الحلقة العاشرة: من برنامج لمعة الاعتقاد.
0:02الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. يقول رحمه الله واصحابه خير اصحاب الانبياء عليهم عليهم السلام. وتكلمنا عن هذا في الجملة وقلنا
0:22ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب فقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما في الصحيح من حديث مسعود وحديث عمران ابن حصين خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. كذلك
0:42جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. فاذا ظلمت هذين النصين خيرية الامة على جميع الامم وخيرية الصحابة في الامة خاصة الى نتيجة وهي ما ذكره المؤلف واصحابه خير اصحاب الانبياء. لان الامة خير الامم
1:02واصحابه خير الامة فيأكلون فيكونون خير الناس بعد الانبياء. يقول افضل امته بعده او افضل امته ابو بكر بعد ان ذكر المؤلف رحمه الله التفضيل العام لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على
1:22الامة اه انتقل الى بيان منازلهم في الفضل ومراتبهم رظي الله عنهم وهم ليسوا على درجة واحدة في الفضل بل هم على درجات ومنازل. ابتدأه في اه ذكر افضلهم على وجه
1:42لان فضل الصحابة منهما هو فضل افراد ومنه ما هو فضل جماعات. وفضل الافراد والجماعات كله يرجع الى فضيلة العمل والسبق في الصالح. ولهذا ليس هناك فضل جماعة لنسبة كان يكون مثلا من بني فلان او من قبيلة فلان انما فظيلتهم فيما يتصل بمجموعاتهم انما هو
2:12العمل الذي قاموا به كفضل مثلا مهاجرين على الانصار وكفضل مثلا اهل بدر على وكفضل من من امن من اسلم قبل الفتح من امن قبل الفتح وجاهد كل هذه فضائل جماعات لكنها
2:32اتصل بايش؟ بما سبقوا اليه من عمل. آآ يقول رحمه الله وافضل امتي ابو بكر الصديق. ابو بكر هو افضل الامة بعد نبيها عليه افضل الصلاة والسلام. وابو بكر له من الخصائص والمزايا ما لا يشركه فيه غير
2:52من امة النبي صلى الله عليه وسلم. الفضائل المشتركة بينه وبين غيره له فيها السهم المعلى وله فيها سابق الفضل رضي الله عنه. وقد وصفه بانه الصديق فقال ابو بكر ابو بكر الصديق
3:12وهذا اخص فضائله ما سبق به غيره وما سبق به غيره من اصحاب النبي الله عليه وسلم آآ وهو يشير بهذا الى ما في الصحيح من قوله صلى الله عليه وسلم لقد لقد جئتكم فكذبتموني
3:32وصدقني فهو صديق هذه الامة اعظمها تصديقا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو اسبقها تصديقا بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فله آآ السبق رضي الله عنه في آآ التصديق وآآ
3:52وهو الذي اشار اليه جل وعلا في قوله اذ يقول لصاحبه لا تحزن فذا فاثبت الله تعالى فله الصحبة اثبت الله تعالى له الصحبة وهو الذي صرح بصحبته في كتابه الحكيم دون سائر الصحابة الكرام
4:12وهذا يدل على تحقق هذا الوصف في ابي بكر رضي الله عنه. اه ولو يعني بقينا نتكلم عن فضائل الصحابة على وجه الانفراد لكان في هذا من الطول ما اه يخرج بنا عن المقصود. فمقصود المؤلف رحمه الله هنا بيان منازل الامة
4:32في الفضل قال وافضل امتي ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو افضل امة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ومن دلائل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر
4:52ثم قال ثم عثمان ذو النورين اي هو ثالث الامة في الفضل بعد ابي بكر وعمر ووصفه بذي النورين اه لكونه اه تزوج ابنتي النبي ابنتي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فالنوران هما بنت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تزوج احداهما فماتت ثم
5:22وتزوج الثانية فماتت معه. ثم علي المرتضى اي بعد ذلك علي ابن ابي طالب وهو رابع الصحابة رضي الله عنهم في الفضل والمنزلة والمكانة وصفه بالمرتضى لما في الصحيحين من حديث سعد ابن ابي
5:42وقاص رضي الله عنه في قوله في قول النبي صلى الله عليه وسلم له في خروجه صلى الله عليه سلم لما خرج الى احدى الغزوات وقد استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تخلفني او
6:02اتتركني في النساء والصبيان؟ فقال صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى رضي الله عنه فسمي بذلك المرتظى. هكذا ذكر بعظ اهل العلم وقيل لانه رضيه الله ورسوله
6:22الى غير ذلك من الاسباب التي يرجع اليها سبب وصف علي بن ابي طالب رضي الله عنه بهذا الوصف. قال بعد ذلك اي بعد ان ذكر الفضيلة المتقدمة ذكر ادلة التفضيل في من تقدم
6:42من الصحابة رضي الله عنهم. فقال لما روى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله الله عليه وسلم كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي اي بين اظهرنا اي بين اظهرهم ابو بكر ابو ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
7:02ثم علي والذي في الصحيحين وفي السنن ذكر ابي بكر وعمر وعثمان من قول عبد الله بن عمر دون ذكر علي رضي الله عنه. فيه بعد ذكر هؤلاء الثلاثة قال ثم نترك مفاضلة بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اي بعد هذا. وهذا يدل على ان ذلك مما
7:32ما عرفوه وما شاع بينهم ومما كان مستقرا في نفوس اصحابه. تقديم تقديم هؤلاء الثلاثة التقديم علي رضي الله عنه بالادلة الاخرى. قال فيبلغ آآ قال آآ آآ قال ابن عمر رضي الله
7:52فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره. اي فلا يتعقبه ولو كان على غير هذا الوجه لا فهي لو كان فظلهم على غير هذا الوجه لبين النبي صلى الله عليه وسلم آآ الخيرية والنبي صلى الله عليه وسلم
8:12يتعقب لان الخيرية هنا خيرية دينية وليست خيرية شخصية اي خيريتهم فيما يعتقده المسلمون وقد كما في الصحيح رجل فقال سعد ابن ابن عبادة مثل هذا حري بان آآ اذا اذا خطب ان يزوج واذا شفع ان يشفع فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ومرة اخر فقال هذا حري اذا شفعا لا يقبل واذا
8:42خطب الا يزوج فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل هذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يتعقب فيما يتصل الخيرية فيما فيما آآ يتعلق بالخيرية الدينية. ولو كان الامر ليس على ما شاع
9:02الصحابة من تفضيل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان لما سكت النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وصحت الرواية عن علي رضي الله عنه انه قال خير هذه ثم بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ولو شئت سميت الثالث. وهذا من كلام
9:22امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه. وهذا القول قاله بعد زمن هؤلاء وفي خلافته ولو كان يعتقد ولو كان يعتقد خلاف ذلك لما قاله بعد ان صار له الامر
9:42وهذا من اكبر الدلائل على كذب والغلاة الذين يذمون الصاحبين ويتهمونهم بالظلم. وغصب الخلافة. لو كان الامر كما قالوا لما قال علي في وقت خلافته وبين اصحابه وفي عاصمته خير هذه الامة بعد نبيه ابو بكر وعمر
10:12ولو شئت لسميت الثالث. قال وروى ابو الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما طلعت الشمس ولا غربت ولا غرابات بعد النبيين والمرسلين على افضل على افضل من ابي بكر. وهذا فيه
10:32بيان سبق ابي بكر رضي الله عنه. واحاديث الفضائل كثيرة منها ما هو صحيح ومنها ما هو كذب وهذا الحديث ليس في يعني ذكر في فضائل ابي بكر رضي الله عنه وهو من حيث المعنى حق لكن من حيث الثبوت بالاسلام
10:52في اسناده مقال بعد ذلك قال وهو احق خلق الله بالخلافة بعد ان فرغ من ذكر المفاضلة بينهم رضي الله عنهم انتقل الى بيان التقديم في الخلافة. لان عندنا قضيتان قضية الفضل وقضية الخلافة. الفضل
11:12لا خلاف بين اهل العلم من اهل السنة في تقديم ابي بكر ثم عمر. هذا في الفضل واختلفوا في المفاضلة بين علي وعثمان رضي الله عنهما فمنهم من قدم عليا ومنهم من قدم عثمان والذي عليه جماهير علماء الامة
11:32تقديم عثمان على علي في الفضل. وهذا الذي استقر عليه قول اهل السنة. وبهذا يكون ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. يقول رضي الله عنه واما الترتيب في الخلافة فلاخرة
11:52بين اهل السنة والجماعة انه على هذا الترتيب. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن خالف في هذا فقد خالف ما اجمعت عليه الامة يقول المؤلف رحمه الله وهو احق الخلق
12:12بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذا يبين استحقاق رضي الله عنه للخلافة وقد اجمع المهاجرون والانصار على خلافة ابي بكر رضي الله عنه وانه خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى منزلته ومكانته
12:42وقد اختلف العلماء هل خلافة ابي بكر بالنص ام بالاجتهاد؟ منهم من قال انه بالنص من النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال بالاجتهاد لكن الذي ينبغي ان يعلم سواء قيل انه بالنصر او قيل انه الاجتهاد
13:02آآ ان ذلك بالاتفاق. والاجماع واقوى ما يستدل به على خلافة ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وانه احق الناس بالامة احق الناس بالقمامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ما في الصحيحين من حديث ابي من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في في مرضه ادع
13:32ادعي لي اباك او اخاك او اباك واخاك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة ادعي لي ادعي لي اباك او واخاتي اكتب لابيك كتابا لا يختلف عليه الناس بعد ذلك. فحصل ما حصل من التأخر في
13:52كتابة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر. فترك الكتاب بناء على استحقاق ابي بكر خلافة وان الله سيمضي ذلك. يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر. يقول رحمه الله لفضله وسابقته وتقديم النبي
14:12صلى الله عليه وسلم هذه كلها من الدلائل والشواهد على استحقاقه للخلافة لفضله وسابقته تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة على جميع الصحابة رضي الله عنهم واجماع الصحابة على تقديمه ومبايعته ولم يكن الله ليجمعهم على ظلالة كما تقدم
14:32يأبى الله والمسلمون يأبى الله ورسوله والمسلمون الا ابا بكر واجماع الصحابة رضي الله عنهم على تقديم هذا لا ريب فيه والصحابة في سقيفة بني ساعدة آآ اختلفوا في اول الامر فقال سعد ابن عبادة منا امير ومنكم
15:02امير آآ ثم استقر الامر آآ على آآ تقديم ابي بكر وخلافته وبايعه الصحابة رضي الله عنهم وحسم الامر ولم يكن بعد ذلك خلاف. في امامته وتقدمه رضي الله عنه. ثم
15:22فبعده عمر الفاروق لفضله وعهد ابي بكر له بعد ابي بكر عمر لفضله ومنزلته وما جاء فيه من فضائل وعهد ابي بكر له اي واستخلاف ابي بكر رضي الله عنه له. وقد جاء في فضله
15:42ومنزلته ما في السنن وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا باللذين من قبلي اه اقتدوا باللذين من بعد ابي بكر وعمر. وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح صحيح الامام مسلم من حديث ابي قتادة ان
16:02ابا بكر وعمر يرشدوا. وهذا بيان لمنزلتهم ومكانة ومكان ومكانهم رظي الله عنهم. اه بعد هذا قال ثم عثمان رضي الله عنه لتقديم اهل الشورى له. اي خلافة عثمان وذكر السبب وهو تقديم اهل
16:22شورى له وتقديم اهل الشورى يشير بذلك الى ان الى ما جرى من اجتهاد عمر رضي الله عنه حيث اوكل الى جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ستة امر الخلافة. وهم بقية
16:42الست اه ببقية العشرة عبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن الزبير و الزبير بن العوام طلحة طلحة بن عبيدالله والزبير بن عوام وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان
17:02هؤلاء الستة هو هم الذين جعل اليهم الامر آآ عمر رضي الله عنه لما اصيب وجعل عليهم عبد الله بن عمرو عبد الله بن عمر رضي الله عنه يشهدهم ويحضرهم لكن ليس له من الامر شيء. وآآ
17:22جرى ما جرى من تنازل سعد سعد ابن ابي وقاص وعبد الرحمن وعبد الرحمان بن عوف وانحصر الامر في الاربعة طلحة جعل ما له آآ احد صاحبيه والزبير كذلك فبقي الامر فبقي الامر دائرا بين علي وعثمان واجتهد الصحابة في تعليم
17:52من يكون باختيار فضلائهم اهل الرأي فيهم فكان الاختيار على عثمان رضي الله عنه ثم بعد ذلك علي رضي الله عنه لفضله واجماع اهل عصره عليه بفضله وهذا رابع وهو رابع
18:12الخلفاء الراشدين وفضل آآ ثابت رضي الله عنه آآ دلائل ذلك كثيرة واما قوله واجماع اهل عصره عليه فهذا ما ليس بصحيح. فانه لم يجمع على خلافته رضي الله عنه اهل عصر
18:32بل جرى في وقته من الخلاف والنزاع بين الصحابة رضي الله عنهم ما هو معروف مشهود من الفتنة التي كانت بين وبين معاوية وما كان بينه وبين بقية الصحابة لكنه هو الاحق بالخلافة وهو صاحب آآ الصواب في
18:52ذلك الموقف رضي الله عنه وبهذا تكون الخلافة قد آآ كملت وهي لابي بكر اولا ثم لعمر ثم عثمان ثم لعلي رضي الله عنه. والملاحظ ان اه طريقة التعيين او طريقة الاستخلاف من
19:12لخليفة مختلفة وليس هناك طريق واحد وبه يعلم ان طريق تعيين من له الامر ليس محصورا في طريقه معينة. ابو بكر كان طريقته توليته مختلفة عن عمر. عمر مختلفة عن من بعده. ومن بعده مختلفة عن اللي هو
19:32يا علي اختلفت طريقة التولية عن عثمان. وهذا يدل على ان ليس هناك طريق واحد لتنصيب الائمة انما المرجع في ذلك الى ما اه يراه اهل اه اهل الحل والربط والعقد من اه
19:52من وسائل اجتهادية في تحقيق المطلوب. بعد هذا قال المؤلف رحمه الله وهؤلاء الخلفاء الراشدون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده عضوا عليها
20:12بالنواجذ. وقال صلى الله عليه وسلم الخلافة من بعدي ثلاثون سنة. فكان اخرها خلافة علي رضي الله عنه. يعني هذا ما يجب اعتقاده في الاربعة انهم الخلفاء الراشدون المهديون. الخلفاء اي خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم. والراشدون الرشد ضد الغيب. والمهديون
20:32الهدى ضد الضلال والرشد يكون في العلم والهدى يكون في العلم في العمل والهدى يكون في العمل. قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هم آآ هو نعم اصدق ما يكون في هؤلاء رضي الله عنهم ومما
21:02دل على ان الخلافة الراشدة هي في هؤلاء ما جاء بعده وما جاء من قوله صلى الله عليه وسلم آآ الخلافة من بعد ثلاثون. فقد استدل به جماعة من اهل العلم على ان الخلافة الراشدة هي
21:22في هذه المدة مدة الثلاثين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. واذا حسبنا ثلاثين يكون هذا آآ تنتهي آآ اربعين. للهجرة وهي اخر خلافة علي رضي الله عنه كانها مدة مدة الخلفاء الراشدين مدة الخلفاء الخلفاء الاربعة الراشدين رضي الله عنهم ثلاثون سنة بعد النبوة
21:52وهذا ما اشار اليه الحديث الذي في المسند والسنن باسناد لا بأس به الخلافة من بعده ثلاثون ثم تكون ملكا او ثم يؤتي الله تعالى ملكه ومن يشاء وهذا الذي جرى فبعد ان انتهت خلافة آآ
22:12علي رضي الله عنه صار الامر الى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عن الجميع. هذا ما اشار اليه المؤلف رحمه الله في هذا المقطع مما يتصل الخلفاء الاربعة من حيث فضلهم
22:32ومن حيث خلافتهم وانهم معنيون بقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم في السنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. بعد هذا ذكر بقية العشرة وما لهم من المنزلة والفضل آآ نجعل هذا ان شاء الله مع بقية
22:52يسمع في الكتاب في درس يوم غد باذن الله تعالى