يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبوه
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما انا من الحمد لله الذي بيده الخلق والامر واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
0:46وعلى كل شيء قدير اله قادر فعال لما يريد. لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع حساب الخلق خلقه والامر امره. وقضاؤه نافذ فيهم سبحانه وتعالى واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
1:16ارسله الله رحمة للعالمين. قال تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وبعد ايها الاخوة حفظكم الله فاننا نتعلم ديننا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
1:42وخطب الجمعة مواطن لذلك ايضا. فكما انها مواطن لذكر الله سبحانه كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. فكذا
2:02في انها محل وموطن ايضا لتعليم الناس الفقه واحكام الشريعة. جاء رجل الى النبي صلى الله الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا رسول الله رجل جاهل اعرابي جاهل لا يدري ما دينه فعلمني مما علمك الله يا رسول الله فقد جئت اسأل عن ديني
2:32اتفق النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه الدين شيئا فشيئا وكان مما علمه احكام الصلاة ولما جاء موطن سجود نزل النبي وسجد على اصل المنبر او على الارض. فاشهدي من ذلك ان الفقه في الدين يتعلم ايضا في خطب الجمعة
2:52اذا كان ثم احتياج لذلك. فاذكر نفسي واخواني باطول اية في كتاب الله وهي الاية المتعلقة بالديون والمعاملات. او شيء من المعاملات. وهي اية الدين من سورة البقرة لما فيها من طيب الاحكام وجميل الاحكام. واحتسبوا الاجر من الله في تعلم كتابه
3:22تعلم سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فقد قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. فكما انك تثاب اذا تصدقت واذا
3:42اصمت واذا حججت واعتمرت تثابك ذلك اذا تعلمت كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول تعالى ذكره في هذه الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
4:02اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. من معانيها اذا استدان احدكم من دينا الى اجل مسمى الى وقت محدد فليكتب هذا. لقوله تعالى فاكتبوه وابتداء ليعلم ان الاستدانة لغير حاجة مكروهة. وذلك لانك قد
4:34تعجز عن السداد والوفاء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين قد عظم النبي امر الدين. فكان في بداياته عليه الصلاة والسلام اذا دعي الى جنازة
4:54سأل هل على صاحبها دين؟ ان قالوا نعم. قال هل ترك لدينه وفاء؟ ان قالوا نعم صلوا عليه اما اذا قالوا لم يترك لدينه وفاء. او عليه دين قال انطلقوا فصلوا على صاحبكم. ويمتنع هو من
5:16الصلاة على هذا المدين. فلما وسع الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفتحت عليه الفتوحات قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم. من ترك مالا فلورثته. ومن ترك كلا او ضياعا فعليه
5:36او كما قال عليه الصلاة والسلام فالشاهد من ذلك التخويف من امور الاستدانة لذا ففي كل صلاة كان الرسول يصليها. كان يتعوذ في اخرها من المغرم والمأثم. كان يقول اللهم اني اعوذ
5:56بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر. وقبلها يقول اللهم اني اعوذ بك من المغرم والمأثم. والمغرم الدين فسألته عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ما اكثر ما تستعيذ من المغرم والمأسم اي لماذا هذا
6:16قال يا عائشة ان الرجل اذا غرم يعني اذا استدان ولم يجد وفاء حدث فكذب ووعد فاخلف حدث فكذب ووعد فاخلف. فلذا كان النبي يتعوذ بالله من الاستدانة من من الديون. واذا قدر واقترض شيئا يعطي مقابله رهنا. قد احتاج الى شعير لاهل بيته
