شرح رياض الصالحين باب(32) فضل ضعفة المسلمين والفقراء والخاملين (3) حديث " احتجت الجنة والنار"
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
0:16عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احتجت الجنة والنار فقالت النار في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة هي ضعفاء الناس ومساكينهم وقضى الله تعالى بينهما انك الجنة رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي
0:41وانك النار عذابي اعذب به من اشاء ولكليك هما علي ملؤها هذا الحديث الشريف الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم امرا غيبيا يتعلق بالجنة والنار. الجنة هي دار النعيم الكامل التي اعد الله تعالى فيها لعباده الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اللهم اجعلنا من اهل
1:11قال ليها والنار هي دار العصاة من اهل الكفر والفجور والفسوق والعصيان. اجارنا الله تعالى واياكم منها احتجت الجنة والنار اي كل منهما ذكر حجته في خصام بينهما عند رب العالمين
1:32وهذا على حقيقته فان الله تعالى انطق كل شيء وهو جل وعلا قادر على انطاق الجنة والنار فلا يقول فلا يقول قائل كيف يكون ذلك؟ فهذا من الامور الغيبية التي تستقبل
1:49بالقبول والايمان وعدم الرد والاعتراض فان الايمان يقتضي قبول ما اخبر به سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه متى كانت هذه المحاجة؟ الله اعلم هي خبر ممن لا ينطق عن الهوى ان
2:10الجنة والنار كلا منهما احتج بين يدي الله عز وجل في ماذا كانت المحاجة؟ قيل في الفضل فكل فكل من الجنة والنار ذكر ما فضلت به فكيف ذلك يكون ذلك
2:30لان الجنة ذكرت ان الله فضلها بان جعلها دارا لضعفاء الناس ومساكينهم وهم اهل الرحمة والعطف والاحسان فكان فظلها في انها دار هؤلاء واما النار ذكرت فظلها في انها دار المتكبرين والجبارين. فقالت في الجبارون والمتكبرون
3:02ووجه الفضل فيها انها اذلت هؤلاء عاقبتهم بما يكون فيها من العذاب الاليم اجارنا الله تعالى واياكم منها وقيل ان المحاجة وقعت في المفاضلة فقالت النار اوثرت كما في رواية ابي هريرة في الصحيح اوثرت
3:32بالجبارين والمتكبرين وقالت النار ما لي؟ وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا الضعفاء الا ضعفاء الناس وسخطهم وعجزهم يعني ضعفاء منهم فيكون هنا المحاجة ان ان الجنة ظنت ان دخول هؤلاء في في من نقصها
3:57فسواء كان هذا او هذا فصل الله تعالى بين الجنة والنار في المحاجة فقال انك الجنة رحمتي ارحم بك من اشاء وهم اهل الرحمة الذين اصطفاهم الله تعالى وجعلهم من
4:18اهل الصلاح والاخيار واما النار فقالوا وانك النار اعذب بك من اشاء من حيث انها عقوبة يرغم الله تعالى بها اعداءه ومن خالف امره ما الاوصاف التي ذكرها الحديث لاهل الجنة
4:45قال ضعفاء الناس ومساكينهم والمقصود بهذا اهل الخشوع والتواضع وعدم العلو في الارض وليس المقصود بالظعف والمسكنة هنا عدم المال فان عدم المال لا يمدح به الانسان كما ان كسب المال ووفرته لا يمدح به الانسان. انما المدح في حال الانسان حال الفقر والغنى
5:15ففي الفقر ان كان صابرا محتسبا وفي الغنى ان كان باذلا حافظا حق الله كان ممدوحا وان كان خلاف هذا فقرا او غنى فانه مذموم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
5:29يكلم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم قال فقير مختال من هؤلاء الثلاثة فقير مختال اي متكبر. وفي الرواية الاخرى قال عائل مستكبر فمع فقره مستكبر كان ذلك موجب لهذه العقوبة
5:46فليس المدح في الفقر ولا المدح في الغنى في ذاته. انما فيما يرافقه من حال الانسان فقوله صلى الله عليه وسلم في ما ذكر عن الجنة فيا ظعفاء الناس ومساكينهم يعني اهل الخشوع
6:04والتواضع وعدم العلو في الارض. هؤلاء ممدوحون قال الله تعالى تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. واما اهل النار فقالت فيا البارون والمتكبرون الجبارون جمع جبار وهو من طغى
6:25واستكوى واعتدى على الخلق والجبار لا يوصف به الانسان على وجه المدح بل لا يوصف به الا على وجه الذنب وان كان يرد في بيان القوة فيقال نخلة جبارة اي قوية عالية
6:40لكن في ذكر الانسان لا يكون ذلك على وجه المدح انما يكون ذلك على وجه الذم ولذلك قال بنو اسرائيل ان فيها قوما جبارين اي اصحاب قوة واعتداء وبغي وظلم
7:01واما المتكبرون فالتكبر هو حال في النفس يرى الانسان فيها نفسه فوق غيره فيكون يرى لنفسه منزلة ويحتقر غيره فكان هذا من موجبات العقوبة ولهذا لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
7:22لانه لا يدخلها الا المتواضعون الاذلاء لله عز وجل ولعباده المؤمنين فينبغي ان يعلم ان المقصود بهذا الحديث هو بيان فضل التواضع والخشوع والذل لله عز وجل العلو على الخلق
7:43وليس المقصود وصف ففظل المسكنة بقلة ذات اليد او الظعف بقلة القوة خير كما قال النبي المؤمن القوي خير من المؤمن الظعيف وفي كل الخير واما قوله قوله جل وعلا للجنة والنار بعد ان
8:02ذكر ان الجنة محلها الرحمة وان النار محل العقوبة لكلايك ولكليكما علي ملؤها اي للنار ملؤها والجنة ملؤها. النار كلما القي فيها فوج قالت هل من مزيد حتى يزوي الله تعالى بعضها على بعض فتضيق على اهلها
8:27واما الجنة فانه كلما دخلها من دخلها كان فيها ساعة حتى ينشئ الله تعالى خلقا فيدخلهم الجنة من ساعتها نسأل الله من فضله وعظيم احسانه وبره. وانظر الفرق تلك تزوى وتضيق وتضيق على اهلها وهذه يبقى فيها من
8:47اماكن ما ينشئ الله تعالى خلقا حتى يشغلها فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة وان يعيذنا من النار. هذا الحديث فيه جملة من الفوائد من ابرزها الاختصام في الفضل
9:01وان الاغتصاب في الفضل حتى يكون بين الجمادات وان المفاضلة تكون في ما يجري من الانسان من احوال وان الله تعالى يفصل بين المختصين جل في علاه وانه عدل في ذلك
9:23وانه يحفظ لكل صاحب فضل ما يكون فيه من الفضل. فالجنة فظلها في انها رحمة فهي محل الانعام والاحسان والنار فظلها في انها عقوبة لاهل الاساءة والعصيان من الكفار والمنافقين ونحوهم
9:41وفيه ان الله تعالى يملأ الجنة ويملأ النار. فليس لاحدهما فظل على الاخر من حيث ملؤها نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة وان يعيذنا من النار وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين