الحلقة الثانية والأربعون من برنامج أمثال قرآنية
0:01امثال قرآنية امثال قرآنية. ظرب الله تعالى الامثال في محكم كتابه وامر عباده ان يستمعوا اليها ليتدبرها المؤمنون ويعقلها العالمون. قال جل في علاه اضربها للناس وما يعقلها الا العالمون امثال
0:31قرآنية امثال قرآنية. برنامج من اعداد وتقديم. الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح اخراج عبدالله بن محمد السلمان الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا احمده على نعمة القرآن
0:54واحمده على نعمة الاسلام واحمده على كل نعمة انعم بها في القديم والحديث لا احصي ثناء عليه كما اثنى على نفسه وما بكم من نعمة فمن الله واشهد ان لا اله الا الله
1:10اله الاولين والاخرين لا اله الا هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. بعثه الله بين يدي الساعة بالحق
1:29بشيرا ونذيرا وداعيا اليه باذنه وسراجا منيرا. بلغ البلاغ المبين واوضح السبيل ترك الامة على محجة بيضاء طريق واضح ظاهر لا يزيغ عنه الا هالك فصلى الله عليه وعلى اله وصحبه
1:46ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم امثال قرآنية. اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. في هذه الحلقة نقف
2:06مع المثل الثاني الذي ذكره الله تعالى لاعمال الكفار في سورة النور وقد تقدم قول الله جل وعلا والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبها الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا وجد الله عنده
2:27فوفاه حسابه والله سريع الحساب ثم قال جل وعلا او كظلمات في بحر لجي او هنا هل هي للتنويع هكذا قال بعض اهل العلم هل هي للتقسيم قال ذلك بعض اهل العلم هل هي اظراب اي عدول عن تمثيل الى تمثيل اخر؟ قال ذلك بعظ اهل العلم. والذي يظهر انه هنا
2:51هي للتنويع. ذلك ان الكفار وان اتفقوا في الكفر فهم لا يستوون في الاعمال بل اعمالهم مختلفة متفاوتة متباينة هي مختلفة في حقائقها وفي مقاصدها بصورها في ظاهرها وباطنها ولذلك نوع الله تعالى المثل لتنوع الحقيقة التي
3:15يقصد من المثل اظهارها وابانتها وتجريتها وايظاحها فالله تعالى ذكر في الاية السابقة مثل الكفار الذين كفرهم منشأه جهل غليظ جهل مركب فهم يجهلون الحق ولا يعرفونه ويظنون انهم على شيء
3:38زين لهم سوء اعمالهم يحسبون انهم على شيء والامر والحقيقة انهم ليسوا على شيء اما المثل الذي بين ايدينا فهو مثل الكفار الذين كان كفرهم ناشئا عن جهل بسيط اذ انهم لا يزعمون علما
3:58ولا يدعون معرفة بل قلوبهم مظلمة وهم في حيرة وشك وفي ظلمة ظلال لكنهم لا يدعون انهم على شيء وانهم على علم وانهم على عقائده صحيحة واعمال صالحة يقول الله جل وعلا او كظلمات ظلمات جمع ظلمة وهذه الظلمة ليست واحدة بل هي ظلمات متنوعة متعددة ظلمة الكفر
4:27وظلمة المعصية وظلمة الانقطاع عن الله عز وجل وظلمة سيء العمل. ظلمة ما يحيط بالانسان من الكربات والبلايا والمصائب كل هذه الظلمات لا مخرج منها الا بنور الهداية الذي ينعم الله تعالى به على عباده
4:49نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء هو المخرج من تلك الظلمات التي تحيط بالناس والناس في ظلمة تحيط بهم ولا مخرج لهم من هذه الظلمة الا بالاعتصام بكتاب الله عز وجل والاخذ بهذا النور المبين الذي جاء به الرسول الامين صلى الله عليه وسلم
5:11فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء. هذه ثمرة الظلمات ان بها تضيق الصدور وتظلم وقد قال الله جل وعلا
5:29في هذا المثل او كظلمات في بحر لجي وهذا تمثيل لظلمة معنوية ظلمة في الفهم ليست ظلمة محسوسة لكنها ظلمة معنوية تدرك بالافهام والاذهان. حتى تتضح هذه الظلمة ويعرف حجمها قرب الله تعالى لذلك مثلا