6:46يطهر يصنع منه خبز الى غير ذلك. فرهن ذراعه عند يهودي حتى يسدد له ثمن الشعير او الشعير ومن ثم يأخذ الدرع المرهونة. فالدين والاستدانة مكروهان فاجتهد الا تستدين. وان دفعتك الحاجة والضرورة الى الاستدانة فيلزمك ان تخلص نواياك
7:16وان تعزم على السداد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخذ اموالا ناس يريدوا ادائها ادى الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى اي الى وقت محدد فاكتبوه
7:46واستحب العلماء ان يحدد وقت السداد. لان عدم تحديده يضر بالدائن. يضر بالدائن ويعين المدين على ظلمه اذا اراد ان يظلم. قل انا ما حدد لي وقت للسداد. فقطعا لهذا
8:06وابعادا له يستحب ان يسمى وقت الدين. هذا ويدخل في ذلك السلم يدخل في قوله تعالى اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى السلم. وما معنى السلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتى المدينة فوجد اهل المدينة يسلفون. فقال من اسلف في
8:36فليسلف في وزن معلوم او كيل معلوم وبثمن معلوم في صنف معلوم الى اجل معلوم ما معنى ذلك؟ اردت مثلا ان اشتري منك رزا. ولكن ليس عندك رز الان فاقول لك انت يتوقع ان يكون عندك رز في شهر رمضان؟ قلت نعم انا اتاجر واحضره
9:06او ارضي ستنتج في شهر رمضان. فاقول لك انا اريد طنا من الرز. بسعر الف جنيه. نوع الرز رز مصري. حبته عريضة. ووصف الرز توصيفا كاملا واحدد الثمن واحدد الوزن وتسلمه لي في واحد رمضان. وخذ هذا المبلغ كاملا الان
9:36فاعطيته قيمة الطن حددت الثمن وحددت الوزن الذي هو طن. وحددت نوع الرز بدقة وحددت وقت التسليم فهذا يسمى السلم وهي سورة مستثناة من قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك. فادخل العلماء السلمة في في الدين وقالوا ان السلم هو
10:06سلف وزنا ومعنى. وعلى هذا يشرع بيع السلم في المواد الموصوفة في الذمة على النحو الذي اختلف العلماء في بعض المسائل في ذلك كالشقق على المخططات ونحو ذلك اكثرهم يمنع لانه لا سلم في العقارات. التي لم تنشأ. وثم تفصيلات في هذا الصدد. يا ايها
10:36الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. هذا امر بالكتابة. ولكنه امر باب لا ايجاب. فهو مستحب وليس بواجب. وقد ورد في الباب باب الاستحباب او الايجاب ايضا
10:56ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم مسح ظهره فاستخرج كل ذرية هو خالقها فرأى انسانا من اضوائهم فقال يا رب من هذا؟ قال هذا ابنك داود عليه السلام. قال يا ربي كم
11:16قال عمره ستون او اربعون سنة. قال يا ربي فاني وهبت من عمري ستين او اربعين سنة. يعني حتى يكبر المئة فلما حضرت ادم والوفاة قال قد بقي من عمري وقت اعلمه الله بذلك
11:36قيل له الم تكن اعطيته لابنك داود؟ قال انا ما اعطيته شيئا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجحد ادم فجحد ذريته. ونسي فنسي ذريته. وعصى فعصى ذريته. ومن ثم
11:56امر بالكتابة والاشهاد. وهذا الامر ايضا للاستحباب لا للايجاب لقول الله تعالى فان بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه. فهذا الصارف عن الوجوب فان امن بعضكم بعضا
12:16فليؤدي الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى تبوه. وليكتب بينكم كاتب بالعدل. كان العرب اميين. كانوا لا يقرأون ولا يكتبون فحتى لا يدلس احد الخصمين على الاخر. ان كان الدائن يكتب والمدين لا يكتب انما
12:46يوقع بدون كتابة امر ان يتدخل كاتب لامن التدليس وامن الغش. وليكتب بينكم كاتب بالعدل. ولا يأبى كاتب ان يكتب. لا يمتنع الكاتب من الكتابة. كما علمه الله اكتب قيل شكرا لنعمة الله عليك ايها الكاتب. اذ علمك الكتابة فشكرا لها وتهدية لي
13:16شكر هذه النعمة اكتب بين الناس. قال تعالى كما علمه الله فليكتب. ومن الذي يملي من الذي يملي الكاتب واليملي للذي عليه الحق. المدين هو الذي يملي. حتى الذي يملي
13:36بينه ربنا في الكتاب العزيز. من الذي يملي على الكاتب؟ هل الدائن هو الذي يقول للكاتب اكتب انني لي عند فلان مبلغ كذا او المدين هو الذي يملي. قال تعالى وليملل الذي عليه الحق
13:56وفي البيع والشراء كذلك. بوب العلماء بباب صاحب السلعة احق بالسوم. بانت ذهبت تشتري شيئا من شخص انت وقفت معه تقول له بكم؟ يقول لك لا قل انت بكم؟ كل هذا مفصول فيه. فصاحب السلعة احق بالصوم
14:19قال الرسول لبني النجار يا بني النجار سمنوني بحائطكم. كان يريد ان يشتري منهم الذي اقيم مكانه مسجد رسول الله. كان مسورا بحائط فقال يا بني النجار ثامنوني تريدون ان تبيعوا حائطكم بستانكم بكم؟ اريد ان اشتريه. وهذا قطعا للنزاع والتشويشات
14:49قالوا لا نطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. يعني نحن لن نأخذ له ثمنا انما نأخذ ثمنه من الله عز وجل فحسمت قضايا التسعير او التسمين بان صاحب السلعة احق بالصوم
15:09وكذلك المدين هو الذي يملي الكاتب. وليملل الذي عليه الحق. وليتق الله اياك ان تدلس يا من عليك الحق. فان ربك شهيد. واليمني للذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا. ولا يبخس منه شيئا لا تنقص شيئا يا صاحباه. يا ايها المدين
15:39لا تنقز شيئا من المال الذي اخزته. وليملي للذي عليه الحق وليتق الله ربه. ولا يبخس اي ولا من الذي عليه شيئا. فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا. سفيها او ضعيفا. فيه جواز
15:59اقتراض السفيه لا يجوز للسفيه ان يقترض اذا ضمنه ضامن لقوله تعالى فليملل وليه بالعدل قال الله تعالى في كتابه الكريم فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل لا
16:19يفهم كيف يملي فليملي الوليه بالعدل. فليس الدائن هو الذي يملي. انما المدين هو والذي يملل ان عجز عن الاملاء. اما امل وليه بالعدل؟ قال تعالى فليملي ايه ولي السفيه ولي الضعيف المدين هو الذي يملي لا الدائن. فليملي الوليه بالعدل
16:49ولمزيد من اثبات الحقوق وتوثيقها. قال تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم. استشهدوا ذو شهيدين من رجالكم. اذا الشاهدان لا يكونان من اهل الشرك ولا من اليهود ولا من النصارى. لقول
17:09تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم. وهذا لتوثيق اكد للحق. وقد قال تعالى في شأن لدفع الاموال الى الايتام عند البلوغ. فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم. حتى سيأتي اليتيم الذي بلغ وينكر ويقول انا ما اخذت شيئا. فتوثيقا للحق فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا
17:39عليهم. قال تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم. فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأة ممن ترضون من الشهداء. فالشهود لابد وان يكونوا عدولا مرضيين. لا يكونوا وقد ترد بعض الشهادات القوم احيانا ليس لنص انما لقرينة الحال
18:09اقرينة الحال قد يعمل بها في بعض الاوقات فمثلا ولد شهد لابيه في قضيته او ابن آآ اب شهد لابنه في قضيته. او عامل شهد لصاحب المصنع في قضيته. قد يتحفظ
18:29عليها في بعض الاحيان على حسب ما يبدو من القرائن. او شخص قتل شخص اخر اباه فجاءت قضية غير هذه القضية. فمن العلماء من يرد شهادة ابن المقتول على قاتل ابيه في غير مسألة القتل. في غير مسألة القتل. فالحاصل ان القاضي له ان ينظر في حال الشهود
18:59وهل هم من الشهود المرضيين ام ليسوا من المرضيين؟ فقد تنتظم الاية ممن ترضون من الشهداء ابعاد زوي الشهوات او ابعاد من يظن منه ان يخلف الشهادة فقوله ممن ترضون من الشهداء ليست بقاصرة على عدالة الشهداء فقط. ليست بقاصرة
19:29على عدالة الشهداء فقط انما ينضم اليها عموم ما يرضي اهل الاسلام ما يرضي القضاة والمحكمين. ممن ترضون من الشهداء. هنا استلزم الامر شاهدين من الرجال العدول المرضيين او شاهدا وامرأتان. وقد اضيف الى ذلك بسنة رسول الله
19:59صلى الله عليه وسلم في حال ما اذا لم نجد الا شاهدا واحدا. فان الرسول قضى بالشاهد مع اليمين قضى بشاهد واحد مع اليمين في حال اذا لم نجد شاهدين. وهذا المذكور
20:19الشهادة على الاموال برجل وامرأتين او رجلان من العدول المرضيين في الشهادات على الاموال على البيع والشراء. ولكن ثمة شهادات اخر لا يجزي فيها رجلان. ولا رجل وامرأتان كالشهادة على الحدود. فلان زنا. لا تجزي فيه شهادة رجلين. بل ان شهد رجلان
20:49لم يأتي ما يتمم الاربعة اقيم على الشاهدين الحد. لان الله قال في كتابه الكريم في شأن قضايا الزنا. قال الله سبحانه وتعالى والذين يرمون ازواجهم قال الله سبحانه وتعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
21:19فالشهادة على الاموال تختلف عن الشهادة على الحدود تختلف عن الشهادة في الارضاع. فقد جاء ايهاب ابن عزيز الى رسول الله صلى الله عليه وسلم او جاء رجل الى النبي فقال اني تزوجت فلانا. فجاءت
21:39سوداء فزعمت انها ارضعتنا. هي امرأة واحدة التي اتت. قال وهي كاذبة يا رسول الله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعا عنك. كيف وقد قيل وامره ان يفارق زوجته بناء على شهادة
21:59المرأة الواحدة. فهكذا شهادات الارضاع تختلف عن شهادات الحدود. تختلف عن الاموال وفي الانكحة والطلاق يرى جمهور العلماء عدم تجويز شهادة النساء على عقود وعلى قسائم الطلاق. فهذا رأي الجمهور. فلا تقل اتي برجل وامرأتين في
22:29الطلاق او الزواج فان هذا لا يصلح. قال تعالى في شأن شهادات الاموال فلم يكونا رجلين فرجل وامرأة ممن ترضون من الشهداء. لماذا؟ قال تعالى ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى
22:49تنسى واحدة فتقوم الاخرى بالتذكير. وفي هذا دليل على ما قاله النبي ايضا. ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن. قلنا يا رسول الله وبما نقصان عقلنا وبما نقصان ديننا
23:09قال اليست شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل وليس للقاضي ان ينفرد بامرأة وان كان معها محرمها فيسمع شهادتها وينفرد بالاخرى ويسمع شهادتها. بل هما ويروى والله اعلم بثبوت الرواية. ان ام الامام الشافعي رحمه الله ورحمها دعيت الى شهادة
23:39مع امرأة اخرى على مال. فاراد القاضي ان اراد القاضي ان يسمع منها على انفراد. ومن الاخرى على انفراد امتنعت وقالت ليس لك هذا. قال لا لماذا ليس لي هذا؟ قالت ان الله قال ان تضل احداهما فتذكر
23:59احداهما الاخرى. قال تعالى ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا. لا يأبى الشهداء اذا ما دوه. لا يمتنع الشهداء عن الحضور اذا ما دعاهم القضاة او دعاهم المحكمون ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا
24:19قال تعالى ولا تسأموا لا تملوا ان تكتموه صغيرا او كبيرا الى اجله. ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا حتى لا تشكوا. الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم. كل يوم تبيع وتشتري من الاشخاص. صاحب بقالة وجاءك المندوب اليوم وغدا. صورة
24:49قديما فتكتب الصراط وتقطع وتكتب وتقطع. قال تعالى الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتموها. ليس عليكم اثم اذا تركتم الكتاب. فمفاده انك قد تأثم اذا لم تكتب الاشياء ذات الاهمية. قال تعالى واشهدوا اذا تبايعتم. عند البيوت
25:19اشهدوا اذا تبايعتم ولا يتعرض كاتب بالاذى ولا يتعرض لشاهد بالاذى. قال تعالى ولا مضار كاتب ولا شهيد. وان تفعلوا فان تفعلوا فانه فسوق بكم. توصف بالفسق اذا تسببتم في الحاق الضرر بالكاتب او بالشهيد. وان تفعلوا فانه فسوق بكم. واتقوا الله ويعلمكم الله
25:49والله بكل شيء عليم. وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا اي استدان احدكم من الاخر في السفر ولم تجدوا كاتبا في رهان مقبوضا. اعطي مسلا الخاتم الذهب انكهى. كان معك لزوجتك
26:09تيك خاتم ذهب اعطه ساعة اعطه اي شيء. فرهان مقبوضة. فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه ثم تحذير للشهود بقوله تعالى ولا تكتموا الشهادة فان الشاهد اذا كتم الشهادة ارتكب كبيرة من عظائم الكبائر. قال تعالى فانه اثم
26:39اي فاجر قلبه. فاجر قلبه. واتقوا الله ويعلمكم الله. والله بكل شيء عليم الا فاستغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فيما يلحق بايات
26:59يوم ما يتعلق بالديون ما يريده العلماء تحت القاعدة كل دين جر نفعا فهو ربا. فاذا اقضت شخصا مالا واصبح يسكتك عن المطالبة بهدايا وعطاءات شيئا بعد شيء وهو قرض في الاصل
27:19فهذا الانتفاع الذي جره القرض داخل في الربا. ولذا فان عبدالله بن سلام قال لبعض اصحابه انك بارض الربا بها فاشي يعني منتشر. فاذا اقرضت رجلا فادى لك حملتين ابن فلا تقبله فانه ربا. فلا تقبله فانه ربا. هذا ويجوز
27:49عند استرداد الدين ان يتنازل الدين عن شيء من ما له للمدين بطيب نفس اذا كان المدين معسرا. ولقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اثر صوت قد ارتفع في المسجد
28:09فوجد عبد الله بن ابي حضرت مع كعب بن مالك ارتفعت الاصوات منهما. واذا بكعب بن مالك طالب عبدالله بن ابي حضرت بالدين الذي عليه والاخر يعتذر. ما عندي معسر. قال عليه الصلاة
28:29والسلام يا كعب ابن مالك قال لبيك يا رسول الله. قال ضع من دينك هكذا واشار الى النصف. قال لقد فعلت يا رسول الله فقال لابن ابي حضرت قم فاقضه قم تصرف. ومما يلتحق بابواب الدين
28:49مسألة يقول العلماء عنها مسألة ضع وتعجل. ضاع وتعجل والتي من مضامينها ان شخصا مثلا له دين عند اخر. يسترد بعد ثلاث سنوات. الدين مثلا مليون فقال له سدده لي الان وانا اقسم لك مبلغا. يعني اضع من الدين جزءا ثلاثة مليون
29:19نسدهم اثنين مليون الان وخلصني واعطيك ايصالك. هل هذا جائز؟ تلك مسألة فيها بعض الاختلاف بين العلماء ومن العلماء كابن عباس رضي الله تعالى عنهما يجوزها ويقول لا مانع من مثل هذه
29:39الصورة قل هي ضد الربا ليست هي ربا انما هي ضد الربا فيجوزها عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما. هذه بعض الامور المتعلقة بالديون. المتعلقة بالديون والوقوف دوما عند كتاب الله وعند سنة رسول الله اسلم للدين بعيدا عن العواطف والله تعالى اعلى واعلم. ايها الاخوة في
30:09هذه الاونة اعلن الامريكان ولا يخفى عليكم ان الامريكان اهل كفر. اعلنوا عن القدس عاصمة لاسرائيل للدولة اليهودية ومن الخطأ ان نسميها اسرائيل. فاسمها الدولة اليهودية. انما اسرائيل هو نبي الله يعقوب. صلى الله
30:29عليه وسلم فحتى لا ينال من اسمه ولا ينال من منزلته. فالاولى ان يطلق عليها الدولة اليهودية الامريكان قاتلهم الله اينما يكونون وحيثما يكونون قرروا ان تكون القدس عاصمة للدولة
30:49يهودية وانتم لا يخفى عليكم قوله تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ولا يخفى عليكم ان القدس هذه بها المسجد الاقصى الذي بارك الله حوله والذي
31:09هو مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو اولى القبلتين. والذي اجتمع فيه الرسول عليه الصلاة والسلام بالانبياء والمرسلين وصلى بهم اماما قبيل رحلة المعراج. وفي ختام رحلة الاسراء
31:29اي لما اسري به الى المسجد الاقصى صلى بالانبياء ثم هرج به الى السماوات. فهو مكان مبارك. والصلاة هنالك مضاعفة ما بين قائل ان الصلاة بخمسمائة صلاة فيما سواه من المساجد على ما ورد في بعض الاحاديث
31:49وعلى ما ورد في احاديث اخر ان الصلاة فيه تعدل مئتين وخمسين صلاة فيما سواه من المساجد على اية حال فهو مسجد مبارك. والمنطقة حوله مباركة. قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده
32:09من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. لنريه من اياتنا انه هو السميع المصير والقدس كانت كما لا يخفى عاصمة لدولة فلسطين المسلمة. فالان وقد تواطأ الامر كانوا مع اليهود وكما قال تعالى لتجدن جد الناس عداوة للذين امنوا. اليهود والذين اشركوا
32:39على سلب اهل الاسلام حقا من عظيم حقوقهم. ومسجدا من اعظم مساجدهم. فقد قال عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا يعني المسجد النبوي. والمسجد
32:59فجدير بالمسلمين ان ينتفضوا للدفاع عن مقدساتهم وعن الحرمات التي امر الله عز وجل وقد وصف الله المساجد بقوله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له
33:19فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. فكون اليهود يأتون الى هذا المسجد المبارك. الذي هو مسرى الرسول عليه الصلاة
33:39والسلام ويخربونه ويمنعون المسلمين من الصلاة فيه ومن الاذان. فتلك طامة عياذا بالله بالله منها عياذا بالله منها عياذا بالله منها. فعلى المسلمين حكاما ومحكومين ان يبذلوا قدر اديهم قدر استطاعتهم لاسترداد هذا المسجد الاقصى. لاسترداد هذا المسجد الاقصى بالصور التي شرعها الله
34:09سبحانه وسنها لنا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. ولا ننتظر من الامريكان الكفرة ان ينصروا دين الله الاسلام ابدا بل الله قال والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه. يعني اذا لا
34:29على هذا التحقيق الذي ذكره الله في كتابه من كون اهل الكفر بعضهم اولياء بعض تكن فتنة في الارض وفساد كبير فعلينا كاهل اسلام ان تجتمع كلمتنا. وان نتحد وفق ما امرنا الله به. اذ قال
34:49واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وليبذل كل قدر ما في جهده واستطاعته. حاكما كان او محكوم فكل سيسأله ربه عما قدم تجاه مقدسات الله. وتجاه حرمات الله وحتى ينصرنا الله سبحانه علينا بالتمسك بكتابه والتمسك بسنة رسوله حتى لا يصلى
35:19علينا هؤلاء الاشرار الشراذم الفجار. فالذي يسلط قوما على قوم هو الله. والذي يكف اذى قوم عن قوم هو الله. فاذا استقمنا على امر الله ورسوله صرف الله عنا كيد الفجار. وشرور الاشرار. وان متنا
35:39او قتلنا فكما قال اهل الاسلام في كتاب ربهم. قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ ونحن بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون. نسأل الله
35:59ان يحفظ على المسلمين حرماتهم ومقدساتهم ومساجدهم واخوتهم الايمانية. نسأل الله ان يحفظ قال المسلمين بلادهم امنة مطمئنة. وان يصرف عنهم كيد الفجار وشرور الاشرار. اللهم امين اللهم يا ولي الاسلام واهلك انصر دينك وكتابك وسنة رسولك صلى الله عليه وسلم ويا من شتت
36:29تشمل ابرهة ويا من ابعدت الفيل عن الكعبة البيت الحرام. اصرف شرور هؤلاء الامريكان الكفرة. واليهود الفجرة عن بيتك المقدس يا رب العالمين. انت قادر لا يعجزك شيء يا رب العالمين. هذا
36:49اعلموا ايها الاخوة ان الله توعد هؤلاء اليهود المكرة بقوله اذ قال في سورة الاسراء ان عدتم هدنا واجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. اي ان عدتم الى الافساد في الارض. بعثنا عليكم
37:09لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفهولا. اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين اللهم اعلي بفضلك كلمتي الحق والدين. اللهم ثبتنا على الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم البسنا لباس
37:29التقوى وزودنا بزاد التقوى يا رب العالمين. اللهم الحقنا بمن انعمت عليهم من النبيين. والصديقين الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ومرافقة
37:49نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين وفك اسرانا واسرى المسلمين. واقض الدين عنا وعن المدينين. اللهم امين. ايها الاخوة
38:09اخوانكم في هذا المسجد ينشئون بيتا لله. ينشئون بيتا لله في هذه البلدة دمياط. ينشئون بيتا لله سبحانه والحمد لله قد اقاموا صرحا ويحتاج منكم الى المعونات فلينفق ذو سعة من سعته وليبشر بقول الله
38:29تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وبقوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. صلوا وسلموا على البشير
38:49واقم الصلاة