الدرس (29) من شرح العقيدة الطحاوية
0:00يلا سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين وجميع المسلمين
0:22قال الامام الطحاوي رحمه الله تعالى والحوظ الذي اكرمه الله تعالى به غياثا لامته حق والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذرية
0:42في حق الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. هذا المقطع من كلام المصنف رحمه الله هو متصل اه مبحث السابق وهو ما خص الله تعالى به رسوله
1:01وشرفه به واكرمه مما اكرمه به صلى الله عليه وسلم ما تقدم من الاسراء به والمعراج واما اكرمه به في الاخرة ما ذكره هنا في قوله والحوظ الذي اكرمه به الله غياثا لامته حق
1:19ان اهل السنة والجماعة يعتقدون بان الحوض ثابت كما جاءت بذلك الاخبار لاغاثة هذه الامة من ظمأ الموقف وهوله والحوظ في اللغة مكان تجمع الماء و يقال الحوض مجتمع ما
1:49وهذا او ذاك المعنى قريب والمراد بالحوظ بقوله والحوظ الذي اكرمه به الله تعالى غياثا لامته حق المراد بالحوض هنا الحوض المورود الذي امتن الله تعالى به على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في عرصات القيامة في ارض المحشر
2:14يرده وهو امته ليشربوا منه في ذلك اليوم الذي يشتد فيه الظمأ ويعظم فيه الخطب على الناس وهذا الحوض ثابت بالكتاب والسنة واجماع سلف الامة ومن ادلة ثبوته في القرآن
2:35قول الله تعالى انا اعطيناك الكوثر فقد جاء في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في بيان الكوثر قال نهر وعدنيه الله عز وجل عليه خير كثير
2:52ثم قال هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة وذكر من اوصافه قال ايات انيته عدد نجوم السماء ويختلج العبد منهم اي يذاد ويرد فاقول ربي انه من امتي فيقول الله عز وجل ما تدري
3:16ما احدثت بعدك الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الكوثر بالحوظ الكوثر هو الخير الكثير والحوظ منه وقد جاء عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه انه قال في معنى الكوثر قال الكوثر الخير الكثير
3:41الذي اعطاه الله تعالى اياه. قال ابوبكر قلت لسعيد ابن جبير رحمه الله ان اناسا يزعمون ان انه نهر في الجنة اي الكوثر لانه فسر الكوثر نقل عن ابن عباس
3:56انه انه الخير الكثير فاورد عليه ان هناك من يفسره بانه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه لكنه ليس قصرا بل
4:13هو منه ومنه الحوض المورود كما ورد في الحديث حديث الامام مسلم السابق وقد جاء ذكر الحوض في السنة متواترا فجاء في وصف طوله وعرضه ولونه وطعمه وعدد كيزانه وكثرة من يرد عليه
4:34في طرق عديدة من احاديث عدة من الصحابة رضي الله عنهم بلغ حد التواتر ومن ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حوضي مسيرة مسيرة شهر
4:52اي في مسافته معه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه عدد نجوم السماء من شرب منه فلا يظمأ ابدا قد جاء عن انس في وصفه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء ايلة في الشام وصنعاء في اليمن
5:18وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وقد جاء ايضا هذا في الصحيحين وقد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ثوبان وابي ذر انه قال صلى الله عليه وسلم في طعمه قال واحلى من العسل
5:35وهذا الحوض ثابت للنبي صلى الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم انه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وليس في الادلة ما يدل على انه خاص لا سيما وقد جاء في
5:52الترمذي وغيره من حديث جاب سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر اكثر والدا واني ارجو ان اكثرهم واردا
6:11وهذا يبين ما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم من كثرة من يرد على حوضه فحفظه مميز بما افاض الله تعالى عليه من كثرة اتباعه وبما خصه به مما جاءت به الصفات
6:27المذكورة في الاحاديث الحوض الذي وعده الله تعالى امة الاسلام يريدونه قبل الصراط على الصحيح من قوله اهل العلم لان الناس يأتون يوم القيامة في هول عظيم وكرب شديد تدنو من رؤوسهم الشمس
6:50ويصيب عطشا عظيم ترد هذه الامة الحوض ليشربون منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض اي سبقكم والمتقدم بين ايديكم على الحوض من مر علي شرب
7:06ومن شرب لم يظمأ ابدا قال بعض اهل العلم ان الحوض يكون بعد الصراط لكن يشكل على هذا ما جاء في الصحيح من ان الحوض يزداد عنه جماعات من الناس
7:28اي يردون عنه فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اصيحابي اصيحابي فتقول الملائكة انك لا تدري ما احدثوا بعدك وهؤلاء الذين يذادون عن الحوض هم الذين ارتدوا عن الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
7:51وعلى هذا فلا يمكن ان يكون الحوض بعد الصراط فانه لا يجوز الصراط لا يعبر الصراط الا مؤمن كما قال الله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا
8:10فلا يجوز الصراط ولا يعبره الا مؤمن ولهذا كان الراجح من قولي اهل العلم ان الصراط قبل الحوض وقيل بل ان الحوض قبل الصراط ان الحوض قبل الصراط وقيل بل ثمة حوظان
8:29حوض قبل الصراط وحوض بعده و الذي يظهر والله اعلم انه حوض واحد قبل الصراط هذا الذي تواردت عليه الادلة ودلت عليه وقوله صلى الله عليه وسلم اكرمه الله تعالى
8:54به غياثا اي لاجل اغاثة امته وسقايتهم وقوله لامته اي لامة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم لا يرده الا اتباعه ممن امن به
9:17من اهل الاسلام وقد تقدم بيان ان لكل ان لكل نبي حوضا يخص امته وان الذي تميز به النبي صلى الله عليه وسلم كثرة الوارد على حفظه ثم قال المصنف رحمه الله
9:35والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار هذا ايضا مما يتعلق بالايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وبيان ما خصه الله تعالى به من الفضائل فاهل السنة والجماعة يعتقدون
9:50ان الشفاعة في الاخرة ثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن اذن الله ان ومن اذن الله تعالى له ان يشفع كما جاءت به النصوص والشفاعة في الاصل مأخوذة من الشفع وهو جعل الفرد زوجا
10:11ضد الوتر جعل الواحد اثنين دع للفرد زوجا هذا معنى الشفع اما الشفاعة في الاصطلاح فهو فهي التوسط في جلب الخير او دفع الضر. هذا معناها في الاصطلاح التوسط للغير
10:31بجلب خير او دفع ضر وهذا معناها في الاخرة فان الشفاعة التي في الاخرة متوسط ممن يمن الله تعالى عليه بالشفاعة في جلب خير او دفع ضر لمن يأذن ولمن يرظى عنه جل وعلا
10:51لكن الشفاعة في الاخرة تختلف عن شفاعة الدنيا بانها لا تكون الا باذن الله عز وجل فلا تكون الا عن اذن وانها لا تكون الا برضاه جل في علاه عن المشروع له
11:06فلا بد من هذين والشرطين الاذن والرضا. قال الله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فلا بد ان يأذن الله للشافع ولابد ان يأذن الله تعالى ويرضى عن المشفوع لا بد ان يرضى عن المشفوع
11:24كما قال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء هذا الاذن ويرضى فهذه الاية جمعت الشرطين اذنه للشافع ورضاه عن المشفوع
11:39اي فيه او المشفوع المشفوع له فلابد من الاذن والرضا ولا تكون الشفاعة في الاخرة الا على هذا النحو بل النبي صلى الله عليه وسلم اكرم الناس شافعا يوم القيامة اكرم الخلق شافعا يوم القيامة
11:57اذا جاءه الخلق ليشفع لهم في مجيء الله تعالى لفصل القضاء لا يشفع مباشرة بل يستأذن كما جاء في الصحيح من حديث انس انه قال فيأتوني يأتيه الناس صلى الله عليه وسلم بعد اولي العزم من الرسل وادم فانطلق فاستأذن على ربي
12:17اؤذن فيؤذن لي عليه فاذا رأيت ربي وقعت له ساجدا لا يدعني ما شاء ان يدعني ثم ثم يقال لي ارفع ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يشفع ابتداء
12:40بل يشفع بعد اذن الله عز وجل وهذه هي الشفاعة العظمى التي يشفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم للناس كافة في مجيء الله لفصل القضاء وهي من خصائصه صلى الله عليه وسلم
12:55ثم بعد ذلك له شفاعات تخصه صلى الله عليه وسلم اه منها ايضا استفتاحه لاهل الجنة فانه اول شفيع في الجنة كما جاء في الحديث فان النبي صلى الله عليه وسلم
13:15اول شفيع في الجنة جاء في الصحيح من حديث انس انا اول شفيع في الجنة وفيه رواية قال اتي باب الجنة فاستفتح يعني يطلب فتحه فيقول الخازن من؟ فاقول محمد فيقول بك امرت
13:34لا افتح لاحد قبلك وهذه الشفاعة الثانية التي اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي لاهل الجنة كلهم ثم باقي الشفاعات يشترك فيها النبي صلى الله عليه وسلم مع غيره
13:54من الشفعاء لكن شفاعته صلى الله عليه وسلم تتميز بانها اعظم واوفر فله من الشفاعات ما ليس لغيره صلى الله عليه وسلم من عظيم الشفاعة يبيل نفعها فيشفع في اهل الكبائر
14:13بقوم استحقوا النار الا يدخلوها وفي قوم دخلوها ان يخرجوا منها ويشفع صلى الله عليه وسلم في رفع الدرجات في الجنة وكذلك شفع صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب وهذا عد من الشفاعات الخاصة به صلى الله عليه وسلم
14:35حيث خفف عنه العذاب كما جاء في الصحيح من حديث العباس انه قال عمك كان يغضب لك ويحوطك ما نفعته يعني باي شيء نفعته قال انه في ضحضح من نار
14:51الضحظاح هو ما يصل الى الكعبين من النار فالمقصود ان هذه الشفاعة في تخفيف العذاب خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا هذه شفاعات ستة ثلاثة منها خاصة وثلاثة منها
15:16يشترك فيه معها يشترك فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم غيره والذي تميز به صلى الله عليه وسلم انه اعظم الشفعاء نصيبا منها