خطبة الجمعة " وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ " للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما انا من له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير
0:42يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها طهور رحيم الغفور واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له قد استوى على عرشه هو الملك يأمر وينهى. الخلق خلقه والامر امره وهو فعال لما يريد
1:08يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني ويقني ويبتلي ويعافي اليه الامر لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ويشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله رحمة للعالمين
1:36داعيا الى الله باذنه وارسله سراجا منيرا فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ومن سلك طريقته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد فان الاخلاق الكريمة لها منزلة عظيمة في الاسلام
1:57ولقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في الميزان يوم القيامة من حسن الخلق وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفتر
2:17اي المصلي صلاة طول الليل لا يمل ولا يتعب والمواصل للصيام لا يفطر حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة هذا الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفتر ثم ان اهل الخلق الكريم
2:39اقرب الناس منزلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا والنصوص في هذا الباب كثيرة جدا
2:59ورسولنا صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فالاخلاق الكريمة هي شأن رسل الله الكرام واذا قرأت كتاب الله بتدبر وتأمل وجدت ان رسل الله جميعهم كلهم كرام
3:24كلهم من ذوي الاخلاق الكريمة ما ترى احدا منهم شذت منه كلمة ولا خرجت عن الخلق الكريم منه كلمة وهذا من الدليل على نبوتهم وعلى اعجاز هذا القرآن الكريم فصلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
3:47من الاخوات الكريمة التي ينبغي ان نتحلى بها خلق دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته ورسالته. وكان متخلقا به وسائر الانبياء كذلك الا وهو خلق العفاف والتعفف والعفة
4:10ولقد قال ابو سفيان ليركل لما سأله هرقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا له بما يأمركم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي بما يأمركم قال يأمرنا بالصلاة والصدقة والصلة والعفاف
4:33فكانت من الامور التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته دعوته الى العفاف عليه الصلاة والسلام الى العفاف بكل صوره والعفاف ابتداء او التعفف ابتداء الامتناع عن القبيح
4:55والتنزه عن القبيح من الاقوال من الافعال ومن كل شيء قبيح. التعفف عن كل شيء قبيح التعفف الامتناع عن كل قبيح فبقول لي صوره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:14يدعو اليه ويرغب فيه ويضرب الامثلة للمتعففين ويذكر امته بالتعفف فتوففف عن المال الحرام وعفة للفروج كذلك وعفة للاسماع وعفة للالسن. فسم السن عفيفة. والسن بذيئة. وعفة كذلك فالتعفف بكل صوره كان يدعو اليه رسول الله
5:48صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويرغب فيه عليه الصلاة والسلام تعفف عن المال الحرام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يأخذ احدكم احبله فيحتطب خير له من ان يسأل الناس
6:10ان شاء اعطوه وان شاءوا منعوه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحذر من التبذل فقال لا تزال المسائل باحدهم حتى يأتي يوم القيامة وما في وجهي مزعة لحم
6:32اي ان لحم وجهي يتساقط بسبب سؤاله وبسبب عدم تعففه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكيم ابن حزام رضي الله عنه وقد قال حكيم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني
6:54ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال حلوة خضرة فمن اخذه باشراف نفس فمن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع
7:19ومن اخذه بعفة نفس بورك له فيه قال حكيم فما سألت احدا عن شيء بعد هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
7:37كان يرسل اليه في خلافته كي يعطيه العطاء المستحق له فيابى ان يأخذه وكان اذا سقط منه شيء وهو على الفرس لم يطلب من احد ان يناوله اياه. بعد الدرس الذي تلقنه
7:55من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالتوفف عن المال الحرام مطلب ولا يخفى عليكم ان الثلاثة اصحاب الغار تعفف احدهم عن اجرة الاجير المحرمة فاخذ اجرة الاجير لما ذهب الاجير وترك اجرته
8:19فثمرها له ونماها له. حتى اصبحت وديانا من الغنم والابل والبقر. فجاء الازير وبعد زمن يطالبه اعطني اجري. فقال اذهب الى هذا الوادي فخذه من بقر وغنم وابل قال اتسخر مني
8:42قال لا والله هذا حقك. فاخذه جميعا. اخذا جميعه ولم يترك منه شيئا فكان ذلك سببا في تفريج كرباتهم. ولقد قال تعالى عن الفقراء المستحقين للصدقات قال يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف
9:07يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان. والتمرة والتمرتان. انما المسكين اي حق المسكنة الذي لا يجد غنا يغنيه. ولا يتفطن له فيتصدق عليه. ومن سور التعفف
9:35ايضا عن المال تعفف عن مال الايتام فلا تقربه. لا تقربه ولا تمتد يدك اليه قال الله تعالى فمن كان فقيرا ومن كان غنيا فليستعفف اي القائمون على الايتام اذا كانوا اغنياء عليهم ان يربوا الايتام ويكرموهم من خالص اموالهم
10:04ويستعف عن اموال اليتامى. اما ان كان فقيرا فله ان يأخذ بقدر قيامه عليهم ومشاركتهم له وفي مطعمه ومشربه قال تعالى ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. فهنالك تعفف عن المال الحرام. لا
10:26تأخذ ما ليس لك بحال من الاحوال لا تأكل مال اجير. لا تأكل مال يتيم ظلما. لا تأكل ميراث اختك لا تأكل ميراث اخيك. لا تأكل مالا محرما من اي نوع من انواع التحريم وباي نوع من ان
10:49انواع التعليم فكنا عفيفا في طعمتك. كن عفيفا عما في ايدي الناس. تنزه عما في ايدي الناس وفي في حديث ضعيف الاسناد لكن لمعناه شواهد ازهد في الدنيا يحبك الله. وازهد فيما في ايدي الناس. يحبك الناس. وهو ان كان ضعيفا منا
11:17تحية الاسناد الا ان المبنى يصح. ازهد فيما في ايدي الناس. يحبك الناس. فهذه صورة من صور التعفف التعفف عن المال الحرام التعفف عن المال المشبوه التعفف عن المال الوارد من
11:38الجن التعفف عما في ايدي الناس. عدم التطلع الى ما في ايدي الناس. وهناك ايضا عفة الفروج عفة الفروج لها شأن عظيم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضمن لي من
12:00يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة. يعني من يضمن لي فرجه ما بين لحييه اي لسانا وما بين رجليه اي فرج اضمن له الجنة. من يضمن لي ما بين الحيي وما بين رجليه اضمن له
12:23الجنة وقد بين الله سبحانه صفات المفلحين المؤمنين فقال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. وقال رسول الله
12:52صلى الله عليه وعلى اله وسلم في السماوات الذين يظلهم الله في ظله يا ما لا ظل الا ظله. رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ولقد درنا الصديق يوسف عليه السلام مثالا حسنا وكان اسوة
13:17به في عفتهم وتعففه عن الحرام قال الله تعالى وراودته التي هي في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال ان هذا الله انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون. قال معاذ الله
13:42انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون. وضربت مريم عليها السلام وضربت مريم عليها السلام كمثال للعفيفات المتعففات في وقت تفشت فيه الفاحشة وتفشى فيه البغاء في الاسرائيليات. فقال الله تبارك وتعالى
