هُمُ العَدُوُّ فَاحذَرهُم خطبة الجمعة 13 2 2015 لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
0:43وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب كريم قادر فعال لما يريد
1:02واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا عليه افضل صلاة وعليه اتم تسليم وبعد ايها الاخوة بارك الله فيكم
1:27لا يخفى عليكم ان تصحيح المعتقد امر لازم فكما اننا نرث الجنان ونسلم من النيران بصالح الاعمال فقبل ذلك بصالح المعتقدات فقد تكون الاعمال صالحة ولكن العقائد فاسدة فلا تنفع الاعمال الصالحة مع المعتقدات الفاسدة. ولذا
1:58فانه كان رجل من اهل الشرك يقال له عبدالله بن جدعان وكان يقري الضيف وكان مشهورا بكثرة الذبائح والعطاءات ولكنه مات على الكفر فسألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
2:18سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلة يا رسول الله عبدالله بن جدعان كان يقري الضيف ويفعل ويفعل ويصل الرحم ويفعل ويفعل فلذلك نافعه يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم
2:41يا عائشة انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين فلما مات على الكفر احبط الله كل اعماله وقد قال تعالى ذكره في شأن اقوام اعاذنا الله واياكم منهم
2:59قال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فكان لزاما ان نسعى لتصحيح معتقدنا حتى تقبل منا اقوالنا وحتى تقبل منا اعمالنا فنام نتكلم بطيب القول وبطيب الكلام
3:24ونعمل احسن العمل ولكن قبل ذلك كله نعتقد احسن المعتقد واجمل المعتقد. والا اذا العقيدة وفسد الايمان فسدت كل الاقوال وفسدت كل الاعمال لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
3:49هذا ولا يخفى عليكم ان الله سبحانه وتعالى خلق الناس منهم المؤمن ومنهم الكافر. قال تعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. كذا قال الله سبحانه وبين الفريقين قوم هم اهل نفاق
4:12والعياذ بالله مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. وهذه المنطقة الوسطى بين الايمان والكفر كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذرونها على انفسهم ويخافون ان يقعوا فيها وهم لا يشعرون
4:38لان الشخص من الممكن ان يقول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بل ويصلي ويصوم وهو منافق. قال تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله
4:56ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون فلذا ورد عن عدد من السلف انهم كانوا يقولون عن النفاق ما خافه الا مؤمن وما امنه الا منافق
5:15اي لا يأمن على نفسه من ان يكون منافقا الا الشخص المنافق وما خاف منه الا مؤمن. ولذا ورد ان عمر كان يسأل حذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:33الذي خصه الرسول بمعرفة اسماء المنافقين كان عمر يذهب ويسأله عن نفسه يا حذيفة انا منهم يا حذيفة فيقول لا يا امير المؤمنين. فمن حرص عمر على سلامة نفسه وعدم اغتراره بعمله ولا بقوله كان يسأل حذيفة رضي الله تعالى عنه عن نفسه
6:03امنافق هو ام ليس بمنافق وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم علامات للمنافق يستدل بها عليه وبين الله سبحانه وتعالى في سورة ان طويلة من كتابه سميت سورة الفاضحة الا وهي سورة التوبة. كثيرا من شأن هؤلاء المنافقين. ففي السنة
6:29علامات المنافق ثلاث. اذا حدث كذب اذا وعد اخلف اذا اؤتمن خان. هذه بعض العلامات. وفي حديث اخر اربع من كن فيه كان منافقا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق
6:51حتى يدعها فالنفاق ايضا قد يكون نسبيا فقد يكون الشخص منافقا نفاقا عظيما وقد تكون به بعض شعب النفاق. اعاذنا الله واياكم من ذلك. فقد يكون عند الشخص من النفاق نفاق عمل
7:12اذا حدث كذب اذا عاهد غدر اذا خاصم فجر اذا اؤتمن خان. وقد تكون عند الشخص بعض هذه الصفات فيلزمه ان يتخلص منها وان يسأل ربه ان يصرفها عنه وان يطهره منها
7:34هناك منافقون منافقوا اعتقاد يضمرون الكفر بقلوبهم ويظهرون الاسلام بالسنتهم ولهم ايضا سيما وعلامات قال تعالى قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. هم دوما يتلفظون القصد او عن غير قصد بالمستقر في قلوبهم. قال تعالى ولتعرفنهم في
8:08لحن القول والله يعلم اعمالكم. فتراهم يغمزون في الاسلام ويطعنون في الاسلام باساليب ملتوية ملتفة حتى لا يستطيع احد ان يمسك عليهم شيئا واذا خطبوا قالوا انما نقصد كذا وكذا. وسبحان الله العليم الخبير
8:33فقد نعلم ونحن البشر اشياء عن هؤلاء ولكن ومهما بلغ قدرنا فان العلم الكامل بهم لا يعلم الا الله فان الله قال للرسول محمد عليه الصلاة والسلام وهو ازكى الخلق وافهم الخلق ويوحى اليه
8:53قال له وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم. الرسول لا يعلمهم. نحن نعلمهم. سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم. فقد يتقن الشخص النفاق
9:15اتقانا بالغا حتى لا تستطيع انت باي حال من الاحوال ان تكتشف عنه شيئا وظاهره السلامة التامة ولكن الذي يعلمه هو الله. فلذا كانت الاخرة خافضة خافضة رافعة. تخفض اقوام
9:35وفي الظاهر انهم يستحقوا منازل علية. وترفع اقواما وفي الظاهر انهم يستحقون اعمالا او درجات وديعة اطلق على القيامة خافضة رافعة. كذا قال الله في كتابه. وقد كثرت التي تتحدس عن اهل النفاق وضربت الامسال لهم فعلى سبيل المثال مطالع سورة البقرة
10:04قليل من الايات عن اهل الايمان خمس وايتان عن اهل الكفر وثلاثة عشر اية او احد عشر اية عن اهل النفاق. لخطورة هذا فيلزم جميع يلزمنا جميعا ان نقف مع انفسنا نفكر. هل فينا خصلة من هذه الخصال ام
10:27اذا كان من شأنك انك تعدو وتخلف كذلك تحدث فتكذب. كذلك تعاهد فتغدر تؤتمن فتخون ازا كانت فيك بعض هذه الصفات فلزاما ان لزاما ان تراجع نفسك اذا كنت تكره الاكثار من ذكر الله فلزاما
10:55ان تراجع نفسك فان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا. هذا شأنهم كما قال الله سبحانه وتعالى لا يذكرون الله الا قليلا في صفاتهم اذا كنت تتأذى من الشرع ففيك شعبة من النفاق. قال تعالى واذا دون الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم
11:23وليكن لهم الحق يأتوا اليه مزعنيين فاذا دعيت الى الحكم بكتاب الله وبسنة رسوله فرفضت واعرضت خشية ان يكون الحكم عليك لا لك. فبك شعبة من النفاق. اذا دعوا الى الله ورسوله
11:44ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزعمين افي قلوبهم ان مرض ام اغتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون. فلهم صفات يغمزون في رسول الله عليه الصلاة والسلام. بين الحين والحين وينتقص
12:14دونه ينتقصون سنته. قال تعالى ومنهم من يلمزك في الصدقات. ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو ازن اي سنعتذر اليه باي اعتذار فانه سماع يقبل منا اي اعتذار. فلهم صفات وضحتها سورة التوبة
12:35سورة براءة فكن وانت تتلو هذه السورة متدبرا متأملا فانها فضحت اقواما واظهرت لاقوام عيوب انفسهم اظهرت لاقوام ويوب انفسهم. اذا دعوا الى قتال يأتي احدهم يقول ائذن لي ولا تفتني
