الحلقة (10) من برنامج -ادعوني أستجب لكم- جوامع آداب الدعاء
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى احمده حق حمده له الحمد كله اوله واخره ظاهره وباطنه واشهد ان لا اله الا الله
0:17بعث محمدا بالهدى ودين الحق واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد
0:36فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم ادعوني استجب لكم ان الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم باكمل الشرائع واكمل الاديان بل دين
0:56رضيه جل في علاه واعلن رضاه عنه عندما تم وكمل فقال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فكمل الله تعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولامته
1:15وللبشرية دينا عظيما تكمل به الفضائل دينا عظيما تصلح به احوال الناس في الدنيا والاخرة دينا عظيما بلغ القمة والذروة فيما يتعلق حسن الخلق وكمال السجايا وطيب الخصال وانك لعلى خلق عظيم. هكذا يصف الله تعالى سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه
1:47قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه في تفسير الاية وانك لعلى خلق عظيم اي على دين عظيم. فالدين الذي وصفه الله تعالى بالعظمة هو كمال اخلاقه وطيب سجاياه صلوات الله وسلامه عليه. ما كان عليه في قوله ما كان عليه في عمله. ما كان عليه في معاملته. ما كان عليه في
2:12ما كان عليه مع اصحابه ومن امن به بل وما كان عليه مع من خالفه ولم يؤمن به صلوات الله وسلامه عليه كمل الله تعالى الفضائل والاداب لنبينا صلوات الله وسلامه عليه ولا غرابة ولا عجب
2:31فان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن هذا الكمال الذي جاء به صلوات الله وسلامه عليه فيقول كما في المسند باسناد جيد من حديث ابي هريرة انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق
2:47هذا البيان النبوي الذي يوضح الغاية من البعثة والمقصد من الرسالة وان المقصود من هذه الرسالة هو تكميل الخلق هو تكميل الخصال هو تكميل السجايا الطيبة هو الارتقاء بالبشر الى اعلى درجات السمو الممكن زكاء وطيبا وحسن معاملة
3:12ليس فقط مع الخلق وليس فقط مع الخالق بل مع كل شيء مع الخلق والخالق ومع المحيط ومع الكون كله فجاءت هذه الشريعة مكملة لكل الفضائل ليس ثمة فضيلة يسعى اليها ولا خصلة جميلة
3:33يحب الناس ان يتخلقوا بها الا وجاء في هذا الدين القويم في الكتاب والسنة ما يحث عليها ويندب اليها بل حتى تلك الخصال التي تختلف فيها الاعراف من حيث الكمال والطيب جعل الشارع فيها
3:54المطلوب هو السمو بالمعروف فقال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف فيما يتعلق باخص العلاقات واظيقها علاقة الرجل بزوجه جعل الله تعالى العشرة بينهما على اكمل ما يكون في الصدق والبيان والايظاح واداء الحقوق ثم بعد ذلك في امور تختلف زمان
4:18لن تختلف مكانا امر فيها بالكمال فقال وعاشروهن بالمعروف اذا هذه الشريعة جاءت بالكمال الخلقي بكمال الاداب بطيب السجايا بحسن الخلق طيب اسأل المعاملة بكل ما يتعلق بالكمال البشري لكن ذلك
4:42ينبغي ان يفهم انه مرتبط بعضه ببعض فمن كان حسن المعاملة مع الله لابد ان يكون حسن المعاملة مع الخلق. من كان متأدبا بالفظائل في معاملة البشر لا بد ان
4:57ليكون ذلك منعكسا على معاملته برب الناس. اله الناس ملك الناس. فلا يمكن ان تنفصل هذه الفضائل وتلك الاداب وتتجزأ بل هي منظومة يأخذ بعضها برقاب بعض. هي حلقات من الفضائل هي
5:17ما متسلسلة من الاخلاق الفاضلة في معاملة الخالق وفي معاملة الخلق. ففي معاملة الخالق يبلغ العبد الغاية والذروة بكمال التوحيد لله عز وجل افرادا له بالعبادة حفظا لحقه تعظيما له محبة له جل في علاه خوفا منه رجاء لفضله وسائر ما يتعلق بالاعمال القلبية
5:41فيتأدب العبد مع الله بتعظيمه يتأدب العبد مع الله باجلاله يتأدب العبد مع الله محبته بتوقيره بالقيام بامره ليس فقط في الاعلان ولا في الظاهر بل في الظاهر والباطن وفي السر والاعلان وفي الغيب والشهادة. هذا ما يتعلق
6:05بالادب مع الله جل في علاه ثمان الادب يمتد الى التأدب مع الخلق خياركم احسنكم اخلاقا. كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا الخلق الحسن والفضائل المتعلقة بطيب الخصال لا يقتصر
6:28على جزء من المعاملة او ناحية من الخلق الانساني بل هي شاملة لكل الناس كما قال الله تعالى وقولوا للناس حسنا لكن ذلك تفاوت باختلاف الدرجات والمراتب والمنازل فاعلى الناس حقا بحسن الخلق وبالاداب والتأدب بالفظائل في
6:50معاملة نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه فحقه من حسن الخلق حقه من طيب المعاملة حقه من التوفية في شمائل الطيب وخصال الخير اعلى من حق غيره. صلوات الله وسلامه عليه فهو اعظم الناس حقا
7:11على الناس وذاك انه الذي اخرجنا الله تعالى به من الظلمات الى النور صلوات الله وسلامه عليه. فلا يمكن ان يتحقق قال سمو للناس الا بتوفيته حقه صلوات الله وسلامه عليه. ثم يمتد ذلك الى سائر البشر على حسب
7:30آآ قربهم على حسب منازلهم على حسب الرابطة التي تكون بينك وبينهم. واعلى الروابط الروابط ثقة ومتانة رابطة الايمان انما المؤمنون اخوة كما قال الله جل وعلا في محكم كتابه ثم المؤمنون على درجات ومراتب احقهم بحسن الصحبة من اجتمع له حق القرابة وحق
7:54قد ديانة من احق الناس بصحبتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك. ثم ان النبي صلوات الله صلوات الله وسلامه عليه. بين ان
8:08القربى في الحق تتفاوت تزيد بزيادة الصلة. فيقول صلى الله عليه وسلم لما سئل كما في السنن من ابر؟ قال امك واباك ثم اختك واخاك ثم ادناك فادناك. هذا يبين لنا جميل الاداب التي جاءت بها الشريعة. وان الاداب التي جاءت بها الشريعة لا تختص
8:35ما يكون في الظاهر بل انها تشمل ما يكون في الظهر والباطن. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال في معاملة الخلق لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وهنا
8:52ينبغي ان نتأمل ان حسن المعاملة طيب الاخلاق لا يقتصر على ابتسامة عابرة ولا على كلمة لطيفة ولا على احسان جزئي مقطوع انما هو اصلا يبتدأ بطيب القلب وامتلائه بحب الخير للناس. ثم يترجم هذا في القول يترجم هذا في العمل يترجم
9:18في المعاملة يكون هذا في السر وفي الاعلان فان طيب الخلق واداب الشريعة لا تقتصر على جانب من الجوانب. هذا في في معاملة الخلق وكذلك الشأن في معاملة الخالق فان
9:34الله تعالى اثنى على الذين يخافونه بالغيب ويخشونه بالغيب. فيقول الله تعالى الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون ينفقون ويقول ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير ويقول هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ
9:54وقال جل وعلا من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. وقال سبحانه ادخلوها بسلام. ذلك يوم الخلود. هذا الفضل وذلك العطاء وتلك الهبات في فضل الله تعالى هي مرتبة على الخشية والخوف وحفظ الله جل وعلا في الغيب والشهادة. حسن المعاملة مع الله حتى في حال الخلق
10:19وليس فقط في حال الاعلان وحال الظهور والمشاركة للناس. لذلك جاء في المسند باسناد لا بأس به من حديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر العورات وسترها وحفظها عن عن اعين الناس. فقال رجل يا رسول الله
10:39احدنا يكون خاليا. يعني هل يستر عورته حتى في حال خلوته؟ قال صلوات الله وسلامه عليه فالله احق ان يستحيا منه. اذا الاداب والفظائل في معاملة الله عز وجل لا تقتصر فقط على الظاهر بل تشمل الظاهر والباطن. لكل شيء زينة
11:03لكل شيء زينة في الورى وزينة المرء تمام الادب. فكل الفضائل تدرك بتكميل الاداب الحرص على ان يكمل الانسان الادب في معاملة الله الادب في معاملة الخلق. وهنا نصل الى
11:25امر يتعلق بقوله تعالى ادعوني استجب لكم ان الدعاء من العبادات الجليلة التي جعل الله تعالى لها ادابا ولها خصال كمال ولها آآ سجايا حسنة لابد من استحضارها حتى يكون الدعاء واقعا موقع القبول فان مراعاة اداب
11:50بالدعاء من اسباب قبوله ومن موجبات ان يقع موقع الرضا من الله عز وجل وما رضيه الله جل في علاه اجزل الثواب عليه واعطى العبد فيه ما لا يرد له على
12:06لا ولا على خاطره. لذلك من المهم ان نعرف ان الدعاء ليس عملا خاليا من مراعاة الاداب التي جاءت بها الشريعة. بل هو عمل كسائر العبادات ينبغي ان تراعى فيه الاداب الشرعية في
12:25الظاهر وفي الباطن ولذلك مرتكزات الادب فيما يتعلق بالدعاء ثلاثة. اولا ادب في القلب بان يمتلئ يقينا بالله وثقة به وحسن ظن به وظراعة وافتقار له. ادب في اللسان بان يكون
12:47اللسان منتقيا طيب الكلام في سؤال الله عز وجل حتى يكون الانسان في دعائه دقيقا في الفاظه متحريا ما يكون سببا للقبول وموجبا وموجبا لرضا الله جل وعلا كذلك ينبغي ان يراعي الادب فيما يتعلق
13:11حالة في سؤاله لربه فان الادب في الحال هو مما يوجب قبول الدعاء ويبلغ العبد قال يدرك به ما يؤمل من السؤال. هذه اداب اجمالية في الدعاء سنتكلم عليها ان شاء الله تعالى في جملة من الحلقات. لكن ينبغي ان ندرك ان الاداب
13:37كورة في الدعاء ليكون مقبولا فان من الدعاء ما يرد لافتقاره للاداب التي ينبغي ان تراعى. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا. كملنا بطيب الخصال وكريم السجايا في الظاهر والباطن. الى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم. ادعوني استجب لكم
13:59استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته