الحلقة السابعة والعشرون من برنامج أمثال قرآنية
0:01امثال قرآنية امثال قرآنية. ظرب الله تعالى الامثال في محكم كتابه وامر عباده ان يستمعوا اليها ليتدبرها المؤمنون ويعقلها العالمون. قال جل في علاه اضربها للناس وما يعقلها الا العالمون امثال
0:31قرآنية امثال قرآنية. برنامج من اعداد وتقديم. الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح اخراج عبدالله بن محمد السلمان الحمد لله الذي له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون
0:53احمده لا احصي ثناء علي كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله
1:12بعثه الله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا اليه باذنه وسراجا منيرا. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد بالعلم والبيان والسيف سنان حتى اتاه اليقين وهو على ذلك. فصلى الله عليه
1:32وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم امثال قرآنية في هذه الحلقة ان شاء الله تعالى
1:52نتناول مثلا ذكره الله جل في علاه في سورة ابراهيم يقول جل وعلا المتر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها
2:16ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون هذا المثل ضربه الله جل وعلا لاهل الايمان وما يكون منهم من صالح الاعمال بعد ان ذكر الله تعالى في المثل السابق اعمال اهل الكفر
2:36وحالها ومآلها في قوله جل وعلا مثل الذين كفروا اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ذكر الله جل وعلا اعمال اهل الايمان وما تكون عليه في المآل والمنتهى
2:53وخاطب فيه كل تال للقرآن وكل سامع له واول ذلك خطابه لمن اوحي اليه القرآن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة اي لم ترى يا محمد
3:15كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة الى اخر المثل والرؤيا هنا رؤية القلب ونظره وبصره وليست رؤية العين فعين القلب هي التي تبصر هذا المثل وهي التي تعقل معناه
3:38الم تر كيف ضرب الله مثلا يقرب فيه ما يكون في الاذهان من المعاني ويسر فيه فهم ما اراده من المضامين والمفاهيم وما اراد تقريبه لاذهان السامعين. الم تر كيف ظرب الله مثلا كلمة طيبة
4:01كشجرة طيبة. فالكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة كلاهما يجتمع في الطيب ويجتمع في الثبات ويجتمع في طيب الاثر وجميل الثمر يقول الله جل وعلا اصلها ثابت وفرعها في السماء وقد قال جماعة من اهل التفسير المراد بالكلمة الطيبة
4:28كلمة التوحيد لا اله الا الله ولا ريب ان لا اله الا الله اطيب الكلام واعذبه واوفى كلام في اثبات الحق لله جل وعلا فهي كلمة التوحيد التي بها يفتح العبد باب السعادة في الدنيا والاخرة
4:52فمن وفق الى فهم معناها والعمل بمقتضاها والاقرار بمضمونها كان ذلك سعادة له في الدارين فقد تواطأت كلمات الرسل واجتمعت على دعوة الخلق الى هذا المعنى كما قال جل في علاه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
5:20فالكلمة الطيبة هي هذه الكلمة العظيمة كلمة التقوى التي بها نجاة العبد في الدنيا وفوزه بالاخرة لا اله الا الله وقد قال جماعة من اهل التفسير ان المراد بالكلمة الطيبة الايمان
5:38بمجموع عقائده وخصاله وما يكون من اصوله التي تقر في القلوب فتصلح بها الاعمال وقال اخرون المراد بالكلمة الطيبة المؤمن الذي حقق هذه الكلمة وتلك الخصال والذي يظهر ان هذا التفسير لا يختلف فهو من باب اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد
6:06فان لا اله الا الله كلمة زاكية طيبة بها تصلح العقائد بها يتحقق الايمان بها يشرف المرء فيكون من احسن عباد الله تعالى واصلحهم وانفعهم نفسه ولغيره فتفسير الكلمة الطيبة بلا اله الا الله لا يعارض تفسير
6:29هذه الكلمة بالايمان فان اصل الايمان لا اله الا الله ولا يعارض تفسيره بالمؤمن لان المؤمن انما اكتسب هذا الوصف بهذه الكلمة الطيبة لا اله الا الله وقوله جل وعلا كشجرة طيبة اي مثله كمثل شجرة طيبة. والشجرة الطيبة قيل هي النخلة
6:52جاء ذلك عن بعض الصحابة رضي الله عنهم كعبدالله ابن عمر وانس ابن مالك وقال به جماعة من اهل التفسير وقال اخرون انها شجرة في الجنة قال اخرون ان الشجرة الطيبة هي المؤمن
7:11حكي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه حيث قال الكلمة الطيبة الايمان والشجرة الطيبة المؤمن والله اعلم ان الكلمة الطيبة هي لا اله الا الله وما يتفرع عنها من صالح الاعمال. والشجرة الطيبة هي المثل الذي
7:31مثل به المؤمن في طيب اصله وزكاء عمله وثبات اصوله وطيب ثماره واثاره وقد جاء في السنة النبوية في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
7:52مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا هي شجرة كذا فوقعوا في انواع من الشجر يقول ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال صلى الله عليه وسلم هي النخلة
8:15فالشجرة الطيبة هي النخلة وهي التي ينطبق عليها ما ذكره الله تعالى من وصف في هذه الاية حيث قال اصلها اثابت فالنخلة من اثبت الاشجار وارسخها في الارض والزمها لمكانها وفرعها في السماء
8:36اي ان اوراقها في العلو شامخة كما قال تعالى والنخل باسقات لها طلع نضيد فهي باسقة عالية مرتفعة شامخة كذلك المؤمن في اعماله فالمؤمن له من الاعمال الصالحة ما يرتفع الى رب الارض والسماء جل في علاه
9:03فيزكو عند ربه وقد قال الله جل وعلا في وصف اعمال المؤمنين اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فالكلمة الطيبة اذا قرت في القلب اثمرت زكية الاعمال وصالحها على اللسان والجوارح
9:22وكان ذلك ظاهرا باديا في كل احواله فتجده ينصبغ بطاعة الله جل وعلا وينقاد لامره ويسابق في الخيرات ويسارع في الوان الممرات بعد ان تقر هذه الكلمة لا اله الا الله في قلبه
9:43فلا تزال هذه الشجرة تثمر الاعمال الصالحة كل وقت بحسب ثبات هذه الكلمة في القلب. كما قال جل وعلا تؤتي اكلها كل حين باذن ربها فلا بد لها من ثمار زاكية
9:59وهذا الثمر له احيانا واوقات باذن الله وتوفيقه واعانته وتسديده فما يكون من عمل الا اعانة الله جل في علاه والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا الله تعالى
10:16يجعل لهذه الكلمة من الثمار والاثار في سلوك العبد عمله ما يسر به الانسان فيرتفع ويعلو عند ربه جل في علاه بسبب هذه الكلمة الطيبة. ولهذا ينبغي للمؤمن ان يحرص جهده
10:34وان يبالغ في تحقيق هذه الكلمة في قلبه. فانه اذا استقام قلبه على التوحيد انعكس ذلك على اعماله استقامة وصلاحا وزكاء و هدى فانما في القلب يظهر في الجوارح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
10:59واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالايمان اذا قر في قلب العبد حمله على صالح الاعمال وزكيها وانقادت جوارحه وانطبع سلوكه على ما يحب ربه ويرضى صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون
11:21يقول الله جل في علاه بعد ان ذكر هذا المثل لاعمال اوليائه وعباده الصالحين وما يثمره الايمان في قلوبهم من صالح الاعمال وزكي الاحوال يقول ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون
11:39يقرب الله جل وعلا المعاني لعباده بضرب الامثال التي تقرب المعاني المعقولة بامثلة محسوسة. فالله تعالى من رحمته وعظيم احسانه وتيسيره لعباده ان جعل الامثال وسيلة لفهم مراده وادراك معاني كلامه جل في علاه
12:08وقد ضرب الله تعالى في كتابه الامثال كما قال سبحانه ولقد ظربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون وكما قال سبحانه ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل
12:24فابى اكثر الناس الا كفورا فالقرآن مليء بالامثال التي تقرب المعاني التي توصل المقصود الى اذن السامع دون مشقة وعناء فكانت هذه الامثال في غاية الوضوح والبيان وكشف مستور المعاني وهداية الخلق الى ما فيه رشدهم وصلاحهم وما فيه سعادة دنياهم واخراهم. ولذلك قال وتلك الامثال
12:49نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون الله جل وعلا ضرب الامثال ليسهل على الناس التذكر والاتعاظ لذا قال سبحانه لعلهم تذكرون اي رجاء ان يحصل لهم التذكر الذي يثمر صالح العمل ويثمر الاتعاظ والاعتبار ويثمر زكاء الاعمال اللهم انا
13:15نسألك من فضلك عقل كلامك وتدبر اياتك والى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم امثال قرآنية استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته