شرح رياض الصالحين (38) باب وجوب أمره أهله وأولاده المميزين (3) حديث "مروا أولادكم بالصلاة"
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد نقل النووي رحمه الله حديثين الاول منهما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
0:21قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع قال حديث حسن رواه ابو داوود باسناد حسن
0:42وفي المعنى ايضا الحديث الثاني وهو حديث سبرة ابن معبد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا الصبي الصلاة لسبع سنين واضربوه عليها ابن عشر سنين حديث حسن رواه ابو داود والترمذي
1:04وقال حديث حسن هذان الحديثان الشريفان فيهما بيان حق الاولاد على ابيهم وعلى من يتولاهم سواء كان ابا او اما او جدا او قيما او وصيا او اخا فجميع من تولى
1:27الصبيان مأمورون بهذا الامر الذي تضمنه هذا الحديث وهو دائر على تأكيد اصل العبادات العملية واهمها وهي الصلاة وعلى وقاية الصغار كل ما يمكن ان يكون من اسباب الشر والضرر
1:55والفساد فقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين الاولاد يشمل الذكور والاناث فالولد هو من تولد على الانسان ذكرا او انثى خلافا لما شاع في الاستعمال من ذكر الولد
2:17في حق الابن الذكر دون الانثى فهذا خلاف الاستعمال الصحيح لغة وشرعا. قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فالاولاد هم كل من تولد وتفرع الانسان من ذكر او انثى. فقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة
2:42ذكورا واناثا والصلاة المقصود بها هنا الصلوات المفروضة وهي الخمس المكتوبات وقوله صلى الله عليه وسلم وهم ابناء سبع سنين يعني اذا تم لاحدهم هذا قدر من السنوات والسبب في ذلك ان ابن سبع سنين
3:04يدرك الخطاب ويفهم الجواب ويتأهل القيام بما يفرض عليه ويؤمر به فامره وهو ابن سبع سنين تربية وتأديب وتهيئة لتحمل الفرائض والواجبات وخص الصلاة بالامر لانها رأس العبادات المفروضة وهي وهو وهي
3:32اه اهمها اذ انها الركن الاول من الاركان العملية تلي الشهادتين فهي اول الواجبات وفرضها من اكد الفروض ولذلك اكثر نصوص في الكتاب والسنة في شأن الصلاة امرا وحثا وترغيبا وبيانا للاجر والمثوبة ونهيا عن الاظاعة وبيان عقوبة المظيعين لها ما جاء في عبادة من العبادات
4:00كما جاء في شأن الصلاة من التأكيد البيان احكامها واهميتها لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم من تولى صبيا او ولدا صغيرا ان يبادر الى امره بالصلاة منذ هذا السن
4:19وهو ايضا اشارة الى العناية به فيما يتعلق بالمأمورات الشرعية من هذا السن. ولذلك الحق بعض اهل العلم الصوم فقالوا يؤمر بالصوم لسبع سنين. والصواب ان ان الشأن في الصلاة ابتداء واما الصوم فلانه يحتاج الى قوة البدن فانه يؤمر به اذا قوي على ذلك
4:41قبل البلوغ سواء كان في السبع او في الثمان او غير ذلك. فيلحق بها سواها لكن هو تنبيه الى العناية بالصغار بتعويدهم على الصلاح والطاعة منذ هذا السن وهو سن العقل فما اطاقوه امروا به
5:00وقوله صلى الله عليه وسلم واضربوهم عليها لعشر اي اذا تم لهم عشر سنين فهذه المدة مدة ثلاث سنوات كلها امر بلا تأديب وتعنيف او عقوبة. لكن اذا بلغ عشرا وفرط في امر الصلاة وشأنها سواء كان ذلك تفريطا في الصلاة
5:22نفسها باقامتها او تفريط فيما يجب لها لان الامر بالصلاة امر بما يجب للصلاة من الطهارة والستارة ونحو ذلك فاذا فرط في الصلاة او ما يجب لها وهو ابن عشر فانه ينتقل من الامر
5:43الى التأديب وهو نوع من العقوبة هل هذا يدل على ان الصلاة واجبة على الصبي للعلماء في ذلك قولان وعامة العلماء على انها لا تجب عليه انما عقوبته تأديبا له وليس لانه اثم بتركها
6:04لكن يؤمر بها ويعاقب لاجل ان ان يتهيأ ويعتاد لقرب العاشر من الاحتلام ولاحتماله التأديب بالعقوبة التي تناسب من الظرب الذي لا يكون مؤلما ولا يكون مبرحا انما يكون مؤدبا موجها
6:25وقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفرقوا بينهم في المضاجع اي في مكان النوم فلا ينام اثنان من ابناء العشر في مضجع واحد اي في فراش واحد اذا اختلف الجنس بان كان ذكرا وانثى
6:45وقال بعض اهل العلم بل حتى اذا اتفق الجنس الا ان يكون كل واحد منهما عازل عن الاخر انعزالا تاما ولو كان في فراش واحد وذلك صيانة لهم مما يمكن ان يكون من اسباب الفساد. فان العشر
7:03يكون فيه آآ ابن العشر قد تهيأ للشهوة ومعرفتها وادراكها فقطعا لمادة الفساد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينام في مضجع واحد وقال بينهم في المضاجع والمضجع هو موضع النوم
7:21والتفريق في المضجع يشير الى العناية بحفظ العورات وصيانتها ووقايتها مما يمكن ان يكون مثيرا لشهوة او فساد يمكن ان يقع وهذا الحديث والحديث الاخر في معناه في قوله علموا الصبي والمقصود بالصبي
7:41الصغير من الولد ذكر او انثى لسبع سنين واضربوه عليها ابن عشر سنين. فهو في معنى الحديث السابق. وهذان الحديث فيهما جملة من الفوائد. من فوائد الحديث وجوب العناية بالاولاد
7:58في ما يصلح دينهم ويحفظهم من الشرور وفيه انه يؤمر بكل ما يكون مصلحا لدينه ومصلحا لدنياه من السن الذي يعقل فيه وهو ابن سبع سنين لانه سن التمييز والتفريق والمعرفة بين الخير والشر. التفريق بين الخير والشر ومعرفة
8:21الضار والنافع ويعاقب على ذلك بما يزجره عن عن عن ترك ما ينفعه اذا كان ذلك لا يتحقق الا بالظرب في قوله صلى الله عليه وسلم واضربوهم عليها لعشر وفيه انه يصان عن كل ما يمكن ان يكون سببا فساده
8:41فان من حق الاولاد ان يصونهم ابوهم وامهم ومن يتولاهم ممن له امر عليهم ان يصونهم من الفساد في قوله صلى الله عليه وسلم وفرقوا بينهم في المضاجع. في الحديث جمع
8:56التوجيه الى امرهم بما يصلحهم نهيهم عن كل ما يمكن ان يفسده ان يفسدهم وهذا ما جاء به القرآن في قوله وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وفي قوله قوا انفسكم واهليكم
9:11نارا وقودها الناس والحجارة. من تولى احدا فانه مأمور بان يحمله على كل بر وان وان يصونه وان يبعده عن كل نهي وشر. وفيه من الفوائد ايضا ان سن التمييز الذي يؤمر به الانسان بما ينفعه سبع سنين. وانه يكتمل التمييز بالعشر. وفيه ايضا من الفوائد
9:38انه ينبغي الاحتياط في شأن ما يمكن ان يكون من اسباب الفساد حتى ولو لم توجد اسبابه الكاملة. فبالعشر قد لا يكون بالغا ولا تكون له شهوة لكن احتمالية البلوغ واردة ولذلك امر بالتفريق في المضاجع. هذه بعض الاحكام المتعلقة بهذا او بعض الفوائد
10:06متعلقة بهذا الحديث اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واعنا على القيام بالامانة وصيانة اهلينا عن كل شر وفساد وامر بكل خير وصلاح وصلى الله وسلم على نبينا محمد