برنامج الجواب الكافي مع الشيخ خالد المصلح 19 2 1438
0:00مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله في حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح المشرف على فرع الرئاسة العامة لهيئة البحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم استاذ الفقه في جامعة القصيم الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاء
0:20اسأل الله عز وجل ان يوفق ضيفنا لما يحبه ويرضاه وشكراه له حضوره معنا وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله حياكم الله اهلا وسهلا لا وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتبعون هذه الحلقة ولمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاؤه فيمكنه ذلك من خلال
0:40ارقام الهاتفية التي تظهر على موقع الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة باول متصل معنا حازم اساعده. عليكم السلام ورحمة الله
0:56بس عندي سؤالين السؤال الاول. تفضل. اه اه لمن اذكر الحمام مثلا الله يكرمكم. نعم. اه وما قلت دعاء دخوله وانا بنصه اقدر اقوله ولا لا ولا خلاص انتهى قصدك؟ هو السؤال قصدك يا حازم اسمعني قصدك تكمل الدعاء في وسط وانت داخل الحمام
1:17ايه. طيب السؤال الثاني الهدية لو واحد اداني فلوس غدا رجع لي اياها بنفس القيمة كيف يا حازم؟ ارفع صوتك يعني اداني واحد فلوس اقدر ارجع له اياها في يوم ثاني هديتي
1:33اعطاك اعطاك فلوس سلفة ولا هدية ولا ماذا ابي ايه؟ هدية اعطاك خمسين ريال هدية مم. طيب وتحب ترجعها له مرة ثانية ايه نفس القيمة ولا اعلى ولا اقل ماشية. طيب
1:51تردها الهدية بمثلها هم. طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا حازم. آآ فضيلة الشيخ هنا سؤال من الاخ الكريم آآ مانع يسأل عن حكم بيع تأشيرات العمال. آآ مع العلم ان هذا البيع هو بيع
2:05مرة واحدة اي يبيع آآ هذه التأشيرة على العامل بمبلغ معين يتفق عليه هو والعامل دون ان يأخذ على العامل اي مبلغ مالي نهاية كل شهر آآ وهو امر يعني اعتاده كثير من الناس. او التنازل عن العام لشخص اخر مقابل مبلغ مالي. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:25اينما بعد فيما يتصل بالجزئية الثانية وهي تنازل الإنسان عن تأشيرة لاخر مقابل عوظ مالي وليس على وجه الاتجار لان من الناس من يستخرج هذه تأشيرات ويقوم ببيعها بيع التأشيرات لا يجوز. نعم. لكن لو
2:45ان شخصا تنازل عن آآ كفالة عامل او عن تأشيرة استغنى عنها ولم ولم يستخرجها لاجل التكسب فلا بأس بذلك. حتى لو اخذ مبلغ اعلى من القيمة لانه هذا مقابل تنازل حق عن حق وليست بيع وشراء يعني ليست اه
3:06آآ مقابل شراء هذه انما هو لاجل تنازله عن الحق. وآآ الافضل واطيب الا يأخذ اكثر مما دفع لكن لو شاء فالامر في هذا آآ يعني قريب لا سيما اذا كان آآ عن استغناء وليس
3:26عن اه التكسب والتجار لان التكسب والاتجار بالفيز لا يجوز وبهذا صدرت فتاوى كثيرة وذلك لان هذه التأشيرات آآ انما هي حق يمنح للمحتاج نعم الذي له رغبة في استقدام من يعمل تحت يده وليست
3:46آآ شيئا يستعاظ عنه بمال ويتجر به ويكتسب. هذا من ناحية ثمة نواحي اخرى توجب آآ المنع وهو ما يترتب فعل هذا من الفساد ما يترتب على هذا من المزاحمة للعمال بعمالة سائبة صحيح واشياء كثيرة
4:06يعني هناك فيها اه هناك اه يعني عدد من المسوغات للقول بالتحريم في مثل هذه الصورة. اما اذا كان الانسان استخرج الفيزا لحاجته ثم استغنى عنها وعوض عنان يسفر العامل ام منحه يعني امكانية الانتقال او انه لم يأتي بالعامل ولكن الفيزا هذه ستذهب عليه
4:26لم ينتفع بها فتنازل بها مقابل فلا بأس. نعم بارك الله فيكم. اه الجزئية الاولى عن بيع التأشير عن بيع التأشيرة على العامل مع العلم انه لمرة واحدة دون ان يأخذ عليه اي اجرة شهرية آآ مستمرة. هذي الحقيقة يعني اذا كان البيع بمعنى انه
4:45يحمل العامل كلفة اه مجيئه مم. فهذا لا بأس به اه بمعنى انه يأتيه عامل يقول انا اتحمل المجيء افتح لي مجال اني اتي اعمل عندك فلا بأس به. اما ان يبيعها بمعنى انه
5:01ليكتسب منها مبالغ طائلة كما هو الجاري في كثير من الصور لاستخدام العمالة سواء يبيعها على شخص في الداخل وهو يقوم ببيعها او يبيعها باشر على العامل نفسه فهذا اخشى ان يكون من اكل المال بالباطل. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. من يقوم يا شيخ اه ويتكسب من
5:20آآ يعني مبلغ مقطوع شهري ثلاث مئة ريال اربع مئة ريال كل شهر ياخذها من هذا العامل سواء كان يعمل لديه او يعمل لدى الاخرين او قد اطلقه آآ كما اطلق غيرهم من مئات العمال في البلد يعملون وبرظا الطرفين. ايه هو الحقيقة الرظا في هذه الصورة ليس متمحظا لان هذا مضطر. العام
5:40مضطر ان يدفع مبلغا لصاحب التأشيرة مقابل تمكينه من العمل او الكفيل او الكفيل مقابل تمكينه من العمل فهو مسألة التراضي هنا ليست واظحة يعني هو لو قيل له اعمل بلا مقابل اكيد انه هذا الذي يعمله وهذا الذي يرضاه لكن
6:00لانه مضطر الى هذا فهو يرظى بل احيانا يعرظ آآ ان يدفع مبلغا من المال نعم مقابل تمكينه من العمل الذي يظهر لي والله اعلم ان هذا لا يجوز لانه لا سبب لاخذ المال هنا. مجرد الكفالة ليست يعني ليست موجبة لاخذ مال من المكفول. وفيما
6:20يظهر لي والله اعلم ان هذا ايضا يخالف الانظمة. واذا كانت القاعدة انه لا يأخذ انسان من من مال اخيه الا بشيء واظح. اه فينبغي اعداد جواب لسؤال النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء في حديث جابر بما يأخذ احدكم مال اخيه بغير حق. نعم. فما الحق الذي
6:40وقال لك اخذ هذا المال هل هناك حق شرعي؟ هل هناك حق نظامي؟ نظامي فاذا لم يكن ثمة حق حقيقي مقابل عمل مقابل نفع اما كونك تقول والله انا مقابل اني ان امكنه من العمل النظام يمنعك من هذا لان النظام لا يسمح لك
6:58الا بان تستخدم من تحتاج الى ان ان تشغله لا ان تزحم البلد بعمالة سائبة اه تكون عبء على على السوق على نفسها ويعني يكون ايضا سبب لوقوع اشكاليات كبرى من سرقات لانه قد لا يجد عملا لا سيما في حالات الركود
7:18صحيح. اه قلة الفرص سيكون هذا سبب لاشكالية في في البلد. اما ان يشحذ ويتسول واما ان يسرق. ليس هناك مجال للتكسب واحدة من هذين. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عواد فضيلة الشيخ يقول حكم الرهن العقاري. يقول انا املك ارض
7:35وقال آآ قال البنك لي انه سيقوم بشرائها مني ثم يقوم بتأجيرها علي لمدة معينة تأجيل منتهي بالتمليك ثم اتملكها هذه الصورة آآ حقيقتها انه يبيع شيئا يملكه. نعم. لاجل ان يوفر مبالغ مالية. نعم. آآ وطريقة ذلك ان
7:56ثم يستأجر اجارة منتهية بالتمليك هذا نوع من الحيلة على الربا. لانه الحقيقة انه اراد هذا التمويل بزيادة وهذه الصورة التي هذه المعاملة المشروط فيها تأجير البائع العين التي باعها اجارة منتهية بالتمليك هي آآ
8:16آآ نوع من الحيلة على الربا فلا تجوز. بارك الله فيكم واحسن اليكم. سؤال حازم يسأل عن من آآ قرأ دعاء الدخول الى الحمام هل يقرأه خارج الحمام قبل دخوله او آآ لا بأس فيه ان يكمله وهو داخل الحمام. هو فيما جاء في الصحيح من حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء قال الله
8:36اما اني اعوذ بك من الخبث والخبائث والخبائث. اذا اراد آآ اذا دخل الخلاء كان اذا دخل الخلاء والمراد اذا دخل الخلاء اذا اراد الدخول كما في قول الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. والاستعاذة انما تكون سابقة. سابقة للقراءة. وهو استعمال عربي سائغ. وهذا معناه في
8:56الجماهير علماء الامة. آآ وبالتالي السنة ان يقرأ قبل الدخول لكن لو انه اكمل الذكرى آآ في في اثناء دخوله فالامر في هذا تقريب واللي لاسيما وان آآ ما بقي من الذكر ليس فيه ذكر الله عز وجل انما هو اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
9:16اللهم اني اعوذ بك خارج الخلاء فقد ذكر الله خارج الخلاء. نعم. وتتمة الذكر ليس فيه ذكر لله عز وجل. انما هو تتمة استعاذة. بارك الله فيكم. يقول من اهداني
9:26ابلغ من المال واردت ان ارجع له آآ هذه الهدية اردها بمثلها مالا هل في ذلك بأس او لو زاد على هذه الهدية؟ لا بأس هذا من المكالمة نعم. ومن المجازات بالاحسان. وتهادوا وتحابوا كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ
9:46الا ان يكون ذلك مشروطا اهديني على شرط ان ان اه ان اهديك على شرط ان تهديني. نعم. في هذه الحال يكون اما ميسر او ربا ما يصير في حالة جهلة كم القدر الذي سيأتيك
10:00اقل او اكثر. ربا اذا كان اكثر. فالمسألة اذا كانت على وجه المكافأة والاحسان ومقابلة الهدية بمثلها فلا بأس به الا ان يكون مشروطا فلا يجوز. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو حسين من العراق معي تفضل
10:20ابو حسين من عرب تفضل يا ابا حسين تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا استاذ جزاكم الله خير السؤال الاول من الاية القرآنية في سورة النور. نعم. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصاره ويحفظن فروجهم ولا يندين زينته الا ما ظهر منها. وليضربن
10:41بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين الزنا الا لبعولية او اباء بعليته الى اخر الاية والصورة الثانية لسورة الاحزاب يا ايها النبي قل لازواجك نافكة ونساء المؤمنين يدنين عليها من جلابيبهم الى اخر الاية
10:56نعم. شيخي العزيز في الاية سورة النور وصورة الاعجاب. والتكلم بصورة موجزة عن اهمية الحجاب ولباس الشرع للمرأة. وذلك لان كون كثير من المجتمعات الله يتساءلون في لبس هذا الحجاب او اللباس الشرعي. اللباس فوق الرأس يعني العباية او ما تكون على الكدر
11:16حد قام يتساهلون كثير من الناس وخاصة ان المسلمات جزاهم الله خير. سؤالي الثاني نعم نعم السؤال الثاني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل ناس من امتي بغائط يسمونه البصرة
11:33نعم عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكفر اهله وتكون من انصار المسلمين. فاذا كان في اخر الزمان جاءوا بنوق القنطرة قرأت قوم الاعراض الوجوه صغار الاعين حتى ينزلوا على سط النهر. تتطرق اهلها ثلاثة فرق
11:56فرقة يأخذون اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة يأخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يجعلون في خلف ظهورهم يقاتلونهم وهم شهداء نعم معنى الحديث جزاكم الله خير. طيب والسؤال الاخير جزاك الله خير. تفضل يا ابو حسين اما يصيبها هنا في الموصل وفي المناطق الغربية
12:21هو نزوح العوائل هل هذا بلاء او انتقام من الله سبحانه وتعالى وما هو الدعاء المأثور بقوله؟ يقوله المسلم ان هذه المصائب حيث ان بعض الناس يشتمون لما يحدث في هذه في هذه الاحداث
12:35دعاء لهم وجميع المسلمين وجزاكم الله الف خير. بارك الله فيك. شكرا جزيلا ابو حسين اه معي ابو فارس ابو فارس معي تفضل سلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا ابو فارس
12:54اه عندي سؤال للشيخ خالد الله يسعدك. تفضل يا استاذ اه سؤالي الله يحفظك اه للشيخ خالد فتحت قناة اليوتيوب آآ سويت اتفاقية مع قوقل بانها تعلن لي في قناتي
13:10شسمه ان قوقل ما يعني ترسل اعلانات ابو فارس يعني مو محافظ تقريبا ابو فارس ابو فارس اعيد السؤال اذا تكرمت اه اه ارفع صوتك. الو. ارفع صوتك. تفضل بالسؤال
13:26الله يحفظك يا شيخ خالد انا فتحت قناة اليوتيوب. نعم اه وسويت اتفاقية مع قوقل انها تعلن في قناتي يعني في فيديوهاتي ينزل اعلان لقوقل آآ طبعا اعلان لا شك انه بيكون آآ غير محافظ يعني فيه من الموسيقى وفيه آآ من صور النساء وهكذا. نعم. مجرد
13:49الضغط احد على الاعلان من قناتي يعني بيجيني عائد مالي في هذا. نعم تسأل عن ما حكم هذا طيب تسمع اجابة في سؤال اخر ابو فارس؟ شكرا لك الله يسعدك بارك الله فيك واضحة الصورة ام محمد معي تفضل
14:08ام محمد معناه طيب ابوه ابو عبد الله تفضل سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الله. حياك الله. الله يحفظك حياك الله احمد. يلا الشيخ خالد. حياك الله. مرحبا اهلا وسهلا. الله يحفظكم
14:31يوفقنا واياك امين اللهم صلي على الله يحسن اليكم شيخنا يعني حقيقة شيء حزن في خاطرنا ما يتعلق المرأة وتغريبها الحاصل الان يعني ما يحدث الان سلمكم الله من يعني ان تكون المرأة في جميع المجالات
14:52نعم. واختلاطها بالرجال ولا يخفى عليكم خطورة هذا الامر وما يترتب عليه من اثار سيئة وما سمعنا في الاونة الاخيرة من اه سعي وزارة العمل الى آآ جعل المرأة تعمل في الصيدليات
15:11اول الامر كان يقال انهم فيما يختص ليعمل النساء الملابس النسائية وما شابه ذلك. ثم الان اذهب الى جميع الاعمال. تدخل في جميع المجالات وهذا لا يخفى عليكم ولا يخفى على الجميع
15:25خطورته يعني ما يترتب عليه من اثار سيئة. نعم. فنأمل يعني حقيقة عبر قناتكم هذي لولي امرنا حفظه الله ووفقه لطاعته يعني ان يتخذ اجراء صارم الحقيقة يعني لمنع هذه الامور التي تنافي شرعا. طيب. لو جعل صيدليات خاصة للنساء لا يدخلها الا نساء لكن الامر
15:45صحيح ذلك ما يتعلق بمدارس النساء درس البنات صحيح. اما الزج بهن يعني في جميع المجالات وفي جميع الامكنة الصيدليات والان اسواق الذهب ونحو ذلك طيب الحقيقة عرفة يعني الخطر عليهن
16:03ويخشى يعني من عاقبة هذا الامر ما يترتب عليه من اثار سيئة. شكرا ابو عامل من عامل من شيخنا حفظه الله يعني التعقيب على هذا الامر ومناشدة المسؤولين لايقاف يعني يعني يسار وما على المرأة من امور مخالف فطرتها شكرا ابو عبد الله بارك الله فيك الصورة واضحة
16:23حتسمع ان شاء الله تعليق ضيفنا وشكر الله لك مع متصل هنا فضيلة الشيخ الاخ الكريم مساعد يقول فضيلة الشيخ حينما اصلي في البيت احيانا يلعب ابني الصغير في السنتين من عمره يركب على كتفي ويجلس في موضوع سجودي حتى اني ازيحه بيدي احيانا واتركه في
16:43كثيرة بهدف تعويده على الصلاة فهل علي ذنب؟ وهل يلزمني اعادة هذه الصلاة؟ وجزاكم الله خيرا. يعني يزيحه ويرفع احيانا يقول يجلس اه اريد ان ثم هو جالس في مكان السجود ازيحوا عن مكان سجود اسجد احيانا يركب على ظهره كما يفعل عادة الصغار حينما يشاهدون والداهم او والدتهم يصلون
17:03ازاحة ما يؤثر على او ما يمنعك من السجود او ما يشغلك لا يؤثر على صحة الصلاة لان هذا حركة تدعو اليه الحاجة والحركة في الصلاة منها ما هو محرم ومنها ما هو مستحب ومنها ما هو مباح ومنها ما هو مكروه
17:21ومنها ما هو واجب اذا كان لا يمكن ان تسجد الا بازاحته ففي هذه الحالة هذه حركة واجبة ومنه ما كان آآ يفعله النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اراد السجود غمزه آآ عائشة وكانت بين يديه صلى الله عليه وسلم فتكف رجليها ليسجد صلى الله عليه وسلم وهذا
17:41لصغر اه مم حجرته بابيه وامه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. المقصود ان مثل هذا لا يؤثر على صحة الصلاة واذا كان يشغلك ابناؤك ويمكن ان تخلو بمكان احضر لقلبك فهذا حسن لكن اذا كان
18:00هذا شيء عارظ او هم تسربوا الى المكان الذي تصلي فيه فلا بأس بها. نعم. ما ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحمل ابلى ورد هذا فيه صلاة الجماعة في مسجده انه حمل زينب بنت حمل امامة بنت زينب رضي الله تعالى عنهما وهو في الصلاة فكان اذا
18:20آآ قام حملها واذا ركع وسجد وظعها صلوات الله وسلامه عليه. نعم. وهذا نوع من الاشتغال وايظا آآ الحسن والحسين آآ ركب على ظهره صلوات الله وسلامه عليه وهو ساجد واطال السجود باصحابه لما على الحسن والحسين
18:40على ظهره صلوات الله وسلامه عليه وهو في الصلاة فلا حرج في مثل هذه الامور العارظة التي يعني من الرفق والاحسان الى الصغار آآ حسن التلطف به بهم والرفق بهم حتى يتحقق آآ يعني ما ما
19:00يؤملونه من قرب من والدهم دون ان يشغله عن صلاته. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا ابو فهد يسأل فضيلة الشيخ يقول آآ بعض ائمة المساجد اثناء قراءتهم وهم يأمون الناس يقومون بتحريك رأسهم مع القراءة امام او بعضهم يعني يكون قريب من اللاقت
19:20ما اذا اراد الركوع ابعد قليلا. هذه السورة الاخيرة لحاجة يعني هو يحتاج ان يبعد حتى يتمكن من اه الركوع او السجود لكن فيما اذا كانت هذه الحركة احيانا تكون تلقائية يعني الان انا اتكلم يتحرك رأسي بتلقائية عفوية نتاج اه
19:40حركة الانسان واحيانا يكون تعبير تلقائي مع القراءة انسجام مع القراءة واحيانا قد يكون احيانا ناتج عن الترتيل او قتل الاداء فلا بأس بهذا والنبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يرقبون حركته لحيته صلى الله عليه وسلم وهو يصلي طبعا ليست حركة رأسه
20:00اليست حركة رأسه صلوات الله وسلامه عليه؟ انما حركة لحيته نتاج قراءته للقراءة صلوات لما يقرأ ففي صلاة صلوات الله وسلامه عليه. المقصود ان الشيء الذي يحصل آآ من غير قصد ولا تعبد بفعله. وقد تقتضيه طبيعة او تقتضيه
20:20اجا فلا بأس به. نعم. بارك الله فيكم اه ابو حسين من العراق ذكر اه ايتين من كتاب الله عز وجل اية النور وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. الاية
20:32وكذلك اه سورة الاحزاب يا ايها النبي وقل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن اه الى اخر الاية يريد من فضيلتك حث الاخوات المسلمات على التزام الحجاب وعدم التفريط فيه وانه انما يفعلن ذلك اقتداء وتأسيا
20:52التزاما بشرع الله عز وجل. آآ في الايتين الكريمتين كان الامر من الله عز وجل لنبيه ان يوجه الخطاب لعموم مسلمين ولعموم المسلمات والمؤمنات آآ منه ما جاء عاما قل للمؤمنات وقل للمؤمنات
21:12من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ثم عاد في بيان تأكيد معنى الستر انه لا يبدو الا ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الى اخر الاية. فالواجب على المؤمنات ان يمتثلن هذا التوجيه الذي امر الله سيده
21:32الورع وامام التقى نبينا محمد صلى الله عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان آآ يخاطب به المؤمنات وان يبلغهن اياه عن رب العالمين الواجب ان يكون لهذا الاعتناء الالهي بهذا الامر على هذا النحو آآ
21:52اه ينبغي ان تعتني به قلوب المؤمنات وان يعلمنا انه شيء ليس بهامشي ولا بشيء اه لا قيمة له كما يصوره بعض الناس بعض الناس يقول الامام في القلب ولا يهمك ما يكون في الظاهر. وبعض الناس ليبرر سفوره وتبرجه بعض النساء. نعم. تبرر سفرها وتبرر تقول انه
22:12يعني بعض المتحجبات يفعلن ويفعلن ويفعلن. نعم. يعني كون المتحجبة قد تفعل غلطا هذا لا يعني ان الغلط ناتج عن حجابها. نعم عليها والحجاب ما فعلته طاعة وقربى يجب ان
22:27ان تقوم به المؤمنة وان تحتسب الاجر عند الله. ولتتخيل المؤمنة ان النبي ان الله يأمر نبيه موب تتخيلها. تعلم ان الله عز وجل يأمر نبيه ان يأمرها. والخطاب موجه اليها الله عز وجل في الاية الاخرى اية الاحزاب قل يا ايها النبي قل
22:47لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدري يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. الواجب على المؤمنة ان تمتثل هذا الامر وان تحتسب الاجر عند الله عز وجل قال فيه وان تعلم ان حجابها حاجز بينها وبين كثير من السيئات كثير من المخالفات كثير من الشروط انه يقطع طريق
23:11الشيطان وتسلطه عليها وايضا يقطع اغراء غيرها بها. صح. لذلك ينبغي للمؤمنة ان ان تحتسب الاجر. احيانا في المجتمعات التي اعتادت على التبرج والسفور يعني يقول بعض الناس انه لا حاجة للحجاب واصبح الحجاب شيء ما هو مؤثر
23:31وقد تجد من لست من ليست محتجبة مصلية صائمة نعم جزاها الله خيرا على صلاتها واسأل الله ان يثبتها على صومها وطاعتها واحسانها وهي مهجورة على هذا لكن لتكمل نعم. امر ربها باحتجابها لتنال بذلك الكمال يعني كون الانسان يرظى بالدون في دينه. نعم
23:51على ادنى المراتب ويقول انا يعني عندي صالحات اخرى يا اخي كم يعني ادم عليه السلام اخرجه الله تعالى بمعصية واحدة فاحيانا يعني استخفاف الانسان بالمعصية اعظم من من من مواقعتها يعني لما يكون في قلبه انه هذا ذنب وخطير وقد يهلكني نعم حتى لو
24:11فيه انا انا على خطر يعني انا على خطر من اثره وحذر من من من التمادي فيه بخلاف ذاك الذي يهون الاوامر الشرعية وصيتي لكل مؤمنة ان ان تحتسب الاجر عند الله لا سيما نحن في هذا الزمن الذي يعني كل الدنيا تدعو المرأة لان تخلع حجابها
24:32ان تخرج عن آآ طاعتها لربها. فلتصبر ولتحتسب. نعم. والقابض على دينه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ان من ورائكم ايام الصبر القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر فلنحتسب الاجر في هذا حتى الذين يقولون الله الحجاب في البلد الفلاني او البلد الفلاني عادة حتى لو كان عادة
24:52فهي عادة حسنة وليست هي في الحقيقة عادة لكن هي مما سهل فعلها الشوعة وانتشارها فهي عبادة وطاعة اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يعين اخواتنا اللواتي يعني قصرن في هذا ان يكملن آآ رظا الله عز وجل وطاعة رسول الله
25:12تقرب اليه جل في علاه بان يحتجبن الحجاب الذي امرنا به. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ شكرا جزيلا لكم. نستأذنكم في فاصل اعلان قصير نعود بعده والمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
25:27يوم جديد وامل بالله مديد. ومناد من السماء يقول اللهم اعط منفقا افا. فحياتك ساعات ويومك لحظات. ولجسرك الممتد اثرا بعد رحيلك لاعلاناتكم على قنوات شبكة المجد. يرجى الاتصال على الرقم صفر خمسة صفر واحد اثنان اثنان صفر
26:27صفر واحد واحد مرحبا بكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من الاخ الكريم اه ابو عبد الله يقول فضيلة الشيخ صديقي يعمل في اه مديرا فرع اه من محلات الملابس وهذا الصديق يأتي الينا
27:07قسائم لشراء الملابس مجانية. مع العلم انه ليس بمالك لهذا المحل. فهل يجوز قبول هذه القسائم؟ مع العلم ان هذه القسائم تمنح من الزبائن الذين يشترون بمئتي ريال فاعلى يمنحون قسيمة بمئة ريال وما دون ذلك ليس لهم حق في ذلك. فهل نأخذ هذه القسائم منه؟ علما باننا لم نشتري من هذا المحل
27:32آآ وانما نستفيد من هذه القسائم فقط. لا في هذه الحال لا يجوز اخذ هذه القسائم لان هذه القسائم مشروطة بشراء بقدر معين. نعم. ولم يتحقق الا ان يكون مالكا
27:42للمحل فله ان يهب يعني اسقط الشرط. نعم. اما اذا كان عامل وعنده البطاقات هذي وهو يعني يبادر بتوزيعها دون اذن صاحب المال. نعم. فانه لا يجوز. لكن يعني هذا لذلك اذا اعطاك اه اه هذا الصديق اسأله
28:02وهل هل من حقك كمسؤول او ان تعطي حتى ولو لم اشتري شيء من او اشتريت بدون اه المبلغ المحدد اذا كمل حقي فهذا لمفوض من صاحب المال. من صلاحيته نعم لكن اذا اشتبه عليك فالورع تركه. اما اذا كان الامر واضح
28:22لانه يعني اه ممنوح الصلاحية ان يعطي حتى من لم يبلغ هذا الحد لان احيانا مثل هذي البطاقات تعطى للتحفيز على الشراء وان كانت مشروطة لكن يوزعها اصحاب الدكاكين او من لهم الصلاحية في المحل على من شاؤوا فلا حرج في هذه الحالة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من
28:42وحسين من العراق سؤاله الاخر يقول فضيلة الشيخ آآ صحة حديث آآ ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اما روي ان انه قال ينزل اناس من امتي بغائط
28:52البصرة او بحائط البصرة اه ثم ذكر الحديث بطوله يسأل عن معنى هذا الحديث وهل هذا الحديث صحيح؟ الحديث هذا في سنن ابي داوود وقد ذكره ابو داوود اه لم يضعف وقاعدته رحمه الله ان ما ذكره في سننه ولم يتكلم عليه بضعف آآ فهو ثابت
29:13فهو صحيح عنده. والحديث في اسناده بعض المقال تكلم عنه بعض العلماء لضعف بعض رواته لكن آآ اه مم هذا الحديث اه فيه اه خبر عن البصرة. نعم. والبصرة لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بل هي اه
29:33من الامصار التي مصرها المسلمون بعد فتحها. نعم. فالحديث يصدقه من حيث الواقع ان ان البصر جاءت بعد زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وكما ذكرت اسناده لا بأس به وحسنه صححه ابو داوود
29:53بايراده في في سننه ومعناه ذكر جماعة من العلماء انه مما تحقق في الزمن الاول يعني آآ لان لانه ذكر ان انه ذكر في الحديث انها من انصار المهاجرين. باعتبار انها آآ انهم هم الذين فتحوها وغالب من
30:15مسطرة العراق في الكوفة والعراق هم هم المهاجرون قال بعض اهل العلم ان هذا الحدث وقع في آآ زمن الامويين. نعم. في بقية من بقي من المهاجرين رضي الله تعالى عنهم وبقية
30:35اه ابنائهم ابناء المهاجرين رضي الله تعالى عنهم. بارك الله فالمقصود ان هذا حدث اه وقع ومضى وقد يتجدد بصورة اخرى في زمن قادم الله تعالى اعلم. نعم. وقالوا قنطورا الذين ذكرهم الحديث. قيل انهم اه الترك وقيل انهم السودان. فقيل فيهم اه
30:55عدة اقوال ولذلك لا يتعين ان يكونوا اه جهة معينة الا ان تدل عليها الادلة. نعم تنزيل بعض الاحداث او بعض الوقائع على مثل هذه الاحاديث وانها هي المقصودة وانها يعني هو من من مواضع الزلل حقيقة ان ينزل خبر نبوي على واقع آآ
31:15ويحصر به احيانا قد يكون الخبر النبوي آآ لحادثة قد تتكرر. ولهذا تجد ان من العلماء من يذكر مثلا جملة من القضايا ويقول هذا ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ويكون هذا في القرن السابع الثامن. نعم. في القرن السادس يتكرر بعدها. ويتكرر بعده ما هو؟ مثله او ما هو اشد. نعم. منه. فبالتالي ينبغي
31:35ترفق في مسألة تنزيل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على الواقع. ثم ما نزل على الواقع والاحاديث لا يعني الا يتكرر نظيره او ما هو اشد منه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو خالد
31:45اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله مساء الخير يا شيخ اهلا وسهلا تفضل استاذ حياك الله استاذ عندي سؤالين الشيخ خالد نعم الله ييسر السؤال الاول شيخنا الكريم انا تقدمت على تمويل في احد الصناديق الاستثمارية
32:05ولما طلبت منهم اسهم يمسكون اسهم واسهم. بعضها يعني شركات يعني الحمد لله معروف. لكن قال لي انا كنت اخشى في قضية التورق المنظم لكن قال لي قلت انا ابغى امتلك احوزة محفظتي وابيعها بطريقة خاصة. قال لا نحن نعطيك يعني آآ محفظة مؤقتة لمدة
32:25عشرين ساعة ونبيعها لك حنا. فما ادري ايش ايش هذا عن طريق بنك عن طريق بنك آآ ابو خالد لا لا صندوق استثماري. صندوق استثماري. شركة يعني. ايه انت تريد ان يعني تأخذ تمويلا
32:41اه ويعني بالاسهم يمتلكون اسهم. نعم وطلبت منهم قلت لهم ابغى امتلكها يعني اخذها لمحفظتي الخاصة وابيعها انا بطريقتي. نعم. قال لي لا نعطيك ما عندنا الطريقة هذي. نحن يعني نعطيك محفظة مؤقتة
32:57اربعة وعشرين ساعة ونبيعها حنا هم الذين يبيعون ولا وسيط في وسيط بينكم؟ والله تقريبا زي كذا او وسيط او ما في لا وسيط يعني تقريبا هو قال لي محفظة مؤقتة. ايه
33:12ونبيعها اي نعم طيب. هذا هذا السؤال الاول السؤال الثاني الان يعني احيانا مع الوضوء المستعمل تعرف الكلمات والكلمات هذي حقتي. نعم. مرطبات واخشى احيانا انها تمنع الوضوء هل فيها شيء
33:27طيب جزاكم الله خير. شكرا بارك الله فيك معي ابو عبد الله ام شرف الدين من المغرب تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام تفظلي يا ام شرف. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي
33:46آآ اريد آآ ولدي كان مقصرا في الصلاة والان استاز الله يعاني من بعض الوسواس في الطهارة وفي بعض الوسواس. نعم. اريد ان اسأل الشيخ ان يدعو له بالثبات على العباد والطاعة جزاه الله خير. السؤال الثاني. نعم. والسؤال الثاني هل ما قول الشرع في انسان
34:11اذا اعتمر ولم يسبق له ان حج فهل يكون لزاما عليه ان يحج بعد هذه العمرة ومن حجب متمتعا فهل له ان يأتي بعمرة منفردة بعد ذلك طيب شكرا لك يا مشرف الدين
34:33امحاء ابو عبد الله معي تفضل تفضل ابو عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابا عبد الله جزاكم الله خير على هذا البرنامج الله يحييك فضيلة الشيخ اسأل عن آآ التموين من بنك الرياض اللي هو تقديم الاسهم سواء
34:54آآ اسهم يمتلكها البنك او اسهم لشركة ثانية. ما هي مشروعية هذا التمويل؟ جزاكم الله خير. يعني التمويل عبر لبنك الرياظ لمالكين اخرين من التمويل عن طريق بنك الرياض وبشراء اسهم. نعم. سواء اسهم يمتلكها البنك يعني اسهم البنك نفسه او انه يشتري اسهم لشركة
35:20ويبيعها للطالب التموين طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا ام محمد معي تفضلي ام محمد تفضلي يا اختي اسمعينا من سماعة الهاتف محمد تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت الله يجزاك خير انا عندي انا سبق وسألت السؤال هذا من اول
35:45نعم اني انا عندي اغراظ يعني لناس عيالي يعني ياخذونها ثلاجات قهوة واشياء ثانية نعم ياخذونها معاهم ويرجعوا يرجعون باغراض اصحابهم. ايه او غيره وسألت سألت لها الان عندي اكثر من سنة وانا اسأل يمين ويسار حقت يمين يعني ما احد فانا يعني سبق وسألت السؤال هذا اني انا طلعت عنها يعني
36:10عن اصحابها فلوس نعم سعرها هي نفسها نعم لكن انا السؤال اللي ابغاه هل استطيع اني انا هذا هو المهم الله يعافيك اني استخدمها هذي الثلاجات يعني هل بعد ما اطلنا عنها صديقتها او شيئا عن صاحبها يعني؟ طيب
36:30يعني هم طلعوا برحلة مع زملائهم وجابوا بزمزميات اكثر من مرة يعني وكل مرة انا اقول لهم اغراضي انا ما هي عندي اغراضي تروح ايه وتجيني اشياء طيب السؤال المهم الله يرضى عليك هل استطيع اني انا استخدمها؟ اها اذا يعني بدال انا طلعت عنها يعني صدقة عن اصحابها طيب
36:51شكرا. شكرا لك يا ام احمد معي تفضل اخي احمد اتفضل ايوا نعم. تفضل يا استاذ. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ في بعض المساجد يكون مصلى النساء مفصول تماما عن مصلى الرجال اه بجزار. ولا يستطيع النساء
37:08آآ رؤية صفوف الرجال. ما حكم صلاتهم مع الجماعة؟ هل تصح او يصلون لوحدهم افضل؟ هي من ضمن مبنى المسجد كيف؟ ظمن المسجد يعني لا يفصلها جدارا وانما نفس المبنى لا يفصل المسجد لكن يكون فاصل بينهم وبين مصلى الرجال بجدار ما يستطيعون
37:26صفوف الرجال. طيب تسمع اجابة ان شاء الله جزاك الله خير. شكرا لك مع ايه ابو عدي تفضل الو تفضل يا ابا عدي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه شيخ اه ودي استفسر عن اه انا طلاب الصراف من احد البنوك وطلعت
37:45بدون رسوم نعم. والصرافة البنك يقدم خدمة ان بطاقة الصراف هذي تقدر تستخدمها كفيزا. طريقة الفيزا انها تكون بطاقة اه يعني مشفق للدفع. فتكون بطاقة صراف وبطاقة فيزا. اه سؤالي اذا اشتريت انا شي من الانترنت او اه استخدمت البطاقة هذي
38:07يزيدون علي ياخذون نسبة آآ اثنين ونصف في المئة. فسؤالي عن طريقة هذه طريقة استخدام هذه الفيزا. طيب واظح يا شيخ سؤاله صورة؟ اي نعم شكرا لك. شكرا يا ابا عدي
38:19بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ. سؤال الاخ الكريم ابو حسين من العراق يقول بان نعلم آآ نزوح الكثير من العائلات من اخواننا هناك في العراق من اهل السنة نتيجة هذا البلاء وهذه المصايب التي جرت عليهم نسأل الله عز وجل ان يصلح احوالهم امين امين اه هل هذا يعتبر من البلاء ام هو عقوق
38:39من الله سبحانه وتعالى اه ينبغي للانسان ان يستغفر منها؟ ام هو بلاء يلزم الانسان ان ان يصبر ويعمل على دفعه ما استطاع؟ هذا السؤال يتكرر كثيرا في آآ حوادث مشابهة
38:53والحقيقة آآ ان آآ الاجابة آآ في القرآن الكريم آآ على وجه العموم ان كل ما يصيب الانسان هو بسبب بما يكون منه. نعم. قال الله تعالى اه لما وقع ما وقع في على الصحابة رضي الله تعالى عنهم
39:13في غزوة احد آآ قال بعض الصحابة انى هذا كيف يقع هذا وفينا رسول الله؟ نعم. جاء الجواب من الله عز وجل يقول هو من عند انفسكم. يعني بسبب ما وقع من مخالفة وهم
39:26دار الناس مع خير الخلق صلوات الله وسلامه عليه. وكذلك يقول الله جل وعلا ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ويقول جل وعلا ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا. هذا لعلهم يرجون. هذا توصيف عام لكل ما ينزل بالانسان
39:46مما يكره لكن يجب في مثل هذه الحوادث ان يعلم انه لا يمكن تصنيف حدث معين لكل الناس على نحو واحد انه عقوبة او لان الناس يختلفون منهم الصالح ومنهم الفاسد ومنهم القائم بامر الله ومنهم المضيع لحدود الله. ولذلك لما سألت
40:11ام سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وهم صالحون. يعني لم يكن بايديهم شيء آآ يعاقبون عليه. انما ما كان هذا بسبب كثرة الخبث الذي عم وانتشر. فنزلت العقوبة ويبعثون على نياتهم كما اه جاء في اكثر من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
40:36فانا اقول يعني الواجب ان نبحث الان فيما يتعلق بمثل هذه الحوادث النازلة لا عن تشخيص الحدث من حيث هل هؤلاء اصابهم ما اصابهم بسبب ذنوبهم؟ يا اخي يعني انت لو تعثر في سيارتك انت لو يصيبك ادنى ما يصيبك هو
40:56في عموم الايات الدالة على ان الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة بما كسبت ايديكم واعفو عن كثير. ولهذا يعني كون الانسان يوصف حوادث الناس وانه هذا بسبب ذنوبهم. نعم. يعني في نوع من يعني تبرئة النفس وانه انا ما جاني لاني ما عندي ذنوب اللي على الله هذا غلط يعني
41:16ايضا الافراد افراد الحوادث يعني الاجابة على ان هذا بسبب كذا وبسبب ذنبك وبسبب تعيين ذلك يحتاج الى نحتاج الى دليل ونص فيكفي النص العام الذي يدل على ان كل مصيبة حتى لو عثرت بك دابتك او تعطلت سيارتك او ما كان من
41:36وبسبب التقصير الذي آآ لا يخلو منه احد كل ابن ادم خطاء ويكفر الله به من الخطايا لكن ما الذي يجب على هؤلاء؟ وعلى عموم المسلمين الذي بالتأكيد سواء كان ذلك اه كفارة لذنوبهم او ابتلاء او كان ذلك بسبب الخطايا والذنوب او
41:56كائن ما كان السبب الواجب هو الصبر والاحتساب وبذل المستطاع في دفع هذا البلاء بما يستطيعون من دفعه وعدم الجزع والخروج عن حال آآ الرضا بما قدره الله وآآ اما عموم المسلمين فالواجب عليهم الا يشتغلوا بتشخيص هذه المشكلة هل هي بذنبهم؟ ام انها ابتلاء الواجب الدعاء
42:26لهم مد يد العون آآ آآ لهم لان لان يعني الواضح من من من الجاري ان هذا التسلط على اهل السنة سواء في العراق او في آآ آآ الشام او في غيرها هو بسبب آآ هذا الاعتداء والظلم الذي آآ تمالى عليه القريب والبعيد لابيه
42:46آآ قوم ليس لهم ذنب الا انهم الا انهم آآ يعني بعضهم حتى انتسب فقط انتساب الانتساب للسنة اصبح اه يعني جريمة احيانا لا يكون بعض هؤلاء المنتسبين للسنة عندهم تحمس او عندهم لكن مثل هذه الحوادث اه ناتجة عن عن هذه النسبة
43:06التي تعم هذه البلاد وتعم هؤلاء القوم. لذلك اقول الواجب علينا ان ندعو لاخواننا بكل ما نستطيع في صلواتنا وفي احوالنا ان نمد يد العون لهم ان لا يكون ان لا يكون موضع شماتة. بعض الناس يشمت يقول لي هذا بسبب ذنوب هذا من الغلط يا اخي. نعم. لا يجوز للمؤمن ان
43:26يفعل هذا باخوانه وثم الذي جرى لهم ليس ببعيد ليس ببعيد عنك. ولذلك الواجب ان ان نحقق ما النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد والحديث الاخر
43:46المؤمن المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. لا يوهي بعضه بعضا. بل الواجب الوقوف معهم تبني قضيتهم. ابراز معاناتهم آآ كشف التستر الذي يمارسه الاعلام آآ على على ما ما يجري من جرائم آآ بشعة في حقهم
44:06فما يجري من من تقتيل من تشريد من اغتصاب من سحل من آآ تمثيل بالموتى والقتلى شيء يفوق الوصف يا اخي يصحى للناس وهم اموات يقطعون بدافع انتقام ان ان هؤلاء
44:24احفاد يزيد هؤلاء كذبا وزورا ظد ال البيت كما يفعله آآ بعظ هؤلاء الذين ملأت قلوبهم حقدا على اهل الاسلام وعلى اهل فالواجب على علينا ان ان نقف معهم وان ندعوا لهم. نعم. وان نعرف ان ما يجري في بلادهم قد يجري في في غيرها من البلدان. اذا لم نتنبه لهذا
44:44اسأل الله ان يرفع عنهم البلاء وان ينصر المستضعفين من المسلمين حيث كانوا وان يذل كل من سعى في الاسلام فسادا وشرا قرابا وهؤلاء لا يقلون شرا عن جرائم الدواعش لانه الدواعش يسلط يسلط الاعلام على جرائمهم وهم مجرمون
45:04قتل مفسدون في الارض لكن هؤلاء الذين يتبعون الحشد الشعبي ومن الرافضة واشباههم والصفويين هؤلاء لا يقلون شرا هذا وجه اخر ما هو وجه ولكن يعني تخفى جرائمهم وتستر لاجل الا نعم. يعني لاجل الا يتعاطى
45:24قلوب الناس وعيا بخطرهم وضرهم يصلح حال المسلمين وان يكفي المسلمين شر هؤلاء واولادهم اللهم امين بارك الله فيكم هنا فضيلة شيخ سؤالنا من الاخ الكريم آآ ابو فارس يقول فتحت قناة في اليوتيوب عملت لي اتفاقية مع قوقل على ان ينزلوا اعلانات عندي
45:44هذي رحلات يكون غير محافظ تشتمل احيانا على صور نساء او موسيقى وغيرها. كل من ظغط على هذا الاعلان يأتيني عائد مالي نتيجة لهذه الاتفاقية اذا كانت هذه الاتفاقية تتضمن الدعاية لمحرمات فتوقف عنها. نعم. ويغنيك الله ومن غيرها. بارك الله فيكم. هنا سؤال من
46:04الاخت من الاخ الكريم ابو عبد الله يسأل عن التوسع في آآ اقحام المرأة في محلات او اعمال آآ يكون في هذه المحلات يعني آآ قد زال بعض الاحتياطات او هي يعني آآ لم آآ يراعى فيها مثلا خصوصية هذه المرأة. لم يجعل لها يعني آآ
46:24آآ حماية من بعض الممارسات اللي ممكن قد تتعرض لها لم يهيأ نفس القانون او نظام العمل بما يحفظ هذه المرأة ويحفظ سواء كانت مادية او معنوية. مثل باقحامها في بعض محلات الصيدلة وغيرها. اولا ادعو كل من له ملاحظة ان
46:44مع الجهة المختصة بالكتابة لها عوضا عن الحديث العام الذي قد لا يأتي بنتيجة يعني هو قد يكون تنفيس لبعض الذين ينتقدون بعض الاشياء ولكن لا يتجاوز ان يتكلم باظهار قضية معينة دون اه شيء عملي ينتفع به الجميع. بمعنى انه يكتب مثلا لصاحب
47:04الاختصاص في وزارة العمل ولي الامر الجهة التي يريد ان يوصل الملاحظة والمعالجة. الملاحظة والمعالجة هذا مهم انك اذا قدمت ملاحظة ان تقدم الفكرة التي آآ ترى انها تحقق المطلوب من صيانة المرأة. لا شك ان المرأة آآ يعني
47:24لها من الحرمة والمكانة المنزلة ما ينبغي ان تصان وتعان على ان تحصل ما آآ تؤمنه من كسب في ظل وعدم تعريضها لما يسوؤها او لما يكون شرا عليها وعلى المجتمع. بارك اسأل الله العظيم ان يحفظنا
47:44المسلمين من كل شر وسوء كما ذكرت نحن آآ آآ كما قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء وبعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فيجب التعاون والاجتماع على اه تقليل الاظرار وزيادة المنافع دون الوقوع في ما يكون سببا لفرقة وشر. بارك الله فيك. ابو خالد
48:04يقول اه هناك صندوق اه استثماري اه طلب منهم تمويلا فقالوا باننا عندنا نعطيك محفظة مؤقتة ثم نبيعها لك هل تجوز هذه المعاملة اذا كان هو لا يملك محفظة نعم محفظة حطوها لي قالوا لا حنا عندنا محفظة لا لا ينقلها لمحفظته لانه اذا كان عنده محفظة فلابد ان
48:25او زهاء لانهم يمكنه حوزه. اما اذا كان ما عنده محفظة فهذه مسألة اخرى. بارك الله فيكم. يسأل عن المرطبات التي تكون احيانا آآ لا حرج فيها اكون يظنوا انها تمنع الوضوء الغالب في المرطبات يتشربها البدن. فالزيوت ونحوها لا حرج في اه اه استعمالها ولا
48:45لا يمنع آآ وجودها وصول الماء لما تحتها. بارك الله فيكم. آآ ام شرف الدين من الجزائر من المغرب تسأل عن هل الشرع اذا اعتمرت المرأة ولم تحج هل يلزمها الحج النتيجة؟ لا لا يلزمها. بارك الله فيكم. ومن حجة متمتعة فهل عليها فهل تأتي بعمرة بعد ذلك
49:04ان شاءت لكن الافضل ان تقتصر بعمرتها التي قبل الحج والحج. بارك الله ان شاءت لسبب فلا بأس بتكرار العمرة لسبب. بارك الله ابو عبد الله يقول تمويل من العراق اه من بنك الرياض يضمن اه تقسيط اسهم بنك الرياض او اه واسهم شركات اخرى. على كل حال بغض النظر عن البنك البنوك التقليدية الربوية اسهموا
49:24الفتوى آآ على ان آآ اسهمها محرمة لان اعمالها مبنية على الاقراض والاقتراض بربا لكن فيما يتعلق بالتمويل من بنك تقليدي ربوي معاملة مباحة آآ باسهم مباحة لا حرج فيها بارك الله فيكم ام محمد تقول ان اولادي يذهبون الى البر هم
49:44وزملاؤه ثم يأتون بترامس واواني منزلية غير الاواني اللي ذهبوا فيها. تقول انا سألت عنها ما وجدت اصحابها وسألت اولادي اكثر من مرة. فهل يجوز لي ان اخرج ما هو اعلى من قيمتها وصدقة عن اهلها واستخدم هذه بلا حرج لا حرج عليها في هذا اه اذا اذا تصدقت بقيمتها
50:04عن اصحابها ولم تعرفهم لكن لا يمكن معرفتهم مع انهم اذا كانوا محصورين باصحاب اولادها تبلغهم انه يا اولاد يشوفوا الحل لهذه الاشياء ولا خذوها يعني ارجعوها لاصحابها. بارك الله فيك. احمد يسأل عن مصلى النساء الذي يعني يفصل بين الرجال والنساء جدار مثلا ولا يرين. لا حرج في
50:24هذا مادام في آآ نفس آآ المسجد او في سور المسجد. نعم. فلا حرج احيانا الرجال انفسهم يصلون في دور ثاني في آآ والسفلي ولا يرون الامام ومن خلفهم بارك الله فيك ما دام يصلهم الصوت يكفي. بارك الله ابو عدي يقول اخذت بطاقة فيزا وهذه البطاقة يعني هي صراف تتضمن
50:44لذا يمكنه ان يشتري عبر الفيزا فيها يقول احيانا اذا طلبت عبر مواقع ياخذون علي نسبة اثنين ونص بالمئة. المعروف ان هذه النسبة اما لها البائع واما اذا كانت هذه النسبة يأخذها آآ من من آآ اعطاك مبلغا فهذا يكون من الربا بمعنى انه هذا
51:04جهل ياخذ هذا الاثنين ونصف في المئة. الجهة المصدرة للبطاقة المالكة للبطاقة فلا يجوز. اما اذا كانت هذه النسبة للبنك الوسيط بينك وبين شركة التمويل نعم. فلا بأس او اذا كان الشركة المشترى منها ياخذ تاخذ هذي النسبة. اذا كان عبر الشبكة تاخذ اثنين
51:24ليس لهم حق في الاخذ لان هذه لا عليهم وليست لهم ولذلك ارى ان يبلغ الجهات في وزارة التجارة عنهم لانهم يحملون البائع ما لا آآ ما لا يتحمله في الاصل. شكرا لك. لكن المعاملة صحيحة لو صار هكذا. نعم. فالاثم عليهم. بارك الله فيكم. شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن عبد الله
51:44المصلح استاذ الفقه في جامعة القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة لهيئة البحوث العلمية والافتاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزاك عن خير امين بارك الله فيك شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الرد في حلقة يوم الاحد نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته