شرح رياض الصالحين(40)باب بر الوالدين وصلة الأرحام (15) حديث (أما إنك لو أعطيتيها أخوالك)
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المنير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نقل النووي رحمه الله في باب بر الوالدين وصلة الارحام عن
0:14ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله تعالى عنها انها اعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اشعرت
0:37يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال صلى الله عليه وسلم او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك متفق عليه. هذا الحديث الشريف
1:00فيه خبر هذه الزوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهي ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها انها اعتقت وليدة اي جارية ممن كانت تحت يدها اي تملكها فتملك
1:23التصرف فيها فاعتقتها ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. اي ولم تأخذ اذنه في ذلك صلى الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها في قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اشعرت
1:43يا رسول الله اني اعتقت وليدتي اي اعلمت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي الجاريتي وهي معروفة عنده صلى الله عليه وسلم فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم او فعلت
2:00وهذا استفهام يعني هل فعلت ذلك وقالت رضي الله تعالى عنها نعم يعني اكدت انها فعلت ذلك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك
2:20فوجهها النبي صلى الله عليه وسلم الى ما هو افضل وهو صلتها لاخوالها بهذه العتيقة اي بهذه الوليدة التي كانت عندها تخدمهم وتقوم على حوائجهم فكان توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لها في
2:47افضل المصارف التي تصرف فيها هذه العتيقة هذه الوليدة التي عتقتها انتهى الخبر وفيه جملة من الفوائد من فوائده جواز تصرف المرأة في مالها دون الرجوع الى زوجها فان ميمونة رضي الله تعالى عنها عتقت الوليدة
3:15التي كانت تحت يدها ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم والى هذا ذهب جمهور العلماء وهو ان للمرأة المزوجة ان تتصرف في مالها بالهبة والعطية والتبرع كيفما شاءت في قليل مالها وكثيره
3:38وذلك انه مالها ولا سلطان لاحد عليها في مالها وما جاء من حديث عمرو بن شعيب انا به عن جده انه ليس للمرأة عطية في مالها الا باذن زوجها او هبة في مالها الا باذن زوجها محمول على
4:00التوجيه الى حسن العشرة وطيب المخالطة فهو على وجه الندب لا على وجه الايجاب الذي يلحق المرأة يلحق المرأة اثم بمخالفته والى هذا ذهب جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة في المشهور من المذهب
4:21و يكون ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم او ما اخبر عنه انه ليس للمرأة تصرف في مالها بعطية او هبة الا باذن زوجها محمول على هذا المعنى من طيب العشرة وحسن
4:37المعاشرة للزوج بالا تتصرف بشيء الا بعد اذنه و ذلك ان للزوج نظر في مال المرأة فكان من حق قه عليها على وجه الاحسان وطيب المعاشرة ان تستأمره و قولها
5:02رضي الله تعالى عنها اشعرت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي في استحباب اخبار المرأة بما يكون من احوالها المالية لزوجها لما في ذلك من المودة وطيب العشرة ولذلك
5:22كان من الفقهاء من يرى ان المرأة لا تتصرف فيما زاد على الثلث من ماله كما هو مذهب مالك واخرون قالوا لا تتصرف آآ بالكثير من مالها ولهم في ذلك جملة من الاقوال
5:41كل ذلك لادامة طيب العشرة بين المرأة وزوجها. والمهم ان الاخبار يحصل به من طيب المعاشرة وحسن التبعل آآ جمال العشرة بين الزوجين ما يحفظ مثل هذه امور التي تكون فيها الزوجة مخبرة لزوجها بما يكون في شأنها لا سيما في مثل هذا الذي يعتبر اه تصرفا كبيرا
6:13العتق آآ فيما يظهر من مال ميمونة هو في مال في في اصل مالها اذ لم يعرف عن ازواجه للنبي صلى الله عليه وسلم انهن كن ذوات آآ اموال آآ سعة في المال
6:31وقوله صلى الله عليه وسلم او فعلت فيه التحقق من الخبر. هي اخبرته فتحق منها باعادة السؤال فقالت نعم وهذا التحقق لما يأتي بعده اما اما لاثبات واستثبات من المعلومة واما لبناء سيئة على
6:56آآ ما يكون فيكون مقدمة للاخبار ما يكون من آآ آآ توجيه او به كما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم فانها لما قالت في جوابها لسؤالها او فعلت؟ قالت نعم. قال صلى الله عليه وسلم اما انك لو اعطيتها
7:16لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك فوجها النبي صلى الله عليه وسلم الى افضل المصارف وهو افضل من العتق في ظهر الحديث. ولذلك استدل جماعة من اهل العلم وهو قول جمهور اهل العلم ان الصدقة على القريب
7:34ذي الحاجة اعظم اجرا من العتق اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبرته بعتق هذه الوليدة والعتق رفيع القدر في الشريعة عظيم المنزلة. اذ ان الشريعة تتشوف الى العتق
7:48وتدعو اليه وترغب فيه وقد جعل الله تعالى فكاك الانسان من كثير من الاثام بالعتق لما في ذلك من التحرير البشر واخراجهم من ربقة الرق الى سعة الحرية وفيه تمام الكرامة لبني ادم فالاصل في بني ادم انهم احرار
8:13فالشريعة تشوفت لهذا بطرق عديدة وسعت اليه بسبل كثيرة. ومنها ما رتب الله تعالى على العتق من عظيم الاجر وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق
8:30آآ عبدا اعتق الله بكل عظو منه عظوا من النار. اعتق الله بكل عظو منه عضوا منه من النار وهذا يبين عظيم الاجر المرتب بالعتق وانه كبير وانه عظيم فهو سلامة من النار سلمنا الله واياكم. لكن اجر الصدقة على القريب المحتاج اعظم اجرا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انك لو
9:01اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك فينبغي للانسان ان يدرك هذا المعنى وان يعرف ان المقصود بهذا الحديث هو بيان عظيم الفضل المرتب على العتق عظيم الفضل المرتب على العتق وانه اجر عظيم كبير
9:21وفيه من الفوائد بر اقارب الام فان بر اقارب الام من برها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في مراتب البر امك من ابر يا رسول الله؟ قال امك ثم امك ثم امك
9:42وفي الرواية الثانية من احق الناس بحسن الصحابة؟ قال امك ثم امك ثم امك فالمقصود ان بر اقارب الام من الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل
9:59كما دل عليه هذا الحديث حيث ذكر اخواله وهل هذا قضية عين بمعنى انه لاجل ان الاخوال كانوا ذوي حاجة ولم يذكروا الاعمام هكذا قال جمع من اهل العلم انها ما في هذا الحديث قضية عيب
10:17خفي ما فيه اه من من اسباب اوجبت تخصيص الاخوال دون غيرهم من القرابات وجاء في بعض الروايات انها في بنت خال لها كانت ترعى الغنم فقال هلا اعتقتي آآ بنت خالتك او بنت
10:37اخوالك فعلى كل حال المقصود بالعموم الذي افاده الحديث وهو عظيم الاجر المرتب على الصدقة لذيذ القرابات وانها اعظم اجرا من العتق وقد بينت الاحاديث ان الصدقة على القريب اعظم اجرا من الصدقة على غيره
11:01فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة زينب امرأة ابن مسعود وزينب الانصارية قال صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر فقال صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى لك اجر لك اجران اجر الصدقة واجر القرابة
11:20وفي حديث سلمان ابن عامر الظبي قال صدق على الاجنبي صدقة وعلى ذي القرابة ثنتان صدقة وصلة. فينبغي للانسان ان يحرص على صلة ذوي رحمه بكل ما يستطيع من اوجه البر. هذا ما يتعلق بهذا الحديث
11:39من الفوائد اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يعيننا على بر والدينا وصلة ارحامنا والقيام بحقوقنا بالخلق على الوجه الذي يرظى به عنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد