حلقة اليوم من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 4 /2 /1439
0:00الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك هنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياك الله فضيلة الشيخ. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات يكون لقاءنا
0:22المبارك. امين. ايها الاخوة والاخوات يسعدون باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. او الاتصال حاتم من السودان تفضل يا حاتم يا حاتم حاتم من السودان. عليكم السلام
0:41او حامد عفوا تفضل يا حامد. وعليكم السلام والرحمة الله يخليك تفضل الحمد لله في اول حاجة انا عندي ثلاثة سؤال. السؤال الاول السؤال الاول على استخرجت الزكاة. مم. قبل شهر. مم. بعد شهرين
1:04البداية انه يا اخي اطلع الزكاة. اها. المشايخ قلت له اياه اذا سمحت البكاء للمسلمين. هل يمكن لي ان نوجهها لانني ممكن ممكن توزعها ممكن مم آآ قال ليت تجيب الزكا. مم. السؤال التاني بسأل يعني هل المهدي مطلوب
1:34طيب السؤال طيب السؤال الثالث السؤال الثالث فدية بتجادلوا يوميا من غير علم اعد السؤال يعني شباب شباب يوميا يعني الحاجة دي يوميا كده كزبالة كده في المسجد في الشارع في اي محطة. يعني مجموعة شباب يتجادلون بغير علم. في امور الدين. والله ما مجموعة اثنين ثلاثة كدا
2:12طيب سؤالك ما هو نعم؟ يعني ما هو سؤالك طيب سؤال ثلاثة ويغوصان على المهدي الرسول والثاني حق الشباب طيب الشباب يتجادلون لكن انت سؤالك عن ايش بالضبط؟ يعني كيف تنصحهم ولا ما حكم تجادلوهم بغير
2:38علم يعني ما ما في ما في تفكر ما في تفكر قلت له ايات كدا احيانا ما طيب سنويا يعني من غير مثلا تسمع الجواب ان شاء الله يا حاتم يا حامد عفوا عبد الله من ليبيا تفضل
2:56سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا عبد الله حياكم الله جميعا تفضل يا اخي الغالي بنسأل ان كرة القدم. حكم كرة القدم. طيب. عندك سؤال اخر اه السؤال الثاني بنسأل ان صلاة الوضوء هل يعني من صلى في اوقات النهي
3:17طيب بقي شيء يا عبد الله شكرا جزيلا. حياك الله. ام ريم من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي. اه لو سمحت يا شيخ ابغى اسأل عن اه بطريش
3:32هل هو مجلس بحد ذاته عن الصغير والكبير اذا جاع الملابس او اني اجدد الوضوء؟ عندك سؤال اخر وبالنسبة بعد للدم هل الدم بعد ما جت يعني مكان حق الدمام اذا مسكت اللحم هون يعني مع الدم اجدد وضوئي؟ باقي شيء يا ام ريم
3:50ونفس الشيء لكن عموما مثلا اذا انا ما كنت مريت على نجاسة او شيء ادريس بعدين هل يعني اتبع مكان النجاسة امسحه ولا هذا معفو عنه يعني؟ تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام ريم ابو عمر من العراق تفضل
4:09يا ابا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يبحث بسؤال من باب التعلم وليس من باب الاحترام. ما هو سؤالك؟ وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اسمه بالقرآن احمد
4:31مم طيب. ذكر بالقرآن اسم الرسول احمد. طيب واضح السؤال. عندك ما ادري يعني احنا نقول محمد صلى الله عليه. عندك سؤال اخر شكرا. حياك الله يا ابا عمر. الثناء من السودان تفضلي
4:49يا سلام سناء اتفضلي يا سلام طيب انقطع اتصال طيب حامد اخر سؤال حامد من السعودية تفضل يا حامد ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله
5:18فلا نطرم والصلاة واجبة عليه. طيب عندك سؤال اخر بس. تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. نبدأ على بركة الله الاسئلة. اه بالنسبة لسؤال اخينا حاتم من السودان طبعا هو عنده مشكلة فيما يتعلق
5:35باخراجه للزكاة وايضا ان الدولة طلبت الجباية من منه الزكاة فهذه ترجع فيها الى النظام عندكم والى كذلك مشايخ من السودان عليها لانه امر نظامي مرتبط بنظام الدولة عندكم لكن سؤاله آآ هل المهدي رسول
5:53الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اللهم صلي وسلم عليه اجمعين اما بعد فالمهدي الذي جاءت الاخبار بذكر كده. هم. ليس رسولا ولا نبيا انما هو رجل من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. يخرج اخر الزمان يحصل
6:13بخروجه من الاصلاح في الامة العودة بها الى آآ الرشد ما جاءت به آآ النصوص وبينت. الا انه آآ آآ قد ادعى هذا الوصف قوم كثيرون عبر التاريخ وتدرج بهم الى نوع من الدجل والكذب وبعضهم الى نوع من الكفر بادعاء النبوة
6:43تغيير الاحكام الشرعية الواجب الاقتصار في هذا على ما جاءت به النصوص مما صح في خبره و آآ وهو رجل من هذه الامة ليس نبيا ولا رسولا بل آآ الله عز وجل يقول في كتابه ما كان محمد ابا
7:03من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. فهو الخاتم صلى الله عليه وسلم للنبوات ولا نبي بعده. اه لذلك كل من ادعى هذه الدعوة وزعم انه نبي او انه يوحى اليه او انه يحدث شيئا من الشرائع تغييرا فانه
7:23آآ دجال كذاب وليس آآ مهديا بل هو الضال المضل. سؤالها الثالث آآ عن آآ بعض الشباب يقول انهم يتجادلون في امور الدين في ايات واحاديث وليست بدون علم. يعني ما حكم ذلك؟ الله جل وعلا يقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم
7:43ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. والواجب على المؤمن ان يلزم ما جاءت به النصوص وان يحرص على معرفتها والعمل بها وان يعرض عن كل ما يكون من اه اه القول بغير علم فان
8:03الله تعالى حذر من ذلك ونهى عنه وهو بوابة من بوابات الظلال. لان الجهل لا نور فيه ولا هدى ولا سيما فيما يتعلق بامر الدين اذا كان القول بغير علم في امر الدنيا ضلالا فكيف بامر الدين؟ لا شك انه من اعظم ما
8:23يحصل به الفساد ولذلك يجب على المؤمن ان يلزم العلم واذا ناقش في امر وكان في تفاصيله ما لا يعلم اه الواجب عليه ان يصمت فان الصمت والرجوع الى العلم هو الذي ينبغي على من لم يعلم قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
8:46آآ اخونا عبد الله من ليبيا سأل عن حكم لعب كرة القدم لعب كرة القدم هي نوع من انواع اللهو الذي آآ آآ اذا لم يتخلله محرم فلا حرج فيه. مهم. آآ سأل ايظا عن سنة الوضوء
9:03يقول هل تصلى في اوقات النهي؟ آآ اوقات النهي انما ينهى فيها عن ما لا سبب له من الصلوات. اما ما له سبب سنة الوضوء تحية المسجد وما الى ذلك من الاسباب من الصلوات التي لها سبب فانه لا ينهى عن
9:23شيء من ذلك. ام ريم الساعة ثلاثة اسئلة لكن هي كلها ترجع الى موضوع واحد. سألت اولا عن القيء والدم هل هما نجسان؟ وايضا النجاسة اذا مرت امرأة يسأل عليها كيف يتطهر منها؟ السؤال عن ان
9:43القيء والدم هل هما نجسان؟ القيء والدم اما الدم فقد حكى بعض اهل العلم الاجماع على نجاسة دم الانسان طبعا الدم ينقسم الى اقسام من حيث مخرجه ما كان من القبل او الدبر
10:03احد السبيلين فهو لا يسيء الاتفاق. وكذلك دماء الحيض والنفاس متفق على نجاسته. مهم. اما الدم الخارجي من بقية البدائل من غير السبيلين فهذا آآ هو الذي آآ حكى بعض اهل العلم اجماع على نجاسته وذهب طائفة من اهل العلم الى انه
10:23وليس بنجس. والاقرب من هذين القولين ان الدم من غير السبيلين ليس نجسا. مهم. ولكنه من مما ينبغي ان وآآ يجتنب لكنه ليس نجسا فلو ان الانسان آآ رعى فهو اصاب آآ ثيابه شيء من الدم الخارج
10:43فانه لا يكون بذلك نجسا. هذا ما يتصل اه النجاسة. مهم. اه نجاسة الدم. اما ما يتعلق بالقيء فالقيء لذلك آآ وهو كل ما يخرج من جوف الانسان سواء كان قد تغير طعمه او لم يتغير طعمه للعلماء فيه قولا
11:03جمهور العلماء ومذهب الائمة الاربعة على انه نجس بالتالي آآ يجب التطهر منه والقول الثاني انه ليس بنجس وهذا هو الاقرب الى الصواب. لان النجاسة حكم شرعي يحتاج الى دليل. وعمدة من قال بنجاسة
11:23ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ وهذا لا يفيد النجاسة لانه الريح بالاتفاق ليست وهي مما يوجب الوضوء آآ وبالتالي خروج حديث قاف فتوضأ لو قلنا بوجوب الوضوء لما دل
11:43ذلك على نجاسة آآ القيء. آآ هي اشارت الى نقطة في قضية آآ مسك اشرت الى مسك اللحم لحم الذبيحة مثلا يكون احيانا فيها بقايا اثر الدم بل هذا الدم هل يكون نجس
11:57داء الدم الذي في العروق آآ ليس نجسا. الدم النجس في الذبيحة هو الدم المسفوح الذي يخرج. مهم. عند الذبح. اما ما يبقى في العروق آآ آآ بعد آآ هذا الخارج لا تأثير له في آآ هي تقول اذا آآ مرت على نجاسة
12:19فهل يجب عليه ان تتبع اثر النجاسة ومكانها حتى يعني تنظفها؟ مع ان هذا هذا موظوع يعني غالبا يكون مسار وسوسة للناس كثيرا. هو على كل حال يعني مثل ما ذكرت آآ جزء من من
12:39ما يقع فيه كثير من الناس في هذا الامر نوع من الوسواس. مهم. والواجب الاعراض عن هذا. ولكن فيما يتعلق بالنجاسة اذا بدا اثر النجاسة في طعم او لون الرائحة في شيء الواجب عليه ان يعمل على تطهيرها. اما اذا لم يظهر اثر الجلسة في المكان لا في طعم ولا في لون
12:59ولا في رائحة فالواجب الاعراب. ابو عمر من العراق آآ يقول ان ذكر اسم النبي عليه الصلاة والسلام بانه احمد يقول لماذا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد. النبي صلى الله عليه وسلم. اه له اسماء عدة. وقد جاء في القرآن ذكر احمد
13:19في بشارته اه اه عيسى عليه السلام وجاء اسم محمد بل سورة من سور القرآن باسمه صلى الله عليه وسلم. هم. آآ سورة محمد. وقد قال الله تعالى محمد رسول الله والذين امنوا معه. وآآ النبي صلى الله عليه وسلم
13:39اه تعددت اسماؤه ففي اه الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لي انا محمد واحمد والماحي الذي يمحو الله تعالى بالكفر والحاشي الذي يحشر الناس على عقبه على قدمه والعاقب الذي ليس بعدي
