منها
28:47هذا المسلك الذي سلك تعتنق الاديان لتخربوها منها مسلك تجويع الشعوب منها منهج فرق تسد كما فعل فرعون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي
29:09انه كان من المفسدين. منها منهج صرف الناس عن الدين الحق الى الرقص والغواني من المغنيات والمفسدين كما قال تعالى في شأن اقوام ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله
29:29بغير علم فمجلس الرسول قائم يعلم الناس الهدى. والتقى والعفاف ويعلمهم النور وينشأ بعده مجلس اخر او في اثنائه للنضر ابن الحارث ابن كلدة. يشتري مغنيات راقصات يرقصن ويغنين لجذب الشباب من عند رسول الله حتى يلتفوا حول الغانيات. ويزينوا لهذا
29:56الشباب سبل الفاحشة بكل صور التزيين قال تعالى في شأن ذلك ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذه غزوة وهذا المسلك الذي يسلكه اليهود في العالم اجمع
30:15يصرفون الناس عن الدين الحق في اوروبا وفي اتباع اوروبا وفي غيرها بتزيين المحرمات بالافلام بالمسلسلات بالعري الذي يظهر على شاشات التلفزيونات وفي الهواتف الهواتف المحمولة تلك التي استجدت فترغب فيها كل قبيح
30:37وكل منكر الا من حفظ الله له سمعه وحفظ الله له بصره وحفظ الله له فؤاده ايا فهذا مسلك من المسالك التي يسلكها اهل الباطل والتي منها ايضا قذف الشبهات والشكوك كما يفعل المارق
30:55في الفضائيات الان فيغمزون في الدين وفي ائمة الدين وفي اهل الذكر بكل صور الغمز ويسقطون الشخص وان استطاعوا ان يصفوا شخصا انه يأتي امة لوصفوه بذلك حتى يسقطوه من غير تورع ولا خجل وللاسف
31:18بدون اذانا تسمع منهم وتصدقهم وهم العدو. فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون وان ابيت كل هذه المسالك تسلط عليك الشراثم كما يفعل الان في سوريا الامنة في سوريا التي افترض انها كانت امنة تقزف
31:40بكل ما يستطاع من القنابل حتى انه يهلك في لحظة الف وخمسمائة شخص حرقا ولا يهتز كافر. وكلب في فرنسا يقتل لانه سب الرسول تقوم الدنيا عليه وتقعد اما المسلمون فقد هانوا على هؤلاء الكفار كما هو الشأن والدأب اذ الله قال لا يرقبون في مؤمن
32:06الا ولا ذمة اذ الله قال ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا نحن نسمع يوميا في بورما حرق للالاف مشاعل نيران يقزف فيها الالاف فيحترقون ولا يهتز شخص ولا تهتز هذه الجمعيات التي اطلقوا عليها كذبا وزورا
32:33حقوق الانسان وها نحن نرى في سوريا ما يفعل بها الاف الاطنان من القنابل وبراميل الوقود تلقى الناس في غوطة دمشق فيقتل فوق الالف. حرقا ولا يهتز احد. ولا يتكلم احد احسن من
32:53قال صدق من قال قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر. وقتل شعب كامل مسألة فيها نزر. هذا هو الشأن شأن الكفار اهل الاسلام لا يرقبون فيكم الا ولا ذمة. لقد قالوا لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
33:16ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يعلمون ايضا من النارات الجاهلية التي يثيرونها تحت مبدأ ايضا فرق تسد العصبيات القبلية والعصبيات الدولية فهذا مصري جدوده الفراعنة والاقباط لابد وان يعتز بهم. وهؤلاء
33:38عراقيون اجدادهم الفينيقيون لابد ان يعتزوا بهم. وكذا الليبيون والسبئيون الحميريون في اليمن ويغزون النارات الجاهلية لتفريق امة محمد صلى الله عليه وسلم. كل دولة تعتز بتراث كافر لا يقرب من الله قدر انملة. لا يقرب من الله قدر
34:05امنا يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. لقد قالها عبدالله بن ابي بن سلول امام الضلالة كان ولا يزال اتباعه يسيرون على نهجه
34:27قال لما حصل خلاف بين مهاجرين وانصاري وقال المهاجري يا للمهاجرين وقال الانصاري يا الانصار فقال ابن ابي لقد فعلوها لان رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل زهب زيد بن ارقم يخبر الرسول بذلك. فاستدعي ابن ابي كيف تقول هذه المقالة. قال اقسم بالله ما قلتها
