الدرس (8) من شرح كتاب كشف الشبهات
0:00مما تطرد الشيخ رحمه الله في ذكر المتأخرين وبيان سوء حالهم وانهم اسوأ ممن سبقهم فيما وقعوا فيه من الشرك فقال رحمه الله فاذا عرفت ان هذا الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد هو الشرك الذي نزل فيه القرآن. وقاتل رسول الله صلى الله
0:33عليه وسلم الناس عليه فاعلم ان شرك الاولين اخف من شرك اهل زماننا بامرين احدهما احدهما احدهما احد ان الاولين لا يشركون ولا يدعون الملائكة والاولياء والاوثان مع الله الا في الرخاء. واما في الشدة فيخلصون لله
0:53كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقوله قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة وغير الله تدعون ان كنتم صادقين. بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ان شاء
1:15او تنسون ما تشركون؟ وقوله واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه. الى قوله قل تمتع بكفك قليلا انك من اصحاب النار. وقوله واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله دعوا الله مخلصين له الدين
1:36فمن فهم هذه المسألة التي وضحها الله في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون الله ويدعون غيره في الرخاء واما في الضراء والشدة فلا يدعون الا الله وحده لا شريك له وينسون ساداتهم
1:56بين له الفرق بين تبين له الفرق بين شرك اهل زماننا وشرك الاولين. ولكن اين من يفهم قلبه اين من يفهم قلبه هذه المسألة فهما جيدا راسخا. والله المستعان هذا اول ما فارق به
2:15المشركون المتأخرون سلفهم المتقدمين. وذلك ان المتقدمين كما سمعتم كانوا اذا اشتد بهم الكرب وادلهمت عليهم الخطوب واحدقت بهم الازمات وتوالت عليهم الكوارث والكروب توجهوا الى الله سبحانه وتعالى في الطلب ونسوا
2:40ما كانوا يدعون من دونه كما هو ظاهر الايات التي ساقها الشيخ رحمه الله في الاستدلال على ذلك. واما حال المتأخرين هم اسوأ منهم اذ انهم يدعون الله وغيره في الرخاء فاذا اشتد بهم الكرب ونزلت بهم المصائب وحلت بهم الكوارث
3:00سألوا غير الله سبحانه وتعالى وتضرعوا اليه وفزعوا الى الاولياء والصالحين المزعومين يسألونهم كشف الكربات وازالة اه الكوارث والنوازل. وما ذلك الا لقلة علمهم بالله سبحانه وتعالى وشدة كفرهم به سبحانه وتعالى
3:24فارباب الشرك واهل الكفر من المتقدمين كانوا احسن حالا من هؤلاء الذين اذا اشتد الكرب لجأوا الى المخلوقين هذا اول ما فارق به المشركون المتأخرون سلفهم المتقدمين. اما الامر الثاني فهو في قول الشيخ الامر
3:48الثاني ان الاولين يدعون مع الله اناسا مقربين عند الله اما انبياء واما اولياء واما ملائكة او يدعون احجار او اشجار مطيعة لله ليست عاصية. واهل زماننا يدعون مع الله اناسا من افسق الناس. والذين يدعونهم هم الذين
4:08لهم الفجور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك. والذي يعتقد في الصالح او الذي لا يعصي مثل الخشب او الحجر مثل الخشب والحجر اهون ممن يعتقد في من يشاهد في من يشاهد فسقه وفساده ويشهر به
4:27اذا تحققت ان الذين قاتلهم عثمان هذا هو الامر الثاني الذي فارق به المشركون المتأخرون سلفهم المتقدمين وهو انهم اي المتأخرين يصرفون العبادة للاولياء والصالحين ويصرفونها ايضا للفسقة والفجرة والكافرين
4:50بالنظر الى ما ما بالنظر الى الذين اشرك بهم الاولون يعلم انهم كانوا يصفون العبادة اما لملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون او انبياء صاد او صالحين
5:10او يصرفون العبادة الى احجار واشجار مطيعة لله سبحانه وتعالى ليست عاصية وهذه الاحجار والاشجار مطيعة طاعة قدرية فهي مربوبة لله سبحانه وتعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم
5:39فهي تعبد الله سبحانه وتعالى عبادة قهرية وعبادة خاصة كما ذكر شيخ الاسلام رحمه الله في قنوت الاشياء وسجودها لله سبحانه وتعالى واما هؤلاء فانهم يسربون العبادة الى امثال احمد البدوي الذي لم يعرف عنهم صلاح ولا علم ولا تقى ولا
6:02ولا ورع بل المعروف عنه والمشهور عنه خلاف ذلك. ويصرفون العبادة الى اشياء كثيرة لا تعرف لا يعرف لها في الامة لسان صدق ولا يعرف لها عند الله سبحانه وتعالى جاه او منزلة. وما ذلك الا
6:26بتلاعب الشيطان فان الشيطان تلاعب بهؤلاء. والغالب ان الذين يدعونهم هم الذين يعني الذين يدعونهم المتأخرون هم الذين يحلون لهم الفجور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك. فكأنهم اصطلح
6:48فهؤلاء رضوا فهؤلاء المعبودين رضوا من اولئك بالعبادة وهؤلاء العابريين رضوا من معبوديهم اباحة الفجور من الزنا والسرقة وترك الصلاة. ثم قال رحمه الله هو الذي يعتقد في في الصالح او الذي لا يعصي
7:13مثل الخشب او مثل الخدع مثل الخشب والحجر اهون ممن يعتقد في من يشهد فسقه وفساده ولا شك وان كان الكفر ملة واحد وان كان الكفر ملة واحدة وهم جميعا مندرجون في في تحت ومندرجون
7:33عند قول الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار الا ان الشرك والكفر درجات فهذا اخف من ذلك وان كانوا يتفقون في العقوبة الاخروية
7:50نعم اذا تحققت ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصح عقولا واخف شركا من هؤلاء فاعلم ان لهؤلاء شفة شبهة يريدونها على ما ذكرنا. هذا الشيخ رحمه الله الى ذكر شبه هؤلاء. وبدأ عودته بذكر شبهة
8:11عظيمة عندهم فقال رحمه الله وهي من اعظم شبههم فاصدي سماك لجوابها. فاصغي سمعك لجوابها وهي انهم يقولون ان الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون ان لا اله الا الله ويكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم
8:31وينكرون البعث ويكذبون القرآن ويجعلون ويجعلونه سحرا. ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصدق القرآن ونؤمن بالبعث ونصلي ونصوم. فكيف تجعلوننا مثل اولئك ملخصها هذه شبهة رقم هذه الشبهة الحادية عشر. وهي انهم قالوا كيف تنزلون الايات التي وردت في قومهم
9:02يكذبون الرسول ويحاربونه وينكرون البعث. ولا يشهدون بالوهية الله سبحانه وتعالى على قوم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤمنون بالبعث ويفعلون ما يفعلون
9:22من شرائع الاسلام كيف تسوون بين هؤلاء واولئك؟ وهذه من الشبه الكبار التي اثارها الشرك على الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله فانهم اتهموه بتكفير المسلمين. والمسلمون الذين
9:42يعنون في قولهم آآ يكفر المسلمين هم عبدة القبور والذين يصرفون العبادة لغير الله بالذبح او النذر او غير ذلك من انواع العبادة التي يصفونها للاولياء والمزعومين هذه الشبهة من الشبهة من الشبه الكبار ولذلك قال الشيخ رحمه الله في الجواب عليها فقال رحمه الله في بداية جوابه فالجواب ان
10:13خلاف بين العلماء كلهم ان الرجل اذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء وكذبه في شيء انه كافر لم يدخل وكذلك اذا امن البعض القرآن وجحد بعضه كمن اقر بالتوحيد وجحد وجوب الصلاة او اقر بالتوحيد والصلاة وجحد
10:33وجوب الزكاة او اقر بهذا كله كله وجحد او اقر بهذا كله وجحد الصوم فقراء هذا كله او اقر بهذا كله وجحد الصوم او اقر بهذا كله وجحد الحد. ولما لم ولما لم ينقذ ايناس لم
10:53لما لم ينفذ اناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم للحج انزل الله في حقهم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع وحل دمه وماله
11:13كما قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. الاية. فاذا كان الله قد صرح في كتابه ان من امن
11:33وكفر ببعض فهو الكافر حقا. زالت هذه الشبهة. وهذه هي التي ذكرها بعض اهل الاحساء في كتابه الذي ارسله الينا وهذه هي التي ذكرها بعض اهل الاحساء في كتابه الذي ارسله الينا
11:52هذا جواب الشيخ على هذه الشبهة وهي يعني ملخص الشبهة كيف تنزلون الايات التي انزلها الله سبحانه وتعالى في المشركين الذين انكروا البعض وكذبوا الرسول ولم يقروا له ولم يقروا لله سبحانه وتعالى بالالوهية كيف تنزلونه على قوم اقروا بذلك كله
12:14يقول رحمه الله فالجواب انه لا خلاف بين العلماء بين العلماء كلهم ان الرجل اذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء وكذب في شيء انه كافر لم يدخل في الاسلام. اذا الجواب على شبهتهم اولا ان اجماع اهل العلم انعقد
12:34على ان من صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في شيء وكذبه في شيء مما اخبر به فانه لا ينفعه تصديقه. بل هو كافر فلو سيضرب الشيخ انس اذا ما في داعي نطيل بذكر الله اذا هذا اول ما اجاب به الشيخ وهو نقل اجماع اهل العلم على ان من
12:58كذب بشيء جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فانه كافر. ثم قال وكذلك اذا امن لبعض القرآن وجحد بعضه كمن اقر بالتوحيد وجحد وجوب الصلاة او اقر بالتوحيد والصلاة وجحد الزكاة
13:18او اقر بهذا كله وجحد الصوت او اقر بهذا كله وجحد الحد ولما لم ينقض اناس نعم انتهى يعني وكذلك اجمع اهل العلم انه اذا امن ببعض القرآن وجهد ببعضه فانه كافر
13:36فقوله كذلك يعني في الحكم فانه قد اجمع اهل العلم على ان من امن ببعض الكتاب وجحد بعضه فقد كفر ثم بذكر الامثلة كمن اقر بالتوحيد وجحد وجوب الصلاة او اقر بالتوحيد والصلاة وجحد الزكاة او اقر بهذا
13:56وجحد الصوم او اقر بهذا كله وجحد الحج واضح اذا هذا تكميل لدليل الاجماع ثم قال ولما لم ينقد اناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم للحج انزل الله في حقهم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. هذا دليل
14:24من الكتاب على كفر من جحد وجوب الحج او امتنع عن ادائه استكبارا وجحودا فهذا الدليل نص على كفر من؟ من جحد بالحد ولو من جحد الحد ولو اقر بباقي شرائع الاسلام. وهذا
14:49دليل من القرآن بعد ان ذكر دليل الاجماع. وهذه طريقة سلكها كثير من اهل العلم وهم انهم اذا كان في المسألة اجماع يعني اذا كان في المسألة دليل من الاجماع قدم دليل الاجماع على غيره من الادلة
15:09والعلة في ذلك ان دليل اجماع لا يدخله النسخ خلافا لادلة الكتاب والسنة. فاتى بعد دليل بدليل من كتاب الله سبحانه وتعالى وهو قوله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني
15:29العالمي. ثم قال رحمه الله ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع. وحل دمه وماله قال جل وعلا ان الذين يكفرون بالله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر بعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك
15:49هم الكافرون حقا واعتدنا واعتدنا للكافرين عذابا اليما. او عذابا مهينا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا فهذا فيه الحكم الحكم بالكفر على من صدق ببعض الكتاب وجحد بعضه. فاذا كان هاء
16:09اذا كان الله قد صرح في كتابه ان من امن ببعض وكفر ببعض فهو الكافر حقا وانه يستحق ما ذكر زالت بهذا بهذه ازالة هذه الشبهة وكيف زوالها؟ اننا نقول لهم انكم وان كنتم اقريتم بانه لا اله الا الله
16:29وان محمدا رسول الله واقريتم بالبعث وبغير ذلك من شراء الاسلام فانكم قد جحدتم وجوب صرف لعبادة لله وحده لله وحده دون غيره. فلما جحدتم هذا فقد جحدتم ما دل عليه الكتاب. وجاء
16:49وجاء به النبي صلى الله عليه وسلم ومن جحد شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فقد وقع في الكفر وبهذا تندفع شبهتهم ويزول الاشكال. ثم قال وهذه هي التي ذكرها بعض اهل الاحساء في كتابه
17:08الذي ارسله الينا واستطرادا في الجواب على هذه الشبهة قال رحمه الله اتفضل ويقال ايضا اذا كنت تقر ان من صدق الرسول في كل شيء وجحد وجوب الصلاة فهو كافر حلال الدم. والمال بالاجماع
