شرح رياض الصالحين (39) باب حق الجار والوصية به (10) حديث "إن لي جارين فإلى أيهما أهدي"
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نقل النووي رحمه الله في باب حق الجار والوصية به عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
0:20ان لي جارين فالى ايهما اهدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم الى اقربهما الى اقربهما من كبابا رواه البخاري هذا الحديث الشريف فيه بيان من هو الاحق بالاحسان من الجيران
0:45حق الجوار ثابت لجميع من يتصف بانه جار فهو مما يدخل في ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر وعائشة ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وبقية الاحاديث التي فيها بيان
1:04حق الجار لكن هذا الحق ليس على درجة واحدة بل هو متفاوت ومن معايير التفاوت القرب فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة فقالت ان ليجا ريم فالى ايهما اهدي؟ قال صلى الله عليه وسلم الى اقربهما الى اقربهما منك بابا
1:31فاشار اليها فاشار فاجابها واشار اليها ان الاحق بالهدية اذا لم تتسع للجميع ان يكون للاقرب بابا هذا الحديث فيه جملة من الفوائد اولا تقرر فظل الاحسان الى الجار عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم
1:55ولا غرب ولا غرابة في ذلك فكثرة الاحاديث الواردة في حق الجار تدل على عناية النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. كما ان الله تعالى اشار الى الجار فقال تعالى والجار ذي القربى والجار الجنب في سياق
2:14من امر الله تعالى بالاحسان اليهم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى الجنب وصاحبه والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل هذا بيان لمن يستحقون الاحسان ومنهم الجار
2:34ذي القربى وذي القربى هنا فسره بعضهم بهذا الحديث وهو انه الاقرب بابا. وقال اخرون بل ذي القربى هو من له صلة. صلة قرابة الرحم سواء كان ذلك من جهة الاباء او من جهة الامهات او غير ذلك
2:55مما ممن هم من قرابات الانسان بنسب او رحم المقصود ان الجيران تتفاوت حقوقهم بالنظر الى معايير قربهم والى معايير تقدمهم وهي مختلفة فالجار القريب احق بالاحسان من الجار الاجنبي البعيد
3:22وكذلك في هذا الحديث بين صلى الله عليه وسلم ان الجار قريب احق بالاحسان من الجار بعيد الباب ولا فرق في ذلك بين ان يكون الجار ملاصقا او مقابلا فان المعيار هو قرب الباب. وقرب الباب قد يكون للجهال الملاصق الذي
3:43جدارك بجداره او يكون للجار الذي يقابلك او بابه اقرب ولو لم يكن ملاصقا لك هذا الحديث فيه جملة من فوائد من فوائده حرص الصحابة على تقديم العلم قبل العمل فان عائشة رضي الله تعالى عنها سألت
4:03قبل ان تعمل وهذا هو الاصل ان يسأل الانسان فيما اشكل عليه قبل ان يعمل حتى يكون علمه حتى يكون عمله على بصيرة. الثاني من الفوائد ان يسأل الانسان عن عما اشكل عليه. فينبغي الا يجازف
4:19ويقدم على العمل ثم يسأل بل يكون سؤاله مقدما على العمل حتى يعمل على بصيرة وعلى نور وعلى هدى من دلالة الكتاب والسنة. ومن الفوائد ان الجيران يشتركون في الحق
4:38حيث انها قالت ان لي جارين فالحق لجميع جيران لكن الحق في ذلك متفاوت وفيه ايضا من الفوائد ان الهدية للجار مما كان عليه عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم
4:57وانه من اوجه الاحسان الى الجيران والقيام بحقهم وفيه من الفوائد ان قرب الباب يوجب تقدم الحق في الاحسان الى الجار. وذلك ان قرب الباب يكون معه من المخالطة والملابسة والمشاركة ما ليس للجار نائل باب
5:28وفيه من الفوائد ان الجوار يطلق على كل من جاوره ولو لم يكن ملاصقا لك وفيه من الفوائد ايضا ان الاحسان الى الجار مما كان اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم اجمالا وكانت الصحابة يفعلونه رضي الله تعالى عنهم في كل شؤونهم حتى في الهدية
5:55وفيه ان المرأة تتصرف في ما لبيتها او في طعام بيتها في شأنها في مالها او في مال زوجها بما تقتضيه يقتضيه العرف ففي ما يتعلق مال الزوج فانها لا تنفق الا بما
6:15يتسامح به عرفا. اما مالها فانها تتصرف فيه كيفما شاءت. ولذلك لم يسألها النبي صلى الله عليه وسلم من اين الهدية؟ فشمل هذا ما كان من مالها هي ومن ما لزوجها في من طعامه اذا كان ذلك مما جرت به العادة والعرف في التسامح في مثله
6:38وفي قلة حال النبي صلى الله عليه وسلم وانه لم يكن على سعة من المال صلى الله عليه وسلم حتى يسع جميع جيرانه بالعطاء بل ان الامر على هذا النحو من المفاضلة بين الجيران في في العطاء ولا غرابة. فقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل
7:01فقال يا رسول الله اني مجهود مجهود يعني اصابني جهد وتعب وعناء وقلة ذات يد فارسل الى احدى نسائه فارسله الى احدى نسائه فقالت والذي بعث بك بالحق ليس عندي الا ماء
7:18ما في بيته صلى الله عليه وسلم الا ماء بعث به الى اخرى كذلك ثم الى بقية نسائه كلهن يجيبن ليس عندنا الا ماء وهذا بيت سيد الورى صلى الله عليه وسلم. فكان على قلة ذات اليد على هذا النحو. وانتم تذكرون حديث المرأة التي دخلت على عائشة
7:39فاستطعمتها لابنتيها فاعطتها تمرة فشقتها بين ابنتيها. لو كان عندها اكثر من تمرة ما تأخرت في اعطائها لانها رأت من حاجتها وشفقتها على اولادها ما يوجب الرحمة فهذه حال النبي صلى الله عليه وسلم فكثرة الدنيا وكثرة المال في يد الانسان ليست دليلة دليلا على اكرام الله عز وجل
8:05عبد. كما ان القلة ليست دليلا على آآ على عدم المنزلة عند الله عز وجل فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الحال والشأن كل الشأن في ان ان يكون ما في يدك عونا لك ان يكون ما في يدك
8:24عون لك على القرب من الله عز وجل. فثنتان لا حسد الا في اثنتين رجل اعطاه الله علما فهو يعمل به ويعلمه ورجلا ورجلا اتاه الله تعالى مالا فسلطه على هلكته في الحق
8:44هذه بعض الفوائد التي تظمن هذا الحديث نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد