منصة أسوار المعرفة - العقيدة الواسطية (138) سب أصحاب الرسول محرم بالكتاب والسنة
0:00وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم ان انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. اذا اول ما يجب
0:17لاصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان تسلم القلوب والالسنة تجاههم فليس بالقلوب غل ولا حقد ولا في الالسنة ذم ولا تنقص ثم ذكر ان ذلك يدل عليه ما في
0:41اية سورة التغابن وكذلك ما في اية سورة الحشر وكذلك ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. فسلامة الالسن لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تقتضي ان تصان الالسن عن ذمهم او تنقصهم او سبهم
1:07وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن سب اصحابه رضي الله تعالى عنهم. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تسبوا اصحابي
1:25فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الايمان ان يسبوا اصحابه رظي الله تعالى عنهم ومن هم اصحابه؟ هم كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ولو كان لقاؤه
1:44ان رآه فقط حتى ولو لم يكلمه. فالصحبة تثبت بمجرد اللقاء. ولو لم يكن بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم حديث او وهذا شرف عظيم. ومنزلة كبرى بلغها من تفضل الله عليه ومن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
2:08ولذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب اصحابه فقال لا تسبوا اصحابي ولا ريب ان السب والذم ممنوع لكل مؤمن فكيف بخيار اهل الايمان؟ فان حقهم في ذلك اعظم من حق غيرهم. ولهذا
2:32كل ما جاء من النهي عن القول القبيح في القرآن العظيم من النهي عن الغيبة ومن النهي عن الهمز واللمز ومن النهي عن البهتان والقذف وغير ذلك من سيء القول يجب ان يصان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فان السب
2:56هو القول القبيح في المسبوق سواء كان ذلك في حضرته او في غيبته. وسواء كان ذلك تنقصا او كان ذلك عيبا او كان ذلك بهتانا او كان ذلك همزا او لمزا
3:15باي صورة كان فانه مشمول بالنهي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي اصحاب النبي بلغوا منزلة لم يبلغها احد من الخلق سوى النبيين فان الله قد اثبت لهم الرضا من
3:37الاشتراط قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه بل رضي الله عنه كيف تناله الالسن بقدح او عيب بسب او ذم
3:59بتنقص او همز او لمز او بهتان او غير ذلك. كل هذا من الضلال المبين ومن انحراف الكبير. الواجب على المؤمن ان يتقي الله عز وجل وان يصون لسان عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعهم
4:17دون استثناء صغيرهم وكبيرهم من تقدم ايمانه واسلامه ومن تأخر ايمانه واسلامه ولا يسوغ ان يسمع الانسان شيئا عن اصحاب النبي يكرهه ان يكون ذلك حاملا له على ان يذمهم او ان يتنقصهم فان هذا
4:38لا يجوز فالله تعالى قد رضي عنهم بلا استثناء وبدون قيد والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان انظر رضي الله عنهم ورضوا عنه قال رضي الله عنهم ورضوا عنه وهم ثلاثة السابقون الاولون من المهاجرين والانصار هاتان فئتان
5:05ثم قال والذين اتبعوهم باحسان الطائفة الثالثة التي رضي الله تعالى عنها وارضاها هم من تبع اولئك باحسان. اما الصحابة من المهاجرين صار فقد اثبت الله تعالى لهم الرضا دون قيد وهذه منزلة عالية سامية والسنة صريحة في النهي عن
5:32النيل بالقبيح من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فقوله لا تسبوا اصحابي يشمل جميعهم. ابا بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة المبشرين بالجنة وازواج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن اسلم قبل
5:54ومن اسلم بعد الفتح ومن تأخر اسلامه جميعهم مشمولون بقوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. وهذا الحديث له سبب وهو ان خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه نال من
6:14عبدالرحمن بن عوف شيئا من النيل لشأن امر وقع بينهما. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله وسلم لا تسبوا اصحابي. فاذا كان هذا في قول خالد في عبد الرحمن
6:33فانه لنا في قول الصحابة جميعا فمنزلتنا بالنسبة للصحابة ابعد من منزلة خالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنه من عبد الرحمن بن عوف مع جليل قدر الجميع رضي الله تعالى عنهم. فينبغي ان تصان الالسن وان تحفظ
6:53عن ان تقع في سب احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لا قولا ولا كتابة بل ولا سماعا. فانه لا يجوز لاحد ان يجلس في مجلس ينال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فانه مجلس زور وبهتان
7:10وهو مما ينال به الانسان الاثم من الله عز وجل كما قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم
7:30فلا يجوز لمؤمن ان يجلس في المجالس التي ينال فيها من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولا ولا اسمع الوسائل التي تنقل ذلك سواء كانت مرئية او مسموعة مسجلة او مباشرة