12:59قال تعالى الا في الفتنة سقطوا. وان جهنم لمحيطة بالكافرين. احدهم يعاهد ربه لان اعطيتني يا رب كذا وكذا. لان وسعت علي لان اكرمتني. لافعلن وافعلن. قال تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن. قال نكونن من الصالحين
13:29ما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون اي يصاحبهم النفاق في القلوب ولا ينفك عنها الى يوم يلقونه بما اتقوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فانظر الى نفسك وهل انت تعمل العمل ترائي فيه
13:59ام تعمله خالصا لله. تبني مسجدا. هل يقال عنك مسجد الحج فلان ابن فلان ان تبنيه لوجه الله الكريم. تتصدق ليقال فلان تصدق بكذا وكذا؟ ان تتصدق لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. بل تقرأ القرآن
14:29وتتعلم العلم ليقال عالم قارئ ام لوجه الله سبحانه؟ اذا كانت الاولى عياذا بالله فانت من اول من تسعر بهم النار كذلك تتدخل للاصلاح بين الناس. هل تتدخل ليقال عنك مصلح فلان اصلح بين فلان وفلان
14:53فلان ان تصلح لوجه الله الكريم. لا خير في كثير من نجواهم. الا من امر بصدقة او خروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. بل انت اذا مرضت وصبرت على المرض تصبر ليقال عنك صابر
15:22ان تصبر لوجه الله. لقد قال تعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. اي صبرهم لم يكن خشية على صحتهم من عدم الصبر او لم يكن ليقال عنهم صابرون ابدا. انما صبروا
15:42اضاء وجه ربهم كما قال سلفهم الصالح يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون فهذا الداء العضال داء النفاق لابد وان نتفقد انفسنا هل نحن مصابون منه؟ مصابون به؟ او بجزء منه او بقليل او بكثير
16:11ونسأل الله ان يطهرنا منه. هل اذا قمت الى الصلاة احسنها واتقنها واردد القرآن بصوت طيب وندي وجميل. ليقال عني قارئ متقن ام انني افعل ذلك؟ لتبليغ من خلفي كلام الله
16:31وكلام رسول الله بوجه يصل الى قلوبهم. يرضاهم عن غيهم او يذكرهم بفعل ما ينفعهم في دنياهم واخرتهم. فكان لزاما ايها الاخوة ان نسعى لتفقد اهون تفقد احوالنا في هذا الباب. انا اصل رحمي. هل اصل الرحم؟ لوجه الله؟ ام حتى
16:59يقال عني انني وصول وما اخطأت. اذا كنت اصل الرحم حتى يقال عني. انني اصول وما قصرت في حق اخواني فعملك لست عليه بمأجور انما تصل الرحم. لان الذي امرك بالوصل هو الله. ولا
17:19حتى منهم وصلا ولا تبتغي حتى منهم وصلا. انما انت تصل لان الله امرك. فحينئذ تثاب اذ انك فترجو الثواب. اما اذا كنت ترجو ثواب الناس يقولون فلان طيب وآآ زار اخوانه وما زاروه. وتبغي
17:42في هذا المطلب فعملك وناسف انه باطل لان الله قال في شأن اقوام كما في الحديث اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء؟ وقال تعالى انا
18:02الشركاء يعني الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. فكان لزاما ايها الاخوة ان نتفقد انفسنا في هذا الباب وبعده بارك الله فيكم لقد نزلت سورة سميت سورة المنافقون
18:22على الحكاية اعني سورة المنافقين والمنافقون المنافقون سورة المنافقون نزلت بعد سورة براءة تحمل بعض عفوا قبلها في الترتيب الزمني لكن اقصد بعدها في ترتيب المصحف سورة براءة توسعت في ذكري
18:45اصناف المنافقين ففيها توسع بالغ. ومن اوصافهم في سورة براءة لعل منكم من يطلع عليها الاكتشاف نفسه لا لتقرأ وتستمتع بالتجويد والمد والادغام فقط. انما لتعرف هل انت منهم ام لا
19:05لان الله الله قال فيها هنالك ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولو ارادوا الخروج للقتال لاعدوا له عدة. قال بعض العلماء ولاي عمل بر لو اردت العمل عمل البر لاعددت
19:22له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين. فلو اردت ان تجاهد على سبيل المثال مع الرسول لاستعددت للقتال نظرت فكرت ساشتري فرسا ساشتري سيفا سأدرج اسمي مع رسول الله في الطائفة الاولى. وهكذا اي عمل بر. اذا كنت تريد ان تتصدق رتبت لذلك ترتيبات
19:52ساقتطع من المرتب كذا وكذا للصدقة. تريد ان تعتمر قطعت للعمرة مبلغا شهريا من مرتباتك؟ تستعد لعمل البر ولكن هناك اقوام يكره الله لهم عياذا بالله حرمهم الله التوفيق. حرمهم الله
20:12توفيق فثبطهم عن فعل الخير. فلذا كان من السلف من اذا تخلف عن قيام الليل يحزن يقول انا لا احزن كسيرا لانني لم اقم الليل. اصالة فباذن الله ممكن استدرك. لكن اخشى من امر ان
20:32الله سبحانه الله سبحانه كرهني او كره عملي لم يقبل عملي الا فثبطني عن فعل الخير فكان يلحظ هذا الملحظ. يلحظ هذا الملحظ. يقول ما الذي سبطني عن الصدقة هل ربي كره صدقتي فثبطني
20:57من الذي او ما الذي حرمني قيام الليل؟ هل كره الله انبعاثي؟ لقيام الليل من فراشي فثبطني يسأل نفسه وقد يكون هو المتسبب. فهنالك ايات كثيرة في سورة التوبة عليك ان تقف عليها
21:17سلامة نفسك وسلامة معتقدك. افردت سورة في الكتاب العزيز نمر عليها مرورا سريعا. قال تعالى في كتابه الكريم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله غني عنهم وعن شهادتهم هذه فانما قالوها تقية وتفاديا للخطر الذي قد يلحق بهم
21:44والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. ليسوا كاذبون في القول الذي فبلا شك ان الرسول محمد رسول. ولكن كاذبون اذ اخرجوا الكلمة لم يخرجوها من قلوبهم. انما اخرجوها من لسانهم
22:08ولا فالكلمة حق رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام لكن كاذبون مخادعون اضمروا ما لم يظهروا قال تعالى والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله
22:27انهم ساء ما كانوا يعملون. ده ابوهم دائما الايمان والله نحن نفعل كزا. نشهد الله اننا نريد كذا. ده يشهدون الله على ما في قلوبهم اي يقولون نشهد الله اننا طيبون. نشهد الله اننا صالحون
22:47دائما الايمان على السنتهم لشعورهم بالخلل والتقصير والخجل فيعوضون ذلك بزعمهم بالايمان فاجرا اتخذوا ايمانهم جنة وقاية وترسا يترسون به من العقاب الذي قد يلحقهم. فصدوا عن سبيل الله اوهموا الناس انهم على الاسلام فاستمع الناس قولهم ولكنهم في الحقيقة كفار فغشوا الناس
23:17واضل الناس واعتنقوا الاديان لتخريبها. وهذا منهج يسلكه اليهود منذ زمن يسلكه اليهود لصرف الناس عن الاسلام. كما سلكه بعض الفرنسيين ولم يكن الشأن تسمية الاشخاص سلكهم الفرنسيين دخلوا الاسلام في الظاهر تشويهه. واعتبرهم المسلمون علماء. فطفقوا يسألونهم وهم
23:47يضلون المسلمين ويعبثون باصول الدين. كان منهجا عند اهل الكفر اعتنقوا الاديان لتخربوها كما فعل بولة اليهود اذ خرب دين النصارى. لما دخل فيهم وهو يهودي واظهر لهم انه وان دين اليهود بغيض وخرف وافترى افتراءات وقبلوها بالترحاب من الدلائل على
24:17اليهودي هذا المسلك مسلك اعتنقوا الاديان لتخربوها. قوله تعالى اذ ذكرهم قال تعالى وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. لعلهم يرجعون
24:36ادخلوا الاسلام في الصباح. قولوا دين حسن جيد جميل. ادخلوه في الصباح. واخر اليوم في الليل قل كنا نظن جميل لكن فيه مسالب كذا وكذا فيلبسون على الناس امر دينهم وهذا شأن اهل النفاق
24:56اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون. ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. واذا رأيتهم اشكالهم حسنة اشكالهم طوال عندهم
25:16جمال اشكالهم تجذبك تجذبك اليهم. انت تنظر الى المساكين الضعفاء تراهم اهل الايمان تزهد في ال الايمان ضعف ومسكنة وفقر لكن هؤلاء على درجة عالية من الجمال تكذبك اليهم اذا رأيتهم
25:36تعجبك اجسامهم. ويقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة. قيل كأنهم خشب مسندة على الجدران اي انهم طول بلا فقه ولا فهم. قال تعالى يحسبون كل صيحة عليهم. قال العلماء كلما نزلت
26:01ظنوا انها ستفضحهم. كلما نزلت اية من الكتاب العزيز ظنوا انها ستفضحهم. كلما ايضا سمعوا صيحة في المدينة ظنوا ان العدو جاء لقتلهم يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم
26:25ايه هم العدو الاصلي؟ هم العدو الماكر الذي ينبغي ان يحزر. فالكافر ازهر لك عن وجهته. لكن هؤلاء هم عدوه فاحزرهم قاتلهم الله انى يؤفكون. واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله
26:46قالوا قال تعالى واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. قال لا حاجة لنا في استغفارنا منا شيئا حتى يستغفر لنا ارأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم ان يستوي في شأنهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم
27:10لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين ثم يقول تعالى هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
27:31مسلك يسلكه اهل الاجرام الان وقبل الان مسلك شيوعي اشتراكي وقح يقول جوعوا الناس لتصرفوهم عن الدين الى لقمة العيش هذا المسلك سلكه اهل الكفر منذ زمن النبي وقبل زمن النبي عليه الصلاة والسلام
27:51لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا تقلدته الشيوعية الماكرة التي اذا نزلت بلدة دنستها واصابتها بالفقر والجوع كما لا يخفى على كبار السن فينا ابان زمن ابن عبدالناصر اذ كان الناس يقفون طوابير من اجل اثنين كيلو دقيق او من اجل ثلاثة كيلو دقيق
28:17او من اجل لقمة العيش فمنهج سلكه الشيعيون في روسيا الملحدة وفي اوغوسلافيا ايام بروز تيتو وكذلك في دول الالحاد التي اتبعتها انذاك كعدن ونحوها كان الناس يقتتلون من اجل لقمة
28:36منهج وستار منهج وستار جوعوا الشعوب لتنصرف عن الدين الى لقمة عايشين لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. كما كانوا يتواصون فيما بينهم. ولذا فان هذه الشيوعية
28:57ايه ده؟ ما نزلت بلدة الا دنستها ولوثتها واصابتها بالفقر والجوع. واصابتها بالفقر والجوع والمجاعات. عن عمد وعن قصد فهو سبيل من سبل اهل الكفر لصرف الناس عن الدين الحنيف
29:18فلاهل الاجرام سبل لصرف الناس عن الدين الحنيف. منها هذا المسلك الذي سلك اعتنقوا الاديان لتخربوها منها مسلك تجويع الشعوب. منها منهج فرق تسد كما فعل فرعون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي
29:45انه كان من المفسدين. منها منهج صرف الناس عن الدين الحق الى الرقص والغواني من المغنيات والمفسدين كما قال تعالى في شأن اقوام ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله
30:05بغير علم فمجلس الرسول قائم يعلم الناس الهدى. والتقى والعفاف يعلمهم النور وينشأ بعده مجلس اخر او في اثنائه للنظر بن الحارث بن كلبة يشتري مغنيات راقصات يرقصن ويغنين لجذب الشباب من عند رسول الله حتى يلتفوا حول الغانيات ويزينوا لهذا الشباب سبل الفاحشة بكل
30:35في صورة تزيين قال تعالى في شأن ذلك ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذه وهذا المسلك الذي يسلكه اليهود في العالم اجمع. يصرفون الناس عن الدين الحق. في اوروبا وفي اتباع اوروبا وفي غيرها