5:54بظلمة حسية تدركها الابصار. وتلك الاولى لا تدركها الا البصائر. والبصائر هي عيون القلب والابصار هي العيون التي تدرك بها المحسوسات فيقول الله تعالى تقريبا لتلك الظلمة المعنوية او كظلمات في بحر لجي
6:13اي بحر واسع بحر لا يرى ساحله. بحر عميق بحر كثير الموج. هكذا قال العلماء في تفسير قوله جل وعلا في بحر لجي البحر اللجي هو البحر الواسع الذي لا يرى ساحله او البحر الذي تكثر امواجه او البحر العميق
6:35يغشاه موج اي يغشى هذا البحر الواسع الذي لا ساحل له يرى. البحر العميق موجود وهو ما تدفع به الريح من الماء فيركب بعضه بعضا يغشاه موجود من فوق هذا الموج موج اخر. من فوقه سحاب
6:54عندنا ظلمة هذا البحر اللجي العميق السحيق مع ظلمة الموج الذي يعلوه موج فوقه ثم فوق هذا الموج سحاب مطبق عظيم كبير يمنع ويحسب الظوء فاصبحت ظلمات بعظها فوق بعظ
7:17كل ظلمة اشد من التي فوقها. هذه ظلمات حسية ولك ان تتخيل حال ذلك الراكب في سفينة في هذا البحري يمخر عبابة على هذا النحو الذي ذكر الله جل وعلا
7:34بحر سحيق بحر عميق بحر لا يرى له ساحل بحر كثير الامواج موجه فوق بعض كما قال يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ذكر الله تعالى حال الذي يكون في مثل هذه الظلمات
7:53من حيث ادراك المحسوسات. يقول جل وعلا اذا اخرج يده لم يكد يراها اذا اخرج يده ليبصرها وهي اقرب ما تكون منه كما انه يستطيع ان يدركها بغير حاسة البصر بحاسة اللمس
8:13لكنه مع هذا القرب وهذا التمكن من تقريبها الى عينه هو لا يراها كما قال بعض اهل العلم في قوله اذا اخرج يده لم يكد يراها اي لم يرها ولم يكد كما قال ذلك الحسن البصري رحمه الله
8:31وقال اخرون لم يكد يراها انه لا يراها الا بمشقة شديدة هذا قول وذلك قول وكلاهما قريب. ثم بعد ذلك يقول الله تعالى ومن لم يجعل الله له نورا الا هو من نور. انتقل من المثل
8:50المحسوس المشاهد لحال ذلك الذي علته الامواج واطبقت عليه السحب في بحر عميق لا يرى ساحله الى حال ذلك الذي احاطت به الظلمات من كل جانب. ظلمات معنوية ظلمة الكفر وظلمة المعصية وظلمة البعد عن الله عز وجل وظلمة
9:15كروب الدنيا ومصائبها ولاوائها. يقول الله تعالى ومن لم يجعل الله له نورا اي من لم يجعل له سبيلا الى النجاة في الاخرة والسعادة في الدنيا قبل ذلك فما له من نور
9:30لا يمكن ان يدرك نورا ولا يدرك هداية ولا يدرك طمأنينة ولا يدرك سعادة لانه قد حجب عن ذلك بما ذكره الله تعالى من سلب النور منه يقول الله جل وعلا ومن لم يجعل الله له نورا
9:51فما له من نور هؤلاء قوم اعمد بصائرهم الشبهات واستقرت في قلوبهم الحيرة والظلال فكلامهم ظلمة وعملهم ظلمة مدخلهم ظلمة ومخرجهم ظلمة ومصيرهم الى ظلمة فالنار ظلمات بعضها فوق بعض يحطم بعضها
10:18بعضا ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور هذا هو المثل الثاني الذي ذكره الله تعالى لاعمال الكفار. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم نوره الذي به تضيء قلوبنا
10:34وتستنير اعمالنا وتصلح احوالنا به ندرك سعادة الدنيا وفوز الاخرة وان يقينا واياكم شر الظلمات فهو ولي المؤمنين الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور فنسأله من فظله هو ولينا والمنعم علينا ان يخرجنا من الظلمات كلها
10:58دقيقها وجليلها وان يمن علينا بالانوار كلها التي نسعد بها في الدنيا وفي الاخرة والى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم امثال قرآنية استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته