العلاج الشرعي للمرض النفسي)) خطبة الجمعة 17 3 2017 لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
0:44وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يحيي ويميت ويعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع
1:05ويغني ويغني ويبتلي ويعافي ويضحك ويبكي فلا اله الا الله فعال لما يريد ويشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا. فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة
1:33البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته وبعد ايها الاخوة فان الله سبحانه يقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا
1:59ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. ويقول جل ذكره كذلك ما فرطنا في الكتاب من شيء فكتاب الله عز وجل فصل فيه كل شيء
2:24ووصل العلوم كلها في كتاب الله عز وجل اصل العلوم كلها موجود في كتاب الله عز وجل. وتركت بعض التفاصيل لما قاله النبي صلى الله عليه وسلم انتم اعلم بامور دنياكم
2:45هذا والامراض التي تعتري العبد اما امراض ظاهرة وواضحة يعرفها الاطباء ويدونها ومنها امراض اخر تعتري القلوب لا يعرفها الا من له بصيرة وعلم بكتاب الله. وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اعني لا يعرف دوائها الا القليل
3:14فالقرآن والحمد لله شفاء من الدائين دع الابدان وداء القلوب ايضا. ومن الدليل على انه شفاء للابدان ان صحابيا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لدغ لدغته حية عفوا ان رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لدغ لدغته حية
3:43او عقرب فسألوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان سيدنا لدغ فهل منكم من راقي قالوا نعم ولكن لن نرقي لكم. فانتم لم تكرمونا ولم تقدموا لنا حق الضيف. فلن
4:03فلن نرقيكم لن نرقي سيدكم حتى تجعلوا لنا قطيعا من الغنم. فوافقوا فرقاه بعض الصحابة اي ان بعض الصحابة رقاه من لدغة الحية او من لدغة العقرب بفاتحة الكتاب فبرئ بازن الله فاخذوا القطيع وذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم متحرشين من قبول
4:33فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله شاهدي ان اللديغ الذي لدغته الحية او لدغه العقرب رقي لا بعقاقير على عهد الرسول ولا بمضادات حيوية بل رقي بفاتحة الكتاب فشفي بازن الله
5:03وان كان الاخر غير مدفوع كذلك. لكن عند قوة اليقين وقوة الايمان فالعلاجات من الكتاب والسنة باذن الله تجدي وتنفع ان شاء الله. وامنا عائشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله
5:23صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى نفث في يديه بالمعوذات تعني قل هو الله احد وقل قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ومسح بها رأسه وما استطاع من جسده ثلاث مرات كان يفعل ذلك
5:43احيانا اذا اشتكى وكان يفعل ذلك عند نومه ايضا صلوات الله وسلامه عليه معروفة فالادعية علاج نافع ونازع وناجح باذن الله. ولا شك ان المرأة التي كانت تصرع اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع فادعوا الله لي
6:13قال ان شئت دعوت الله فشفاك. فدل على ان الدعاء علاج وطلب من الله. ان شئت دعوت الله فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة قالت اصبروا ولي الجنة ولكن ادعوا الله
6:33الا اتكشف يا رسول الله فدعا لها الله الا تتكشف. والنصوص في هذا الباب كثيرة جدا اعني الدالة على ان الادعية شفاء. سواء ادعية من الكتاب العزيز كقول ايوب عليه السلام ربي اني
6:53مسني الضر وانت ارحم الراحمين. او بالمعوذات او بالفاتحة كما سبق. او كانت الادعية من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كان يقول اذا عاد مريضا اذهب البأس رب الناس اشف انت
7:13لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. ولما شكى اليه عثمان بن ابي العاص وجعا يجده وفي صدره منذ اسلم قال عليه الصلاة والسلام ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله في
7:33رواة ثلاثا اعوذ بعزة الله وقدرته سبعا ففعل فاذهب الله عنه. فهذا قسم من الامراض وتلك بعض علاجاته. وللطب النبوي فقه متسع ياتي في حينه ان شاء الله. وحديثنا الان عن الامراض التي
7:53يسميها المعاصرون الامراض النفسية. وعلاجها من كتاب الله سبحانه وتعالى. ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودوما اذا اردنا ان نستخرج الاحكام الشرعية المتعلقة بشيء من بالله او بسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لابد ان نوصفها توصيفا صحيحا. ونسميها
8:23بالاسم الصحيح الذي جاء به الكتاب وجاءت به السنة حتى نجد لذلك موافقا وعلاجا من كتاب الله وسنة رسول الله. وليس هذا في باب العلاجات فحسب بل عموما فعلى سبيل المثال اذا جئت
8:43ابحث عن احكام المعاملات مع اليهود على سبيل المثال وبنيت على كلمة الصهاينة او صهيون. لن اجد شيئا في كتاب الله اسمه الصهاينة. ولا الصهيونية ولا في سنة رسول الله شيء اسمه الصهيونية ولا صهيون لن اجد هذا في كتاب الله. لكن اذا بحثت عن كلمة
9:09اليهود بعد ان وصفته وصفتهم التوصيف الصحيح وانهم يهود وجدت احكام اليهود في كتاب الله ومبسوطة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذا انتقل الى ما انا بصدد
9:29من الحديث عن الامراض النفسية التي يسميها الناس الان الامراض النفسية. وقد يطلق عليها بعض السلف امراض القلوب او غير ذلك. فمنها كما يسميه الناس الان الاكتئاب. مرض الاكتئاب هذا الاكتئاب له مرادفات في الكتاب العزيز وفي السنة المباركة. فالاكتئاب احيانا يأتي بمعنى
9:59الكسل العجز السكون التام اليأس فاليأس والعجز ونحو ذلك تحمل معنى الاجتهاد الاكتئاب وكذلك الهموم المتواصلة والاحزان المتواصلة. وآآ علاج ذلك والله سبحانه وتعالى ذكر شيئا من ذلك في كتابه الكريم. فقال الخليل ابراهيم عليه السلام
10:29لما دعا الله بالولد ودعاه ودعاه ولم يظهر ان الدعوة استجيبت. ابراهيم كان يدعو ويقول رب هب لي من الصالحين ربي هب لي من الصالحين. فلم تستجب الدعوة الا عند الكبر. لم تستجب الدعوة
10:49الا عند الكبر بدليل قوله الحمدلله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء فلما جاءته الملائكة بالبشرى قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبما تبشرون قالوا بشرناك بالحق. فلا تكن من القانطين. بشرناك بالحق فلا تكن
11:19من القانطين. قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. فنهينا عن اليأس. نهينا عن القنوط من رحمة الله. وهذا تعلمه حفيده يعقوب عليه السلام. تعلم من جده ابراهيم ومن سير
11:39عدم اليأس من رحمة الله. فانه انه لما اتاه خبر ولده الاخر ان ابنك سرق قال بعد يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. فنهاهم عن اليأس من رحمة الله. وهو نفسه
12:09لم ييأس من رحمة الله. وتعلمنا هذا نحن ايضا لازالة اي اكتئاب على ما يسميه الناس من نفوسنا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فان مع العسر يسرا. ان مع العسر
12:29اسرة وقال علماؤنا وائمتنا لن يغلب عسر يسرين. ورد بذلك خبر مرفوع الى رسول الله عليه الصلاة والسلام والصواب وقفه وانه من كلام الحسن البصري وتبعه على ذلك عدد من الائمة استدلالا بالاية الكريمة. فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فشيء من
12:59الاكتئاب عدم اليأس من رحمة الله. وعدم انقطاع الدعاء بل مواصلته فان النبي قال تجاب لاحدكم ما لم يستعجل قالوا كيف الاستعجال يا رسول الله؟ قال يقول دعوت دعوت ودعوت فلم ارى يستجب لي. فيذر الدعاء. يقول دعوت ودعوت ودعوت
13:29فلم ارى يستجب لي فيذر الدعاء. هكذا قال الرسول فلا يأس عندنا ابدا من رحمة الله سبحانه والفرج ات بازن الله. مهما حلت بك من مصيبة ومهما نزل بك من بلاء
13:49فلا تيأس ابدا من رحمة الله. وكما يقول الناس تفائل ولكن كما نقول نحن ابشروا ابشروا هو التفاؤل ايضا له اصله في شريعتنا وفي لغة العرب فيقول القائل تفائل فان ايوب
14:09توفي بعد ان عجز الاطباء كلهم عن علاجه. بل ربنا يقول في كتابه حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن
14:29المجرمين ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. وقال تعالى مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب ولا يأس من رحمة الله ويلتحق بالاكتئاب العزلة والبعد عن الناس. دائما وهذا قد يكون فيه خير اذا كان
14:59بقدر فان الله خلق كل شيء بقدر. ولكن قد يكون ايضا مرضا والعياذ بالله. فلننظر الى علاج مثل هذه العزلة تجد شخصا منطويا. وبعيدا عن الناس ما علاجه؟ يختلط بالصالحين. لا نقول اختلط
15:19بالفجرة الاشرار بل الله قال لرسوله محمد عليه الصلاة والسلام واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. وكذلك
15:49قال عليه الصلاة والسلام من خالط الناس وصبر على اذاهم خير ممن لم يخالط الناس ولم يصبر على اذاهم. فاذا كان الشخص مصابا بهذا حب الانطواء الزائد. والبعد عن الناس
16:09الشاب وليرشد الى التوسط في الامور كلها فان الرسول قال عليكم بالجماعة فانما يأكل الذئب من الغنم القاصية. يأكل الذئب من القاصية فليشهد الجمع. وليشهد الجماعات علاج له مما هو فيه. وقد قال الكليم موسى عليه السلام وهو نبي كريم. كليم للرحمن. قال
16:39سائلا ربه هارون اخي. اشدد به ازري واشركه في امري. لماذا؟ كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. فالانطواء مرض الانطواء الزائد انجو ان تختلط لكن هل تختلط بكل احد؟ لا بل اختلط باهل الصلاح
17:09اشهد الجمع اشهد الجماعات مرضوا عدهم ماتوا اتبعوا جنائزهم. اصيبوا فقابلهم بالمواساة غابوا عنك صلهم في الله وزرهم زيارة في الله. مرض العزلة حينئذ يزول عنك شيئا فشيئا لا نقول جالس الاشرار كلا بل النبي يقول انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك
17:39ونافخي الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا نافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة. والله يقول في كتابه واذا رأيت الذين
17:59يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم فاذا لا يأس من رحمة الله ونتفائل ونستبشر نستبشر بفضل الله ونستبشر بفرج لا الا ان نصر الله قريب. وكذلك لا عزلة ولا انطواء. بل كما سمعتم من خلط الناس
18:29صبر على اذاهم خير ممن لم يخالط الناس ولم يصبر على اذاهم. قد يكون الشخص دوما متبائسا هو ثري وربي وسع عليه ولكنه دائما متبائس. يلبس العفش من الثياب والدنيا
18:49منها ومهمل في نفسه ويترك التناغم بما اباح الله له ان يتنعم به. فهذا التباؤس قد يصاب به اشخاص ويصبح مرضا والعياذ بالله. وفاعله يتوهم انه من الزهاد وانه من
19:09قريبين الى الله. اقول لقد جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى عليه علامات التبؤس فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام هل لك مال؟ قال نعم يا رسول الله. قال من اي صنوف المال اتاك
19:29الله قال يا رسول الله من كل صنوف المال اتاني الله. يعني ان سألت هل عندك عقار واراضي عندي عقار واراضي. عندك خيول وفرسان عندي. عندك ذهب وفضة عندي. عندك دولارات في الدنيا عندي. كل شيء ميسر
19:49عندي اراضي وبساتين من كل صنوف المال اعطاني الله يا رسول الله. قال فلير اثر الله عليك فليرى اثر نعمة الله عليك. وفي رواية ان الله لا يحب التبؤس او كما ورد
20:09عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. في علاج هذا التبؤس ان تنفك عما انت فيه. قد يكون الشخص دوما حزينا حزينا عياذا بالله. فليتعوذ بالله من هذا الحزن. من الحزن ومن تعوذات رسوله
20:29عقب كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والجبن واعوذ بك من ضلع الدين وغلبة الرجال. وقد جاء جد سعيد ابن المسيب ابن حزم الى النبي
20:49صلى الله عليه وسلم فقال له ما اسمك؟ قال اسمي حزن. قال بل انت سهل. غير هذا الاسم. قال له اغير اسما سمانيه ابي يا رسول الله. قال سعيد بن المسيب فما زالت الحزونة فينا. ما زالت الحزونة فينا
21:09فالاشياء التي من شأنها ان تجلب الحزن ابتعد عنها. لا تجلس دائما في الهموم والاحزان. وانعكس ينعكس ذلك على نفسك وعلى اهلك وعلى اولادك. بل كن بشوشا كن آآ متفائلا بفرج الله سبحانه
21:29من الامراض التي قد تعتري الشخص الخوف الشديد يخاف خوفا شديدا من اي شيء. اذا نزل منزلا مظلما خاف من المنزل. خاف من الجن قد يأتيني في هذا المكان يعتريه الخوف الشديد. انا اقول له لا شك كما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم
21:55من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. فقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. على قدر ايمانه ويقينه بحديث رسول الله وصدق رسول الله
22:15صلى الله عليه وسلم على قدر ذلك تأتي الطمأنينة. اذا قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. اطمأن قلبه وهدأ باله. على قدر يقينه وايمانه
22:35قد يخاف من الاعداء. فاذا ذكر قول الله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسهم
22:55سوء واتبعوا رضوان الله. والله ذو فضل عظيم. فقد يخاف من المصير المجهول يقول ماذا ساصنع؟ ماذا سيصنع اولادي؟ اولادي سيجوعوا انا ساموت. ماذا سيصنع اولادي اهذا الظن السيء بالله؟ حمل اقواما من اهل الجاهلية على قتل اولادهم. قتلوا اولادهم خشية ان
23:25معهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه وسئل عن كبار الذنوب فذكر منها ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك. وقال الله تعالى ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم
23:45ان قتلهم كان خطئا كبيرا. فاذا قرأ هذا الشخص كتاب ربه وقرأ الاية الكريمة وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ايقن ان الرزاق هو الله. فلم يقلق من انت؟ هل انت الرزاق يا ايها الوالد
24:15لست انت الرزاق انما الرزاق هو الله. وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. فالخوف من فوات الرزق. الخوف من الاعداء الخوف من الشياطين كل ذلك الاستعانة بالله وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى يدفع كل
24:45كل هذا الخوف ويدفع كل هذا القلق مع تقواك لله. فمن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فالتوكل على الله واحسان الظن به سبحانه يدفع كل
25:05القلق وكل هذه الصور من صور الخوف. ان نوحا عليه السلام توعده قومه ان لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين. فبعد وفي ايات اخر يقول يا قومي يا قومي يعني كانه
25:25الخص لكم موقفي ان كان كبر عليكم مقامي. شق عليكم وجودي بينكم. ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت فشأني اني متوكل على الله فاجمعوا امركم
25:45شركاءكم اجتمعوا كلكم جميعا على رأي واحد في شأني. اجمعوا امركم وشركاءكم. ثم لا يكن امركم عليكم غمة لا تختلفوا. بل اتفقوا على رأي واحد ونفذوا في ما رأيتموه. ثم اقضوا
26:05الي ولا تنظرون. اني توكلت على الله ربي وربكم الايات. فحسن الظن بالله وحسن كوني على الله يدفع كل خوف فمرض الخوف الذي يعتري بني ادم هذا شيء من علاجه
26:25يعتري شخص من الامراض التي يسمونها النفسية مرض الوسوسة والعياذ بالله. وبعض الناس او بعض الاطباء يقولون يقولون قولا خاطئا انه وسواس قهري. ونحن لا نرضى ابدا بهذه التسمية. فالشيطان اصغر واحقر
26:45من ان يصل الى انه يقهر المؤمنين. ان رجلا سقط من على دابته على عهد رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فقال تعس الشيطان فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم لا تقل
27:05ليس الشيطان فانك اذا قلت تعس الشيطان تعاظم وقال بقوته صرعته. ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت بسم الله تصاغر حتى يكون مثل الذباب. فالشيطان لا يقهر المؤمنين ابدا
27:25بل كلمة المؤمن باذن الله. وكلما ازداد يقينه هي العليا على الشيطان. بل الشيطان يفر منه. وقد فر الشيطان من عمر بن الخطاب فقال له الرسول ذات يوم ايا يا ابن الخطاب ايا يا ابن الخطاب والله ما رآك
27:45الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك يا ابن الخطاب. رضي الله تعالى عنه وارضاه اسكنه فسيح الجنان. فاقول اذا طردك وسوسة. وسوسة بتكرير فعل او بتكرير قول او
28:05ظن برب العالمين او بشك في البعث. كل ذلك له علاجاته في كتاب الله وسنة رسول الله. فيقول شخص مسلا عند التكبير الله اكبر الله ويكررها عشرات المرات. تعوذ بالله والزم سنة رسول الله وانتهي
28:25ولا تفكر فيما بعد ذلك. قلها مرة وانتهي ولا تفكر فيما بعد ذلك. كذلك قد تعتريه الشكوك في الافعال فاقتصر على سنة الرسول عليه الصلاة والسلام الزم سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا تجعل للشيطان عليك من نفسك سبيلا. ان ابن مسعود كان يصلي احيانا
28:53وبعد ان يصلي اماما بالناس ينفتل عن شماله. يعني هو وجهه للقبلة يصلي بالناس اماما ويريد ان يستدير اليهم فيستدير عن الشمال. فقال له قال لماذا تستدير عن الشمال يا ابن مسعود
29:13قال اذا صلى احدكم فلا يجعل للشيطان من صلاته نصيبا او فلا يجعل للشيطان تحظى من صلاته يرى انه لا بد وان ينفتل عن يمينه. ليس من تسليم من الصلاة انما في الاستدارة الى الناس
29:33قال فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما ينفتل عن شماله. يعني ان النبي كان يتجه للصحابة من ناحية الشمال احيانا ومن ناحية اليمين احيانا. فابن مسعود يريد ان يعلمهم انه لا يلزم ان تتقيد وتجعل للشيطان
29:53من صلاتك نصيبا فهكذا اتبع سنة رسول الله تقطع عليك الوساوس بازن الله. ان الرسول قال لا يزال الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا حتى يقول هذا الله خلق الخلق. فمن خلق الله؟ الشيطان يقول هكذا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:22فاذا بلغ احدكم ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. لا تسترزل في التفكير. اقطع التفكير على الشيطان اقطع الاسترسال مع الشيطان فيما يلقيه عليك ويمليه عليك من املاءات. تعود بالله اتفل عن يسارك ثلاثا. اقرأ قل هو الله احد الله الصمد. الى اخر الايات مع المعوذات. اقرأ هذه
30:52الصور باذن الله ومع الدعاء ينصرف عنك الشيطان باذن الله عز وجل. وكرر ذلك فلا تقل فعلت ولم يستجب لي بل واصل ذلك وواصل فانت في خير كلما قلت لا اله الا الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر
31:12كلما ذهبت عنك هذه الامور الشيطانية التي قد تجدها والعياذ بالله. واعلم انك لن تحيط بالله علما فعقلك ضعيف ومحدود فلذلك انته ولا تحمل نفسك ما لا تطيق وكما سلف انني استطيع بازن الله ان ارفع كيلو جرام من على الارض. اثنين كيلو احملها. ثلاثة كيلو احملها
31:42مئة كيلو لا استطيع احملها بيد واحدة ابدا ولا باليدين. طب اذا كان المحمول طنا لا نستطيع ولا يستطيع احد من الجلوس فكذلك النظر نظري يرمي الى مكان لا يستطيع ان يتجاوزه. لا يستطيع ان يميز من هو على بعد خمسة كيلوات مني. اذني
32:03ذلك لها قدرات فكذلك عقلي له قدرات. عقلي له قدرات وقد قال الله عن نفسه ولا يحيطون به علما ولا يحيطون به علما مهما فكرت في الله عذرك محدود لم تحط علما بربك سبحانه وتعالى
32:23فكما انك عند رفع الشيء من على الارض قل له اعتذر. هذا ثقيل علي ما تحملوني ما لا طاقة لي به. كيف ارفع بيدي طنا كيف اسمع بيدي عشرة يتكلمون في وقت واحد. كيف ارى من هو على بعد عشرة كيلو مني كما توقر عقل كما توقر
32:43قوتك وتوقر سمعك وبصرك. وقر عقلك. ايضا لا يلعب بك الشيطان ولا يذهبن بك ذات اليمين وذات الشمال فالوسوسة لها علاجاتها. وانما ذكرت رؤوس اقلام من العلاجات. ايضا قد يبتلى الشخص بداء
33:03من ان هم من الامراض وان لم يذكره الاطباء النفسيون لانهم انما يبنون على المحسوسات لاستقائهم علميا من فرويد الكافر ومن غيره لا يقرؤون بعين ولا يقرون بحسد لا يقرون بذلك كله. فعندنا كمسلمين هنا
33:23هناك مرض في بعض في قلوب بعض العباد. اسمه مرض الحسد والعياذ بالله. واحد تعبان تعبان لماذا لا يستطيع ان يأخذ دواء لشفائه من ادوية الناس. ومهما ذهب الى طبيب قلوب لا يعطيه الطبيب دواء. يقول
33:43الاشياء صحيحة. رسم القلب منضبط. هذا كل شيء منضبط. فيضحك عليه الطبيب ويصف له اي دواء من المسكنات. من اجل ان الى الكشف ولكنه مريض بداء يعرفه اهل الايمان هذا الشخص حاسد. حاسد تعبه من ماذا؟ كلما
34:03رأى نعمة انعم الله بها على شخص احترق وتعب ومرض. يا اخي ما يمرضك يا اخي ما الذي يمرضك؟ لما شيء هو لا يستطيع ان يفصح لكنه يرى النعمة توالى وكلما ازدادت النعم على جاره او على زميله في العمل او على
34:23زميله في الدراسة ازداد احتراقا واشتعالا وضيقا وتمنى من كل قلبه ان تزول هذه النعم فهذا مرض والعياذ بالله وان شئت ان تسميه مرضا نفسيا سميته فله علاج له علاج ربنا اغفر لنا
34:43ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. راجوا اللهم بارك في هذا الشيء ولا تضره اللهم اصرف عني الحسد اللهم بارك لاخواني. تعوذ بالله من الحسد. وتعوذ بالله من الحساد كذلك
35:03اقرأ المعوذات وعود بها نفسك وعوذ بها اولادك. فمرض كهذا المرض مرض الحسد. لا يستطاع اكتشاف من اطباء عاديين معروفين ولا يفهمون فيه شيئا. ولا الامراض النفسية. بل كثيرون من اهل الطب النفسي
35:23مرضى نفسيون وشاعت عندهم مقولة ان الخلق كلهم مريضون مرضا نفسيا. وكبرت كلمة تخرج من افواههم فاهل الصلاح والذكر مطمئنون بالله سبحانه. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر
35:43لله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب. استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فمن الامراض التي قد تعتري بعض بني ادم عياذا بالله ولا يعرفها
36:04ايضا الا اهل البصيرة مرض العشب والاغتيال والكبر والتعالي. العجب في النفس والاغتيال في النفس يمشي كما قال الله تعالى ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله. ثاني عطف يعني لو عنقه لوي عنقي كبرا على
36:24ولو عنقي ايضا للنظر في نفسي. ينظر هكذا الى ملابسه الى كتفيه الى منظره ويعرض ايضا عن الناس كذلك تعاليا عليهم. فالعشب والاغتيال مرضان والرسول يقول بينما رجل يمشي مغتالا في حلة قد اعجبته نفسه اذ خسف به فهو تجلجل. يتجلجل والعياذ بالله
36:54فهذا مرض العشب والاغتيال والله لا يحب من كان مختالا فخورا والله لا يحب كل مختال فخور. فاذا رأيت نفسك مختالا لكونك مثلا لبست ثوبا جديدا جميلا فخما. او بدلة لم يشاركك في مثلها احد
37:14او نعلن هو اجمل النعال الى غير ذلك. فعالج نفسك. عمر رضي الله عنه ركب دابة بين الحمار والبغل يقال لها البرذون يقال لها البرذون. فلما ركبه عمر والبرذون من طبيعته ان يمشي مختالا
37:34فاغتال طبختر بعمر وعمر فوقه في الحال نزل عمر قال اذهبوا بهذا عني والله ما نزلت عنه حتى انكرت نفسي. فعالج نفسك بمثل هذه العلاجات. اذا وجدت الكبر يتصرف اليك عفوا العشب اولا والاغتيال يتسربان اليك. وتعجب بنفسك وتنظر فيها في المرآة. تجد نفسك وسيما
38:04رضي ان تقول من مثلي في جمالي؟ من مثلي في ملبسي؟ اذا وجدت ذلك قد حل بك؟ فتعوذ بالله من ذلك سبيل المؤمنين الصالحين الذين كانوا يسألون ربهم ان يخلصهم من هذه الادواء
38:24كذلك اذا وجدت نفسك متكبرا متعاليا على العباد فهذا مرض مرض نفسي ايضا مرض الكبر مرض مرض الكبر والعياذ بالله. مرض الكبر والعياذ بالله مرض من اشد الامراض. قد يحمل على الكفر. قد
38:44على القتل اعني الكبر قد يحمل على الكفر ويحمل على القتل. ما الذي صد ابليس عن الايمان عن السجود لادم عليه السلام صده كبره. ايسجد لمن خلقت طينا؟ وهكذا مرض الكبر عليك ان تقابله
39:04بالتواضع للعباد. وقد قال رسولكم ما تواضع احد لله الا رفعه الله. ما تواضع احد لله الا رفع جالس الفقراء جالس المساكين شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها الاغنياء ويمنعها
39:24فقراء شر الطعام طعام الوليمة. عندك وليمة لا تقتصر على ذوي الوجهات الكبار. ادخل معهم ناسا فقراء يبارك في مجلسك يبارك في بيتك. يبارك في مالك. يبارك في طعامك. هكذا فافعل وكان
39:44رسولنا يفعل مثل ذلك. زر الفقراء في بيوتهم. زر المرضى في المستشفيات. اتبعوا الجنائز. عودوا المريض تتبعوا الجنائز زوروا القبور تذكركم الاخرة. كل هذا لمنع النفس من نزواتها ولمنع من شهواتها عليك بالتواضع واللين وخفض الجناح لاهل الايمان وللمؤمنين
40:14عليك بالتواضع واللين وخفض الجناح لاهل الاسلام وللمسلمين. هذه امراض ايها الاخوة الا جهى وبالتأني والتريث تجد لكل داء عشرات الادوية من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما ذكر انما هو غيض من فيض ما ذكر انما هو غيض من فيض
40:44هناك ادوية عامة مثل الايمان بقدر الله سبحانه. فالايمان بالقدر يسكنك. لا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. لكن اهل الكفر لا يقولون ذلك بل كما قال الله عنهم
41:04يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. اذا مات اخوه في السفر يقول ليتك ما سافرت. تقول امي يا ليتني منعتك من السفر. الاب يقول يا ليتني عطلتك وذهبت مكانك
41:26ندم وكل ذلك غير مجد. اما اهل الايمان فيقولون انا لله وانا اليه راجعون ويستحضرون قوله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه الله بكل شيء عليم. وقول الله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان
41:56نبرأها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم. ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مغتال فخور فالايمان بان الامور قدرها الله يريح قلبك يريح قلبك وكذلك الاكثار
42:16من ذكر الله يريح القلب لانك وبالاكثار من ذكر الله. اللسان يطيب والقلب يرطب والشياطين تفر وتبتعد عنك والشياطين هي التي تزعج وتقلق وتندم الشخص حيث ولا يجدي الندم الشياطين تأتيك من كل صوب وحدب. اذا غفلت عن ذكر الله. ومن يعرض عن
42:46ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون هكذا ولقد قال تعالى في كتابه الكريم ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا فلا تندم ابدا على شيء فاتك ندما شديدا لا فائدة فيه. شاب
43:16متعلق بفتاة اشد التعلق وجعلها جعل الفتاة همه الاول يقوم صباح مساء في خلواته وفي صلواته ان كان يصلي يسأل ربه ان يزوجه بها. ويا اخي قد تكون ليس فيها خير ظاهرة
43:36يقول ليس فيها خير لماذا انت متعلق؟ لكن الشيطان استحوذ على قلبه لقلة ذكره لله ثم تدريج الشيطان الى الحديث معها فتبكي له او تتصنع فيظن ان هذه لابد ان ترحم. وهي بعيدة عن
43:56القويم بعيدة عن طاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام. ويتعلق ويتعلق ثم اهل البنت مخاطب فيزوجونا فيبقى ندما حيرانا طيلة حياته يظن ان الخير فات منه وينسى ان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. وان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك
44:26وانك يا مؤمن الله يختار لك الخير ما دمت تحب ربك وتحب نبيك تثل الاوامر دائما وابدا كل داء له دواء. كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لكل داء دواء
44:46فاذا اصاب الدواء الداء برئ بازن الله. قال عليه السلام الا السام ويعني بالسام الموت فالله الله في انفسكم قوموها وهذبوها وعالجوها وخيرها لاج علاج بكتاب الله علاج بسنة رسول
45:06صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تذهبوا الى مشعوذ ولا الى ساحر ولا لكون ابنكم مكتئب لكون ابنكم حزين لكونه يحب الخلوة. لا تذهبوا الى كاهن ولا الى ساحر فانه كان رجال من الانس يعوذون برجال
45:26من الجن فزادوهم رهقا. وقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا فصدقه لم تقبل له او صلاة اربعين يوما. نسأل الله ان يشفي صدورنا. اللهم اشف صدورنا. اللهم اجعل قلوبنا
45:46بذكرك يا رب العالمين. اللهم اجعل نفوسنا مطمئنة بزكرك يا رب العالمين. ومطمئنة بكتاب رسولك الامين اللهم جنبنا الفتن والفواحش ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء
46:06ادواء يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء يا رب العالمين. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم اصلح لنا نفوسنا. اللهم اصلح لنا قلوبنا
46:26اللهم اصلح لنا عقولنا وابداننا واسماعنا وابصارنا. اللهم اجعل في قلوبنا نورا. وفي السنتنا نورا وفي اسماعنا نورا وفي ابصارنا نورا وعن ايماننا نورا وعن شمائلنا نورا ومن فوقنا نورا ومن تحت
46:46اعطنا نورا ومن امامنا نورا ومن خلفنا نورا. واعظم لنا نورا يا رب العالمين. نور قلوبنا بالايمان نور قلوبنا بالقرآن وبسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. وفك اسرانا
47:06المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين يا رب العالمين هب المسيئين منا المحسنين اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير لعل صلاتكم تصل اليه فيرد عليكم مصليا مسلما الا
47:26واقم الصلاة