17:28كذلك اذا اقر بكل شيء الا البعث وكذلك لو جحد وجوب صوم رمضان وصدق بذلك كله لا تختلف المذاهب فيه وقد نطق القرآن كما قدمنا. فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اعظم من الصلاة والزكاة
17:48والصوم والحج فكيف اذا جحد الانسان شيئا من هذه الامور؟ كفر ولو عمل بكل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. واذا التوحيد الذي هو دين الرسل كلهم لا يكفي سبحان الله ما اعجب هذا الجهل
18:07لا يكفر لا يكفر نعم فبعد ان الزمهم الشيخ رحمه الله او بعد ان بين لهم الشيخ رحمه الله ان من جحد او انكر شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. فانه يكفر
18:23نزل هذا على ما احتجوا به او على ما وقعوا فيه من الشرك بالله سبحانه وتعالى فقال ويقال اذا كنت تقر ان من ان من صدق الرسول في كل شيء وجحد وجوب الصلاة انه كافر حلال الدم بالاجماع. وكذلك اذا اقر بكل شيء الا البعث
18:43وكذلك لو جحد وجوب صوم رمضان لا يجحد هذا ولا تختلف المذاهب فيه وقد نطق به القرآن كما قدمنا. فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاع به جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم
19:05بعد ذلك ايش قال؟ وهو اعظم من الصلاة والسلام وهو هذا. وهو اعظم من الصلاة والزكاة والحج؟ نعم. وهو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج. فكيف اذا جحد الانسان شيئا من هذه الامور
19:25كفر ولو علم ولو عمل بكل ما جاء به الرسول واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كلهم لا يكفر سبحانه الله تعجبا من هذا التناقض الذي اورده هؤلاء وانما اوردوه لانهم تكالبت على قلوبهم الشبهات ما زالت الشبهات تغزو قلبه حتى
19:51بينهن قتيلا. فهؤلاء لما غطت الشبهات وطغت على قلوبهم. غيبت عنهم هذه الحقائق الواضحة الجلية والا فان من له ادنى بصيرة ومن عنده معرفة بالقول العقلية لا يقول هذا الذي ذهبوا اليه
20:17ومعلوما ايها الاخوة ان اعظم ما امر الله سبحانه وتعالى به التوحيد ويدلك على هذا ان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لاجله. فقال جل ذكره وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
20:32يدلك على هذا ايضا ان الله سبحانه وتعالى بعث الرسل جميعا لتقريره. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا وقال جل ذكره وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه. والايات في ان الرسل انما بعثوا لتقرير التوحيد
20:52ودعوة الناس اليه كثيرة جدا. ويدلك ايضا على ان اعظم ما امر الله سبحانه وتعالى به التوحيد انه اول واجب على فاول ما يطلب من العبد هو ان يقول لا اله الا الله كما في حديث بعث معاذ الى اليمن حيث قال
21:12قال له النبي صلى الله عليه وسلم فليكن اول ما تدعوهم اليه. شهادة ان لا اله الا الله. واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم بقية شرائع الشرائع التي يأمرهم بها. ويدلك على ان اعظم ما امر الله سبحانه وتعالى به التوحيد
21:36انه هو الذي اذا ختم الانسان حياته به دخل الجنة. فان اخر ما تندب اليه واخر ما يشرع لك يشرع لك فعله قول لا اله الا الله. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة
21:56كل هذا وغيره يدل مما دل عليه الكتاب والسنة بالتأمل والنظر اقول كل هذا يدل على ان اعظم ما امر الله سبحانه وتعالى به التوحيد. فمن الخطأ ان نقول ان جهد بعض ان جحده بعض شرائع الدين يكفر به الانسان وجحد التوحيد الذي هو اعظم ما امر الله به
22:22وتعالى به لا يكفر به ولا ينقص ايمانه ولا يتنزل عليه ايات الكافرين اول امر امر الله سبحانه وتعالى به عباده في كتابه هو توحيده وذلك في قوله سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
22:46فان اول امر امر الله به في كتابه هو عبادته وعبادته هي توحيده سبحانه وتعالى. وهذا ايضا مما يرضاه الى ما سبق مما يدل على ان اعظم ما امر الله سبحانه وتعالى به هو التوحيد. ثم قال رحمه الله ويقال ايضا هؤلاء اصحاب رسول الله
