الحلقة(27) من برنامج عباد الرحمن : يدعون ربهم خوفا وطمعا
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله واهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم عباد الرحمن الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء والارض وملء ما شاء من شيء بعد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد الله جل في علاه عندما ذكر صفات عباد الرحمن
0:38ذكر من خصالهم انهم يدعون ربهم جل في علاه فقال سبحانه وتعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما ما اجمل عملهم وما احسن
0:58سعيهم انهم اصحاب طاعة وعبادة انهم اصحاب جدا واجتهاد في التقرب الى الله تعالى بكل اسباب البر والاحسان ومن ذلك انهم اهل دعاء وتضرع وذل وانكسار بين يدي رب العالمين
1:22ان الله جل وعلا امر عباده بان يسألوه وان يدعوه. فقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الدعاء بسلم العبادات من اعلى منازلها
1:42ومن اشرف مقاماتها ولذلك قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم الدعاء هو العبادة نعم الدعاء هو العبادة لان الدعاء يشمل كل ما يكون من الانسان من الطاعات قربات فان تلك الطاعات وتلك القربات يقصد بها
2:03الفوز بالنجاة ويقصد بها النجاة من المهالك و الاحوال الرديئة في الدنيا والاخرة المقصود العابدين مقصود المصلين والصائمين والمزكين والحاجين وسائل الطائعين بانواع الطاعات والقربات مقصودهم هو الفوز بالحسنى النجاة من النار وذاك
2:34طلب وسؤال ولهذا الدعاء يطلق على العبادة بمفهومها الواسع الشامل الذي يشمل كل ما امر الله تعالى به عبادة من العبادات والقربات الظاهرة والباطنة الواجبة والمستحبة ويطلق على وجه الخصوص الدعاء على السؤال والطلب
2:57فانه صورة منصور العبادات لكنه يطلق عليه الدعاء على وجه الخصوص لانه سؤال صريح يعبر فيه اللسان عن حاجته وينطق به البيان عن مطلوبه سواء كان ذلك في تحصيل مرغوب او في الامن من مرهوب وكلاهما
3:20من مقاصد الداعين والسائلين و اصحاب اليدين المرفوعة الى الله عز وجل في المسائل والطلبات ايها الاخوة والاخوات ان عباد الله المؤمنين ان عباد الرحمن ان عباد الله اصحاب سؤال وطلب لا ينفكون عن سؤال الله عز وجل
3:46بانواع المسائل اما بتعظيمه وتمجيده وتقديسه والثناء عليه وذاك اعلى مراتب الدعاء والسؤال فانهم اصحاب ثناء على الله جل في علاه فالذي يقول سبحان الله يدعو الله والذي يقول الحمدلله يدعو الله
4:05والذي يذكر الله تعالى باسمائه وصفاته وما له من كمالات يدعو الله فكل مسبح محمد ممجد مقدس لله عز وجل فهو داع لله عز وجل فهو داع الله عز وجل وهو مما يدخل في اعلى
4:25درجات الدعاء ولذلك من الدعاء الذي يؤمل فيه العطاء على وجه واسع ان يشتغل الانسان بتمجيد رب العالمين وان ليستوعب هذا قلبه فيغفل عن حاجته ومسألته ولذلك جاء في الحديث
4:46بالسنن من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته خير ما اعطي علينا السبب في هذا ان اندهاشه بتعظيم الله واشتغاله بذكره. جل في علاه عن حاجته بلغه هذه المنزلة ان الله يعطيه خير ما
5:10يعطى السائلين فمن اشتغل بذكر الله وتمجيده حتى استوعب قلبه ملأ ذكره بلسانه فلم يسأل حاجته كان ذلك من دواعي اجابته ولهذا كان الدعاء الدعاء الاعظم بالاسم الاعظم الله اني اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