13:59نبي او ليس بعدي آآ احد يعني من الانبياء. هذا الحديث في في الصحيحين وآآ جاء من اه عدد عن عدد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم هذه رواية الصحيحين ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم خمسة اسماء محمد واحمد و
14:19الماحي والحاشر والعاقب. وفي رواية مسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لنا خمسة اسئلة وان له خمسة اسماء محمد واحمد والمقفى صلى الله عليه وسلم او المقفي والحاشر
14:39وانا به الرحمة ونبي التوبة. هذه اه اسماؤه وهي وفي بعضها اوصاف هذا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلها آآ سمي بها صلى الله عليه وسلم فلا تعارض ان يأتي ذكره في بعض المواضع باحمد
14:56وفي بعض ما امر بمحمد وغير ذلك من الاسماء الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم. ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي
15:15انا عندي اتنين اسئلة. السؤال الاول آآ ولحد الساعة قبل كل شيء رقم التليفون بتاع الشيخ طيب اه لو تبقين معنا الزملا يعطونك الرقم ان شاء الله تعالى لكن اذا عندك سؤال عندك اسئلة الان؟ بيني وبينه عندي سؤال
15:39آآ هو والله يهمني كثير هو ان الله سبحانه وتعالى آآ يتحدث في القرآن دائما على الو ايه تفضلي تفضلي يا ام محمد واصلي سؤالك. انا انا الشرق وعلى مكة يتحدثوا عن الغرب يعني كل
16:00هو حاسس بالدنيا كل ما يغرد يغرض الدين. يعني هذا علاش يعني خصص مشرق بالذات يعني وهي ارض وارض المحشر وكل. يعني يعني انت انت قصدك ان الايات التي وردت في ذكر بعض الاماكن هي كل
16:20في اماكن معينة نعم يعطيك الصحة. طيب طيب عندك سؤال اخر يا ام محمد اه السؤال التاني بالليل عندي ضئيلة شئت سيدنا محمد بالاوصاف التي جاءتنا ووردت في الاثر ولم يكلمها. ما معنى
16:37لم يرى الرسول ما معنى البشرى هذه؟ ان شاء الله. ابشري ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب يا ام محمد اسماء من الاردن تفظلي ومعاكي. وعليكم السلام. تفضلي يا اسماء. الله يحييك يا شيخ. الله يحييك. يا هلا وسهلا. اه يا شيخ بدي اسألك اه الحين ايش يعني
17:00يعني ايش مش الفرق؟ يعني كيف انه الواحد يكون راضي بالقضاء؟ يعني انه انت تسوي اشي وحدا ياخد وبعدين بيقول لا ان ربنا قدر هاظا الاشي طيب بعدين يقول لك انه الله هاظا الاشي هو اللي قدره لو الله قدره كان ما صار زي هيكا. طيب اه هل
17:24عندك سؤال اخر سؤال واضح هذا يا اسماء عندك سؤال اخر؟ اه لا بس ابشري ان شا الله تسمعين الجواب خال طيب ام حمد من تونس تفظلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام حمد
17:44بارك الله فيكم. السؤال الاول السؤال الاول هل صحيح انه من من ذكر محاكم الملك عند وفاته ام هذا يعتبر من النياحة؟ السؤال قال الثاني تبقى انسان دايرة كل اذان واقامة صلاة. هل اقرأ دعاء الاستفتاح في وقت للصلاة؟ طيب. السؤال الثالث
18:11في صلاة الليل اذا صليت عشر ركعات وقرأت فيها بسورة من طوال مفصل هل هل من نفس السورة طيب السؤال الرابع الرابع هل صحيح انه من يريد ان يحفظ القرآن لا بد ان لابد ان الاحكام قبل الحفظ
18:31هل يبقى صحيح طيب اسمعينا الجواب ان شاء الله تعالى يا ام حمد اسحاق من موريتانيا تفضل يا اسحاق السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا اخي الغالي
18:45جزاكم الله خيرا تفضل ما ما هو سؤالك نعم نعم انا عندي سؤال للشيخ. ما هو سؤالك انا في في مرض نفساني او لا اديني المهم. لهذا عندما ادخل جماعة مجموعة كبيرة من الاشخاص في في مكان واحد
19:06واحد ينصبني ارعش واعشة شديدة في ذرات ختائر مفصول الدوار. مم شديد وعليه ترتب في بعض الاحيان يمنعني ذلك من الصلوات في كل المساجد في بعض الاحيان لابد من المسجد يكون نايم اهله تكون بعدات قليلة يعني عشرين شخص
19:30هكذا. اي نعم. ولكن في الزحمة الكثيرة يسبب لها المشكلة. طيب. وبعض الاحيان لا اتمكن من صلاة الجمعة. مهم. هل هذا يترتب عليه شيئا يفرض علي لكي اسأل الله لك الشفاء والعافية يا اسحاق خل عندك سؤال اخر
19:47يكفي والله. ابشر بالخير ابشر بالخير يا اسحاق. طيب اه نواصل الاسئلة اخونا محمد من السعودية يقول الابكم وهو قال الاطرم لما يتكلم يعني هل آآ الصلاة واجبة عليه؟ لانه ما ما يستطيع يقرأ الفاتحة فاتقوا الله ما استطعتم الصلاة
20:07واجبة على كل مسلم. مهم. كونه لا يتكلم او لا يستطيع النطق هذا يسقط عنه الصلاة لانه يقرأ حسب ما يستطيع بقلبه اه فيقرأ الفاتحة بقلبه ويكبر بقلبه ويسبح بقلبه. هم. العجز عن الكلام مكلف
20:27ما دام عقله ثابتا وبالتالي آآ يجب عليه ما يجب على غيره من آآ الفروض والشرائع الا ما لم يستطع من نطق فقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. اه ام محمد من تونس تقول اه ان الاماكن التي وردت في القرآن هي
20:47الاماكن التي مرتبطة برسالات الانبياء. اه فيقول لماذا هي مخصصة؟ يعني في اماكن اخرى لم تذكر ولم يشار اليها ليس ثمة سبب الله عز وجل ما قص عليها جميع الانبياء كما قال الله تعالى منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص هم وقالوا
21:07وان من امة الا خلفها نذير. آآ لكن ما ذكره الله تعالى من خبأ الانبياء آآ منه ما ذكر فيه مواقعهم واماكنهم ومنه ما لم يذكر فيه مواقعهم واماكنهم. وبالتالي آآ ذكر الاماكن التي جاءت فيها
21:27الانبياء آآ ليس له خاصية الا ان يذكر الله تعالى هذا المكان خاصية. فالاحقاف مثلا هي في جزيرة العرب ولم يذكر فيها فضيلة وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله عز وجل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم اليهم في
21:47اخ عادل اذ انذر قومه بالاحقاف فذكر المكان لكن لم يثبت لهذا المكان شيئا انما هو لاجل الاعتبار والاتعاظ بما بما بقي من اثار اولئك القوم. الجهات التي لم تذكر فيها آآ
22:07النبوات لا يعني انها خلت من رسالات اذا كان فيها بشر فقد قال الله تعالى وان من امة الا خلى فيها نذير نذير لكن الكلام ام على ان ذلك آآ لم يستوعب جميع النبيين وقد تكون تلك الجهات غير مأهولة باحد فلم يأتي ذكرها لعدم
22:28مجيء رسول الى تلك الجهة لخلوها من البشر. سؤالها الثاني تقول من يرى النبي صلى الله عليه وسلم باذكى في المنام باوصافه التي وردت. هل هذه علامة خير؟ من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رآه حقا. كما جاء
22:48في الصحيحين من حديث ابي هريرة وغيره من رأني في المنام فقد رأى فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. وهذا يدل على ان من رأى على صفاته المذكورة وعلى حاله المعروفة
23:04من آآ الديانة والقيام بالشرائع فانه آآ رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا وقد يراه دون ان معه او يراه دون ان يحدثه بشيء. آآ فهذا آآ اذا انطبقت الصفات فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهنيئا لمن رآه
23:24فانها اه منحة وفضل من الله عز وجل. لكن هذا لا يدل على تقوى وعلى ولا على صلاح. هذا فضل من الله والله اه يرزق ومن يشاء بغير حساب. آآ لكن آآ هل يترتب على هذا ان من رآه في المنام يدخل الجنة وانه من الصالحين؟ الجواب لا. لان الصلاح لا يتعلق
23:44فيما يراه الانسان انما بما في قلبه وبما يعمله. ولهذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار ولم ينتفعوا من رؤيته. ورأه منافقون وان ينتفعوا من رؤيته صلى الله عليه وسلم في انجاحهم من العذاب واستحقاق العقاب لما خالفوا امره وجانبوا شرعه صلى الله عليه وعلى اله وسلم
24:04فكذلك الرؤيا في المنام قد يراه من هو مقصر. وهذا لا يدل على صلاحه واستقامته وتزكية عمله. بل هذه منحة من الله له ينبغي ان يشكر الله عليها بطاعته والقيام بحقه واتباع سنة رسوله وما الى ذلك من المعاني التي تقابل بها النعم
24:24اسأل الله ان يرزقنا واياكم آآ اجتماع به صلى الله عليه وسلم في مقعد صدق عند ملك مقتدر يتبع عنها سنته ويسلك بنا سبيله وان يحشرنا في زمرته وان يريدنا حوضه وان يرزقنا مرافقته في الجنة. امين يا رب. امين يا رب. اسماء من الاردن اه سؤالها
24:44يعني هل كل ما يحدث للانسان يجب على الانسان ان يسلم به بحكم انه من القضاء والقدر؟ هي ذكرت مثالا يعني الانسان مثلا اخذ منك حق فيأتيك شخص يقول خلاص
24:54اكتب له يعني لا يعني ارضى بما كتب الله له. هذا مفهوم غلط القدر ما في شك انه ما من شيء يقع في السماء ولا في الارض الا بقضاء وقدر. الله عز وجل يقول في محكم كتابه ان كل شيء خلقناه بقدر. ويقول جل وعلا ما اصاب
25:14طيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. فما من شيء في الكون الا بقضاء الله وقدره وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. فلا شيء يخرج عن قضاء الله وقدره. لكن هذا لا يعني ان اه اه
25:34يستسلم الانسان للقدر بان لا يدفعه بما قدره الله عز وجل من اسباب الوقاية آآ عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قدم على الشام وقد وقع فيها الطاعون وقبل دخوله شاور
25:54النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن آآ عندهم في ذلك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم الا انهم رضي الله تعالى عنهم آآ ارتأوا والا يدخلوها لاجل الا يفضي ذلك الى هلاك الناس بطبيعة انتقال المرض والعدوى به
26:14قضى عمر رضي الله تعالى عنه هذا الرأي بعد ان شاورهم فقال له ابو عبيدة افرارا من قدر الله يا امير المؤمنين؟ يعني اين انتم بهذا العمل انكم لا تدخلون تفرون بذلك من قدر الله؟ قال عمر رضي الله تعالى عنه لابي عبيدة وكلاهما
26:34من المبشرين بالجنة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم قال اه نفر من قدر الله الى قدر الله. مهم. وهذا فقه بليغ وعميق وكلمة بالغة الدقة في توصيف اه ان الانسان لا يستسلم القدر فنحن ندفع قدر
26:54بقدر طلب الرزق الذي يشبعنا ولهذا لو جعل الانسان هل يقال له آآ آآ الله كتب عليك الجوع لا تأكل واما انه يقال له اطلب ما تسد به جوعتك كذا لو شرب كذا العطش الا يشرب كذا لو ما مرض الا يطلب شفاء؟ وهل
27:16المجر كذلك فيما يتعلق بافعال الخلق اذا كان احد اخذ منك شيئا فانت تدفعه بما يندفع به ظرره عنك. ولهذا لو احتاج الانسان في الى ما يوقع به تلفا في المعتدي فانه لا يؤخذ به شرعا ووذلك انه مأذون له في ان يدفع المعتدي
27:39فيندفع به عنه ظرره. وبالتالي اه هذا هذا الفهم انه يعني الانسان لا يحرك ساكنا قل هذا من قدر الله فهذا ليس بصحيح. نعم. الواجب على الانسان ان يسعى في مصالح دينه. وفي مصالح دنياه وان يبذل وسعه في دفع
27:59بقدر الله المكروه بما آآ يستطيعه مما يبلغه قدر الله المحبوب وكلاهما في قضاء الله وقدره. ام حمد من تونس تقول اه هل ذكر محاسن الميت عند وفاته يعتبر من النياحة؟ لانه نلاحظ احيانا
28:21في بعض الاشخاص في بعض الاوقات خاصة بعد وفاة الميت يبدون يعددون محاسنه ويذكرونه وفعل وفعل وفعل. النية حاملة؟ لا ليس النية لانني هو البكاء. هم. الذي يصاحبه جزع والتسخط
28:37وقد يصاحبه صوت او فعل محرم من لطم خدود او شق جيوب هذه هي النياحة واما ذكر محاسن الميت. مم. فقد يكون نعيا في ما اذا كان هذا لاثارة الاحزان. يسمونه التأبين او كذا
28:57آآ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النعيم وهو ان ان ان يخبر بموت الميت على وجه تحصل به الفجيعة والتحزين تسخط لقدر الله لكن لو ان احدا مات اه اه سمع بموته احد من عالم او صالح او جار او
29:20وذكر ما يعرفه من خير فيه فان هذا فان هذا من الشهادة له بخير. وقد مرت جنازة بالنبي صلى الله عليه وسلم فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومرت جنازة اخرى فاثنوا عليها شرا فقال وجبت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقيل النبي صلى الله عليه وسلم ما وجبت؟ قال ذاك اثنيتم عليه خيرا. فوجبت له
29:44جنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في ارضه. فلم يعد النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المحاسن من النياحة ولا من النعي المنهي عنه لانه اخبار بالواقع لا على وجه التحزير بل على وجه الذكر الجميل
30:04لمن مات ليدعى له ويذكر بالجميع. اسأل الله ان يرزقنا واياكم طيب الذكر وجميل العمل. وصلاح المنقلب والحال والمآل هل دعاء الاستفتاح يقال في كل صلاة سواء كانت فرضا او نفلا
30:24دعاء الاستفتاح نعم مشروع في كل الصلوات بلا استثناء حتى لو كانت متكررة مثلا صلى الانسان مثلا تسليمتين ثلاث تسليمات اربع تسليمات؟ في كل الاحوال يسن ان يأتي في اول صلاته بدعاء الاستفتاح
30:39سواء كانت اه صلوات متتابعة كصلاة الليل مثلا يصلي ركعتين صلاة الليل مثنى مثنى كما انه يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة وسائر السنن كذلك المشروعات كذلك في في في في سائر الصلوات يسن ان يفتتح باستفتاح مناسب. اه اذا قرأ الانسان سورة في صلاة
31:03الليل هل اه يختمها مثلا بصلاة الوتر بمعنى ان يقرأها في صلاة الوتر ايضا؟ ام يقرأ بصلاة وتر سورة الاخلاص اذا قرأ سورة اذا قرأ سورة من سور مثلا طويلة ايوه وهل هل يعني يكملها ايضا في صلاة الوتر؟ ولا ولا
31:23يقرأ في صلاة الوتر آآ سورة الاخلاص فقط. ان شاء ان يقرأ في في الوتر شيئا من القرآن يستمر بما كان يقرأه الاخلاص فلا بأس. مهم. يجوز ان يقرأ ما شاء. وانما السنة ان يقرأ سورة الاخلاص. فلو قرأ غيرها بان كمل سورة قذفها افتتحها
31:43او قرأ شيئا بالقرآن اخر فلا بأس او لم يقرأ الا الفاتحة فلا بأس اه هل يجب قبل حفظ القرآن ان يتعلم الانسان احكامه؟ لا لا يجب ان يتعلم احكام احكام القرآن كثيرة
32:00وليست يسيرة يعني بمعنى انه ليست محدودة حتى يقال يتعلمها ان كان يقصد الاحكام الشرعية فالاحكام الشرعية كثيرة واذا قلنا لا تقرأ القرآن الا اذا تعلمت الاحكام الشرعية فهذا معناه تعطيل الانسان عن قراءته للقرآن وتعلمه الذي هو خير الدنيا والاخرة. مهم. واما
32:20ان كان يقصد تعلم احكام القرآن التي تتعلق بالتجويد يتعلم منهما يقيم قراءته ولكن يقرأ ويتعلم كيف يقرأ القرآن ام محمد من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
32:41شلونك يا شيخ؟ الله يحييك ما هو سؤالك والله عندي سؤال مع الشيخ وطلب. ايه تفضلي الشيخ هاي. يا ام محمد ما هو سؤالك يا شيخ انا اقول انا اريد رقمك
33:03طيب ابقي معنا الزملاء يعطوك السؤال ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام محمد. اه عبد اللطيف من مصر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا عبد اللطيف بارك الله فيكم ويجعلكم دائما في مكانة اعلى واعلى ان شاء الله. بارك الله فيك واياك واياك والسامعين والسامعات. تفضلي يا او مشاهدي والمشاهدات. تفضل يا عبد
33:25بالله عليك لي سؤال ولي استغاثة فبالله عليك لا تغلط الخط حتى تسمعني استحلفك بالله ما احتاج استحلف فنحن نحن والبرنامج كله الاستماع اليكم فما يحتاج تستحلفنا يا عبد اللطيف ما هو سؤالك؟ ربنا يخليك يا رب
33:43رجل كفيف. انت انت رجل انت رجل كفيف اه اه. اي نعم واما عندي المكانة متضخمة. مم فكل ما بتوضأ ان يعني امساك اه اه بيحصل لي كتنقيص مرة تانية وثالثة وساعات وانا بنصلي هل
34:04يخرج منك البول بشكل مستمر اه على طول كده وساعات بين الدكتور اه قال لي لابد تركيب قسطرة. طيب ابشر ابشر ان شاء الله تسمع الجواب بالتفصيل. عندك سؤال اخر يا عبد اللطيف
34:19فالاستغاثة بقى بالله عليك معلش يعني ممكن تكوني خارجة برنامج بس استحملني بالله عليك. ما هو عندك سؤال اخر اه اه ما هو سؤالك يعني انا بس رجل فقير جدا وعلي ديون فمحتاج يعني مساعدتكم لي. والله يا عبد اللطيف نحن نتعاطف معك ونسأل الله عز
34:40وجل ان يفتح عليك وان يرزقك وان وان يسدد دينك لكن البرنامج هو مخصص للفتاوى فيا ليت تتواصل مع الجهات الخيرية باذن الله تعالى احد اهل الخير وهم كثر ولله الحمد والمنة يساعدونك في هذا في هذا الامر
34:54ادم من السعودية تفضل يا ادم السلام عليكم ورحمة وعليكم السلام حياك الله يا ادم يا ادم اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون حتى ما يضيع الوقت عليك. طيب طيب
35:13آآ اضغط ما هو سؤالك اه سؤالي يا خسيسين ومجموعة كذا من المسيحيين مهم. ومسلمين كانوا عايشين مع بعض فعملوا اه كيكة والكيكة هذي نظامها اه نظام كنيسة ودام عمله
35:37واحتسب فيها. انت قصدك يعني وضعوا وضعوا يعني اه كعك او كيك؟ ايوه. باي مناسبة طيب والله كده هم بس آآ العزة للدين والمحبة يعني آآ يعني في ما ما محبة والفة فيما بينهم؟ فيما بينهم
35:58فالقيتة هذي شكلها كنيسة امها. شكلها كنيسة ومسجد ايوا وعاملين فيها السلبي لينقلوها حلال والتي طيب عندك سؤال اخر يا ادم آآ هو سؤال الوفي ان شاء الله. حياك الله. بقي اسئلة. سناء من السودان تفضلي يا سناء
36:25يا سناء تفضلي يا اختي سناء يبدو عندها مشكلة في الاتصال تعود الاتصال. طيب موسى من السعودية تفضل مساء الخير يا شيخ. يا هلا مساء النور. تفضل يا شيخ ولد اه
36:41يا موسى بس شوي شوي عشان نفهم عليك انت عندك مشكلة في الاتصال سؤالك المصطفى صلى الله عليه وسلم. ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. انه لم يصلى عليه اثناء موته
37:04لم يصلى عليه ايش بعد موته يعني ما صلوا عليه الجنازة انهم لم يصلوا على النبي عليه الصلاة والسلام بعد موته. ايوا. هم طيب طيب شكرا يا موسى اخر سؤال
37:26اه ابو مرام من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا مرام. يا شيخ. يا مرحبا تفضل. انا ابي اسأل عن الورد المسائي. مهم. ما هو الله يستمع للانسان يجلس في المسجد اه بعد المغرب يكون عنده حاجة او عنده عمل. فاذا كان بعد العشاء يجوز له انه يدخل الوقت. طيب
37:49بشيء يا ابا مرام هلا بالشكر لك. حياك الله. نواصل الاسئلة. اخونا اسحاق من موريتانيا. يقول عنده هو مشكلة نفسية او يعاني من مرض نفسي. وهذا مرض نفسي يصيبه اذا كان في وسط جماعة كبيرة من الناس
38:07يقول بسبب ذلك اصبح ما يستطيع يصلي في المساجد التي فيها جماعة كبيرة جدا بسببها تصيبه نوع ما يسمى بالهلع او كذا يعني تعرق وصداع ورعشة والى اخره. هل هذا يبيح له مثلا ان يصلي في البيت؟ لانه اصبح
38:27المساجد التي فيها جماعة قليلة وان كانت في مناطق نائية يعني بعيدة عن الاحياء. هل نقول فيها وهو مصاب بهذه الحالة يجب يصلي جماعة يجوز له ان يصلي لوحده. على كل حال والله ما استطعتم اذا كان عنده رهاب. اها
38:45من التجمعات ويصيبه القلق ولا يستطيع ان يأتي آآ الى المساجد فانه يفعل ما يستطيع من الصلاة في المساجد قليلة العدد. مهم. او اذا كان عنده من يصلي معه جماعة في بيته اه فانه معذور
39:05اصابه من مرض لكني اقول لاخي الكريم اسأل الله لك العافية والشفاء لا ارى ان تستسلم لمثل هذا على الجمال. فان الاستسلام له قد يزيد ولعل في خروجك للصلوات التي هي محل للطمأنينة والناس اجتمعوا
39:25فيها على طاعة وايضا اه اه ليس ثمة ما يقلق لان الجميع اه مشتغل بعبادة اه اه مما يدفع الله تعالى به عن هذا المرض فلا تستسلم. هذا ما اشير به واسأل الله لك العافية والشفاء. هل ينصح مثلا بزيارة اطباء نفسيين؟ بالتأكيد
39:45بالتأكيد هذا مرضي قد يحتاج معه الى مراجعة الاطباء ما ذكرته هو جزء من العلاج ولكن تمامه وكماله في البحث عن اسباب العلاج التي تدفع هذا الاثر. لانه الان وهو نصيحة لاخينا اه اسحاق يعني الان تطور
40:05بنفسي بشكل كبير جدا يعني هي مجرد ادوية او حبة او حبتين وتنتهي هذه المشكلة منك كثيرا جدا وترتاح من هذا العناء الذي تعانيه انصحك مراجعة طبيب نفسي لكن لابد ان يكون ثقة اه عبد اللطيف من مصر يعاني من سلس البول اه فكيف
40:25يتعامل معاه فيما يتعلق بالطهارة. فيما يتعلق بسلس البول. هو من الحدث الدائم. هم. وبالتالي لا يضره ما يخرج منه اذا توضأ للصلاة يضع على اذا استنجى يضع شيئا يمنع انتشار الخارج اذا امكنه
40:45ذلك ويتوضأ ويصلي ما كتب الله له من الصلوات. ولا ينتقض وضوءه الا بحدث غير هذا الخارج المريح او نحو ذلك من النواقض الاخرى وآآ فيما اذا آآ جاء وقت الصلاة الاخرى استحب له الوضوء
41:06ان يعيد ان يجدد الوضوء استحبابا لكن ليس على وجه الوجوب. مهم. ادم سأل سؤالا يقول اه اجتمع بعض قوم نصارى وبعضهم وبعض المسلمين ايضا. فارادوا ان يعني ان يحتفلوا بحكم ما بينهم من علاقة مودة. فوضعوا
41:26الكيكة او الكعكة اه جزء منها على شكل كنيسة وصليب وجزء منها على شكل مسجد لهذا الاحتفال. يقول الاكل من مثل هذه الحجائز ام لا لا ارى في ذلك بأسا. اه ابو مرام
41:49يقول اذا فات الورد المسائي بعد صلاة المغرب ما استطاع ان يكمل ورده لكن لا ارى ان تكون دون العبادة محلا لمثل هذا يعني قد يكون في هذا امتهان لانه سيحطم ويؤكل فترك مثل هذا افضل يعني لا تصور المساجد بهذه الطريقة
42:09لكن لو اكل لا بأس. نعم. ابو مرام سأل عن الورد المسائي وهو يتكرر عندنا كثيرا فيما يتعلق بتوقيت الاذكار كار سواء كانت الصباحية او المسائية. لو فات وقتها هل يكملها الانسان مثلا ما استطاع ان يقولها بعد المغرب
42:27او قبل المغرب فهل يقولها مثلا بعد العشاء؟ يمكنه ان يأتي بها لانه الذكر لا ينتهي آآ طول العشاء ولو انه انقضى وقته فهي عبادة وطاعة وذكر وفيها نفع يأتي بها آآ ولو بعد مضيء الوقت الذي
42:47آآ كان آآ الاصل ان يكون الذكر فيه. هم. آآ لكن هذه الاذكار آآ نفعها آآ اه الاكبر والاوثق واجرها الاعظم في ان يؤتى بها في اوقاتها المحددة. هم. فاذا فاتت فانه يأتي بها يعني بمعنى
43:07انه ما استيقظ الا الظهر على سبيل المثال. ولم يتمكن من ذكر اذكار الصباح بعد الفجر مباشرة. نام مثلا لارهاق. فانه ويأتي بها ويحصل من الخيل بقدر ما حصل من من الذكر. نسأل الله القبول. اه لكن في توقيت الاذكار
43:27نعم يعني ذكر متى يكون بالضبط مثلا في اذكار الصباح اذكار المساء؟ فيما يتعلق اذكار الصباح من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس اي الى الضحى. هذا بالنسبة اه الذكر الذي يتعلق بالصلاح. اه
43:47هذا يمتد الى وسط الضحى كله محل الى قبيل الظهر. مهم. اه فيما يتعلق بالمساء من العصر الى اه آآ دخول وقت العشاء آآ لو اتى بها بعد ذلك فلا حرج ان شاء الله مجدي من مصر تفضل
44:07السلام عليكم يا استاز. وعليكم السلام. حياك الله يا مجدي. الله يحييك يا مجدي. الله يكرمك. تفضل. معايا سؤال لو سمحت. ما هو سؤالك اه والله انا طبعا مقيم بالسعودية هنا. مم. وطبعا زوجتي جالسة مع مراتي مع زوجتي مع امي في البيت. مم
44:25امي بتطلب منها ان هي تطلع السوق. مم. انا طبعا اه بمنع اه مراتي ان هي ما تطلعش السوق. مهم. هل لو اني منعت مراتي اكون يعني لوالدته ولا كده ولا ايه اللي عمله؟ طيب عندك سؤال اخر يا مجدي؟ شكرا يا استاذة شكرا. حياك الله يا خال علي. امة الله من
44:45زائر تفضلي الو تفضلي يا امة الله اه ارجوك عندي سؤال اه اريد الاجابة عنه. ما هو سؤالك يا امة الله امي توفت من خمسة وخمس سنوات مات فجأة. مهم. قد احس
45:08وكان لديها منذ قليل قليل جدا. يا يا امة الله يا امة الله انت تسألين. نعم. عن وفاة والدتك قبل خمس سنوات نعم كان هناك ايش؟ اخذت وهناك قليل من الناس
45:26اخذته مبلغ قليل. اخذت مبلغ قليل من المال من والدتك. وتصدقت به وتصدقت به. هذا هذا كلام بعد وفاتها نعم. اخذت فيه من مالها نعم وتصدقت بنعمها. مهم هل هل هذا كان بعلم الورثة ولا بدون علمهم؟ لا لا وحدي وحدي وحدي
45:51اه يعني. بعدها بعدها عليك اني اخطأت. مهم. فقمت من حالي. واعطيته المال بدون اقول لهم ان هذا يعني الورثة المبلغ وقلت لهم ما اخبرتيهم ان هذا مبلغ من من خفت من الغضب والمشاكل
46:17وكان والدي خايب فهم اخذوه اخذوا هذا المبلغ. نعم اخذوه نعم اخذوه. جيد. في اسوة بنية حسنة صدقة او هدية هكذا. طيب آآ سؤالك هل هذا يبرئ ذمتك او لا؟ هل كفرت عنه بانه طيب عندك سؤال اخر يا
46:37الله. لا شكرا. شكرا جزيلا تسمعين الجواب. اخر سؤال ام محمد من السودان تفضلي. طيب انقطع الاتصال. مجدي من مصر يقول انه آآ هو يمنع زوجته من الخروج من البيت لكن والدته والدته تطلب منها ان تذهب الى السوق تشتري بعض الحاجيات يقول
46:57لو منعوا زوجته من الخروج هل يكون هذا عقوقا بوالدته اذا كان خروجها في مصلحة والدته آآ في مصلحة والدته وآآ ليس فيه محظور شرعي فلا بأس به آآ ينبغي ان يمكنها ومنعها في هذا الحال من العقوق اذا لم يكن
47:22فيه حقوق فيه محظور شرعي وكان في مصلحة الوالدة. مهم. اما اذا كان لا مصلحة فيه للوالدة او كان اه فيتضمن الوقوع في محظور شرعي فليس من العقوق. مهم. اذا الجواب واضح ما كان في مصلحة الوالدة. مهم. و
47:42اظافة الى هذا انه لا محظور فيه شرعا فانه لا فان المنع يكون من العقوق. هم. ومعده فليس عقوقا انس من مصر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
48:00الشيخ عبدالله والشيخ خالد جزاكم الله عنا خيرا ونفعنا الله بعلمكم. امين. لا اطيل عليك. انا لي سؤالين. ما هو سؤالك؟ السؤال الاول متعلق بالنية والسؤال التاني متعلق بالصدقة الجارية. طيب. اما السؤال عن النية فهو ما المقصود بالنية؟ وهل يكتفى بالنية في القلب ام يجوز الطلاق
48:20احفظ بها؟ وهل يمكن للمرء ان يغير نيته قبل او اسناء او بعد الفعل؟ كان ينوي التبرع بمبلغ من المال كصدقة ثم امر نيته ليكون جزءا من زكاة المال. طيب
48:34هل يمكن اطلاق النية على تكرار العمل كأن ينوي النهر؟ هذا ما شاء الله هذا سؤال يتضمن عشرة اسئلة ما شاء الله عليك كله متعلق بالنية. طيب السؤال الثاني لأ لسة هل يمكن اسبات عمل واحد بنية بنيات متعددة؟ الوقت لا يكفي الوقت لا يكفي يا انس لكل هذه الاسئلة. خلاص اذا كان هذا يكفي
48:58السؤال الثاني عطني السؤال الثاني السؤال الثاني مم الصدقة الجارية هي المنشط هل يدخل فيها المشاركة في بناء مسجد او معهد تعليمي او تاريخ في مستشفى طيب تسمع الجواب ان شاء الله استمرارية ثواب الصدقة من تاريخ؟ ابشر ان شاء الله تسمع الجواب يا انس حياك الله امة الله من الجزائر
49:19تقول ان والدتها توفيت من خمس سنوات وهي بعد وفاتها مباشرة اخذت منها مبلغ من المال بدون علم الورثة وتصدقت به عنها ثم بعد ذلك علمت انها اخطأت فاعادت هذا المال لكنها ما اخبرت الورثة اتقاء للمشاكل
49:36لكنها اعطتهم اياه كأنه هدية وكأنه واخذوه فهنا الان هل هذا يبرز ذمتها ام لا آآ الواجب على الانسان الا يعتدي على ما لغيره لان هذا المال الذي تصرفت فيه هذه الاخت وفقها الله
49:55آآ ميراث وهو حق للورثة وبالتالي تضمن هذا المال للورثة على قدر انصبتهم. هم. وتخبرهم بالواقع ان انها تصرفت بالمال كذا وهذا يحصل كثيرا يعني تحت اه العاطفة بفقد الميت والرغبة في نفعه. لكن هذا لا يجوز لان هذا المال
50:21آآ لا يخلو من حالين اما ان يكون قد اوصى به الميت ان يوصف في وجه من اوجه البر فهنا لابد من الرجوع للورثة لانه لا يعلم هل هذا بقدر الثلث او دون الثلث ولابد ان يكونوا على علم بالامر
50:38او اه ان يكون هذا من غير وصية فيكون هذا اعتداء على انصبة الورثة بغير حق فالواجب رد هذا المال الى التركة. الان لو قالت انه توازعوا التارك هو فهي تخبر كل احد من الورثة بالواقع
50:58فإن اذن في تصرفها وسمح فيمضي ما فعلته وان كان آآ قال له لا اسمح تظمن حقه من هذا المقدار فمثلا لو تصرفت في في ثلاثة الاف ريال عسى على سبيل المثال صدقة والورثة آآ آآ ثلاثة آآ آآ ابناء في هذه الحال آآ
51:24تضمن لكل واحد من هؤلاء الابناء الفا. اه انس من مصر بقية ما يقال الدقيقتين. اه انس من مصر سأل اه مجموعة اسئلة الحقيقة نأخذ منها النية هل هل هي بالقلب ام يجب التلفظ بها؟ يتصدق ولا يصلي؟ النية في القلب انما الاعمال بالنيات
51:44وهي عمل قلبي. اما التلفظ بها فمحدث. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم اه عمل اعمالا كثيرة ولم يجهر فيها بنية ولا بقصد الله يعلم ما في الصدور وهو جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما في الصدور انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هم. فلا يحتاج الى
52:04ان يجهر بنيتهم هذا صدقة وان هذا نافلة وان هذا فرض وانه هذا ما الى ذلك مما يفعله بعض الناس جهلا. واما ما يتعلق حج فيقول لبيك حجا ولبيك عمرة. هذا ليس جهرا بالنية. مهم. انما هو تسمية للنسك وهذا مشروع في اول الاحرام وفي اثناء
52:24آآ سير الانسان الى آآ الطاعة التي قصدها والنسك الذي قصدها. الصدقة الجارية هل هل يجوز ان تكون مشتركة مثلا اشتركوا في المسجد هل يقال ان جميع اه صدقة جارية في هذا المسجد؟ الله اعلم بكل ما بذل هم بكل من بذل وله من الاجر
52:44ابدا. فهم شركاء في الاجر. شاكرين ومقدروا. بارك الله فيك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
52:58العلماء