شرح رياض الصالحين(39) باب حق الجار والوصية به(7)حديث "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره"
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فنقل النووي في باب حق الجار والوصية به عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:19من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره متفق عليه وفي حديث ابي شريح رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
0:33فليحسن الى جاره رواه مسلم واللفظ له وروى البخاري بعضه هذان الحديث ان حديث ابي هريرة وحديث ابي شريح الخزاعي رضي الله تعالى عنهما بهما بيان حق الجار حق الجار يدور على امرين
1:01احسان و كفوا اذى ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من مقتضيات الايمان بالله واليوم الاخر ان لا يؤذي المرء جاره وذلك يستلزم ان يكف عنه كل اذى
1:25قول او عملي ظاهر او باطن فان ذلك كله داخل في قوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره والاذية تحصل بكل ما يحصل به للانسان اساءة
1:45تألم سواء كان ذلك في معاملة وفعل او كان ذلك في قول بل حتى اذا كان ذلك في ارادة وقصد فانه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
2:04ومن احق من يحب لهم الخير من يجاورك فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بعظيم حق الجار فقال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ذكر الايمان بالله واليوم الاخر
2:25دليل على ان كف الاذى عن الجار من مقتضيات الايمان بالله ومن لوازم الايمان باليوم الاخر وكثيرا ما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذين الاصلين في ترغيب او ترهيب او في سياق ما يتعلق
2:52بالايمان وذلك ان الايمان بالله يشمل الايمان ربوبيته اسمائه وصفاته وبالهيته وكل ذلك يقتضي ان ينقاد الانسان لامره وان يذل لشرعه جل في علاه ويذكر مع الايمان بالله الايمان باليوم الاخر واليوم الاخر
3:18اسم لكل ما يقع بعد الموت فان بداية اليوم الاخر بالنسبة لكل انسان على وجه الانفراد هو بموته فان الايمان باليوم الاخر يستلزم الايمان بما يجري بعد موت الانسان من قبض روحه
3:36حاله في قبره في الحياة البرزخية ويوم البعث والنشور ثم بعد ذلك المستقر في جنة او نار نسأل الله ان نكون من اهل الجنان فان كل ذلك يندرج في الايمان باليوم الاخر. وذكر اليوم الاخر قرينا بالايمان بالله لانه اليوم الذي يلقى الله
3:56العبد فيه ربه جل وعلا ويلقى فيه جزاء عمله فكان ذكره مما يحفز الانسان على امتثال ما امر الله تعالى به ورسوله فمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره والجار هو من جاورك من قريب او بعيد مسلم او كافر
4:19موافق او مخالف صديق او عدو فالواجب كف الاذى عن كل من جاورك وهذا يشمل الجيران وقد تقدم ان الجار اسم لكل من جاورك عرفا ولا يحد بحد اكثر مما
4:37دل عليه العرف يعني لا يتقيد باربعين او باقل او باكثر بل كل من عده الناس جارا لك فهو جار يستحق ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث حق الجار والوصية به
4:52وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي شريح فليحسن الى جانب من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره هذا بيان ان حق الجار الاحسان وهو شامل لكل اوجه الاحسان. وفي بعض روايات حديث ابي هريرة قال فليكرم جاره
5:11والاكرام دائر على ايصال ما يسر وكف ما يسوء. فالاحسان يدور على هذين المعنيين ايصال كل ما يسر الانسان وكف كل ما يسوؤه. فاذا اردت ان تحسن الى جارك فاجتهد في ايصال كل ما يسره
5:32من قول او عمل او فعل ادركه مباشرة او لم يدركه فان الاجر عند الله عز وجل على ما يكون من احسانك لجارك. وكف عنه كل ما يسوؤه في حضرته وفي غيبته
5:47وفي قولك وعملك وقلبك فان ذلك مما تؤجر عليه اذان الحديثان يبينان ان من مقتضيات الايمان بالله واليوم الاخر القيام بحق الجيران احسانا وكفا للاذى. وفيه ايضا من الفوائد ان
6:06حق الجار يدور على هذين الاصلين الاحسان وكف الاذى. وفيه من الفوائد ايضا ان الايمان بالله واليوم الاخر ليس شيئا في القلب لا يترجمه العمل بل يترجم الايمان بالله وباليوم الاخر بما يكون من قول او فعل
6:26يصدر على الانسان وفيه من الفوائد ان العمل من الايمان وهذا ما عليه عامة اهل السنة والجماعة وهو عقد السلف ان الايمان يشمل العمل فمن اخرج العمل من الايمان خالف طريق السنة ووقع في
6:46طرق البدعة من المرجئة ونحوهم. فان ايمان المؤمنين قول وصدق وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح ايماننا ايماننا قول وصدق بل يزيد بالتقوى وينقص بالزلل هذه جملة من الفوائد التي دل عليها هذان الحديث ان نسأل الله الاعانة على ان نكون على احسن حال مع جيراننا
7:15كفا للاذى وايصالا لكل احسان واكرام. وصلى الله وسلم على نبينا محمد