5:42عاد من موجبات الدعاء لانه اشتغال بالثناء على الله وتمجيده عن ان يسأل حاجة او طلبة معينة هذا اعلى درجات السؤال ان يسأل الانسان الله عز وجل بتمجيده وتقديسه ولذلك لما
6:02دارت الملائكة على اولئك القوم حظرت الملائكة ذلك المجلس الذي فيه قوم يذكرون الله ثم ارتفعوا الى الله عز وجل وقال لهم ما ماذا يقول عبادي؟ فقالوا يسبحونك ويحمدونك ويمجدونك. فيقول هل رأوني؟ فيا
6:20فيقولون لا فيقول كيف لو رأوني؟ تقول الملائكة لكانوا اعظم تمجيدا وتسبيحا وتحميدا يقول لهم في نهاية هذه المسائلة آآ اشهدكم اني قد غفرت لهم اشهدكم اني قد غفرت لهم
6:39هذه الشهادة من الله عز وجل لاولئك بدأوا مجالسهم بتعظيم الله وتقديسه وتمجيده فنالوا هذا الفضل عظيم وهذا الاجر الكريم بتمجيد الله وتقديسه لا اله الا انت سبحانك هذا من اعظم
6:59ما يحصل به النجاة لما فيه من تمجيد الله تعالى وتقديسه. النوع الثاني من السؤال هو ان يسأل الانسان الله عز وجل بشكاية الحال باظهار الافتقار بالاقرار بالخطأ والتقصير والقصور
7:18ولذا ولذلك كان من اوجه السؤال ان يتوسل العبد الى ربه بوصف حاله. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير هذا لم يسأل مسألة بعينها بل شكى لله حالة ووصف له جل في علاه عظيم افتقاره. فكان هذا مفتاحا لعطايا جزيلة وفضائل
7:46العظيمة وهبات من رب يعطي على القليل الكثير. ان عباد الرحمن يسألون الله بانزال حوائجهم بالله فيسألون انه الدقيق والجليلة الصغيرة والكبير وبهذا آآ يتبين ان اوجه الدعاء جميعها تحقق المقصود
8:08لكن اعلاها ان يسأل العبد الله عز وجل باسمائه وصفاته كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ثم باظهار الافتقار الى الله عز وجل وشكاية الحال له ثم بعرض المسائل والمطالب
8:26التي آآ يأملها السائلون ويطلبها الداعون وكل ذلك مما يدرك به الانسان النوال ويحصل به اه المطلوب في دعاء عباد الرحمن الذي ذكره ربنا لم يقتصر السؤال على باب من ابواب البر
8:46او على صنف من اصناف الخير بل يسألون الله عز وجل ان يهبهم من ازواجهم وذرياتهم ما تقر به اعينهم وتطيب به نفوسهم وهذا يشمل صلاح الزوجة وصلاح الولد وصلاح
9:02وصلاح العمل يشمل معاني عظيمة لان قرة العين لا تحصل الا بكمال الحال وحصول المأمول والمطلوب. ثم انهم لا يقصرون في ذلك على ما يتعلق بمصالح الدنيا بل يسألون السمو والسبق في الاخرة ويقولون واجعلنا للمتقين
9:26امام اي مقدمين في كل خير. سابقين الى كل بر. هذا دعاؤهم وهذا شغلهم في سؤالهم لربهم والله جل وعلا قريب مجيب. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب ودعوة الداعي اذا دعاك فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. كل حوائجك
9:50كل مطالبك انزلها بالملك انزلها بالله وابشر فان الله تعالى لا يخيب عبدا صدق في التوجه اليه لا بد ان تعود بالخير اما ان يعطيك ما سألت واما ان يصرف عنك من الشر مثلما سألت واما ان يدخرها لك في الاخرة فانت
10:12من الله عز وجل في خير ما دمت له سائلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي يدخلون جهنم داخرين. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وحزبك المفلحين واوليائك الصالحين. الى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم
10:31عباد الرحمن استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة والله وبركاته