14:09ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين. وقال الله سبحانه والتي احسنت فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين. اي جعل
14:38وابنها اية ومعجزة للخلق كلهم. ومن اسباب ذلك احصانها لفرجها اعانة الله لها على ذلك والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وبناها اية للعالمين. فعفة الفرج مطلب. مطلب وله عظيم الاثر. على
15:08سلامة القلب باذن الله تعالى. فكونوا اعف لفروجكم اعف عنا في ايدي الناس. ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا ايضا من الثلاث الذين انطبقت على فم غرارهم صخرا. وكان احب ابنة عمه حبا عظيما حبا شديدا
15:35كاشد ما يحب الرجال النساء فسالته مائة دينار فابى الا ان تمكنه من نفسها. فللحاجة مكنته من نفسها ولكن قبيل الفاحشة نظرت اليه قائلة اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه
15:58فتورى ذلك تورى عن ذلك فكان ذلك من اسباب نجاته. لما انطلقت على فم الغار صخرة العفاف من فوائده. فضلا عن سلامة القلب. وفضلا عما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في المتعففين
16:19اهل الجنة ثلاثة عفيف متخفف ذو عيال. عفيف متعفف ذو عيال. فضلا عن ذلك فان التعفف سبب من تفريج الكربات في الدنيا فاذا وقعت في مأزق في دنياك وذكرت عفتك التي تعففتها
16:42يوما من دهرك عن الحرام وتوسلت الى الله بهذا النوع من انواع الصلاح ومن انواع الاعمال الصالحة كانت سببا في تفريج همك واخراجك من الكربات بازن الله تعالى ان عفة الفرج شأنها عظيم. فاعلها ممتثل قوله تعالى قل للمؤمنين
17:10تغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الايات. فعفيف الفرج له وشأن عظيم وله منزلة علية وقلبه يبيض وقلبه يصفو وقلبه يلين بسبب تعففه عن الحرام
17:42عياذا بالله من الحرام. ان عثمان رضي الله عنه لما حوصر ممن اطلقوا على انفسهم الثوار حاصروه في بيته فنظر من سطح الدارق قائلا لهم قائلا لهم بما تقتلونني؟ ان النبي قال
18:02لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. والله ما زنيت في جاهلية ولا في اسلام. وفي رواية ذكرها بعض اهل العلم قال والله والله ما مسست فرجي بيميني
18:30في جاهلية ولا في اسلام ولا قتلت نفسا حتى اقتل بها. ولا ارتددت عن ديني طرفة عين ولا فكرت في ذلك فلم تقتلونني؟ فكان الناس يمتدحون ويمدحون عفيف الاخلاق. عفيف الفرج
18:52وان كانوا في جاهليتهم يستبيحون المحرمات لكن في ذوات انفسهم يوقرون الاعفة فقد ازنى ابن عباس رضي الله عنهما على عبدالله بن الزبير قائلا وقد سئل عن ابن الزبير عفيف متعفف قارئ للقرآن عفيف متعفف
19:21قارئ للقرآن يا لها من فضيلة يمن الله بها على الاشخاص الاعفة الذين فروجهم وهفوا ابصارهم كذلك عن النظر الى الحرام. لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فقال
19:45اصرف بصرك وقال عليه الصلاة والسلام العين تزني وزناها النظر. اليد تزني وزناها البطش الرجل تزني وزناها الخطو الاذنان تزنيان وزناهما الاستماع. اللسان يزني وزناه الكلام والنفس تهوى وتتمنى ويصدق ذلك الفرج او يكذبه. ان هناك تعفف
20:15الفة للابصار فلا ينظر العفيف الى ما حرم الله تعالى عليه وعفة للالسن فثم اشخاص السنتهم عفيفة. لا يخوضون مع الخائضين. ولا يبتذلون في الكلام ولا يخوضون في القيل والقال. ولا يتكلمون بقبيح الكلام. السنة
20:43عفيفة اسماعهم عفيفة. اذانهم عفيفة. لا يستمعون الى فحش القول. بل اذا باللغو مروا كراما. ايها الاخوة ان العفة تدل على مراقبة العبد لربه. وانه يعلم ان الله يراه. فمن ثم يتوفف عن فعل الحرام. يتعفف لعلمه بان
21:13الله يراقبه وكذلك فهي تقوي ملكة المراقبة. فتلك من ثمراتها. فمن ثمرات التعفف دخولك الجنة تعففت عن الحرام عموما وعن المال المحرم وعلى وعن ما في ايدي الناس فقد سمعتم قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه مسلم من حديث
21:43اياض ابن عمار المجاشعي رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في شأن اهل الجنة رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ورجل ذو عيال عفيف متعفف مع انه من ذوي الليال الا انه عفيف
22:09متوفف فمن ثمرات العفة من ثمرات العفة دخول الجنة. فاحرصوا عليها والتمسوا ابوابها وسبلها. لذا كان من دعاء رسولكم محمد عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اني اسألك الهدى والتقى
22:39والاثاث والغنى. فمن اراد ان يكون عفيفا فليسأل الله ان يرزقه هذه الخصلة. يسأل الله ان يرزقه التعفف ويجنبه الطمع والجشع. ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ليس الغنى عن
22:59كثرة العرض وانما الغنى غنى النفس. الغنى غنى النفس. فاسألوا الله ان يرزقكم العفاف وكذلك تدربوا على التعفف فالاخلاق الكريمة يتدرب عليها مع سؤال الله اياها. ومن ثم قال الرسول عليه الصلاة والسلام في
23:23انه من يستغني يغنه الله. ومن يتصبر يصبره الله. ومن يستعفف يعف الله سبحانه وتعالى من يستعفف يعفه الله سبحانه فجاهدوا انفسكم كي تكونوا اعفة سبر تصبرون على ما رزقكم الله تعالى اياه. تأملوا قوله تعالى لا
23:54عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. ورزق ربك خير وابقى. لقد اباح الله سبحانه للمرأة كبيرة السن التي يأست من المحيض التي اصبحت من القواعد لا تشتهى. ولا تطمع في نكاح
24:24ولا يطمع فيها رجال اباح الله لها كشف الوجه ولكن مع ذلك حثها على التعفف قال تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن
24:54ولذا رأى جرير ابن حازم رحمه الله وهو من ائمة التابعين راب حفصة بنت سيرين ويا كبيرة في السن رآها تجلببت وتنقبت. فقال لها يا اما او يا اماه هي ليست امه لابيه
25:17آآ ليست امه التي ولدته انما لكبر سنها يا اما الم يقل الله والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة يعني لا عليك اذا وضعت النقاب عن وجهك
25:42قالت يا بني يا بني اكمل الاية يا بني. لا تقف عند هذا القدر. قال والقواعد من نساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات
26:02بزينة وان يستعففن خير لهن. قالت اذا يا بني قد اخترت ما هو خير هو يا بني اثبات النقاب. فالتعفف مطلب ايها الاخوة ينال بسؤال اللهية عليه وبسلوك السبل الموصلة اليه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة
26:32حق على الله عونهم. ثلاثة حق على الله عونهم. الناكح يريد العفاف المكاتب يريد الاداء المجاهد في سبيل الله. فتزوج فزواجك ادعى الى العفة واقرب الى العفة حتى وان تزوجت زينا لقلة ذات يدك. فرسولنا محمد
27:02عليه الصلاة والسلام وهو سيد ولد ادم. سيد ولد ادم. تزوج ثيبا. خديجة رضي الله عنها تكبره بخمسة عشر عاما على وجه التقريب. وذلك لعفة فرجه. والكليم وموسى عليه الصلاة والسلام قبل ان يعمل اجيرا لمدة ثمان سنين من اجل عفة فرجه
27:32اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا من عندك الايات فقبل موسى الكليم هذا العرض ان يعمل اجيرا في بلاد غربة راعيا للغاية
27:52وللبقر لمدة ثمان سنين. كل ذلك من اجل عفة فرجه. بدلا من ان يتورط الشخص في شيء محرم يفسد عليه دنياه. ويفسد عليه اخرته. فليبادر بالزواج. فان انه اغض للبصر واحصن للفرج. العفة مطلب من المطالب
28:20السامية العالية تخلق بها المرسلون كلهم. عفة بكل صنوفها. عفة عن ما في ايدي الناس كان نوح عليه السلام نجارا. قال رسول الله ايضا صلى الله عليه وسلم كان زكريا نجارا كان زكريا نجارا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي
28:50الا ورأى الغنم قالوا وانت يا رسول الله؟ قال نعم رأيتها على قراريط لاهل مكة. وقال الله تعالى وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق
29:10وهكذا تتوالى النصوص التي تثبت ان انبياء الله كانت لهم اعمال يتعففون بالرزق منها عن ما في ايدي الناس. قال تعالى وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. فهكذا كان الكليم موسى
29:40كونوا اعفة لفروجكم كونوا اعفة لابصاركم. لا تنظروا الى المسلسلات القبيحة. ولا الى الافلام ولا الغاديات الرائعات من المتبرجات الكاسيات العاريات كونوا اعفة في ابصاركم كونوا اعفة لفروجكم كونوا اعفة في اسمائكم وابصاركم. ايها الاخوة هكذا ينبغي ان نكون اعفة وندعو الى العفة
30:12بكل صورها وندعو الى العفاف بكل صوره. تعفف عن المال الحرام بكل صوره. في وقت انتشر فيه الربا وانتشرت فيه البنوك الربوية في وقت عم فيه الظلم وعمت فيه الرشوة. كان من اللازم ان
30:32ندعو الى التعفف عن المال الحرام. وكان من اللازم في وقت انتشر فيه التبرج. وانتشر فيه العري ان ندعو الى عفة الفروج وعفة الابصار كذلك. هذا واجبنا وبهذا امرنا في كتاب ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام. ولكن من المؤسف
30:59مخزي ان يظهر في كل زمان اهل اجرام يجاهرون بالمعاصي. اختبارا وابتلاء لاهل الايمان. هل يسكت اهل الايمان عن هذه المنكرات ان يحاربونها ويقوضون خيامها وينهرون من يفعلها ويعظون كذلك بالحكمة
31:23والموعظة الحسنة فيشاء الله سبحانه وتعالى ان يظهر في بعض الازمنة قوم سوء ابتلاء لاهل الايمان. لينظر ماذا يصنع اهل الايمان من المؤسف والمخزي ونعوذ بالله من غضبه وعقابه من المؤسف والمخزي ان يظهر على ارض
31:48المسلمة ان يظهر عليها شراذم من الاشرار يأتون من بلاد بعيدة يرفعون علم من يفعلون فعل قوم لوط مزكين هذا العمل عياذا بالله يرفعون علم الشواذ ويزفون رجل لرجل اخر الى غير ذلك من الموبقات. وهذا بلا شك ان اقر فهو مؤذن بزوال البلاد
32:18ودمار العباد فقد قال الله تعالى في شأن قوم لوط الذين استباحوا هذه الفاحشة وكانوا يأتون في نواديهم المنكر. قال تعالى فجعلنا عاليها سافلها. وامطرنا عليها حجارة من جيل منضود
32:40وقال تعالى والمؤتفكة اهوى والمؤتفكات بالخاطئة. قال الله في شأنهم وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات مدائن قوم لوط التي تفكت اي قلبت ظهر لبطن وجاء فرعون ومن قبله. والمؤتفكات بالخاطئة. فعصوا رسول ربهم. فاخذهم
33:10اغذة رابية فاخذهم اخذة الرابعة. ان اقرار ما يفعله قوم لوط. او التغني له في الاعلام ذاك مؤذن بزوال البلاد ودمار العباد. ففضلا عن النكد الذي تمر به البلاد. وفضلا عن الابتلاءات
33:34وملامح الفقر التي بدت تظهر سيحل بالبلاد. اليم عقاب الله. ان اهلها مروا هذا المنكر البشع الذي هو فعل قوم لوط. جاءت شراذم من بعض بلاد العالم. يرفعون هذه الراية القذرة الدنسة
33:57راية فعل قوم لوط ونشروها وصورت ولكن لابد من الاخذ على يد كل من فعل ذلك وتقديمه للمحاكمة يقام عليه حد الحرابة اذ الله قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع
34:27ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفع من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم ذلك لهم خزي في الدنيا. ولهم في الاخرة عذاب عظيم. فالمسؤولون عن هذه الدولة
34:47المسؤولون عن البلاد عليهم ان يقوموا بما اوجبه الله عليهم. اذ الله قال الذين ان انهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر لله عاقبة الامور. ولله عاقبة الامور. ولقد قال تعالى واتقوا فتنة لا
35:17تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب. هذا وعلى اثر ما فعله هؤلاء الارجاس الانجاس الذين وفدوا الى مصر لنصر الرذيلة فيهم يتلقف عملهم شراذم من الاعلاميين يطرحون المسألة للمناقشة. يطرحون المسألة للمناقشة. تهوينا لشأنها
35:47وتقليلا لخطرها فبئس ما صنعوا وبئس ما يصنعون فجدير بكم يا اهل الاسلام ان تتناهوا فيما بينكم عن المنكر فمسل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم
36:13واسفلها فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا السقيا مروا على من فوقهم. فقالوا لو خرقنا في في نصيبنا خرقا حتى لا نؤذي من فوقنا. فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا. وان اخذوا
36:33على ايديهم نجوا جميعا ايها الاخوة لقد قال سفيان بن عيينة رحمه الله ان اشد اية على العلماء هي قوله تعالى لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت. لبئس ما كانوا يصنعون. اي بئس الصنيع. صنيع الاحبار والرهبان
37:02صنيع العلماء الذين يسكتون ولا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر. ولقد قال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا. وكانوا
37:22تدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون. فنشهدك يا رب على براءتنا من هذه الموبقات والقاذورات التي اتى بها المجرمون الى بلاد مصر المسلمة وان شاء
37:42الله ستبقى مصر بلادا مسلمة باذن الله تعالى باذن الله ستبقى مسلمة قائمة بامر ربها قائمة بسنة نبيها مهما حاول المفسدون افسادها. مهما حاول العلمانيون تحويل مسيرتها مهما حاول الليبراليون تغيير هويتها. فمصر بلد مسلمة. واهلها
38:10لله الحمد مسلمون بفضل الله. فجدير بنا ان نذب عن ديننا وان نتناهى عن المنكرات. حتى لا تدمر علينا دنيانا وتدمر علينا اخلاقنا علينا ان نتأسى بنبي الله لوط عليه السلام فكان وحيدا عليه السلام ومع ذلك تصدى لقريته الظالمة
38:39المفسدة في الارض قائلا اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون اتاتون في ناديكم المنكر نهى بكل قوة اتاه الله اياها عن هذه القبائح
39:03ولكن وفي النهاية كانت العاقبة للتقوى العاقبة لمن نهى عن المنكر ايها الاخوة ان الله لما ذكر العقوبة التي حلت بقوم لوط اتباع بقوله وما هي من الظالمين ببعيد. وما هي من الظالمين ببعيد
39:27وما هي من الظالمين ببعيد؟ فكل ظالم امثال الحجارة التي ارسلت على قوم لوط ربي قادر على ان يرسلها عليه. الا استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام
39:45قال رسول الله وبعد ايها الاخوة دائما العاقبة للتقوى دائما العاقبة للمتقين الله ينجي الذين اتقوا ودلت على هذا عشرات الايات بل مئات الايات. فقوم صالح لما ارادوا به شرا
40:10وقالوا لنبيتنه اهلا ثم لا نقولن لوليه ما شهدنا ما لك اهله وانا لصادقون سلمه الله ونجاه سلمه الله واهلكهم سلمه الله واهلكهم وكذلك في مثل هذه الايام كان ثم مطاردات مثيرة
40:37بلغت الذروة في هذه الايام في مثل هذه الايام كان ثم مطاردة في غاية من الازعاج والاثارة لموسى ومن معه. قال ايه؟ لمن مع موسى عليه السلام. اما موسى فكان موقنا
40:55عليه صلوات الله وسلامه وبعد ان هزم الله فرعون وامن سحرته جمع فرعون الجموع لملاحقة موسى صلى الله عليه وسلم واوحى الله الى موسى عليه السلام ان اسري بعبادي انكم متبعون
41:19فخرج موسى مع بني اسرائيل من مصر خرجوا كلهم بني اسرائيل يتبعون موسى صلى الله عليه وسلم. وحسد فرعون الحشود وجمع الجموع وارسل في محافظات مصر وقراها ومدنها ارسل في المدائن حاشرين
41:47انه قليلون وانهم لنا لغائضون فجمع جموعه وحمل سلاحه وامتطى جيادة امتطى الفرسان وبدأت المطاردة يطارد فرعون موسى ومن معك. فبلغ الامر الذروة وموسى ومن معه يمعنون في الفرار فترى الجمعان في مثل هذه الايام
42:22فقال اصحاب موسى لموسى والبحر امامهم والعدو وراءهم انا لمدركون والاخر يهدد لاقطعن ايديكم وارجلكم بخلاف لافعلن ولافعلن فهو جموعه يلاحقون موسى ومن معه قال اصحاب موسى في مثل هذه الايام
42:51انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين انما يا ربي سيهدين. فوصل الامر الى الذروة من الخوف تسرب الخوف الى بني اسرائيل اشد الخوف الا ان موسى عليه السلام
43:15موقن بالله ونصره كلا ان معي ربي سيهدين. وهكذا فالله مع المتقين فكان من امر الله ما كان اوحى الله الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم
43:37مر موسى على اليبس ومن معه ونظر فرعون فاذا البحر قد انشق فكان بامكانه ان كانت له قدرة ولكن الله يدبر الامر ان يتوقف ما الذي حدث بحر انشق كاد ان يتردد
44:01ولكن كما قال تعالى واسلفنا ثم الاخرين هيقربنا الى هذا اليبس فرعون ومن معه فكان من امر الله ما كان سلم الله موسى في عاشوراء واغلق فرعون ومن معه في عاشوراء
44:23اقوام وقفوا يتشككون فرعون غرق غرق فرعون لم يكادوا يصدقوا ان فرعون الذي كان يقول انا ربكم الاعلى ويقول ما علمت لكم من اله غيري لم يكادوا يصدقوا انه مات
44:48ولكن ربنا قال وكذلك ننجيك ببدنك وكذلك ننجيك ببدنك. ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون فقذفه البحر الى الشاطئ حتى يراه القوم كلهم
45:15حتى يراه القوم كلهم وقد انتفخ يرونه غليقا تنجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون في مثل هذا اليوم يوم عاشوراء الذي هو غدا او بعد غد
45:39ان شاء الله انجى الله موسى واغرق فرعون ومن معه فجدير بنا ان نصوم هذا اليوم وكان صيامه فرضا في اول الامر قبل فرض رمضان ثم لما فرض رمضان نسخت الفرضية
45:58واصبح من شاء صامه وهو مأجور ومن شاء لم يصمه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية صوم يوم عاشوراء
46:20احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية فصوموا يوم العاشر من شهر الله المحرم وان حصل اختلاف بين دولتين في تعيين الهلال عاشوراء غدا او بعد غد فبأي رأيين اخذت فلا جناح عليك
46:45لان كلاهما على ما يزكر بنى على رؤية الاله وان صمت التاسع والعاشر فهو خير لك ان صمت غدا وبعد غد فهو خير لك ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:05فكان سأل عن سبب صوم عاشوراء صوم اليهود عاشوراء. فقالوا ذاك يوم انجى الله فيه موسى واغرق فرعون. قال نحن احق بموسى فمنهم وفي اواخر حياته قال لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع
47:23لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع فمات الرسول ولم يصم التاسع. فابن عباس كان يقول ان عاشوراء هو يوم التاسع لكن الجمهور قالوا ان عاشوراء هو يوم العاشر فان صمت التاسع والعاشر فهو حسن ان شاء الله
47:45ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ولا يخفى عليكم اجر الصائمين. فربنا قال والصائمين والصائمات الى قوله اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
48:07ولا يخفى عليكم قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وتفسير فريق من العلماء للصائم للصابرين انما يوفى الصابرون. قال فريق هم الصائمون. ولا شك وان لم تكن الاية خاصة به بهم انما هم داخلون فيها على اقل تقدير
48:31فالصائمون صابرون فنسأل الله ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يعيننا واياكم على صيام يوم التاسع والعاشر من شهر الله المحرم وان يعيننا واياكم على عموم الطاعات. فصوموا هذه الايام المباركة
48:52واغتنموا خيرها واعملوا الصالحات فيها فربكم يقول عن اهل الصلاح انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فربنا اوزعنا ان نشكر نعمك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه واصلح لنا في
49:18انا تبنا اليك وانا من المسلمين. اللهم اصلحنا واصلح قلوبنا وحسن اخلاقنا. وطيب اقوالنا واصلح نوايانا واعمالنا يا رب العالمين. اللهم حسن اخلاقنا وطيب اقوالنا اصلح اعمالنا واخلص نوايانا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد
49:48ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بخير فوفقه لكل خير ومن ارادهم بسوء فعليك به فانه لا يعجزك يا رب العالمين. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين وفك اسرانا
50:14قصر المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد صلوا على البشير النذير وسلموا تسليما واقم الصلاة