حلقة اليوم من برنامج الجواب الكافي مع الشيخ خالد المصلح 16-6-1437هـ
0:00لخلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير احييكم وارحب بكم في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي
0:16اسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم استاذ الفقه في جامعة القصيم
0:30الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله شيخنا. حياك الله اهلا وسهلا بك اخي واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا. اللهم امين بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة والاخوات ولمن اراد ان يطرح سؤاله واستفتاءه
0:50فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ في مجموعة
1:06من المتصلين والمتصلات ابو عمر تفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عمر الله يسلمك. عندي سؤالين بس اه السؤال الاول. تفضل. ما حكم تشغيل الشيلات؟ نعم. اه والرقص امام مثلا اه
1:24من المائدة مثل الطرق. نعم وغيرها يعني اه السؤال بالتحديد عن ماذا؟ عن الشيلات ولا عن الرقص اه لا على الرقص على المائدة يعني الاغاني او الشيلات على على المائدة. كيف على المائدة؟ مثلا او على ويرقصون على على الوجبة هذي
1:46كيف يرقصون امامه يعني ولا يدورون عليه ولا وش يزينونه؟ من امامه ويدورون من حوله مثلا يعني احتفالا مثلا بنجاح شخص مثلا او بس يعني المائدة ما هي بهي المقصودة يعني المائدة وجد ضمن الحفل هي ضمن فعاليات الحفلة هذي
2:03ايوة ايوة ما هي مائدة يعني يعني من قصدك الشيء كذا يعني اي نعم طيب السؤال الثاني يا اخوي السؤال الثاني هل المغتاب له توبة هل المغتاب له توبة المغتاب ولا؟ المغتاب؟ نعم. شكرا لك. نأخذ اجابة السؤال الاول فضيلة الشيخ هذي هو السؤال تكرر كثيرا يعني وبحث ويعني اه
2:29يعني احكام كثيرة عبر وسائل التواصل الاجتماعي في آآ ان هذه الشيلات انما هي صورة يعني آآ من الغنى وبعضهم قال لا انها انما هي مؤثرة يصحبها مؤثرات بشرية لا دخل
2:44في هذه الالات الموسيقية الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسلاج المنير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد كما يتصل بالشيلات هو اسم للترنم بالقصائد او شيء من الكلام الشعري
3:04سواء كان فصيحا او كان آآ عاميا والترنم بالكلام الحسن حسن وحسن وقبيحه قبيح وهو آآ مما اقره النبي صلى الله عليه وسلم في الجملة آآ في الحدى وهو ما كان يفعله آآ
3:22من يسوق الابل حثا لها على اه السير وتنشيطا له ولمن معه في اه سير اه آآ سفرهم وقطع المسافات اه ما اه حصل هو ان الشيلات دخل عليها شيء من اه الاحداث من حيث اه اه ما يتعلق
3:46انواع من المعازف التي صاحبت هذه آآ الترنمات وبالتالي اذا كانت هذه الترنمات هذه الشيلات اه متظمنة اه الات موسيقية فالاستبل لا يرفع عنها الحكم يعني الحكم لا يتعلق بالاسماء انما يتعلق بالاباء بالمعاني وحقائق الاشياء. فاذا كانت هذه الترنمات مصحوبة
4:12اعزف والات غنى فهي محرمة وان كانت خالية عن ذلك وانما هو ترديد الصوت وبعض التحسينات التي لا آآ تجعل الامر يلتحق بالاغاني والعزف هذا لا بأس به ولا حرج فيه. وعلى كل حال ينبغي للانسان ان يقتصد في هذا بالقدر الذي آآ لا يشغله عن آآ الطعام
4:41ولا يقطعه عن منافع الدنيا بل يعني ما يشجعه على تحقيق المقاصد الشرعية دون اسراف ولا آآ تجاوز انبه الى امر اخر وهو آآ مما يغفل عنه كثير من الناس ان آآ بعظ الشيلات التي شاعت وانتشرت بين الناس تتظمن معاني
5:01آآ محرمة اما انها دعوة الى معاني رديئة او تتضمن حلفا محرما آآ او لعنا آآ او او كلاما قبيحا فهذا ينبغي ان يراعى وهو لا يقل خطورة عن العزف كلاهما مؤثر لان التأثير في الكلام وفيما
5:21من من المعازب فالتركيز على جانب العزف مع الغفلة عن مضمون هذه اه الكلمات هو من القصور في في الحكم على هذه آآ الشيلات وهذه القصائد التي ترنم اسأل الله الهداية للجميع والتوفيق والسداد بارك الله تتضمن بعض
5:41فضيلة الشيخ الفخر المبالغ فيه يعني الاعتداد بمناقب القبيلة ومأثريها وبشيء يعني خارج المألوف خارج ما اعتادته الناس ويعني بالتالي هناك يعني اذكى لروح الصراع والتنافس بين هذه مكونات هذا المجتمع هذه القبائل في كل كل آآ قبيلة تمدح آآ او آآ تنشأ لها شيلة خاصة ويرددها الناس ويتفاخرون بها
6:11اه بشيء يعني اوجد نوع من الحساسية والحزازية بين اه هذه القبائل. هذا ما اشرت اليه في الجزئية الثانية في الحديث وهو انه ينبغي انه ان نلاحظ المعاني التي تضمنتها الشيلات. نعم. سواء كان فيما يتعلق بالجوانب اه المحرمة في الكلام كالكذب كالسب والشتم
6:31وكاستعمال الحلف بغير الله او ما اشبه ذلك. وايضا المعنى الثاني هو ان يكون ثمة معاني مذمومة كالعصبية مثلا والنعرات واحياء الفخر بالانساب والطعن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب كل هذا من المعنى التي ينبغي ان ان تتجنب يعني
6:51هذه القصائد اذا كانت لا تجمع القلوب ولا تحقق الالفة ولا تدعو الى المعاني الفاضلة الكريمة فانها من القبيح الذي ينبغي تجنبه ولو لم يصحبه معازف ولا ولا ترنم لان الشعر حسن وحسن وقبيحه قبيح