30:57بتزيين المحرمات بالافلام بالمسلسلات بالعري الذي يظهر على شاشات التلفزيونات وفي الاواتم الهواتف المحمولة تلك التي استجدت فترى فيها كل قبيح وكل منكر الا من حفظ الله له سمعه وحفظ الله له بصره وحفظ الله له فؤاده
31:21اية فهذا مسلك من المسالك التي يسلكها اهل الباطل والتي منها ايضا قذف الشبهات والشكوك كما يفعل المرء في الفضائيات الان فيغمزون في الدين وفي ائمة الدين وفي اهل الذكر بكل صور الغمز ويسقطون الشخص
31:41وان استطاعوا ان يصفوا شخصا انه يأتي امة لوصفوه بذلك حتى يسقطوه من غير تورع ولا خجل وللاسف دون اذانا تسمع منهم وتصدقهم وهم العدو. فاحذرهم قاتلهم الله ان يؤفكون
32:04ان ابيت كل هذه المسالك تسلط عليك الشراذم. كما يفعل الان في سوريا الامنة. في سوريا التي افترض انها كانت امنة تقزف بكل ما يستطاع من القنابل حتى انه يهلك في لحظة الف وخمسمائة شخص حرقا ولا يهتز كافر. وكلب في فرنسا يقتل لانه
32:29فالرسول تقوم الدنيا عليه وتقعد. اما المسلمون فقد هانوا على هؤلاء الكفار كما هو الشأن والدأب انه قال لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. اذ الله قال ولا يزالون يقاتلونكم حتى يرد
32:49توكم عن دينكم ان استطاعوا. فنحن نسمع يوميا في بورما حرق للالاف مشاع النيران يقزف فيها الالاف فيحترقون ولا يهتز شخص ولا تهتز هذه الجمعيات التي اطلقوا كذبا وزورا حقوق الانسان. وها نحن نرى في سوريا ما يفعل بها الاف الاطنان من القنابل
33:18الوقود تلقى على الناس في غوطة دمشق فيقتل فوق الالف حرقا ولا يهتز احد ولا يتكلم احد احسن من قال صدق من قال قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر وقتل
33:37شعب كامل مسألة فيها نزر. هذا هو الشأن شأن الكفار مع اهل الاسلام. لا يرقبون فيكم الا ولا ذمة لقد قالوا لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين
33:57لا يعلمون ايضا من النعرات الجاهلية التي يزيرونها تحت مبدأ ايضا فرق تسد العصبيات القبلية والعصبيات الدولية فهذا مصري جدوده الفراعنة والاقباط لابد ان يعتز بهم. وهؤلاء العراقيون اجدادهم الفينيقيون
34:17لابد ان يعتزوا بهم. وكذا الليبيون والسبئيون الحميريون في اليمن ويغذون النارات الجاهلية لتفريق امة محمد صلى الله عليه وسلم كل دولة تعتز بتراث كافر لا يقرب من الله قدر انملة. لا يقرب من الله قدره
34:41امنا يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. لقد قالها عبدالله بن ابي بن سلول امام كان ولا يزال اتباعه يسيرون على نهجه
35:03قال لما حصل خلاف بين مهاجرين وانصاري وقال المهاجري يا للمهاجرين وقال الانصاري يا للانصار فقال ابن ابي لقد فعلوها لان رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ذهب زيد ابن ارقم يخبر الرسول بذلك. فاستدعي ابن ابي كيف تقول هذه المقالة. قال اقسم بالله ما قلتها. فكذبه
35:34قل الله وقال ربنا يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزته ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون فصدق الله زيد ابن ارقم وبه كانت تفتخر الانصار فتقول ومنا الذي وفى الله له باذنه. اي صدق الله
35:59الله له سمعا. قال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. وقبلها قال تعالى ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون فخزائن كل شيء بيد الله لا يخيب ابدا من رجاءه ولا يخيب ابدا من التمس الرزق منه. ولا من التمس النصر منه. وكذلك العزيز
36:31من الله لن يعز شخص الا باجاز الله له. ولن يهان شخص الا اذا اهانه الله. ولله العزة اصوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. ثم نداء الى الجميع. حتى لا يسلك لا يسلك احدهم
36:51المنافقين يا ايها الذين امنوا يا اهل الايمان يا اهل التصديق لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله لنا جميعا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون
37:16اذا انشغلت باموالك واولادك عن ذكر الله فاعلم انك خاسر لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. ثم حث لنا جميعا على البذل والعطاء
37:35لنصرة هذا الدين وفي اهل هذا الدين. وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله خبير بما تعملون. فالبادار البدار الى
37:58صالح الاعمال البدار البدار الى التوحيد والايمان والى الطيب من القول والعمل. استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد حذرنا الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم من امر
38:22تحذيرا بعد تحذير اذ قال محذرا من القنوط واليأس من رحمة الله قال ذاكرا مقولة يعقوب لابنائه يا بني ازهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
38:50فلا ينبغي ابدا ان نيأس من رحمة الله وكذلك قال جده اي جد يعقوب وهو ابراهيم عليه السلام لما بشرته الملائكة بما بشرته من الولد الصالح قال ابشرتموني على ان مسني الكبر
39:12فبما تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فايتان في الباب باب عدم اليأس وعدم القنوط من رحمة الله لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
39:33ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون وكذلك ايات على هذا الغرار كثيرة فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وكذا قوله تعالى لكل نبأ مستقر وقوله وكل امر مستقر. اي امر له نهاية وسيستقر فيها
40:01وكذلك ايات على هذا الغرار وتلك الايام نداولها بين الناس. وكذلك قوله تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نجاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين
40:27ايات على هذا الغرار مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب ايات مبشرة ايات مطمئنة لاهل الايمان فالعسر يتبع يسر فلا يأس من رحمة الله
40:52ولا غنوط من رحمة الله ولكن علينا ان نثبت على ديننا وان نؤدي ما اوجبه الله تبارك وتعالى علينا ما اوجبه الله علينا يلزمنا ان نؤديه ولنوقن بالفرج القريب باذن الله تعالى. ولنوقن بان النصر مع الصبر
41:17وان الفرج مع الكرب وان العسر يتبع يسر والناظر الى سير الانبياء عليهم الصلاة والسلام. كلهم بلا تفريق يجد انهم مرت عليهم صور من البلاءات ووصل الامر فيها الى الذروة وبعد جاءهم الفرج
41:39كما سمعتم حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا بل والانبياء الذين هم ملوك وكانوا متقلدين الملك طيلة حياتهم كسليمان عليه السلام نزع منه الملك فترة ولقد فتنا سليمان
42:02والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب تغفر وتاب بما ينبغي من صور التوبة حتى رد عليه الملك قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. وابوه داود عليه السلام مرت به فتنة عاصفة
42:23قال تعالى في شأنها وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب اما رسولنا فامره لا يحصى. عليه الصلاة والسلام ارادوا به كيدا لما اجتمعوا على باب داره لقتله
42:41بسيوف اربعين فيتفرق دمه بين القبائل وقفوا على باب الغار وصاحبه يقول له يا رسول الله لو نظر احدهم تحت قدميه لابصرنا فيقول ما ظنك باثنين له ثالثهما يا ابا بكر؟ في كل احواله ابتلي
43:01وكانت العاقبة للتقوى فمن ثم فلا يأثم رحمة الله ولا قنوط من رحمة الله. اذكر بذلك لانه ظهر في بعض المدن عن شباب من الذين انغرس فيهم الفكر الالحادي. الذي بدأت ظلاله تتوارث من دول الكفر
43:21يشجع على الانتحار فلادنى سبب ولاتفه سبب يقدم الشاب على الانتحار ظنا منه انه سيستريح بهذا الانتحار. ياسا من رحمة الله تعالى يظن ان الانتحار سيريحه وخفي عليه قول رسوله الامين محمد عليه الصلاة والسلام من تحسس
43:46سما فقتل نفسه فسموه في يده يتحسر في نار جهنم خالدا مخلدا فيه ابدا. من قتل نفسه فحديدته في يده يقتل بها نفسه خالدا مخلدا في النار ابدا. من تردى من
44:06جبل فقتل نفسه فهو في جهنم يتردى منها يتربى فيها خالدا مخلدا فيها ابدا. فاظن مبتغ الراحة بالانتحار انهم سيستريحون وييأسوا من رحمة الله كلا ولا راحة. المؤمن يدرك ذلك تمام الادراك. فلذا يمتثل ولا تقتلوا
44:32انفسكم ان الله كان بكم رحيما. يمتثل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فيججع الملحدون الشباب على الانتحار اذ هم ينكرون الاخرة ويشككون فيها فمن ثم يظن الشاب المقدم على الانتحار انه
44:53استريح كلا والله لا راحة بعد الانتحار. لقد رأى النبي رجلا قطع يده بمشاقص او اصبع من اصابيعه مشاخص فقالوا له لن نصلح له ما افسده من نفسه. الحديث والنصوص في ذلك كثيرة لا تخفى على شخص
45:14فاليقين اليقين في نصر الله. واليقين اليقين في فرج الله. ولا تنتظروا ان يأتيكم النصر من عند كافر بالله كافر برب العرش ملحد بالرحمن وبايات الرحمن. لا ننتظر ابدا ان يأتينا النصر من عند ملحد. لا
45:34نؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين. انما النصر من عند الله العزيز الحكيم. وما النصر الا من لله العزيز الحكيم. فلنوقن بذلك لنوقن ان النصر والفرج والامن والامان كل ذلك من عند الله
45:57فلنسأله ولنشأر اليه اللهم يا ولي الاسلام واهله تحفظنا جميعا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ومن اسفل منا يا رب العالمين. اللهم احفظ بلادنا مصر وبلاد المسلمين. امنة
46:17مطمئنة يا رب العالمين وهب المسيئين من اهلها للمحسنين يا رب العالمين. اللهم هب المسيئين منها للمحسنين واصلح ذات بين اهلها يا رب العالمين. واجمعهم على كتابك وعلى سنة رسولك الامين. يا رب العالمين. اللهم
46:37اصلح لنا ما قد فسد من احوالنا. اللهم اصلح لنا ما قد فسد من احوالنا. انت القادر على كل شيء. انت القادر على ان تبدل الخلافات وفاقا وانت القادر على ان تبدل الفرقة اجتماعا يا رب العالمين. اجمع بين قلوب
46:57المسلمين على كتابك وعلى سنة رسولك الامين. واحلل على هذه البلاد الامن والايمان. اللهم احقن دماء المسلمين. اللهم احقن قن دماء المسلمين وفك اسرى المأسورين من المسلمين. وانجي المستضعفين من المؤمنين. واخذ المسلمين في كل بلدة
47:17في كل مصر وفي كل قطر يا رب العالمين. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين واقض عنا الدين وعن المدينين يا رب العالمين. اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله مسكنا بالعروة الوسطى حتى
47:38نلقاك. اللهم مسكنا بالعروة الوسطى حتى نلقاك. واقر اعيننا بلذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك. في ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. والحقنا بمن انعمت عليهم من النبيين والصديقين. والشهداء والصالحين. وحسن اولئك
47:58ونجنا من النفاق ومن طرقه يا رب العالمين. وسلمنا واحفظنا واسل سخائم قلوبنا. اخواني صلوا وسلموا على نبيكم سيد ولد ادم هو الشفيع البشير النذير عليه افضل صلاة واتم التسليم والسلام عليكم