خطبة الجمعة السعادة في الامتثال وفي شكر النعم لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي بتاريخ 2018/3/23
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
0:43وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع
1:08ويضحك ويبكي ويغني ويغني ويبتلي ويعافي فلا اله الا الله فعال لما يريد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه فهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
1:39ارسله الله على حين فترة من الرسل ارسله بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ ولم يكن على الغيب بضنين
2:06فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله نسأل الله ان يؤتيه سؤلا وان يبعثه المقام المحمود الذي وعده وان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يشفعه فينا وفيكم اللهم امين ايها الاخوة لا يخفى عليكم
2:32ان الله سبحانه وتعالى ملك كبير متعال استوى على العرش كما قال عن نفسه الرحمن على العرش استوى وانه سبحانه هو الذي يقضي وهو الذي يحكم سبحانه وتعالى لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه
3:00يدبر الامر من السماء الى الارض لا يكن شيء ابدا الا الذي اراده الله ولو شاء ربك ما فعلوه فهو الذي يدبر الامر من السماء الى الارض وربنا الكريم الاله المجيد سبحانه وتعالى الله
3:25لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وليس بغافل عنا ولا عن اعمالنا بل يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون فربنا ليس بغافل بل من اسمائه السميع ومن اسمائه البصير
3:49ولقد ذكرنا في كتابه الكريم في مئات من الايات بعلمه وسما ورؤيته لنا قال تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم
4:15وقال تعالى لكليمه موسى قال لاخيه هارون عليهما السلام انني معكما اسمع وارى وقال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين
4:42فقال تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله وكلنا في صلاتنا نقول سمع الله لمن حمده فالله يسمعنا ويرى احوالنا ولا يخفى عليه شيء من امرنا
5:04بل ويعلم ما في صدورنا ويعلم ما نصاب به من هموم وغموم واذى وحزن ربنا لا يخفى عليه ابدا شيء من ذلك فسبحانه هو الكبير وهو العلي وهو الحكم العدل سبحانه وتعالى. يحكم فيعدل لا اله الا الله
5:32ولا رب سواه فعلينا ان نطمئن لذلك علينا ان نطمئن لذلك فقد قال ربنا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب
5:58وقد وعد الله في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وعدا حسنا لاهل الايمان انه سبحانه يتولاهم ويحفظهم ويرعاهم انهم استقاموا على امره ان هم اتبعوا كتابه واتبعوا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال تعالى
6:28اكان حقا علينا نصر المؤمنين قال تعالى ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
6:53قال رسوله الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء
7:16لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك ولو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك صدق الله اذ يقول وان يمسسك الله بضر
7:37فلا كاشف له الا هو وان يريدك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. فعلى كل منا ان يسعى للتوبة والرجوع الى الله. ويبادر من توه
8:00بالاستغفار والانابة الى الله سبحانه فان الناس وان كانوا كلهم في قلق وان كانوا كلهم في نكد وانت مؤمن فسيجعل الله لك فرجا ومخرجا وان ابتليت فلرفعة الدرجات فعلينا دائما بالاعتصام بالله
8:26ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم قد يكون الناس كلهم في بلاء ولايمانك انت في سعادة والحمد لله انت في هدوء بال والحمد لله رزقك ضار لن ينقطع
8:47فالرزاق ذو القوة المتين هو الله. ولا يخفى عليكم حديث ازد ارض فلان من بين سائر الاراضي امرت السحابة ان تنزل ماءها في ارض رجل دون سائر الناس. والله يقول ولقد صرفناه بينهم ليذكروا اين سوق السحب ومن
9:13اما الارزاق الى قوم دون قوم ليذكروا. كذا قال الله سبحانه وتعالى فعلينا بالاعتصام به والصلح مع اوامر الله واوامر رسوله لا نكون في حد وشق واوامر الله في حد وشق اخر
9:37قال تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا فقال تعالى في كتابه الكريم ان الذين يحادون الله ورسوله
10:01اي يكونون في حد وحد وحد وحدود الله ورسوله في حد اخر اولئك في الاذلين. وقبلها قال ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقال تعالى في شأن بني النضير واجلائهم عن ديارهم ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله
10:31كانوا في شق واوامر الله ورسوله في شق. ومن يشاق الله ورسوله. فان الله شديد العقاب ومن يشاقق الله ورسوله فان فان الله شديد العقاب فعلينا ان نصلح احوالنا مع الله
10:51وان نتوب اليه وان نحسن الالتجاء اليه ولا نغفل عنه سبحانه. ولا عن زكره ولا عن طاعته. ولا عن عبادته ومهما زلت منا الاقدام. ومهما تعثرنا فلنعلم اننا نعبد ربا غفورا
11:13ربا رحيما ربا يقيل العثرات ربا هو اهل التقوى اهل المغفرة كذلك نعبد الله غافر الذنب قابل التوب نعبد ربا كريما رحيما فعلينا به بدلا من ان تحل علينا عقوبته فان
11:37شديد العقاب. ثم ايضا علينا ان نمتثل امره ونصلح بيننا وبين الناس كذلك. وهذا موضوع خطبتنا بعد التقدمة السابقة اقول علينا نمتثل امر الله سبحانه؟ فقد قال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
12:02واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين وقال تعالى انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم. واتقوا الله لعلكم ترحمون وقال الله سبحانه والصلح خير. والصلح خير. فالصلح مطلب وهو خير ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:32في حديثه المبارك ان المقسطين على منابر من نور يوم القيامة الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة
12:54وفي ابن ادم ثلاثمئة وستون مفصلا. يعني فيك يا ابن ادم على الاجمال ثلاثمائة وستون مفصلا مفاصل الاصابع مفاصل الظهر مفاصل الارجل مفاصل الركب ثلاثمائة وستون مفصلا يصبح على كل مفصل منها صدقة
13:20فاذا قمت من النوم وجدت نفسك تستطيع التلوي على الفراش. تستطيع بسط رجليك ومدها وقبضها تستطيع فرض اصابع هذه نعم تستلزم شكرا قال كل مفصل منها صدقة لك بكل تحميدة صدقة. وبكل تكبيرة صدقة. وبكل
13:45تهليلة صدقة وبكل تسبيحة صدقة ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما ابن ادم من الضحى وفي الحديس تعدل بين الاسنين صدقة. اي تصلح بين الاثنين عادلا صدق فالصلح بين الناس شأنه عظيم. قال النبي الامين عليه افضل صلاة واتم التسليم
14:13الا انبئكم بافضل من درجة الصلاة والصيام. والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات ان اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة ولا اقول تحلق الشعرة ولكن تحلق الدين
14:39ولكن تحلق الدين فليس المفسد بين الناس كالمصلح بينهم وليس المقرب بين المتباعدين كالباغي للبرءاء العنت والمشقة كالذي يفسد بين الناس فكان لزاما ان تكون منا طائفة تقوم بامر الله
15:04تصلح بين الناس تقرب بين المتباعدين تلك الطائفة اثنى الله عليها بقوله وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. ولهم سلف صالح قوم موسى الصالحون منهم
15:33ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون فجدير بنا ان تنبثق منا فئة مؤمنة صالحة تصلح بين الناس تقرب بين الوجهات قدر الاستطاعة. باذن الله تكون سببا في التأليف بين الناس
15:56اذا رأت خصومات وتشاحنات قربت بين الناس لا تباعد بين الخلق ولا تفرق بين اهل الاسلام ولا تبثوا بذور الفرقة والاختلاف بل عليها بان تضمد الجراح وتقرب بين المتباعدين لا تنافق ابدا انما تقول كلمة الحق
16:24وتقرب بين المتباعدين وتأخذ للمظلوم من ظالمه. تنتصر للظالم اذ اذا انجته من عذاب الله فانها بسعيها لاخذ الحق من الظالم تنتصر له ايضا تنصره بمنعه من ظلمه. فعلينا وفي كل قرية
16:47وفي كل بلدة وفي كل مصر من الامصار ان تكون منا هذه الطائفة التي يصلح الله بها ان العباد وهي طائفة مباركة سلفها الصالح رسولها محمد. عليه الصلاة والسلام. لا تنتظر ان يأتيك ناس كي تصلح بينهم
17:11بل ابحس انت من المتخاصمون واذهب اليهم واصلح سمع النبي عليه الصلاة والسلام انه سمى خلاف بين بني عمرو بن عوف بين بني عمرو بن عوف فقال لاصحابه ان بني عمرو بن عوف
17:33بينهم خصومة وتضاربوا. هلموا بنا نصلح بينهم فذهب النبي للاصلاح بينهم ذهب النبي للاصلاح بينهم حتى حضر وقت الصلاة ولم ينتهي الصلح فتقدم عبدالرحمن بن عوف في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس لتأخر النبي عليه الصلاة والسلام
18:03في الصلح بين الناس. ان النبي عليه الصلاة والسلام اقبل على الحسن ابن علي والحسن طفلا صغيرا فاحتضنه النبي عليه الصلاة والسلام احتضنه النبي وقبله. وقال ابني هذا سيد ابني هذا سيد
18:29ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ولقد كان فلما قتل علي رضي الله عنه وبار الراشد بايات للحسن ابن علي كتائب امثال الجبال وبالإنتصار من اهل الشام
18:52ومعاوية معه جيش كبير ايضا رضي الله عنه نظر الحسن نظرة العاقل نظرة الحكيم مسلمون يقاتلون مسلمين لفائدة من هذا ماتوا الالاف ستسفك دمائهم. اذا انتصر فريق مئات الالاف من النساء سترمل
19:18مات الالاف من الاطفال سيتموا مئات الالاف رفعوا السيوف على اخوانهم المسلمين فهذا طريق الجحيم. ان يقاتل مسلم مسلما. اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار كيف يا رسول الله فما بال المقتول
19:43قال انه كان حريصا على قتل صاحبه كل هذا يكون والروم على حدود البلاد يترقبون غرة من المسلمين للانقضاض على بلاد المسلمين فارسل الحسن وهو الاقوى انذاك وهو الاحق هو الافضل وهو سيد شباب اهل الجنة مع اخيه الحسين
20:07ارسى يطلب الصلح وسلم الخلافة لمعاوية قائلا له وان ادري لعله فتنة لكم ومتاعا الى حين فصدقت فيه مقولة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
20:35ايها الاخوة ان الصلح خير صلح اولا بيننا وبين ربنا فكم هجرنا ديننا وكم ابتعدنا عن كتاب ربنا وكم ابتعدنا عن سنة نبينا فهذا التبرج المزري المخزي وهذه البنوك الربوية وهذا الحيود عن شدى رب العالمين
21:00والخصومات التي بيننا ودعاء غير الله الذي يسلكه الكثيرون كل هذه مشاققة لامر الله ورسوله. فعلينا بالرجوع الى الله سبحانه. كي يحفظنا ويسلم بلادنا علينا بالرجوع الى ربنا الاعلى. الذي خلقنا فسوانا. والذي قدر لنا المقادير فهدانا
21:27علينا بالاصلاح فيما بيننا. فنحن في اشهر حرم. والرسول يقول عمومة لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. فصلح على مستوى الافراد وبعضهم البعض
21:55صلح بين الزوجة وزوجها وفيها نزلت والصلح خير وسبب نزولها باختصار او مما يذكره العلماء باجمال مع سبب نزول اياته الكريمة ما حاصله ان الرجل اذا كان انا متزوجا بامرأة
22:18وتزوج عليها باخرى فارادت المرأة ان تطلق الاولى والزوج لم يعد له فيها حاجة كرهها ولم يستطع معاشرتها وهي ايضا تريد الفراق. لكن يتدخل وسطاء فيقولون لها تنازلي عن بعض الحق. تنازلي عن يومك او ليلتك او بعض الايام والليالي. وانت يا زوجي تنازل عن حقك
22:47شيئا ما وامسك عليك زوجك فهذا افضل من الطلاق افضل من الفراق وورد في هذا ان سودة فرقت ان يطلقها النبي فتنازلت عن يومها وليلتها. وكان قد تقدم بها السن كان السن تقدم بها
23:08ونزلت الاية وبعدها قال تعالى واحضرت الانفس الشح ما معنى واحضرت الانفس الشح؟ بعد التصالح يأتي الشيطان الى المرأة فيقول لها لما تتنازلين عن حقك انت اولى ويقول للزوج لما تبقي عليها؟ لما تبقي عليها وليست لك فيها حاجة؟ طلقها. فشح
23:35النفس يحضرها فالصلح خير من الفراق. كذلك المرأة في المقابل اذا لم تعد لها حاجة في الرجل. ولا تستطيع ان من الفراش للدين. فكرهت وارادت ان تقتلع فايضا اذا قال لها ابقي عليك والبيت يلتئم اولى من الطلاق وانا متنازل عن جزء من
24:02من حقي. كل ذلك يجوز في الشرع. الصلح في الماليات يجوز ايضا. خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اثر صوت قد ارتفع في المسجد فاذا بابن ابي حضرت يتقاضى يتقاضاه كعب بن مالك. كعب بن مالك يقول اعطني حقي. اعطني الديون التي
24:27والاخر يقول ما عندي شيء انا معسر. فقال النبي عليه الصلاة والسلام مصلحا انذاك. ليس حكما انما يا كعب ابن مالك ضع من دينك هكذا واشار الى النصف. قال قد فعلت يا رسول الله
24:47قال لابن ابي حظرت قم فاقضه اي قم تصرف واتي بالنصف الباقي. فالصلح يجوز فيه ما لا يجوز يجوز في الحكم الحكم ان يأخذ كل حقه. اما الصلح فيأخذ اقل من حقه اذا رضي بنفس طيبة فلتكن ثم فئة مصلحة. فئة مصلحة
25:15ولكن لا صلح في حدود الله اذا انتهكت لا يجوز لك اذا قدر الله على شيء وارتكبت زوجته الحرام ان يأخذ اموالا مقابل هذه الجريمة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابني كان عسيفا عند هذا الرجل اي اجيرا
25:38وانه وقع على امرأته فقضوا علي ان على ابني ان على ابني مائة شاة ووليدة. يعني اسلم لزوج المرأة مائة من الغنم واما من الاماء. فقال عليه الصلاة والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل. الشأة والوليدة رد عليك. وعلى ابنك
26:03تلتمئة وتغريب عام واغدوا يا انيس الى امرأة هذا الرجل فان اعترفت فارجمها. وايضا في هذا الصدد صدد الصلح وجوازه الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا. ويجوز
26:26ان تتصالح كما سلف على اقل من حقك. مات عبدالله والد جابر فجاء الغرماء اصحاب الديون الى جابر يطالبون بالحقوق وكان منهم يهود قال جابر خذوا كل ثمار حديقتي. كل الثمار التي تركها ابي وكل الثمار التي على الاشجار
26:51فان حصروها اذا بها لا تكفي ولا الربع ولا ربع الدين. فاستدعى النبي عليه الصلاة والسلام. خذوا ما لكم خذوا ما وجدتم ابوا الا ان يأخذوا الحق مستوفا فقال النبي عليه الصلاة والسلام على رسلك يا جابر وجاء من الغد وطاف في الحديقة ودعا وبرك
27:16فقال كل ياتي يأخذ حقه فاخذوا الحقوق وبقيت الحديقة كما هي ببركة دعاء رسول الله. عليه الصلاة والسلام الشاهد من ذلك كله ان النبي حثهم على اخذ جزء من حقهم والتنازل عن الجزء الباقي
27:36وكما انه يجوز الصلح ويستحب وقد يجب بين المسلمين. كذلك يجوز الصلح بين المسلمين والكفار. يجوز الصلح بين والكفار وخاصة في اوقات الاستضعاف. قال عليه الصلاة والسلام ستصالحون روما صلحا امنا
27:59فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم ولا يخفى عليكم صلح الحديبية. كان بين رسول الله وبين اهل الكفر من اهل مكة وسمى الله هذا الصلح فتحا مبينا. مع ما كان فيه. وفي ظاهره من جور على المسلمين
28:21حتى ان سهيلة بن عمرو يقول للرسول امحوا باسم الله امحوا الرحمن امحوا الرحيم لا تكتب رسول الله اكتب محمد ابن عبدالله وكل ده. ذلك يستقبله الرسول. فيقول لعلي اكتب باسمك اللهم
28:40اكتب محمد ابن عبدالله والحدث يصور كما في سورة الفتح اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية. الكفار منفعلون في اشد الانفعال. في اشد الانفعال والمسلمون بهم قوة ايضا ولكن على رسول الله سكينة
29:06وعلى المؤمنين سكينة. فطرف منفعل وغضبان. واخذته الحمية حمية الجاهلية. والطرف الاخر الرسول اهل الايمان عليهم سكينة وايمان وفارق بين الذي يتصالح وهو من فعل. والذي وهو هادئ فالذي هو هادئ يقرر الامور بعقل وحكمة وايمان والاخر لا يدري ماذا يقول
29:36فقد تزل منه الاقدام. قال تعالى اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء عليما. هذا الصلح مع ما كان فيه فيما يبدو للناظر لاول وهلة. من شروط
30:06قاسية على المسلمين لكن الله سماه فتحا مبينا. فبعد اسلم سهيل بن عمرو هذا. الذي كان قل لا تكتب رسول الله اسلم وحسن اسلامه وابلى بلاء حسنا في الاسلام واسلم خالد بن الوليد
30:26رضي الله عنه واسلم عمرو بن العاص واسلمت طائفة كان لها عظيم الاثر في نصرة هذا الدين القيم ولعله لا يخفى عليكم ما صدر من خالد في مؤتة بما كان سببا في قذف الرعب في قلوب الروم اذ خالد رضي الله عنه سيف سله الله على اهل الشرك
30:52فتعجب العالم انذاك. فئة قليلة ما تتجاوز ثلاثة الاف عليهم خالد بن الوليد وقبله ثلاثة من الابطال المغاوير زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة وخالد رضي الله عنه يأتي بعد مقتلهم واستشهادهم والروم مئات الالاف
31:16ويتحدث الناس انذاك ان ثلاثة الاف فقط من اصحاب محمد ما استطاع لهم مئات الالاف من الروم. فوقر الاسلام في قلوب كثير من العرب. حتى اتباع الروم انذاك دخلوا في دين الله افواجا. فالصلح خير صلح بينك وبين اخوانك المسلمين. خير والله من الشقاق والفراق
31:44بين الزوجين صلح بين الولد وابيه وامه. صلح بين الاخوة والاخوات. صلح بين الحكام وشعوبها صلح بين المسلمين وبعضهم وفي حالات الاستضعاف يجوز ان تتصالح حتى معاني الكفر حفظا لدماء المسلمين ولاموال المسلمين ولاعراض المسلمين الموفق من وفقه الله فعلى هذه
32:13الطائفة المصلحة ان تستعين بالله وهي مثابة مأجورة ولتسأل الله التوفيق. فان المصلح يجب ان يسأل ربه التوفيق. قال العبد الصالح نبي الانبياء خطيب الانبياء قبل رسولنا محمد. شعيب عليه السلام
32:33ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب. استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قد اهل علينا وعليكم هلال شهر رجب
32:54جعله الله هلال خير وبركة ورشد علينا وعليكم وعلى الاسلام وعلى المسلمين اينما يكونون وحيثما يكونون رجب من الاشهر الحرم قال الله تعالى في كتابه الكريم ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض
33:16منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذه الاربعة بينها الرسول الامين بقوله ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم
33:36ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان لقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام قد قال تعالى في كتابه الكريم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه؟ قل قتال فيه كبير. الاية
34:03اما القتال في الاشهر الحرم اتجه اليه الامر بالنسخ ولكن بقيت حرمتها حرمة هذه الاشهر الحرم باقية الى يوم القيامة باقية الى يوم القيامة. قال تعالى فلا تظلموا فيهن انفسكم
34:22والمراد بالنفس احيانا اخواننا المسلمون كما قال تعالى ولا تلمزوا انفسكم اي اخوانكم كما قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا اي باخوانهم. وقد يعنى بالنفس النفس ذاتها
34:40فلا تظلم اخوانك المسلمين. ولا تظلم نفسك بارتكاب المعاصي لا تظلموا الخلق ولا تظلموا النفس. لا تظلم احدا فلا تقترف سوءا ولا تجر سوءا الى مسلم. لا تجر سوءا الى مسلم فمن كان من عادته المعاصي فليقلع عنها. فان المعاصي في الاشهر الحرم عقوبتها
35:06اشد من غيرها من كان له ذنب يعتاده فليقلع عن الذنب وليستغفر الله. وليجاهد نفسه في طاعة الله ومرضاته. من كان اقترف اثما على مسلم فليتحلل من المسلم فان الظلم في هذه الاشهر ليس كالظلم في غيرها. النظرة المحرمة ليست
35:31النظرة في غيرها وان كان الكل حرام. الخوض في الاعراض ليس كالخوض في الاعراض في غيرها. وكذلك اعمال البر عليكم بها من صدقة وصيام واصلاح بين الناس ومن بذل وعطاء هذا وعن الصيام في شهر رجب
35:52فلم يثبت فيه بخصوصه حديث عن رسول الله فيما علمت ولكن استحب العلماء عمل البر عموما في هذا الشهر. ومن اعمال البر الصيام وذلك للمفهوم المقابل لقوله تعالى فلا فيهن انفسكم وثمة حديث في سنده مقال يسير ويشهد له اخر فيه مقال يسير شجعك
36:17كثيرا من العلماء على القول باستحباب صيام في رجب اما الاول فحديس صم من الحرم وافطر. واما الثاني فحديث حديث في ان النبي سئل عن صيامه في شعبان قال ذلك شهر بين رجب ورمضان لا يغفل عنه الناس. فدل هذا بمفهومه على ان الناس لم يكونوا غافلين
36:43عن الصيام في رجب او عن اعمال البر في رجب. فعليكم بطاعة الله. والبعد عن معصيته. وعلينا جميعا بالدعاء للبلاد والعباد ان يسلمها الله سبحانه وان يحفظها قائمة بالاسلام. قاعدة به وفي كل وقت
37:03رافعة لراية لا اله الا الله محمد رسول الله. اللهم احفظنا بالاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين واحفظنا بالاسلام في كل وقت وحين. اللهم اجعل هذه البلاد امنة مطمئنة. وسائر بلاد المسلمين
37:23اللهم اب المسيئين منا للمحسنين. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. اللهم فرج كرب المكروبين وفك اسر المأسورين واقض الدين عنا وعن المدينين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. وانجي المستضعفين من المؤمنين. يا رب العالمين
37:53خذ بايدينا جميعا ونواصينا للبر والتقوى. وتوفانا على كلمتي الاسلام والهدى وانت راض عنا. اللهم ثم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم البسنا لباس التقوى وزودنا بزاد التقوى اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
38:23في اعلى جنة الخلد. اللهم اسكننا الفردوس وارزقنا ما قرب اليها من قول وعمل. اللهم حسن اخلاقنا وطيب اقوالنا واصلح نوايانا. اللهم حسن اخلاقنا وطيب اقوالنا زل نوايانا واصلح اعمالنا. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا
38:53ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم اقم الصلاة