7:11كذلك اذا ترنم به واه انشد او او او تطرب به احد بتلحين فانه ينبغي ان يلاحظ المعنى الذي يتعلق باصل الكلام وهو ان يكون حسنا لان يكون آآ مباحا والا فانه
7:31وهذه المعاني الحقيقة واضح يعني واضح انها انتشرت يعني راجت سوق الشيلات في آآ الاستماع عند كثير من الناس ويعني تجده تحت هذا المسمى آآ حصل نوع من الافراط والانحراف
7:54بجوانب اه مهمة تتعلق اجتناب المعازف وهو اصل اه اه اصيل في في في الادلة اه الشرعية وحكها غير واحد من اهل العلم الاجماع عليه. والامر الثاني وهو لا الخطورة على الاول واهمية ما يتعلق بمعانيها يجب ان تكون سالمة من اثارة النعرات الطعن في الاحساء في الانساب آآ التنقص من
8:19من الناس آآ الا تكون متضمنا لكلمات سب وذم وشتم وما الى ذلك مما سبق التنبيه بارك الله فيكم فضيلة الشيخ آآ اود ان اعرج على ما تعيشه الفلوجة في العراق آآ بالتحديد خصوصا ومع ما يعيشه العراق من مأساة ممتدة تعيش الفلوجة هذه الايام حصارا
8:39شديدا وظروفا انسانية صعبة للغاية حيث اه يمنع الدواء ويمنع الغذاء عن اه هذا البلد الكريم وبحجة وجود داعش في هذه المنطقة والقضاء عليها تقصف هذه البلدة ليل نهار آآ كما ذكرت يعني آآ هي معزولة
8:58تماما عن العالم الخارجي آآ لعدة ايام هذه المأساة تمتد الامر الذي يعني آآ يجعل الاستفهام قائما حول مثلا وجود او تخصص آآ داعش في هذه المناطق السنية التي كلما ارادوا ابادة منطقة سنية او تفريغهم من مكونها ومن اهلها آآ بعثت هذه
9:21الجماعة الارهابية فيها حتى اه يخظع عليها على اهلها وليس يقظى على هذه النبتة الخبيثة التي تنتقل من بلد سني الى اخر. ما اشرت اليه يا اخي هو مشكلة ظاهرة ومتكررة
9:37اه استعمال التطرف والمتطرفين واصحاب الغلو اه لظرب اه اهل الاسلام والنيل من اهل سنة اه يعني تكرر اه هذا المشهد في اه مناطق عديدة اه في سوريا وفي العراق في عدة مناطق
9:57اه في ديالى على سبيل المثال في اه في اقرب الاحداث نعم القريبة وفي اه الموصل اه ايظا تظرب اه المجمعات السكنية ويسلم هؤلاء المعتدون الظالمون من اه من اه اه
10:17حرب ويكون آآ سعير واذى آآ هذه الحروب وهذه القذائف آآ يصطلي به الابرياء يا الذين ذاقوا الامرين بين داعش وبين الميليشيات الشيعية آآ كلاهما شر اسأل الله تعالى ان يطهر العباد والبلاد منه وان يكفي المسلمين شره. فهذان وجهان لعملة واحدة. وآآ لذلك اقول من المهم
10:47يعني ان يدرس الارض بنحو من الروية الفكر آآ تجنيب المدنيين الابرياء الذين اليس لهم شأن والا يثار مكون على مكون يعني كون الذي يحاصر جزء كبير من الذين يحاصرون الفلوجة من من الحشد الشيعي اه اه الذي
11:07يعني رتبته ايران وترعاه وتحت سمعها وبصرها وينفذ آآ مقاصدها واجندتها لا شك ان هذا لن يحل المشكلة يعني انما هو في الحقيقة صب الزيت على النار ومزيد احراق للبلاد وافساد للعباد ونشر للفوضى
11:27وفي هذه البلاد بمسمى محاربة الارهاب. والحقيقة ان داعش هي اداة آآ تحركها الاستخبارات وتخدم مصالح اعداء الاسلام في كل المواقع يعني امس ينسحبون من تدمر وتدخل قوات آآ الجيش
11:47دوري اني التي تتبع بشار وهكذا في كثير من المناطق يتعاقبون ويتبادلون الادوار كل ذلك نيل من آآ اهل الاسلام والاصابة منهم نسأل الله ان يعجل الفرج وانا اقول يعني آآ ان العالم ينتفض عندما يجري نوع
12:07من الاعتداء على الابرياء في آآ اوروبا او غيرها وآآ كامل الادانة حاصلة لمثل هذه التجاوزات التي هي الاسلام من هبري لكن ايضا المسلمون يطالبون كما اننا ندين مثل تلك التصرفات ونرى انها ظلم
12:27واعتداء يجب ان يدين العالم وان يتحرك لمعاناة ليست افراد او مطار او اه اه محطة قطار بل بلدان باكملها ومدن باكملها ينال منها. مئات الالاف وليست المئات من من الاشخاص. يعني يجب ان
12:47يعن الناس ان ان والعالم الذي يسمى بالعالم المتحضر ان الاشكالية لا يمكن ان تقف عند حدود النار اذا التهبت في بيت جارك فلا تأمن ان تطالك. وبالتالي من المهم ان يبادر هؤلاء حتى يحموا انفسهم والا يكونوا عونا
13:07متطرفين بشتى صورهم يعني التطرف الموجود عند داعش وهم خوارج ليسوا من اهل السنة نظير ما عند الحشد الشيعي الذي يستبيح دماء الجميع يستبح دماء داعش ويقتل اهل الاسلام بمسمى انه يقتل الارهابيين ويحارب داعش. نعم. نحن في بلاء عظيم و
13:27اشكال كبير ويجب على كل من له امكان ان يساهم في رفع البلاء عن اخواننا سواء في الفلوجة او في ديالى او في العراق على وجه عموم او في سوريا ان يبذل ما يستطيع لان هذه الممارسات
13:42هي لا تزيد الامر الا سوءا ولا اه تطمئن اه احدا بان المستقبل سيكون اه محققا الائتلاء عايش او او سلم او طمأنينة بل سيندم الجميع. لن يقر قرار احد. اذا كان اذا كان
14:02يظنون ان تصرفاتهم وعملهم هذا الذي يفعلونه في سوريا والعراق لن يرتد عليهم فهم ظالمون غاشمون وهم جاهلون بان النار ستأكل يد مشعلها. نعم نسأل الله السلامة والعافية. شكرا لكم فضيلة الشيخ. ام خالد معي تفضلي
14:20الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ايه انا عندي سؤال. السؤال يا ام خالد تفضلي السؤال الاول هل سجود السهو؟ يعني للزيادة والنقصان يعني كيف يكون بعد السلام ولا قبل السلام
14:34السبب الثاني هذا التبرع للرسائل اللي بالرسايل النصية يعني هل هو يعتبر وقف اذا تبرعنا في الوقف بالرسايل من الصين وشكرا. يا شكرا لك يا ام خالد بارك الله فيك. ام احمد معي اتفضلي
14:51محمد معانا طيب علي اتفضل تفضل يا اخي علي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. احسن الله اليكم يا شيخ وبارك الله في علمكم. حياك. في هذا الزمان قد كثرت اه
15:12اه في هذا الزمان الذي قد كثرت فيه الفتن نسأل الله تعالى الا يفتنا اه يعني كثر فيه المتغيرون والمتلونون فما هي نصيحة شيخنا بارك الله فيه وفي علمه اه في اه يعني هذه الامور وفي هذا الشأن وكذلك اه شيخنا الفاضل نرى بعض طلاب العلم ممن قد بلغ في العلم مبلغ
15:36نراهم قد يقصرون في بعض السنن الظاهرة مع امرهم مع امرهم للناس بها فما هي آآ نصيحتكم لهؤلاء؟ ويعني آآ نعم. وش اسمه؟ يعني قد يعلم البعض ان مثل هذا قد لا يقع في المحرم بحكم ان الانسان ليس بكامل لكن اعني ان هذا من غير اللائق
16:00لا ينبغي لطلاب العلم فما هي نصيحة شيخنا لهؤلاء الله خيرا. شكرا جزيلا لك بارك الله فيك. ابو فهد معي تفضل تفضل يا ابا فهد الو السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا اخوي
16:18اه جزاكم الله خير يا شيخ اه بدأنا نسأل سؤال اختلفت انا وصديق لي على مسألة اه التعامل مع الجن المسلم. اه هو يقول يجوز اه وانا اقول يعني ما يجوز هذا الشيء يعني حتى لو كان الجان مسلم
16:34او انه غير مسلم. مم. فما يجوز انه الواحد يتعامل معه. هذي المسألة يا ليت التوضيح فيها من الشيخ. ابشر. وسؤال اخر للشيخ اه هل هناك بس مباشر يا شيخ جلسة اليوم الموجود في المسجد النبوي. طيب
16:48شكرا شكرا لك يا ابو فهد بارك الله فيك ابو ناصر معي تفضل تفضل يا ابو ناصر معنا ابو ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل يا أستاذ السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو ناصر السؤال
17:10حياك الله شيخ خالد ارحمه الله يحييك يا اخي اهلا وسهلا اقول يا شيخ عندي سؤال الله تفظل يا استاذ تفضل يا ابو ناصر سؤال اه في شخص اشترى بطاقات سوا
17:27نعم من مكتب تملكها ثم يقوم بيعها بالاجل فجاءه شخص واخذ آآ بطاقات بقيمة عشرة الاف ريال نعم. بمبلغ خمسطعشر الف بحكم انها اقساط. نعم ثم وكل المشتري هذا توكل البائع
17:48ان يبيعها له نقدا وكل وكل يعني اللي باعه عليه اللي يقرظه اياه راعي المكتب يقول وكل راعي المكتب في بيعها شف يا ابو ناصر حتى تتضح الصورة عندنا الان ثلاثة اشخاص صاحب مكتب عنده بطاقات
18:07وجاء ابو ناصر واشترى النوه بعشرة الاف بطاقات سوا زين؟ نعم. ثم جاء احمد واشترى هالبطاقات من ابو ناصر بالتقسيط. انا اشتركت انا اشتريتها من المكتب افاهم فاهمة انت شريتها اقساط كذلك
18:24انا انا ابو ناصر الان من المكتب. نعم مكتب الذي يبيع بطاقات هوا. اخذته اقساط اي نعم آآ وكلت المكتب في بيعها ايه يعني انت اشتريت من مكتب بطاقات لكن ما بعت عليه لكن وكلته
18:43طيب من بيبعه عليه هو الصورة هذي من بيبعه عليها ابو ناصر هذي البطاقات؟ يبيع على طرف اخر. ما له علاقة فيه امانة على ما راح ترجع له قد يبيع قد يأخذها هو انا ما ادري لكن انا وكلته في
19:05لبيعها. طيب واظحة الصورة الان اذا انت اقترضت من آآ اشتريت من آآ صاحب مكتب بطاقات سوا وكلته يبيعها لك اي نعم. بارك في سؤال اخر ابو ناصر. الله يجزاك خير يا شيخ. بارك الله فيك
19:20مريم تفضلي تفضلي يا مريم معنا مريم سؤال يا مريم شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من ابو خالد يقول فضيلة الشيخ انا خطيب جامع ودخلت على المصلين وقلت لهم السلام عليكم ورحمة الله
19:47فقط وبعد الصلاة انكر علي احد الاشخاص يعني يعني عدم اه ذكري لبركاته يعني اكمال السلام ببركاته واريد ان اسأل الشيخ عن حكم هذا آآ هذا ادى شيئا من السنة وكمالها بان يكمل آآ السلام في اكمل صيغها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. لكن لو ان الخطيب قال السلام
20:10وعليكم او قال السلام عليكم ورحمة الله او قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل ذلك مجزئ من حيث صحة الخطبة لا يؤثر على نعم صحة الخطبة بل لو ترك السلام لما كان ذلك مؤثرا في صحة الخطبة. بارك فافتتاح آآ مجيء الامام بالسلام هو من السنن
20:30نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل ابو عمر في سؤاله الثاني عن هل اه للمغتاب توبة اه توبة المغتاب آآ فيما يتعلق بحق الله عز وجل تكون فيما بينه وبين ربه بالندم على ما كان
20:47والاقلاع عن الغيبة والعزيمة على عدم العودة. نعم. اه والاخلاص لله عز وجل في ذلك. هذا فيما يتعلق بحق الله لان الله نهى اهل الايمان ان يغتابوا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
21:02آآ ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا نعم. لكن ثمة في الغيبة حق لادمي وهو حق لمخلوق وهذا الحق لا يسقط بمجرد ان يتوب الانسان فيما بينه وبين الله عز وجل
21:16بل لا بد من اه استباحة صاحب الحق وهذا اعلى درجات اه التخلص من حق الادمي فمع فاذا اغتبت شخصا فاذهب اليه يقول والله انا تكلمت فيك بسوء. ارجو اه اه ان تسمح عني وان تسقط حقك. غالبا
21:36الناس لا يسمحون بهذا في الغالب انه يعني اذا جيت لشخص وقلت انا اغتابتك حتى لو كان ما قلته في حق لا يعني يصير في النفس ايه؟ تشح النفس عن السماح
21:46فان كنت اطمع انه يسمح وهذا من من القليل فقل له واطلب منه السماح لان هذا مما تبرأ به الذمة على وجه اليقين وبه يتحقق قوله صلوات الله وسلامه عليه فيما رواه البخاري
21:59آآ من كان له من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار انما هي الحسنات والسيئات فيذهب ويستبيح. نعم. اذا كان يتوقع انه والله لن يقبل
22:14او انه سيتضاعف الامر بمفاسد اه من الهجر والبغضاء وما اشبه ذلك او ما ما هو مثل افسدها واعلى منها في هذه الحال يقال له آآ اولا في المجلس الذي تكلمت فيه آآ اعتذر
22:34وقل انا قلت في اخيه كلاما لا يجوز. ولا يحل لي. ولا تيجي تقول والله انا قلت في شيء ترى هو فيه. بس اني انا اتوب الى الله. لانك الان تعيد الغيبة
22:44انما انما تكلم عن خطأك انت وما كان من من تقصيرك لانه احيانا يصير مثل هذا ترى انا قايلن شيء صحيح بس يعني الواحد الغيبة هنا ما يصلح اه هي انما تقول انا اخطأت
23:00واسأل الله لي ولأخي العفو والرجال يعني من كمال الإحسان اليه ان تذكره بخير ان كنت تعلم فيه خيرا اذا كنت تعلم فيه خير تذكر الايجابيات هذا اه مع الاستغفار له والاحسان اليه وبره ما استطعت الى ذلك سبيلا. هذا مما يخفف وارجو ان
23:23سببا محو هذه السيئات واذا علم الله من العبد الصدق وهذا هو الشأن. اذا علم الله من العبد الصدق في التوبة فكرم الله يسعه سبحانه ويتحمل عنه حقوق العباد سبحانه وتعالى بارك الله فيكم استأذنك معي ابو جوري من فرنسا تفضل
23:44ابو جورية تفضل ابو جورية من فرنسا تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا أستاذ. نعم. اسمعني يا شيخ. نسمعك تفضل اه يا شيخ اه يا شيخ. نعم يا اخي. تفضل استاذ
24:08تفضل شكرا يا شيخ آآ يا شيخ الزوجة التي لا تصلي هل يجوز تطليقها لا تصلي بتاتا يا ابو جورية لا تصلي ابدا لا تصلي يا شيخ لا والتاني والتاني يا شيخ اه
24:38مدد ما يقول الشيخ المصلح التفجيرات التي تجري في بلجيكا وفي وفي فرنسا هل الذين يقومون بالتفجيرات هل هم قوار الانبوبات يا شيخ طيب تسمع اجابة شكرا ابو جورية معي عبدالله اتفضل
24:58شكرا ابو جوليان معي عبدالله اسمعني من سماعة الهاتف اذا تكرمت سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ اهلا وسهلا تفضل بالسؤال يا ابو عبد الله عندي سؤال عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث. ومنها النائم حتى يصحو
25:20نعم. اه تفسير النائم حتى يقولون النايم حتى خلص يعني مكلف. ما يصلي الصلاة ما يرجع يصلي الصلاة لانها لم تكتب عليه يعني انه مو مكلف. نعم طيب انا ابغى بس تفسير هذي العبارة لانهم يقولون النائم حتى يصحى يعني خلاص ما هو مكتوب عليه. يقول يا جماعة الخير انا بنام لحد يصحيني انا
25:42مرفوع عني القلم ويسحب ثلاث صلوات الى صلوات ايوه اذا فاتته الطلاق يقول خلاص انا ما اثن عليها لانهم ماني مكلف مرفوع عني القلم طيب ولا يرجع يصليها ولا يرجع يصليها
25:55بارك الله فيك شكرا لك عبدالله شكرا لكل الاخوة والاخوات نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعد المتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتك نعم قصر واحد اكثر من خمسين الف منتج. نعم قصر واحد على مساحة خمسة الاف متر مربع
26:23نعم قصر واحد لكل احتياجات المنزل. نعم هو قصر الاواني. احدى بجد ابراهيم محمد السيف لاعلاناتكم على قنوات شبكة المجد. يرجى الاتصال على الرقم صفر خمسة صفر واحد اثنان اثنان صفر
26:46صفر واحد واحد اه هنا الاخت الكريمة هنا تسأل فضيلة الشيخ تقول بانه اه قبل خمسة وعشرين سنة احترقت اه خالة لها اخت امها وكانت في السادسة من عمرها فهل يلزم جدتها آآ الدية وعلما بان جدتها توفيت في شهر في شهر آآ قبل خمسة اشهر
27:14واخبرتنا احدى خالاتي ان جدتي رأت في المنام قبل وفاتها اه بنت صغيرة بعمر خالتي عندما احترقت تطلب منها ان تعطيها التمر هل يلزم الدية؟ هل تلزم هذه الجدة؟ اه دية بنتها ذات الخمس سنوات حينما احترقت يعني وهي
27:35في رعايتها وكذا؟ اذا كانت قد فرطت او او تسببت بذلك فثمة آآ تجب الدية. اما اذا كان ليس ثمة آآ هناك تفريط ولا ولا تعدي. وانما احترقت بامر خارج
27:50عن عن آآ اختيارها آآ فلا شيء فلا شيء عليها لان هذا من قدر الله. نعم. الجارية على الناس آآ ليس عليها فيه شيء. نعم بارك الله فيك. ام خالد
28:03تسعى سجود السهو اين يكون قبل السلام او بعد السلام موضعه سواء كان في الزيادة او النقصان هذي يعني اشكلت على كثير من الناس يعني هل هو قبل السلام او بعد السلام ماذا لو جعل الانسان دائما
28:16سجوده للسهو اه اذا اذا اختلطت عليه الامور يعني اه قبل السلام هو العلماء في موضع سجود السهو في الزيادة والنقص آآ عدة آآ مذاهب. التفريق بين الزيادة النقص هو مذهب الامام مالك رحمه الله. نعم. واختاره جماعة من المحققين منهم شيخنا ابن عثيمين
28:36رحمه الله انه اذا زاد فتكون آآ آآ السجدتان بعد السلام واذا ناقضت تكون السجدتان قبل السلام هذا مذهب مالك رحمه الله آآ جمهور العلماء على عدم التفريق بين الزيادة والنقص ولهم في ذلك طرق منهم منهم من يقول السجود كله يكون قبل السلام ومنهم من يقول كله بعد السلام
28:58ومنهم من يقول كله قبل السلام الا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد فيه بعد السلام ومنهم من يقول آآ الامر في ذلك واسع سجد قبل السلام او بعده آآ لا سيما في مواطن الجهل والذي يظهر لي والله تعالى اعلم هو ما ذهب اليه مالك
29:16من ان سجود السهو عن النقص قبل السلام وعن زيادة بعد السلام لكن لو ان احدا غير في موضعه السيء السجود لجهل او لسهو او ما الى ذلك من العوارض فانه لا حرج عليه صلاته صحيحة. اه وفيما اذا اشتبح الانسان ما يدري ويسجد قبل او بعد. وهذا يحصل احيانا
29:36فليجعل السجود قبل ذلك قبل السلام لانه الاصل في آآ جبر الصلاة ان يكون قبل الفراغ منها بارك الله فيكم اه يسأل او تسأل اه ام خالد عن التبرع بالرسائل النصية هل يعتبر للانسان وقفا
29:54وهو يعتمد على نوع التبرع يعني كانت الرسالة النصية لوقف فهو وقف وان كانت لدواء فهو صدقة او كانت آآ طعام او لاغاثة ملهوف فهو صدقة مقتطعة اوليست وقفا؟ بارك الله فيكم واحسن اليكم
30:13علي يقول في هذا الزمان يعني الذي انتشرت فيه الفتن يطلب نصيحتكم لمن يعني آآ اه قد يعني اعترف شيء من التقصير في اداء السنن والرواتب وغيرها مع ما ينظر اليه من انه قدوة اه يقتذى به
30:30هو الحقيقة الانسان يجب عليه ان آآ يستشعر آآ مسئوليته امام الله عز وجل في آآ هداية ناس وعدم آآ صدهم عن سبيل الله فان من الناس من يصد عن سبيل الله من حيث لا يشعر. والله تعالى ذكر في دعاء عباده اه ربنا لا تجعلنا ربنا لا تجعل الفتنة للذين كفروا
30:55وفي الاية الاخرى للظالمين. آآ واجب على المؤمن ان يحرص وان يتقي ان يكون فتنا للناس في شيء من امور دينهم وآآ ذلك بان يحرص على الاستقامة على الكتاب والسنة لا سيما اذا كان موضع قدوة ولهذا قال حذيفة كما في البخاري
31:19قال يا معشر القراء وهذا خطاب للعلماء ومن يشتغل بالعلم ومن هو قدوة ولو لم يكن من اهل العلم يعني ان كان ممن يقتدى به ويؤتى من العباد من النساك من اهل الفضل
31:33يا معشر القراء استقيموا فان استقمتم استقمتم فقد سبقتم سبقا اه عظيما وان ذهبتم يمينا او ملتم يمينا وشمالا فقد ظللتم ضلالا مبينا. قد قال الشاعر يا يا معشر القراء العلماء يا ملح البلد
31:54من يصلح من يصلح الملح اذا الملح فسد. فينبغي لطالب العلم ان يستشعر مسؤوليته تجاه آآ الناس و ان يفعل ما جاء في السنن والمستدرك من حديث عطية السعدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى
32:14ادع ما لا بأس به خوفا مما به بأس. نعم. ينبغي ان يكون هذا حاضرا وان يحتسب الاجر آآ عند الله عز وجل في ذلك والا يكون آآ متلخصا في نفسه مشددا على غيره وهذه معادلة منكوسة الامام مالك رحمه الله كان يفتي باباحة اشياء
32:34لكنه لا يأتيها لانه يرى ان ان مقام العلم والافتاء يتطلب البعد عن ما يكون حلالا تدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس كما عرفت التقوى بذلك ان تدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس
32:50اه وقيل له في ذلك فقال هذا انه يعني ليس بحرام لكن لا لا افعله اه اه لاجل هذا بل معناه كلاما نحوه رحمه الله. الان الامر مع معكوس تجد انه اذا سئل الانسان يعني يمنع. وهذا طيب
33:10انه لا يجوز له ان يبيح لانه متورط في السوء لا يبيح الحرام لانه تورط فيه. لكن يجب عليه ان يستشعر مسؤولية انك انت عندما تقول للناس حرام ينبغي ان تكون اول من يمتثل ذلك والله تعالى يقول
33:25اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ ويقول لمتى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله؟ ان تقولوا ما لا تفعلون. اه اليوم قد يكون عاليا لان المطلوب من من اهل الخير والفضل والعلم يعني شيء كبير واليوم ثمة مسؤولية هناك اعين ترصد
33:45قلت صحيح في كل لحظة يعني انت في السيارة وفي المكتب وفي السوق وفي وبين اولادك ينبغي ايضا ان نراعي الجانب البشري في الناس لا سيما مع هذا الترصد الموجود لانه لو كان الامر على طبيعتهم مشت كثير من الامور ولم تكن محل توقف. صحيح. انما يعني اه الاحتياط
34:05لازم الان او آآ مزيد الاحتياط هو لاجل ما ذكرت من ان ثمة من يتابع من يرصد من يسجل من العثرات مسلط على على المسؤولية هنا عظيمة على اهل العلم واسأل الله ان يعينني واياهم امين على حفظ حق
34:25بل هو القيام بما يرضيه وان يصلح لنا السر والاعلان. اللهم امين اللهم امين. بارك الله فيكم. هنا احدى الاخوات تقول هل يجوز تداول مقاطع صوتية للاخوات الداعيات وهن يلقن دروسا او محاضرات في المساجد ونشرها بقصد انتفاع المسلمات بها
34:41لا ارى في ذلك بأسا عائشة حدثت. نعم. امهات المؤمنين وهن من اشد النساء حقا في الحفظ والرعاية. آآ آآ تحدثنا بما حفظناه عن رسول الله وافتينا ولم يكن في ذلك حرج. نعم. لكن ان كان ان كانت احدى الاخوات لا ترغب في ذلك فهذا حقها. صحيح
35:03ولا ولا ينبغي ان اه ينتهك حقها في ذلك. لكن ان لم ان لم تمانع فهذا من نشر الخير الذي اسأل الله ان يجعله في موازين الحسنات وان ينفع به السامع والمتكلم. بارك الله فيكم. سهم يقول هل صح عن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله انه ينهى عن قول الله يخليك
35:23لان المقصود به الترك؟ لا لا مو صحيح. نعم. ليس صحيحا. ما اعلم هذا عنه فيما آآ ادركته هنا الشيخ قاعدته عموما مما يبين خطأ هذا ان الشيخ يقول الكلام الذي يتكلم به الناس مما يحتمل معنى صحيحا ينبغي ان لا
35:43يتعرضون فيه ولا يمنعون منه ما دام انه له وجه صحيح وان كان ثبت وجه اخر يرد على الكلام لكنه ليس هو المقصود ولا هو المتبادل فان الاصل في قواعد الشريعة الا يتعرض لهم فيه. نعم. ولذلك تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
35:59يعني يقول ثكلتك امك لمعاذ وهو من احب الناس ايه والله اني لاحبك. نعم. هكذا يقول النبي لمعاذ. ومع هذا يقول ثكلتك امك يا معاذ. صحيح. معنى ثكلتك امك من حيث المعنى اللغوي. اي فقدتك
36:12امك وهل يدعو النبي صلى الله عليه وسلم على مسلم بهذا؟ او ويقول تربت يداك تربت يمينك اي اي لصقت بالتراب وهذا يقال لخلو اليد من كل من كل مال
36:22وهل يدعو النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ عقرة حلقة قالها صفية. نعم. وهذا من يعني عقرت وحرقت. وهذا من لو اجريناه على انا اللغوي لكان دالا على الدعاء لها بالعقل والحلق وهذا لم يكن مقصودا له صلوات الله وسلامه عليه. انما هذه كلمات. نعم. تقال ولا يقصد معناها
36:42يقال لابداع عدم الرضا الاستغراب التنبيه الى الخطأ لكنه لا يراد معناها وجرت على لسانه وليس فيها حرج الله يخليك مثل ذلك يبقيك التخلية هو ان يخليك من الشر ان يخليك من البلاء ان يخليك من كل ما
37:02هذا معناه صحيح. صحيح. ولذلك لا حرج فيه. بارك الله فيك. كذلك يسأل هل صح عن الشيخ عبدالرحمن السعدي قوله لفقير داوم على قول آآ رب المشرق ورب المغرب لا اله
37:12له فاتخذه وكيلا ويغنيك الله ما اعلم ما ادركت الشيخ عبد الرحمن لكن نشرها بعض الناس وقال ان ان جدي قال قاله لنا او او قالها لهم من من نقلوه عنه
37:24ومثل هذا قد يكون صحيحا والله يدعى باسمائه الحسنى وصفاته العلا لكن لا يقال ان هذا الدعاء مما سيحصل به النتيجة. نعم لان من الناس من يستعمل بعض الادعية النبوية الثابتة الصحيحة. ولا يدرك المطلوب. وهذا الانسان لان ذلك لا يؤدي الى النتيجة. انما
37:44الحصول المطلوب بالدعاء يتطلب عدة امور ومنه ان يكون الانسان حاضر القلب. ان يكون الانسان قد خلص نفسه من الموانع اجابة الدعاء ان تتوافر اه الاجابة ثمة احيانا كلمات يقولها بعض الناس ويجابون الى ما ما ما دعوا ويظن الظان انه يعني هذه الكلمة هي
38:04سبب لا ما قام في القلب من الاضطرار الى الله عز وجل والافتقار اليه جل في علاه هو المفتاح. هذه الكلمات ليست هي المفاتيح بمفردها انما اذا كانت هذه الكلمات صادرة اه من قلوب خاشعة صادقة وحاضرة في في
38:25في قلوبها معاني تلك الكلمات يرجى ان تدرك المأمول دون تحديد وانما يندب الناس وينصحون بما ثبت عن سيد ولد ادم الذي قوله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيك. ابو فهد يقول انا اختلفت انا وصديقي في جواز التعامل مع الجن المسلم
38:44هل يجوز او لا يجوز والله يا خي انا اقول هالخلاف هذا يعني اظن لا ثمرة له. من حيث التطبيق العملي وعلى كل حال قد يقول اني اذهب لمن يستعين بالجن المسلم
38:56لا ارى جواز هذا العمل وهو بوابة من بوابات الظلال وانا اقول هذا عن تجربة شاهدتها في بعظ من اعرفهم ومن بعظهم درس آآ عندي في في بعض الدروس وفتح على نفس هذا الباب حفظ القرآن ودرس كتاب التوحيد ومن ابواب العلم ثم
39:17فتح على نفسه باب التعامل مع الجن. يعني انا اقص حادثة وقعت لي انه الانسان احيانا يعني يدخل في باب يقول ما في بأس والعالم اما الفلاني ولا يدري بالنهايات وش تصير لعب بالناس يكون نهاته اه مؤلمة عند باب المسجد مرة وقال يا شيخ ابيك تجي معي قلت وين
39:37كان روح لما اه المزرعة الفلانية الجن اخبروني بان على بعد عشرة امتار فيه صناديق ذهب قديمة ودي تجي تشوفهن لا ماني بجاي لكن انت من اللي اخبرك؟ قال الجن اخبرهم. قلت وشلون تبي تطلعهن؟ قال اني اقرأ سورة النمل. وكل ما قرأت اية ارتفع وحنا الحين ما شاء الله وصلنا الى يمكن
39:59سبعة امتار انتهينا يعني اجتزنا سبعة امتار بقي ثلاثة امتار ويصل الى قلت اذا طلع لانه لن يخرج شي انما هو من تلاعب الشياطين سبحان الله وهذا الذي يحفظ القرآن ويقرأ ودرس ما يتعلق بالشرك والتوحيد يقول انساق بسبب هذا هذه الدعابة
40:19وانهم مسلمين وانهم طيبين وانهم يساعدونن واني اجري معهم عمليات قلت وين العمليات؟ قال فتحت الارض اروح معهم وتحت الارض يعني هذا الذي يقع فيه بعض من يسمى يسمي نفسه من الاخيار والطيبين وانه يستعمل جن ويستند الى قول شيخ الاسلام ابن تيمية هذا
40:39عبث اه نهاياته كما قال ربنا جل في علاه انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم فزادوهم رهقا ولم يقل في في رجال من الجن هنا انهم مسلمون او غير مسلمون غير
40:55لمين؟ بل رجال من الجن الاعتماد على الجن يفتح بوابة من الشر والفساد في العقائد والاعمال والانحرافات لا نهاية له ولهذا يعني النبي صلوات الله وسلامه عليه امن به رهط من الجن والتقاهم وتعلموا منه ما طلب منهم يجون يقاتلون معه ولا طلب منهم صلوات الله وسلامه عليه ان يعينوه في بعض في بعض القضايا او يخبروه
41:19ما كان له الا ان اخبرهم وبلغهم دين الله ثم لم يكن منهم عون له آآ بطلب منه صلوات الله وسلامه عليه فلذلك لا يجوز لاحد ان يذهب لهؤلاء الذين يفتحون على انفسهم باب الشر وهو نوع من الدجل وهو نوع من الانحراف وهو جرس خطر اذا قال لك عندي
41:39قوي وعندي صاحبي بيعلمني بيقول لي بيسوي لي يا اخي كل هذا من اللجأ الى غير الله وخروجه عن التوكل الصادق ليس هذا سببا مشروعا حتى لا يقال هذا سبب مشروع. لا هذا ليس سبب مشروعا ولا دليلا على مشروعيته. وكون عالم افتى بضوابط معينة. لا يعني هذا ان هذا
41:59القول صحيح ولا انه ولا ان من من يدعي انه يستعمل الجن والمسلمين نفذ هذه وحقق هذه الضوابط. نصيحتي الاعراض هذا والبعد عن هؤلاء والاعتماد على الله جل في علاه والاخذ بالاسباب الشرعية الواضحة الظاهرة وعدم تعليق القلب بهذه
42:19تحت. نعم. بارك الله الذهب ما طلع يا شيخ يعني لا ما طلع ما شفته. بارك الله فيك واحسن اليك. هنا يسأل ابو فهد عن لكم درس نسأل الله عز وجل ان يثيبكم
42:29فضيلة الشيخ هي كل جمعة كل شهر اخر اه اه كل جمعة اول شي؟ لا هو كل ثلاث جمعة في المسجد النبوي. هل هناك بث مباشر لهذا؟ في تسجيل؟ وينزل ان شاء الله في في في نفس اليوم او من غد
42:43بارك الله فيكم هنا ابو ناصر اشترى بطاقات آآ سوا من صاحب مكتب اخذهن بعشرة الاف ريال آآ قيمتها ثلاث الاف ريال اخذهم مثلا بخمسطعشر الف ريال ووكل صاحب هذا المكتب في ان ان يبيعهن له
43:00ويستلم طيبة يعني هو الان آآ اشترى بطاقات مكتب يقسط بطاقات سوا وجاء ابو ناصر واشترى منوه يعني آآ اخذ منه اخذ من البطاقة وباعها وقال له بعهن لا يوكلوا في البيع هذا اذا وكله في البيع صار تورق منظم وهو الذي صدرت به الفتاوى عن
43:24جماعات من اهل العلم بانه محرم هو قول جماهير العلماء المعاصرين. اه لانه حيل على الربا لكن لو انه اخذ البطاقات وصرفها بنفسه استباعها بنفسه دون بيعها على الاول ولا توكيل البائع
43:39فلا بأس. بارك الله فيكم. هنا تركي الفيد يقول بان اه رجلا يعني اه تكون عنده مال لبناء مسجد اه تبرع به فاعل خير وبني هذا المسجد وبقي من الماء
43:49يعني شيء. هل يصرف هذه البقية في ترميم مسجد اخر اذا كان المتبرعون قد انقطعوا دفعوا المال سبيل الى الرجوع اليهم ففي هذه الحال هذا المال يحفظ لدفعه في صيانة هذا المسجد ورعايته اه تكميل حوائجه. اه اذا كان
44:10قد تكفلت به جهات آآ رسمية او الجهات المشرفة على المساجد ولا يدفع فيه شيء من هذا المال يدفعه في بناء مسجد اخر نشارك به في بناء مسجد اخر. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اما اذا كان يمكنه الرجوع الى اصحاب المال المتبرعين فيقال لهم كذا ما ما توجيهكم؟ نعم
44:30فهم ان كانوا قد تبرعوا به يصرفونه حيث شاؤوا من اوجه البر التي آآ تتعلق بنفس المصرف يعني في مساجد بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اه او من الاخ خالد ابا الخير يقول هل اه
44:46يعني قارئ القرآن اذا كان يقرأ وقطع القراءة ليسأل الله من فضله ويتعوذ به من عذابه هل يستأنف آآ التلاوة ام يلزمه ان يبدأ بداية جديدة بالاستعاذة او بالبسملة اذا قطعت تلاوة لعارض؟ نعم
45:00لا يمكن لسؤال الله عز وجل من فضله لا يحتاج الى ان يستعيذ لان الاستعاذة تكون في اول القراءة لكن لو انه استعاذ فلا بأس وهذا يتأتى في آآ قراءة الفاتحة في كل ركعة. آآ هل يفتتحها بالاستعاذة ام يكتفي بالاستعاذة في اول القراءة؟ ظاهر
45:20انه يكتفي بها في اول الصلاة وما بعد ذلك لا يحتاج الى اعادة استعاذة لانها اذكار وادعية تابعة التلاوة وملحقة بها لا تقطع آآ اثر الاستعاذة السابقة. بارك الله فيك. هنا سمع احدى الاخوات تقول اذا تركت المرأة آآ الصلاة للتأكد من طهرها هل هي اثمة
45:39لا اذا كانت ما تحققت من طهرها فليست اثمة بانتظار والامهال حتى تتحقق من النقاء او من انقطاع الدم. يلزم اليقين في ذلك فضيلة الشيخ غلبة الظن اليقين قد لا يتحقق في كل الاحوال لا سيما مع وجود بعض النساء اللواتي معهن آآ السوائل والرطوبات مختلفة قد لا
45:59تحقق مئة بالمئة لكن آآ غلبة الظن كافية في حال عدم امكانية التحقق. بارك الله فيكم. ابو جوريا من فرنسا يسأل عن طلاق الزوجة التي لا تصلي والله يا اخي انا اقول الطلاق هو اخر المطاف
46:14آآ في الاصل ينبغي ان يسأل الانسان قبل ان يتزوج وان يبحث عن آآ آآ من آآ تحقق فيها قوله صلوات الله وسلامه وعليه فاظفر بذات الدين تربت يداك وذات الدين هي المستقيمة في حق الله وفي حق الخلق المستقيمة في حق الله باداء الواجبات
46:34ترك المحرمات هو في حق الخلق باداء الحقوق آآ من بر الوالدين وما الى ذلك من آآ الامور التي يستقيم بها الدين آآ ثم اذا آآ حصل وتورط الانسان وكذلك المرأة يجب ان تبحث عن هذه الامور آآ قبل الزواج وهذا يقع آآ كثير
46:54ايران يقصر اولياء النساء في في السؤال او يقصر الرجل في السؤال ثم يتفاجأ في في في آآ الحالة التي نظير ما ذكر اخ لا يجدها تصلي او هي لا تجده يصلي فتسأل هل ابقى او لا ابقى
47:11اه الاستصلاح طيب ما دام انه الان العقد قائم ابدأ بالاصلاح لعل الله ان يهديها ويشرح صدرها وتعود الى الى الصلاة تتوب الى رشدها بالمحافظة على هذا النور الذي هو هداية وسعادة في الدنيا والاخرة. اذا وصلت معها الى آآ يأس وانه لا سبيل للمعالجة
47:32اقول لها يا بنت الحلال ترى ان ما استقمت على الصلاة فهذا فراق بيني وبينك. نعم. فان اه اصرت ففارقها يعوضك الله خيرا منها. وكذلك المرأة فيما اذا كان الرجل لا يصلي. بارك الله فيكم يسأل عن التفجيرات التي حصلت في بلجيكا وفرنسا قبل ذلك. اه ويسأل عن اه
47:52تصنيف اولئك هل هم كذا او خوارج او غيره؟ اخي الكريم هو الاشتغال بالتصنيف احيانا يميت القضية مم يعني الكلام على الفعل هذا الحال الفعل هل هو فعل اه تجيزه الشريعة؟ هل هو فعل اه مما يؤذن فيه للمسلم؟ الجواب لا. هذا فعل مجرب وهذا فعل
48:12كرم ولا يجوز لمؤمن ان يفعله اه بالناس سواء كانوا مسلمين او كفار وهو من اه نقض العهد واه لانهم دخلوا بلادهم بعهد وامان وفيه غدر وخيانة فيه ملاحظ عديدة تدل على آآ تحريم مثل هذا اما
48:32الفاعلون هل هم خوارج؟ هل هم بغاة؟ هم ظالون ظالمون معتدون بفعلهم هذا سواء كانوا كذا او كانوا كذا اه لانه ممكن لو قلت خوارج الخوارج الحكم كافر. نقول هؤلاء لا الوصف بالخوارج ليس لكون ليس لكونه خرج على حاكم مسلم او لا انما
48:52احيانا الحكم بانهم خوارج آآ في في حق بعض الفئات التي لا حكم فيها لحاكم آآ آآ قائم بامر الله عز وجل يكون للاعتقادهم تكفير المسلمين ولاعتقادهم آآ عقائد الخوارج ولو لم
49:12الا ولو لم يكن ثمة حاكم آآ يخرجون عليه. المقصود ان هذا الفعل فعل مجرم وهذا الذي ينبغي ان ان يصرح به وان يظهر. وقد صار هذا به جملة من البيانات الافتاءات التي آآ صدرها جماعة من علماء المسلمين الهيئات و
49:32ومجامع والامر في غاية الوضوح. ونحن نقول هذا ليس تملقا ولا ولا دفعا للتهمة على الاسلام انما لبيان ظرر هؤلاء هؤلاء لا يمثلون الاسلام انما هم فئة باغية معتدية استعملها اعداء الاسلام للنيل من الاسلام. نعم. استعملها اعداء
49:52تلام لتشويه الاسلام. اسأل الله ان يهدي ظال المسلمين وان يكفي المسلمين شرفهم. ثم يا اخي هؤلاء شرهم يعني يمكن واحد في المئة او اثنين في المئة اه يقع في خارج بلاد المسلمين. صحيح. وتقوم الدنيا وتقعد آآ على هذا القضية. في حين ان الامة الاسلامية مبتلاة بهم. في العراق وفي سوريا
50:12في اليمن وفي ليبيا وفي في وفي وفي وفي سينا وفي وفي بلادنا بما يخططونه في بلاد المسلمين عامة لا يمثل هذا نوع من الاستفزاز للعالم او نوع من الاستفزاز للحل بل بالعكس يصب النار على على
50:32لا يصب الزيت على النار باحياء النعرات واذكاء مثل هذه المسالك الرديئة التي اسأل الله ان يطهر بلاد المسلمين منها وان يكفي البشرية شرها وضرها. بارك الله فيك عبد الله يسأل عن رفع القلم عن ثلاث منهم النائم حتى يصحو هل يشمل
50:52الانسان اللي ينام ويترك الصلاة يعني فرق بين النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس في اللوم تفريط. نعم. انما التفريط في اليقظة. متى قال هذا؟ قال هذا في حق شخص غلبه النوم
51:04وقد اخذ اسباب الاستيقاظ. نعم. اما شخص يتعمد مثل ما ذكرت النوم ويغلق الاسباب ويبعد عنها فهذا مفرط. نعم. ولا يجوز له هذا وليس ما مرفوعا عنه القلم لانه لم يقم في قلبه الحرص على القيام للصلاة والواجب على المؤمن ان ينوي ان يقوم لصلاته ان ان
51:24تعقد في قلبه القيام على الصلاة لكن اذا غلب ونام ليس في النوم لا لا يمكن ان يعني ان يمنع لا يجوز له ان يمنع من يوقظه او لا لا ابدا لا يجوز له ذلك بل هذا من منع ما منع ان نؤديها للاستيقاظ. ثم هو يقول ينام ولا يقظي الصلاة حتى. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة
51:44فليصليها اذا ذكر. بارك الله فيكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله مصلح استاذ الفقه في في جامعة القصيم المشرفة العامة على آآ فرع فرع للرئاسة العامة للافتاء للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيد عنا خير بارك الله فيك شكرا
52:00لكم متابع هذه الحلقة