34:57فكذبه الله وقال ربنا يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون فصدق الله زيد ابن ارقم وبه كانت تفتخر الانصار فتقول ومنا الذي وفى الله له باذنه. اي صدق
35:23الله له سمعا قال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. وقبلها قال تعالى ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون فخزائن كل شيء بيد الله لا يخيب ابدا من رجاءه
35:47ولا يخيب ابدا من التمس الرزق منه. ولا من التمس النصر منه. وكذلك العزيز عزته من الله. لن يعزز شخص الا بازاز الله له ولن يهان شخص الا اذا اهانه الله. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
36:07ولكن المنافقين لا يعلمون. ثم نداء الى الجميع حتى لا يسلك لا يسلك احدهم مسلك المنافقين. يا ايها الذين امنوا يا اهل الايمان يا اهل التصديق. لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم
36:24عن ذكر الله نداء لنا جميعا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاوليتهم الخاسرون اذا انشغلت باموالك واولادك عن ذكر الله فاعلم انك خاسر
36:46لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك اولئك هم الخاسرون ثم حث لنا جميعا على البذل والعطاء لنصرة هذا الدين وفي اهل هذا الدين. وانفقوا مما رزقناكم
37:05من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله خبير بما تعملون. فالبادار البدار الى
37:22صالحي الاعمال البدار البدار الى التوحيد والايمان والى الطيب من القول والعمل. استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد حذرنا الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم من امر
37:45تحذيرا بعد تحذير اذ قال محذرا من القنوط واليأس من رحمة الله قال زاكر المقولة يعقوب لابنائه يا بني ازهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
38:13فلا ينبغي ابدا ان نيأس من رحمة الله وكذلك قال جده اي جد يعقوب وهو ابراهيم عليه السلام لما بشرته الملائكة بما بشرته من الولد الصالح قال ابشرتموني على ان مسني الكبر
38:35فبما تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فايتان في الباب باب عدم اليأس وعدم القنوط من رحمة الله لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
38:57ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون وكذلك ايات على هذا الغرار كثيرة فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وكذا قوله تعالى لكل نبأ مستقر. وقوله وكل امر مستقر. اي امر له نهاية وسيستقر فيها
39:24وكذلك ايات على هذا الغرار وتلك الايام نداولها بين الناس. وكذلك قوله تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين
39:51ايات على هذا الغرار مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب فايات مبشرة ايات مطمئنة لاهل الايمان فالعسر يتبع يسر فلا يأس من رحمة الله
40:16ولا غنوط من رحمة الله ولكن علينا ان نثبت على ديننا وان نؤدي ما اوجبه الله تبارك قال تعالى علينا ما اوجبه الله علينا يلزمنا ان نؤديه ولنوقن بالفرج القريب باذن الله تعالى ولنوقن بان
40:38ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان العسر يتبعه يسر والنازر الى سير الانبياء عليهم الصلاة والسلام. كلهم بلا تفريق يجد انهم مرت عليهم صور من البلاءات ووصل الامر فيها الى الذروة وبعد جاءهم الفرج
41:02كما سمعتم حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. بل والانبياء الذين هم ملوك وكانوا متقلدين الملك طيلة حياتهم كسليمان عليه السلام نزع منه الملك فترة ولقد فتنا سليمان
41:25والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب استغفر وتاب بما ينبغي من صور التوبة حتى رد عليه الملك قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. وابوه داود عليه السلام مرت به فتنة عاصفة
41:46قال تعالى في شأنها وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب. اما رسولنا فامره لا يحصى عليه الصلاة والسلام ارادوا به كيدا لما اجتمعوا على باب داره لقتله بسيوف اربعين
42:06فيتفرق دمه بين القبائل وقفوا على باب الغار وصاحبه يقول له يا رسول الله لو نظر احدهم تحت قدميه ابصارنا فيقول ما ظنك باثنين له سالسهما يا ابا بكر؟ في كل احواله ابتلي وكانت العاقبة للتقوى
42:26فمن ثم فلا يأس من رحمة الله. ولا قنوط من رحمة الله. اذكر بذلك لانه ظهر في بعض المدن عن شباب من الذين انغرس فيهم الفكر الالحادي. الذي بدأت ظلاله تتوارث من دول الكفر
42:45يشجع على الانتحار فلادنى سبب ولاتفه سبب يقدم الشاب على الانتحار ظنا منه انه سيستريح بهذا الانتحار. ياسا من رحمة الله تعالى يظن ان الانتحار سيريحه وخفي عليه قول رسوله الامين محمد عليه الصلاة
43:07من تحسى سما فقتل نفسه. فسموه في يده يتحسر في نار جهنم. خالدا مخلدا فيه ابدا من قتل نفسه بعديدة فحديدته في يده يقتل بها نفسه خالدا مخلدا في النار ابدا
43:27من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في جهنم يتردى منها يتردى فيها خالدا مخلدا فيها ابدا. فاظن مبتغ الراحة بالانتحار انهم سيستريحون وييأسوا من رحمة الله كلا ولا راحة. المؤمن يدرك ذلك تمام الادراك. فلذا يمتثل ولا تقتلوا
43:55انفسكم ان الله كان بكم رحيما يمتثل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فيججع الملحدون الشباب على الانتحار اذ هم ينكرون قراء ويشككون فيها فمن ثم يظن الشاب المقدم على الانتحار انه سيستريح كلا والله لا راحة بعد الانتحار. لقد رأى النبي رجلا قطع يده
44:24بمشاخص او اصبع من اصابعه بمشاخص فقالوا له لن نصلح له ما افسده من نفسه. الحديث والنصوص في ذلك كثيرة لا تخفى على شخص فاليقين اليقين في نصر الله واليقين اليقين في فرج الله. ولا تنتظروا ان يأتيكم النصر من عند كافر بالله
44:48كافر برب العرش ملحد بالرحمن وبايات الرحمن. لا ننتظر ابدا ان يأتينا النصر من عند ملحد. لا تؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين. انما النصر من عند الله العزيز الحكيم. وما النصر الا من
45:08الله العزيز الحكيم فلنوقن بذلك لنوقن ان النصر والفرج والامن والامان كل ذلك من عند الله فلنسأله ولنشأر اليه اللهم يا ولي الاسلام واهله احفظنا جميعا من بين ايدينا ومن خلفنا. وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا
45:34ومن اسفل منا يا رب العالمين. اللهم احفظ بلادنا مصر وبلاد المسلمين. امنة مطمئنة يا رب العالمين. وهب من اهلها للمحسنين يا رب العالمين. اللهم هب المسيئين منها للمحسنين. واصلح ذات بين اهلها يا رب العالمين
45:54واجمعهم على كتابك وعلى سنة رسولك الامين. يا رب العالمين. اللهم اصلح لنا ما قد فسد من احوالنا اللهم اصلح لنا ما قد فسد من احوالنا. انت القادر على كل شيء. انت القادر على ان تبدل الخلافات وفاقا
46:14وانت القادر على ان تبدل الفرقة اجتماعا يا رب العالمين. اجمع بين قلوب المسلمين على كتابك وعلى سنة رسولك واحمل على هذه البلاد الامن والايمان. اللهم احقن دماء المسلمين. اللهم احقن دماء المسلمين. وفك اسر المأسورين
46:34ان من المسلمين وانجي المستضعفين من المؤمنين. واحفظ المسلمين في كل بلدة وفي كل مصر وفي كل قطر يا رب العالمين اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين
46:52واقض عنا الدين وعن المدينين يا رب العالمين. اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله مسكنا بالعروة الوسقى حتى نلقاك. اللهم مسكنا بالعروة الوسطى حتى نلقاك. واقر اعيننا بلذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك. في
47:12ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. والحقنا بمن انعمت عليهم من النبيين والصديقين. والشهداء والصالحين وحسن اولئك ونجنا من النفاق ومن طرقه يا رب العالمين. وسلمنا واحفظنا واسلل سخائم قلوبنا. اخواني صلوا وسلموا على نبيكم
47:32محمد بن سيد ولد ادم هو الشفيع البشير النذير عليه افضل صلاة واتم التسليم والسلام عليكم