من وكل في الأضحية هل يمتنع من الأخذ من شعره أو بشره.
0:00منصور يريد والده ان يوكله بذبح اضحية يقول هل يمسك الوالد والحالة هذه يعني وقد وكله؟ الاصل في هو قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام سلمة آآ ما اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا وهذا الحكم
0:26يتعلق بمن يريد ان يضحي الذي يبذل المال للاضحية سواء كان المال كله من شخص او كان المال مشتركا من اشخاص ما دام اني انا سأضحي وقد بذلت المال للأضحية فيجب علي او في شرع للإمساك. الإمساك عن الشعر والبشر يخص
0:46صاحب الاضحية. نعم. فلو وكل غيره سواء كان التوكيل هذا لسفر او كان التوكيل هذا لكون الاضحية في بلد اخر. او كان التوكيل هذا لاي سبب من الاسباب. بعض الناس يوكل حتى يترخص يقول انا ما التزم بالاخذ من نعم. بالامساك عن شعري اوكل ابني اوكل المرأة توكل
1:06زوجها او توكل ولدها وتتمتع بما تتمتع به من اخذ شعرها وبشرها. فيقول هذا المخرج لا ينفع. لماذا؟ لان الحكم يتعلق بصاحب الاضحية وليس الوكيل وليس الوكيل فيها. الحكم متعلق بصاحب الاضحية وليس بالوكيل فيها. وبالتالي اه لا ينفع
1:26التوكيل في اسقاط الامساك لكن لو بنقول الامساك ما حكمه؟ الامساك عن الشعر والبشر؟ كثير يسأل من الناس عن الحب والحكمة. الحكم قال صلى الله عليه وسلم ما يمس من شعره ولا بشره شيئا. هذا الحكم هل هو على وجه الوجوب او على وجه الاستحباب؟ النهي هنا على
1:46تحريما او اه كراهية او انه منسوخ من اهل العلم ان يقول هي ثلاثة اقوال منهم من يقول يجب الامساك لانه ورد النهي عن اخذ الشعر والبشر ممن اراد الاضحية. طيب شخص ما التزم بهذا واخذ من شعره وبشره هل هذا يفسد اضحيته؟ الجواب لا. هل هذا يعني يمنعه من الاضحية؟ الجواب لا لكن
2:06انه خالف ما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذه العبادة فيكون له اجر ما ضحى وعليه يعني نقص المخالفة لانتهاكه ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. هذا واحد. القول الثاني ان كان امساك آآ سنة مستحبة لانه النهي
2:26وليس للتحريم واستدلوا لذلك بانه ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يمتنع من اخذه شعره وبشره شيئا وبعضهم يقول الحديث الوارد فيه مقال اه فبالتالي اه استندوا وهذا قول الجمهور هذا القول هو قول الجمهور. القول الثالث انه يباح الاخذ والشعر وانه هذا منسوخ لانه عائشة
2:46رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم كنت افتل هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيبعث به الى مكة فيبقى حلالا لا يحرم عليه شيء فدل ذلك
2:56على انه لا يمتنع من شيء مما يمتنع منه المحرمون ومنه اخذ الشعر والبشر فيكون حديث آآ ام سلمة منسوخا هكذا هي مدارس الفقهاء في تناول هذا الحكم الذي عليه الجمهور ان الامساك مستحب وهذا هو اقرب الاقوال الى الصواب انه الامساك مندوب
3:16اليه ولكن لو ان احدا اخذ من شعره او بشره شيئا فانه لا يؤثر على صحة اضحيته وآآ اضحيته صحيحة آآ آآ وليس عليه اثم. اما على القول بالوجوب فيكون وهذا قول في مذهب وهو مذهب الامام احمد ويقول جماعة من اهل العلم آآ قال به اسحاق وغيره
3:36هذا الحكم يكون في هذا الحال يجب الامساك عن الشعر والبشر ولو اخذ تصح اضحيته لكن ينقص من اجره بسبب على فكرة. نعم