23:06صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ويؤذنون ويصلون. فان قال انهم يقولون ان ان مسيلمة نبي. قلنا
23:29نعم والسيد الى انهم يقولون ان مسيلمة نبي قلنا هذا هو المطلوب. اذا كان من رفع رجلا الى رتبة النبي صلى الله عليه وسلم كفر وحل ماله ودمه ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة فكيف بمن رفع شمسان او يوسف او صبا؟ فكيف بمن رفع شمسان
23:51او يوسف او صحابيا او نبيا الى رتبة جبار السماوات والارض. سبحانه ما اعظم شأنه. كذلك يطبع الله على الذين لا يعلمون هذا اول شاهد ذكره الشيخ رحمه الله على ما تقدم ذكره من انه لا ينفع الاقرار
24:14او بالشرائع مع الانكار بعظهم لا ينفع الاقرار شرائع الدين وما جاءت به وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم مع انكار بعضهم. بل لا بد من الجميع والا فانه يحكم عليه بالكفر
24:32هذا اول شاهد وهو ما فعله الصحابة رضي الله عنهم من قتال بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون ويؤذنون. الا انهم قالوا ان مسيلمة
24:52نبي فكذبوا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من قوله جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. فكذبوا ختم النبوة به صلى الله عليه وسلم. وهذا
25:12لبعض ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم اباح دماءهم واموالهم واخرجهم من ملة الاسلام مع انهم يشهدون ان لا اله الا الله بل ويصلون ويؤذنون. ثم قال رحمه الله قلنا هذا هو المطلوب. اذا كان من رفع
25:32الى رتبة النبي صلى الله عليه وسلم. فاثبت له النبوة كفر وحل ماله ودمه ولم تنفعه الشهادتان الصلاة فكيف بمن رفع شمسان احد المعبودين في زمان الشيخ رحمه الله او يوسف ايضا احد الذين عبدوا في زمن الشيخ رحمه الله او صحابي
25:52نبيا او نبيا في مرتبة جبار السماوات والارض. اليس هذا اولى بالتكفير ام لا؟ بلى. والله انه اولى التكفير ولذلك استعظم الشيخ رحمه الله التفريق بين هذين فقال سبحان الله ما سبحان الله ما اعظم شأنه
26:12ان يسوى به غيره ثم لا يكفر لا يكفر هذا المسوي. ثم قال رحمه الله كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون والله هو الطبع الذي اعمى بصائرهم عن رؤية هذه البينات الواضحات
26:28نعم ثالث شاهد ساقه الشيخ ويقال ايضا الذين حركهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بالنار كلهم يدعون الاسلام. وهم من اصحاب علي رضي الله وتعلموا العلم من الصحابة ولكن اعتقدوا في علي مثل الاعتقاد في يوسف وشمسان وامثالهما. فكيف اجمع الصحابة على قتلهم
26:54وكفرهم اتظنون ان الصحابة يكفرون المسلمين؟ اتظنون ان الاعتقاد في تاج وامثاله لا يظر؟ والاعتقاد في علي ابن ابي في علي ابن ابي طالب يكفر اقعد ابدأ نعم ام تظنون الاعتقاد في تاجر وامثاله لا يظر الاعتقاد في
27:20علي ابن ابي طالب يكفره عندكم كوفر تعبان نسختان طيب هذا هو الشاهد الثاني وهو ما حدث من حرق علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في النار للذين قالوا انه
27:39ربهم كلهم يدعون الاسلام يعني كل هؤلاءك الذين ادعوا بان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ربهم وغلوا فيه حتى رفعوه الى مرتبة الهية كلهم يدعون الاسلام وهم من اصحاب علي وتعلموا العلم من الصحابة ولكن اعتقدوا في علي مثل الاعتقاد في يوسف
28:03وشمسات وامثالهما من انهما تصرف لهم العبادة من دون الله سبحانه وتعالى يقول فكيف اجمع الصحابة على قتلهم وكفرهم فان علي رضي الله عنه لما قتلهم لم ينكر ذلك احد من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
28:23وانما وقع الخلاف في احراقهم. فقال ابن عباس رضي الله عنه قولا فهم منه انه لم لا يرى احراقه. وانما يرى قتلهم بغير الاحرام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعذب بالنار
28:40الا رب النار والا فالصحابة اتفقوا على جواز قتلهم وانهم قتلوا كفارا. اتظنون ان الصحابة يكفرون المسلمين لا والله حاشاهم فهم اورع الناس من ان يكفروا مسلما. ام تظنون الاعتقاد في تاج وامثاله لا يضر والاعتقاد في
29:02علي ابن ابي طالب يكفر الظاهر انهم يظنون والا لما اجازوا صرف العبادة لهؤلاء نعم. الشاهد الثالث الذي ذكره الشيخ رحمه الله. ويقال ايضا بنو عبيد القداح الذين ملكوا المغرب ومصر في
29:25زمن بني العباس كلهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويدعون الاسلام ويصلون الجمعة والجماعة فلما اظهروا مخالفة الشريعة في اشياء دون ما نحن فيه. اجمع العلماء على كفرهم وقتالهم. وان بلادهم بلاد حرب
29:45وان بلادهم بلاد حرب وغزاهم المسلمون حتى استنقذوا ما بايديهم من بلدان المسلمين. نعم بنو عبيد القداح انتسبوا الى الى عبيد الله ابن ميمون القداح وهو يهودي في الاصل ادعى الاسلام وادعى انه من
30:12ولد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من فاطمة دعا الى نفسه وتشرذم حوله بعض ضعفاء الدين والايمان والعقل وكون دولة في بلاد المغرب. حكم فيها المسلمين وتسلط عليهم واظهر الكفر والفساد والبدع
30:39وامتدت جولته الى مصر وحكم قرابة يعني مدة هذه الدولة دولة العبيديين او دولة الفاطميين قرابة اه المئتين سنة وهم من الروافض الغلاة الذين اقسام المسلمين سوء العذاب. الا ان الله طهر البلاد منهم. وادال اهل السنة عليهم
31:07اسقطت دولتهم وتبددوا وتفرقوا هؤلاء ملكوا المغرب ومصر في زمن بني العباس. كلهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويدعون الاسلام ويصلون الجمعة والجماعة الا انهم اظهروا مخالفة الشريعة في اشياء دون ما نحن فيه من جواز صرف العبادة او دون ما نحن فيه من صرف العبادة لغيره
31:36او من تجويس صرف العبادة لغير الله. يقول رحمه الله اجمع العلماء على كفرهم وقتالهم. فالعلماء في ذلك الزمان اباحوا قتالهم بل اوجبوا قتالهم حكموا عليهم بالكفر والردة. وان بلادهم
31:56بلاد حرب كما يقول الشيخ. وغزاهم المسلمون حتى استنقذوا ما بايديهم من بلدان المسلمين. فلم ينفعهم الاقرار شهادتين ولم ينفعهم اقامة الجمعة والجماعة الجمعة والجماعات مع ما انكروه من شريعة رب السماوات
32:17قال رحمه الله ايضا في الجواب على هذه الشبهة ويقال ايضا اذا كان الاولون لم يكفروا لانهم جمعوا بين الشرك وتكبيب الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن وانكار البعث وغير ذلك. فما معنى الباب الذي
32:37العلماء في كل مذهب باب حكم مرتد. وهو المسلم الذي يكفر بعد اسلامه وهو المسلم الذي يكفر بعد اسلامه ثم ذكروا انواعا كثيرة كل نوع منها يكفر ويحل دم الرجل وماله
32:56حتى انهم ذكروا اشياء يسيرة عند من فعلها مثل مثل كلمة يذكرها بلسانه دون قلبه او كلمة يذكرها على وجه المزاح واللعب. نعم. هذا رابع الشواهد الدالة على ان من انكر شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فانه يكفر
33:19ولو اتى ببقية شرائع الدين واقر بها وذلك ان العلماء على اختلاف مذاهبهم ذكروا في كتبهم باب حكم مرتد. وذكروا في هذه في هذا الباب اشياء يكفر بها او يكفر بها وهي دون ما يزعمونه من جواز صرف العبادة لله سبحانه وتعالى
33:51قال الشيخ رحمه الله ذكروا انواعا كثيرة كل نوع منها يكفر يكفر ويحل دم الرجل وماله حتى انهم ذكروا اشياء يسيرة عند من قالها مثلك كلمة يذكرها بلسانه كأن يسب الله او يسب رسوله او يسب الدين او يستهزأ بايات الله ورسوله دون قلبه او كلمة
34:17يذكرها على وجه المزح واللعب المزح واللعب كان يسب الله مازحا او يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم يضحك او يضحك مازحا آآ وهذا له شواهد سيذكر الشيخ رحمه الله منها ما ذكره
34:37الله سبحانه وتعالى وقصه علينا في نبأ اولئك الذين استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في احد الغزوات نقف على هذا ونكون ان شاء الله تعالى بما نستقبل