حلقة اليوم من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 3 /3 /1439هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح. عضو الافتاء واستاد الفقه بجامعة
0:21تم حياك محافظة الشيخ. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا اول اتصال على بركة اللاعبين من السعودية تفضل يا عبير
0:39الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي يا شيخ انا معي امراض نفسية ومع احيانا ما اقوم اصلي الفجر للساعة تسعة الصباح الين صليت اي نعم
0:54ايوة لا صليت اصلي يعني ركعتين وضوء وبعدين سنة وعلى طول اصلي الفجر. طيب الله يشفيك ويعافيك ويجعلها كفارة ورفعة درجات ابشر بالخير ابشري بالخير ان صبرتي واحتسبتي السؤال الثاني
1:10السؤال الثاني اه في مشايخ يقولون ان كلمة انا مسجون طيب. ايش هو؟ طيب باقي شي؟ السؤال الثالث تفضلي تفضلي. سورة البقرة تسعة ايام في البيت او في اي مكان ثاني. يعني الواحد ما يقدر يقراها عن هو بنفسه يحطه خارج
1:30هذي مشكلة؟ طيب باقي شي يا عبير؟ حياك الله اختي اتصالات باقي ام اماني من اليمن. تفضلي يا ام اماني ايوة ام امال اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:50يا شيخ يعني العام الماضي. اي نعم العام المعلوم توفى علي بنت رحمها الله وعظم اجرك فيها يا ام اماني اماني عمرها ست ست سنين. اها لا حول وبعدين سألتوا لها ابرام حق الالتهابات
2:15ماذا فعلت ابرة ابرة حق التهابك. يعني اه اعطوها المستشفى اعطوها هذه الابرة. ايوا ايوا. ايوا. اي نعم وبعدين قالوا بسبب الادراك علي ولا ايش اه انت انت اللي طلبتي يعطونها الابرة
2:37عند الدكتور وانت طيب طيب عندك اه اه عندك سؤال اخر يا ام اما ماني ايوة ايوة. اتفضلي السؤال الثاني يعني اروح لفوق القبر ام انا ابكي عليها عمل لها مال فوق القبر
2:58بحال العجوز ولا لا؟ طيب اه الله يصبرك ويثبت قلبك يا ام اماني ابشري بالخير ان شاء الله تعالى تسمعين جواب الشيخ شكرا جزيلا هدى من العراق اتفضلي يا هدى
3:11السلام عليكم استاذ حياك الله يا هدى تفضلي يا اختي شكرا استاذ عبد الله اني البارحة سمعت جواب الشيخ عبد الله الله يحفظه مم بس اريد يعني اعرف اتأكد بان هو قال لي لازم تذبحين
3:25فانا تعرف يعني احنا السنة انه مرة حق الروح فيعني شلون يعني اخاف يعني طيب فرضا اذا تأخرت يعني وقال الشيخ ما يصير يعني لازم يعني لازم فورا فهل يتقبل الله الدعاء يعني من خلال اني
3:45طفل عمره كنت ادعي لوالدي يعني كلش هواية كان يتقبل الله دعائي. طيب. فقط ابشري ابشري ابشري يا هدى تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى والله يا اختي ام غازي من البحرين تفضلي ام باسم عفوا
4:01يا ام باسم الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي. عليكم الشيخ عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول السؤال الاول لا اعتراض على حكم رب العالمين. لكن يا شيخ انا ابتليت بكثير من الامور. ابتليت بالغربة وابتليت برجل لا يخاف الله وابتليت انه
4:20اه فقدان الوالد والوالد توفى وما شافتهم واحتياجات خاصة. وكل هذا وانا احتسب وامري لوجه الله تعالى. مهم. لكن يا شيخ الوحدة تذبحني. بعض الاوقات افقد السيطرة على نفسي البكاء في الصلاة ربي ما ما من ضيق ما فيني الله يعظم اجرك يا ام باسم الله يعظم اجرك ويعوضك
4:40خير لكن سؤالك ما هو بالضبط؟ يعني سؤالك يعني عن الحزن اللي يصيبك بسبب بسبب هذه الامور؟ اي نعم طيب طيب ابشر ان شاء الله عندك سؤال اخر يا ام باسم؟ السؤال
4:50الاول عليه انا من في اولادي عندي ثلاثة اولاد اكبر اولادي الحين عمره اثنعشر سنين. لكن زوجي لا يخاف الله ولا الحين منفصلة عنه وانا من اذن في اولادي هل يجوز انت انت ايش عفوا
5:04انا من اذن في اولادي. انت اذنت في في اذن اولادك؟ عند الولادة بحيث انه بحيث ان ابوهم ما كان موجود. ولا بالدين اصلا. طيب طيب ابشر ان شاء الله ما ضحى للاولاد هل يجوز انا اضحي بهذا الامر؟ قصدك يعني اه قصدك العقيقة يعني
5:22اي نعم الشيخ. طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب اجرك يا ام باسم وابشري بالخير عثمان من ليبيا تفضل يا عثمان وعليكم السلام حياك الله يا عثمان عندي بامرأة متزوجة
5:47عثمان خذ خذ السؤال من عثمان يا شباب خذ السؤال من عثمان طيب اه ابو كرامة من الاردن ابو بكر ابو كرم. السلام عليكم. حياك الله يا ابا كرم حياك الله اخر سؤال تفضل يا ابا كرم. الانسان عند الامام عندما يهتم بالناس. ايه. يكتشف انه الامام
6:09يعني حينما الامام يؤم الناس وهو على غير وضوء هل هو هل هو يعني ناسي ولا متعمد؟ لا ناسي هو ناسي هل ترسل صلاة المؤمنين طيب السؤال الثاني يا شيخ فيهم يعني
6:36ما ما فهمت سؤالك اعيد السؤال. يعني ملوك ان الصين في آآ تكون في العمل او تكون في مكان معين. يجي لك بس آآ اتردد اني انسيهم او انه آآ ادفع ناس تانية للتنفيذ يعني آآ كذا
6:56يعني انت اه الناس يقدمونك للصلاة؟ خليك معي شوي عشان اعرف انا فهمتك ولا لا. انت تسأل ان يقدمونك للصلاة نعم للامام هو انا ارفض ذلك. طيب وش المشكلة؟ وش المشكلة اذا قدموك للصلاة
7:12نعم؟ ما المشكلة اذا قدموك في الصلاة عشان الامام اللي امامنا ثقيل على الانسان يعني اه يتحمل يعني انت انت قصدك انك يعني اه تستثقلها وانها مسؤولية طيب ابشروا ابشر بالخير شكرا جزيلا يا ابا كرم
7:30اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله اه عبير من السعودية تقول ان هي تعاني من بعظ الامراظ النفسية وبسبب ذلك لا تستيقظ لصلاة الفجر وانما تصليها على الساعة الثامنة احيانا او الساعة التاسعة
7:45اذا استيقظت في هذا الوقت هل آآ تصلي السنة ثم تصلي بعد ذلك الصلاة ام ماذا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة لك يا اخ عبد الله وللاخوة والاخوات
8:01يديم المشاهدة. اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اما ما يتعلق بالسؤال الاخت الكريمة التي تقول انها تعاني من امراض نفسية وبالتالي تتأخر في صلاة الفجر حتى اه لا تستطيع ان تستيقظ الا بعد شروق الشمس اه
8:21اذا كان هذا من غير اختيار منها بمعنى انه هذا شيء ليس ارادتها هو خارج عن ارادتها تفعل الاسباب التي آآ تستيقظ للصلاة من اجلها ولكنها ما تستطيع ففي هذه الحال لا يكلف الله نفسا الا وسعها والنبي صلى الله عليه وسلم قال
8:41انما اه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة. معنى التفريط في اليقظة يعني ان اه يكون الانسان يقظة ويترك الصلاة او يستطيع الاستيقاظ لكنه يترك الصلاة تهاونا وكسلا وآآ متى ما قام صلى هذا آآ
9:01بالتأكيد انه مفرط. اه اما ما يتصل هذه الاخت التي الامر ليس في يدها اما من بسبب المرض او بسبب العلاجات التي تأخذها لهذا المرض ولا تستيقظ ففي هذه الحال لا شيء عليها. ما الذي يجب عليها اذا استيقظت؟ الله تعالى
9:21عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري ومعنى هذا انه اذا اه ذكر ما ترك من صلاة او استيقظ فانه ينبغي له ان يبادر الى الصلاة ويفعلها كما يفعلها المعتاد يتوضأ لها ويحسن الوضوء ثم يصلي ما كتب الله له من آآ السنة اذا كانت آآ صلاة ذات راتبة كصلاة
9:45وصلاة الظهر يصلي الراتبة القبلية. اه ثم بعد ذلك يصلي الصلاة عمى على ما كان يفعله في المعتاد كما جرى من النبي صلى الله عليه وسلم عندما غلبهم النوم في احدى السفرات استيقظ ارتحل عن المكان
10:05الى مكان اخر ثم آآ صلى الله عليه وسلم امر المؤذن فاذن وآآ آآ صنع كما يصنع كل يوم يعني في صلاته من آآ آآ سائر ما يشرع للصلاة والجهر بها وما الى ذلك
10:19سؤالها الثاني تقول اه كلمة انا هل فيها بأس؟ يعني اه الناس يرددون دائما انا واعوذ بالله من كلمة انا يعني الكلمة هذي التي يعني يتحسس منها بعض الناس اه اه
10:36الحقيقة التحسس منها انما يكون فيما اذا قيلت في موضع لا ينبغي ان تقال فيه كموضع الفخر والعجب بالنفس والزهو بها. اما الخبر عن النفس بما بما وقع مما لا فخر فيه ولا علو ولا استكبار ولا اعتداء على الخلق لا حرج في ذلك. انا جئت الى
11:03البرنامج هذا خبر اي فخر في هذا؟ مهم. انا ذهبت الى آآ كذا والعمل اليوم انا صنعت كذا هذي كلها لا يحتاج فيها الانسان ان يقول انا. انما مثلا اذا كان آآ ساق ذلك في مساق مدح نفسه او تمجيدها. هنا يقال
11:23لا تقل انا ولا تقل اعوذ بالله من انا انما اخفي عملك فاخفى العمل هو الاصل. لان الانسان ينبغي له ان آآ يحرص على اه ان اه لا يسمع بعمله لان التسميع بالعمل هو مما يوجب اه اما فساده
11:43ويوجب دخول او او نقص الاجر فيه ولا يسمع ولا يخبر بعمل الا اذا اقتضت ذلك مصلحة او دعت اليه حاجة. هم اما اذا آآ لم يكن ثمة مصلحة ولا حاجة فان الحديث عن العمل في هذه الحال هو نوع من التسميع الذي ينبغي للانسان
12:04ان ان يتوقاه يخشاه. فقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع سمع الله به. من سمع يعني من آآ ذكر
12:14اه اعماله وما يكون من من من صالح عمله او من اه الخير الذي اتاه اه سمع الله به آآ بما يكره وبما لا يحب. ولهذا ينبغي للانسان ان يقتصر في آآ ذكر حسناته واعماله الصالحة قدر الامكان الا
12:34ان تدعوا الى ذلك حاجة او مصلحة اما اذا لم تدعو الى حاجة الى ذلك حاجة ولا مصلحة فلا خير له في ان يتحدث بصالح عمله فليجعله بينه وبين الله الذي لا تخفى عليه خافية فالاجر يطلب منه لا يطلب من سواه. اسأل الله ان يرزقني واياكم الاخلاص والصدق في القول والعمل. وانا
12:54طهر قلوبنا من كل آآ رياء او نفاق او سوء. في سؤالها الثالث يعني قبل ان اطرح سؤال نفسه هي سألت عن سورة البقرة ودايم يتكرر علينا في هذا البرنامج عن قراءة سورة البقرة بشكل يومي لكن في مثل حال وهي تعاني من مشاكل نفسية هل ينفعها ان تردد
13:15سورة البقرة بشكل يومي تكلمنا عن هذا في مرات عديدة سورة البقرة جاء في فضلها انه انها بركة ولا يستطيعها البطلة هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ومن بركتها ان يستشفى بها. اه فاذا قرأتها فلا حرج في ذلك
13:35آآ ويرجى آآ ان يكون في ذلك خير آآ سواء آآ من طرد الشياطين وتسلطهم او مما يتعلق ما في هذه السورة من من ايات مباركات يحصل بها الكفاية خواتيم سورة البقرة واية الكرسي فهي اعظم
13:55في كتاب الله وما فيها من المعاني العظيمة الجليلة المتعلقة باسماء الله وصفاته والمتعلقة احكام شرعه من البركة التي ينبغي ان يحرص عليها يعني من الناس من يقرأ يظن ان البركة فقط في التلاوة التي
14:13هي حركة اللسان بالحروف وهذا فيه جزء من الخير لكن لا يكمل ذلك الا بادراك المعاني ومعرفة ما فيه من اسرار والاجتهاد في تدبر الايات بل في البقرة قوله تعالى آآ في ذم طائفة من اهل الكتاب لا يعلمون الكتاب الا اماني
14:37لا يعرفون من القرآن الا التلاوة فقط لا التدبر لاياته ولا التفهم لمعانيه ولا العمل بما فيه ولا الدعوة اليه ولا الذب قال كل هذا هم عنه معرضون وهذا اه يفقد اه اه الانسان البركة التي يرجوها من تلاوة القرآن
14:56اه سؤالها الثاني تقول او عفوا هي سؤالها بالضبط تقول اذا لم تستطع ان تقرأ سورة البقرة هل يكفي عن ذلك ان تسمعها في مسجل مثلا او في عن طريق الجهاز. يعني هو اذا لم يعني تتمكن من القراءة المباشرة للايات
15:16اه فان السماع يحصل به بعض اه الخير. ولكن بالتأكيد ان القراءة المباشرة اعظم نفعا واكبر فظلا من القراءة بواسطة التسجيل اه او السماع الذي يكون عبر وسائل اه البث اه التلاوة اه في القراءة المباشرة افضل واكثر واجر
15:41واعظم. ام اماني من اليمن تقول العام الماضي توفيت ابنتها اه نسأل الله عز وجل يعظم اجرها ويثبت قلبها ويصبرها. اه تقول انها هي ذهبت البنت ذهبت للمستشفى. الطبيب كتب لها آآ انها تأخذ ابرة مضادة للالتهابات فتقول يعني انا سمحت للمرضة انها انها
16:07يعني اه تضع هذه الابرة في في ابنتها ثم البنت بسبب هذه الابرة توفيت. طب وهل هل عليها شيء في ذلك ام لا يا اخي ما عليه شيء ليس عليها شيء لان هي انما فعلت هذا آآ اذنت بهذا لانه من مصلحتها فان كان في شيء مما يتعلق بالخطأ
16:27هو على المسؤول الطبي وليس على الشخص الذي قيل له ان هذا ينفع المريض واذن به سؤالها الثاني تقول انها بشكل مستمر تذهب الى القبر وتبكي قبرها وتبكي عندها ربما تضع عليها بعض
16:44اوراق شجر مثل او زهور او غير ذلك لا تفعل هذا. هم. النبي صلى الله عليه وسلم امرأة عند قبر ابنها تبكي فقال لها اتقي الله واصبري فينبغي لها ان تأخذ بهذه الوصية النبوية ولتستشعر هذا المعنى. فلو رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقال لها هذه المقالة اتق الله
17:04فنوصيها بالصبر والاحتساب ولا تضيع اه ولا تضيع اجرها ما يترتب على المصيبة من الاجر بمثل هذه الافعال التي تندرج في آآ الجزع والتسخط على اقضية الله واقداره. ثم زيارة القبور آآ آآ
17:24العلماء على انه من مما ينهى عن زيارة القبور بالنسبة للنساء جمهور العلماء على ان على ان على انه مما ينهى عنه اما نهي تحريم كما هو مذهب الحنابلة او نهي كراهة كما هو مذهب الجمهور وبالتالي ينبغي اه لها ان تترك هذا اما وضع الزهور او وضع الشهر فهذا لا ينفع بالتأكيد
17:44او وليس من السنة فعل ذلك. وآآ ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من آآ اخذ آآ آآ آآ غصن الربط ووضعه في على القبر انما كان ذلك آآ بوحي من الله عز وجل وهو خاص بالنبي
18:04وسلم وهو لمقبور علم النبي صلى الله عليه وسلم انه يعذب وان هذا سيخفف العذاب عنه مدة آآ آآ يبس مدة رطوبة هذا هذه الجريدة التي وضعها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم على القبر. فلا ينبغي فعلها
18:24وهذا افضل ما توصلين به الخير لمن تحبين من الموتى ومن فقدت ان تدعوا لهم وان تصبري وتحتسبي اسأل الله ان يرزقنا واياكم الصبر واليقين وان آآ يجمعنا بمن نحب في جنة عدن في مقعد صدق عند مليك مقتدر
18:44هدى تركت واجبا في عمرها. وقيل لها انها يجب عليها ان تذبح الدم. هي طبعا الان في العراق رجعت من مكة ماذا تفعل فيما يتعلق اذا يعني ارادت ان ان تذبح دما آآ بسبب ترك الواجب
19:01توكل من يذبح عنها في آآ مكة في الحرم آآ وليس شيء عليها شيء من هذا اذا لم تتمكن فعند ذلك فاذا لم تتمكن ماديا فليس فليس عليها شيء واما اذا لم تتمكن بتحصيل من توكله بالذبح
19:23فعند ذلك آآ تذبح في المكان الذي الذي آآ اذا تجد احد في مكة ممكن تذبحها في العراق هناك؟ اذا عجزت ولا الاصل ان ان تذبح في مكة. مهم. اه لكن اذا عجزت عن هذا ولم تستطع
19:39اه تذبح في المكان الذي هي فيه؟ اه ما ما فعلته في في هذه العمرة ومن الدعاة وغير ذلك اه هل يؤثر عليها انها تركت واجبا؟ لا ارجو الله ارجو ان الله يستجيب لها ولا شيء عليها ان شاء الله. اه ام باسم اه من البحرين
20:01اه تقول انها تعرضت لاشياء صعوبات كثيرة مع زوجها وابتلاءات كثيرة اه اه تشعر بالحزن دائما تبكي اثناء الصلاة هل هذا ينافي الصبر والاحتساب يعني تألم الانسان مما ينزل به من البلاء والمصاب ليس مما آآ ينافي الصبر. لان الالم طبيعي
20:24اه عندما يصيبك ما تكره قد تتألم له سواء كان الما جسديا او الما نفسيا لكن هذا الالم لا ينبغي ان يتمادى به الانسان الى ان يفقده الصبر او ان يوقعه في الجزع والضجر
20:41بل ينبغي له ان يصبر وان يحتسب وما يكون من الم آآ يحتسبه عند الله كما جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها لا يصيب المسلم من هم ولا وصب ولا نصب
20:54ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا حط الله تعالى بها من خطاياه. فهو يصيبه كل هذه البلايا التي اه تؤثر عليه وتألم لها لكن آآ يؤجر على ما يكون من الصبر
21:11آآ تقول ان والدهم لم يؤذن في اذن اولادها طبعا اولادها كبار الان. آآ لم يؤذن في في اذن اولادها لما كانوا صغار طبعا هي عدلت هل هذا يعني؟ لا على شيء الحديث الوارد فيه فيه مقال ضعيف
21:29ويحصل على القول بثبوته باذان كل مؤذن من اب او ام او اخ او قريب فلا يلزم ان يكون المؤذن هو الاب؟ آآ تقول ايضا انه لم لم يعق عن اولاده هل تعق عنهم الان؟ كبار اولادها الان اثنعشر سنة
21:48هو حق على ابيهم. مهم. فاذا كان ترك ذلك فمن العلماء من يقول يعق عن نفسه. الولد يعق عن نفسه. مهم. لكن لانه يلزمه ذلك وهو حق على الوالد على وجه التأكيد لا على وجه الوجوب
22:05فان اه ترك ذلك اه لا شيء على الولد ولا على اه امه ابو كرم من الاردن يقول من ام الناس وهو على غير وضوء هل تبطل بذلك صلاة المأمومين؟ لا تأثيره
22:24صلاة الامام على صلاة المأمومين اذا لم يعلموا. هم. لان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احسنوا فلكم ولهم بالنسبة للائمة وان اساءوا فلكم وعليهم. هم. ما يكون من تقصير الامام او نقص في صلاته او فساد في صلاته لا
22:44علم عنه المأموم فانه لا يؤثر عليه. على الصحيح من قوله العلماء وبعض العلماء يقول ان اه انه يجب عليهم الاعادة لكن القول راجح الذي آآ تدل عليه الادلة هو ان صلاة المأموم لا صلة لها بصلاة الامام من جهة الفساد فيما
23:04الم يعلمه. اما اذا علم ان امامه قد وقع في مفسد من مفسدات الصلاة. فانه لا يجوز له ان يتابعه بل يجب عليه ان ينفصل منه. كان آآ يعلم مثلا انه احدث
23:17فلا يتبعه او ما اشبه ذلك مما يمكن ان يحيط به علما من موجبات آآ عدم صحة صلاته اه سؤاله الثاني يقول انه تحرج من الامامة خوفا من من المسؤولية وخوفا من ان يدخل في ذمته شيء ما توجيهكم له
23:37وعلى كل حال الخوف من المسؤولية هذا امر جيد وهو مدعاة لاتقان العمل واصلاحه ولذلك آآ اقول له استمر خائفا من من من آآ من المسؤولية ولكن هذا جعله خوفا ايجابيا يحملك على
23:56احسان الصلاة واتقانها تكميلها على الوجه الذي يرظى الله عز وجل اه به عنك. هم. وقد جاء في الحديث في المسند وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام ضامن وآآ المؤذن مؤتمن وهذا تفريق بين الامامة
24:16اه الاذان في ان الامام اه يتحمل مسؤولية اكبر اه لوصفه بالظامل والظامن هو من ظم الى ذمة غيره وبالتالي ينبغي له ان يحرص على اتقان الصلاة واقامته على الوجه الذي يرضى الله عز وجل ان يحسنها
24:36على نحو ما كان يصليه النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلوا كما رأيتموني اصلي. ابو مصطفى من السعودية تفضل يا ابا مصطفى السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الغالي
24:54السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا ابا مصطفى الله يرظى عليك اسمعنا من من التليفون قفل التلفزيون اول شي اغلق التلفزيون طيب جزاك الله خير. تفضل ما هو سؤالك
25:08سؤالي في احد المشايخ في الفتاوى يقول فيه صيغة بعد صلاة الضحى واستغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة هل هذا وارد عن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؟ السؤال الثاني
25:25السؤال الثاني صيغة الاستغفار عندي انا خمسة استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه السؤال الثاني الصيغة استغفر الله واتوب اليه. استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم. الرابعة
25:45والله العظيم من كل انسان اغتبته الخمسة استغفر الله العظيم من كل ذنب طيب وش هل هذا كويس الصيام؟ السؤال الثالث السؤال الثالث لمن امس دحين متى قبل سؤال عندكم قبل البدء في يعني كلمة انا انا لمن اجي واحد تتحط اليوم معانا وانا صايم اقول له والله
26:08اليوم لا يتكلم ابشر ابشر يا يا ابا مصطفى تسمع الجواب ابو رائد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو رائد اه حبيبنا الله يرفع قدرك عندي سؤالين السؤال الاول تفضل. اه حكم التمويل الشخصي من عن طريق بنك سعودي للاستثمار عند النظامين
26:34النظام ارزاق او نظام عن طريق اسهم. مهم. اشتري بضاعة من عنده رز او دقيق. او عن طريق اسهم اشتريه من طريق البنك. طيب. ببيعها هم. وفي هيئة شرعية يقولوا لنا يعني موافقة على الموضوع. طيب. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني. هم. اه ما حكم اكل الاضحية التي نسي صاحبها
26:54وان يثني عليها وتذكر بعد خمس دقائق. يعني هو الذي ذبحها ونسي نسي انه سميته بعد خمس تذكر انه ما سلم طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابو رائد حياك الله ماهر من السعودية تفضل
27:11سلام عليكم. وعليكم السلام يا هلا ابو ماهر احبكم في الله يا شيخ. احبك الله يا اخي الغالي تفضل بدأ العنف اليمين تسأل عن كفارة اليمين. الحين انا هنا في بر في برا في السعودية انا في بر
27:27انت في بر ايوة في انتظار ما جنبي مسكين ولا جنبي شي. اها اوزعها هناك في السودان طيب اه اه عندك سؤال اخر للفلوس السودانية طيب عندك سؤال اخر يا ماهر
27:45عندها اقول اه بس انتبه من البرد يا ماهر تدف طيب السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني عندنا شاب طلق زوجته وزوج يخشها طلق زوجته وتزوج اختها. اتزوج اخوتها من ابوها يعني
28:10اي نعم هذا يجوز ولا ما يجوز؟ طيب تسمع الجواب؟ باقي شي يا ماهر باقي تعال واحد الحين ما هو سؤالك النذر مهم هل يعني وكيله هنا في السعودية ولا اوصي واحد هناك في السودان؟ يعني قصدك في في اه في اه في تنفيذ هذا النذر
28:35في الوفاء به معاي ما جنبي طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اماهر طيب اخر سؤال ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي الله يرضى عليك ابو عمر انا سألت عن كسر الملابس في الصلاة طيب وما قصرت وادب
28:58الله يرضى عليكم انتوا والشيخ عبد الله بخته اللي اشكل علي الشركه بحق الصلاة يوم احطه على راسي الف به فوق راسي ينزل اصبع اصبعين على الجبهة علشان الشيخ قال لا بأس بذلك الشيخ انا ما سمعت
29:18انا انا اخبرك الان الشيخ قال ما في ما في مشكلة ابدا آآ علشان اني اهتم بمواضيع الصلاة لا جزاك الله خير وهذا من حرصك وهذا ما شاء الله من من الخير اللي في قلبك
29:32بس الشيخ يمكن انت ما انتبهت له لاني انا سألت الشيخ كررت نفس كلامك فالشيخ قال ما فيها بأس ابدا نوصل الاسئلة ابو مصطفى من السعودية اه يقول اه هل ورد صيغة بعد صلاة الضحى
29:52اه تكرر يعني اه هي قال ربي اغفر لي وتب علينا انك انت التواب الرحيم مئة مرة. اه جاء هذا في اه بعظ الروايات عن رجل من الانصار صار انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يقول دبر صلاة الضحى ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم حتى بلغ مئة مرة
30:12صح وهو ايضا وارد عن عائشة فيما حكته عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الحديث ضعيف الاسناد. مهم. فهو اه مما اه لا يعمل به لضعف اسناده ولذلك لا يقال انه يسن هذا القول ومن قال بصحته آآ فانه يأخذ به لكن آآ هذا
30:40لو كان كذلك لتبين آآ ظهر آآ آآ انه لو كان سنة في صلاة في حلب لكان بينا ظاهرا فاحاديث صلاة الضحى كثيرة. مهم. ولم يأتي هذا الا من هذا الطريق الذي
30:58اه في بعظ رواته ظعف واختلاط وبالتالي اه لا يكون سنة ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويدعو في دبر صلاته بما شاء ومنه الاستغفار لكن ان يحدد هذا بصلاة الظحى وبهذا العدد ليس في ذلك حديث ثابت
31:18عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. السؤال الثاني اه هو ذكر خمس صيغ في السفارة يكررها. هل ما ذكره في هي؟ ولا يعني هو على كل حال اكمل صيغ الاستغفار
31:33ما جاء في حديث شداد ابن اوس في البخاري في حديث سيد الاستغفار. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي
31:47وابوء بذنبي ابوء لك بنعمتك علي يعني اقر اقر بنعمتك علي واقر بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا اكمل الصيغ. هم. وهو يشمل الاستغفار من كل ذنب وخطيئة اه صغيرة او كبيرة قديمة او حديثة ظاهرة
32:03او باطنة آآ يذكرها او لا يذكرها ولذلك سمي سيد الاستغفار لانه اوسعها واشملها. لكن ان احب ان يقول غير ذلك ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. او استغفر الله
32:18من كل غيبة فهذا استغفار من ذنوب خاصة وسمى خطايا محددة فهذا آآ استغفار خاص وهو لا بأس به. الاستغفار على نوعين اما ان يكون استغفارا مطلقا ليشمل كل ذنب. اللهم اغفر لي ذنبي كله كما جاء عن
32:38صلى الله عليه وسلم انه كان يقوله في سجوده. اللهم اغفر ذنبي كله دقه وجل صغيرها وكبيرها علانيته وسرها. واما ان يكون استغفارا من ذنب معين اللهم اغفر لي آآ كذا وكذا من الذنوب. آآ فجوري في الخصومة اذا كان فجر في الخصومة كذبي ان كان كذب كذب آآ
32:58اه نبأ نظر المحرم ان كان نظر نظرا محرما اه وما اشبه ذلك مما يستغفر منه واسأل الله ان يغفر لي ولكم ظاهرة والباطن والسر والعلن. امين. كلمة انا والصائم. استغفر الله. هل تدخل في في اه
33:16في اه استخدامها المذموم ذكرت للاخ في في ذكرت في اثناء الجواب لم تنبأ الاخ انه ما لم يدعو الى ذلك حاجة او مصلحة اذا جاك ظيف ولم تجلس معه للغداء او الاكل قد يقع في نفسه شيء. فهنا الحاجة تدعو الى البيان واحيانا قد تدعو المصلحة الى البيان تشجيع على
33:36الخير والحث على البر او ازالة ما يمكن ان يعلق في نفوس الناس من التردد في عمل صالح. فهنا اظهار العمل هو مما آآ اظهار العمل سواء بفعله او بالاخبار عنه هو مما يندب اليه وهو مندرج في السنة الحسنة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم من سن سنة في الاسلام
33:56في سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيئا ابو رائد من السعودية سأل عن التمويل من بعض البنوك يقول عندهم نوعين من التمويل تمويل عن طريق الارزاق اللي هو بشراء رز او
34:12وطحينة وغير ذلك او شرا نوع ثاني اللي هو الاسهم. آآ مثل هذي هل هناك شروط اشتراطات لها؟ نعم الاشتراط هو ان يكون الممول يملك ولا يلزم يملك السلعة التي يبيعك اياها ولا ولا يلزمك بالشراء اذا كانت ليست في يده. هم. والا توكلهم
34:33له في البيع لانك اذا وكلته في البيع وقعت في التورق المنظم الذي جمهور العلماء المعاصرين على منعه وتحريمه. الارزاق في الغالب اه ما يعاينها الانسان ولا يقبضها مثلا اه وحتى لو قيل له هي في المكان الفلاني ما يذهب ولو ذهب
34:55ما وجد شيئا يمكن ان يقبضه ويحوزه ليتصرف فيه ولذلك هو تكون العملية في غالبها ورقية اما الاسهم الاسهم قبضها لان الاسهم قبضها حكمي فلا تحتاج الى قبض حقيقي اثبات ملكية هذه الاسهم بما يصدره البائع
35:15من الاوراق التي تثبت استحقاقك الى عدد من الاسهم هو تملك. وبالتالي يجوز لك التصرف بعد ذلك فريضة الا تعود بائعا على من اشتريتها منه بل تبيعها بالسوق حسب ما يتيسر. رجل ذبح اضحيته ونسي ان يسمي تذكر بعد خمس دقائق يقول ما حكم هذه الاضحية؟ هو على كل حال
35:41لا فرق بين ان يتذكر بعد خمس دقائق او بعد ساعة او بعد دقيقة الكلام على الذبح وقت الذبح اذا تم الذبح وقد نسي التسمية مياه والذبح يتم بانهار الدم وتمام الاجهاز على الذبيحة فانه يكون متروك
36:01في التسمية. ومتروك التسمية اه اذا كان عمدا فلا يجوز. لقول الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. اه آآ واما اذا كان آآ متروك التسمية آآ آآ عن نسيان او جهل فجمهور العلماء
36:21فعلى ان متروك التسمية نسيانا او جهلا آآ لا يؤثر في آآ الذبيحة منعا ولا تحريما. وآآ القول الثاني ان انه اه لا يأثم بنسيانه لكن لا تحل له الذبيحة لقوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق
36:41آآ قالوا هذا يدل على عدم اباحتها لان الله نهى عن الاكل واخبر بان بانه فسق وآآ ما ذهب اليه الجمهور اقرب الى الصواب وهو انه اذا ترك الانسان التسمية على الذبيحة نسيانا او جهلا
37:02فان آآ ذبيحته آآ صحيحة ويجوز له الاكل منها ولا اثم عليه والدليل على هذا ان الله تعالى وصف ذلك بالفسق في قوله انه لفسق ولا تأكلون مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. والاجماع منعقد على ان الذبح
37:22اه ان الذابح اذا نسي التسمية لم يكن فعله فسقا. وبالتالي ما يترتب على هذا الفعل لا يوصف بانه فسق هذا من جهة ومن جهة اخرى ان العلماء متفقون على جواز اكل آآ ذبيحة الكتابي وان لم يسمي آآ فقد حكى
37:42على ذلك ابن عبد البر وغيره والدليل قوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ولم يشتر التسمية وبالتالي اه اذا كان الانسان يأكل ذبيحته من لم يسمي عمدا وهو الكتابي فتركه فاكلوا
38:02فتركت تسميته جهلا او نسيانا من باب اولى والله اعلم سؤال آآ ماهر من السعودية سأل يقول هو عايش في البر بعيد مع حوله مساكين يريد ان يكفره عن يمينه هل يجوز ان يتصل مثلا على اهله في السودان؟ نعم
38:18ان يوكل من يذبح عنه اذا كان لا يستطيع ان يباشر ذلك بنفسه. لا اقصد سواء في البلد كفارة اليمين. اي كفارة اليمين سواء في كان اليمين او في بلده ما في بأس
38:31حتى ما يشكل عليه بس قال الكفارة يذبح ماذا هو؟ ذبح؟ ايه لا لا ما هو بذبح انت قلت اه اسئلة او لا لا؟ انا اخشى انه اذا كان المقصود كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين فاذا كان آآ لا
38:51يستطيع ان يفعل هذا في مكان اقامته. مهم. فله ان يوكل غيره او اذا كانت الحاجة هناك اكثر. فيوكل غيره بالاطعام اطعام عشرة بتحكي او كسوتهم. مهم. اه تحري الرقبة ما في رقاب. اه فان لم يستطع هذا فلينتقل الى صيام ثلاثة ايام
39:11حتى ما يستشكل يعني اخونا ماهر قال يعني بالريال السعودي ولا بالجنيه السوداني اطعام عشرة مساكين حتى لو من غير مثلا لو كان له مزرعة هناك اها وقال لهم اطعموا من البر الناتج او الرز الحاصل او العيش الذي يجمع من المزرعة عشرة مساكين كفى ما هو لازم
39:31بفلوس يشتري بفلوس لكن آآ حتى لو وكل قال اخرجوا اذا رجع اعطاهم كل هذا يتحقق من المطلوب رجل طلق زوجته وتزوج اختها. ما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا؟ مهم. الممنوع هو الجمع بين اختين وان تجمع بين اختين الا ما قد سلف. اما
39:49اذا لم يجمع بين اختين فانه لا بأس. ايضا الوفاء بالنذر هل يشترط له المكان ان يكون ما كان ليعيش فيه؟ نفس الشيء ممكن يتصل باهلي في السودان يقول اذا لم يقصد مكانا بعينه
40:03فان هو يفي بنذره آآ في اي مكان. لان بمعنى انه لو قال لله علي نذر ان اذبح شاة. فهنا لم حدد مكانك فحيثما ذبح شاة تحقق المطلوب. مهم. ولكن ان قال لله علي ان اذبح لله علي نذر ان اذبح في
40:23المكان الفلاني فان كان المكان الفلاني لها آآ محظورة للشرك فيه فلا يقصد للذبح لغير الله ولا فيه وثن يعبد من دون الله وقصد نفع هؤلاء فانه يفي بنذره. وفي حديث ثابت بن ضحاك ان رجلا نذر ان يذبح ابلا ببوانة
40:45ان ينحر ابلا ببوالاه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال هل فيها عيد من اعياد الجاهلية؟ قال قالوا لا. قال اوفي بنذرك. فدل هذا على انه اذا عين مكانا فانه آآ ان كان يقصد المكان بعينه لوجود
41:05قرأ فيه او لكثرة الحاجة فيه فيجب عليه ان يفي بالنذر في المكان الذي عينه. اذا كان او ينقل الى ما هو اشد حاجة. ولكن اولى ان يذبح في المكان الذي
41:15اما اذا كان هذا المكان ما يعني كغيره وليس مقصودا لذاته لكن يعني ذكره تبعا لنذره ففي هذه هل يذبح حيث تيسر له خيرية من تونس تفظلي؟ الو تفضلي يا خيرية
41:34الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا خيرية اغلقي التلفزيون اسمعينا من الهاتف الله يرظى عليك الله يزورك الله يزورك. اغلق التلفزيون. ايه. الله يبارك يا اخي. الله يبارك. عندي سؤال اه احيانا اكون اه اصليه
41:55الى قناة الرسالة لان على سماعها. واخص ان اركز في امرين. هم. آآ وذلك حتى لا يفوت النية تفوتني المعلومة مما يقوله الشيوخ. هم. آآ ماذا يقول الشيخ وفي ذلك؟ السؤال الثاني اخير. هم. كثيرا لا افكر فيها
42:15اه وخفت قليلا اما عندما سمعت عيدي عيدي عيدي السؤال الثاني السؤال الثاني انني الكرام عليهم السلام. الملائكة. اه. مهم. سلام. كثيرا ما افكر فيهما فيهم. مهم. اه واحيانا بخاف واحيانا افرح عندما تخرج شكلهم وخيرهم آآ لا ادري لماذا هذا. طيب. حقا
42:40من ان هناك من البشر من يتكلم معها من المتقين. السؤال الثالث اخير. مهم. آآ اه اذا يتمنى الانسان ان يعيش في المدينة المنورة بجوار رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهل يستطيع. فهل يؤجر على ذلك
43:00طيب تسمعين الجواب تفظلي تفظلي تفظلي يا خيرية يعيش خويا عايشة اريد من فضيلة الشيخ ان يعطيني اه دعاء يسهل للطلبة للطالب يعني ولكن الذين يتجاوزون البكالوريا آآ ما يساعدهم على الحفظ يعني اما الدعاء ان شاء الله يا خيرية شكرا جزيلا
43:27جزيلا تسمعين الجواب سفيان من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا سفيان يا هلا وسهلا اه سؤالي هو نحن نعمل في جنوب الصحراء في قلب الصحراء. مهم
43:45وعندنا مسجد. اها. وكل يعني كل العمال عملوا اربعة اسابيع في اربعة انجاز. هم قبل اربعة اها طيب حتى الايمان يبدل يعني يعمل اربع اسابيع لاربعة اي نعم طيب انا
44:05يعني بعض الاخوة اخذهم برخصة القصر. مهم آآ الاشكال هنا يعني آآ هم يقيمون او الائمة يعني الامامان لا يقفران يعني من يوم مائة ايام مهم آآ طيب هل ونحن نقصر يعني في صلاتنا؟ مهم. فهل يجب علينا لان نختلفنا هنا بعض الاخوة يجب علينا وبعضهم قال لا
44:33يعني يا جماعة تجد لان الامام يتم وبعضكم يرى القصر فانتم ما تصلون معهم تصلون لوحدكم يعني كل يوم يعني سواء نصلي وحدنا او او كل يعني مع بعضنا او كل واحد يعني طيب انا قصدي انا انكم لا لا
44:54خلف الامام الذي يتم لا نصلي ولكن يعني طيب احنا اختلفنا احنا اختلفنا. انا انا انا فهمت انكم اختلفتوا بعضكم يرى الاتمام وبعضكم يرى القصر. انا قصدي الاشكال الذي عندك
45:11هو انكم تقصرون خلف امام يتم لا اذا صلينا وراه نبكي طيب ما هو الاستشكال الذي عندك باستفسار هل تجب علينا الجمعة؟ اولا هذه هنا؟ هم. وثانيا بعضهم قال انا لا اوجه لا اتم وراءه. لانه هو اصله مسافر
45:35فكيف انا مسافر وساصلي وهو اصلا ليس مقيم لانه هو لا يسكن هنا. طيب طيب بقي شيء بقي شيء يا سفيان السؤال الثاني هو آآ عن صلاة الشبع احنا يعني بعد العشاء هل هي هي الراتبة ام هي خلاص منفردة او تسمى صلاة الشيخ؟ طيب هل هي
45:55تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لنا اخر سؤال احمد من السعودية تفضل الو تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسلم عليك والشيخ. الله يحييك يا احمد تفضل. اقول لك انا عندي سؤالين. السؤال الاول
46:11السؤال الاول. عند التسليم؟ ثم اعيد التسليم مرة ثانية. اها عدة سنين. طيب مهم. السؤال الثاني آآ المرأة لما اكرمك الله لما بعد الصلاة هل اخونا احمد يا شباب خذوا سؤال احمد
46:37اه خيرية من تونس اه اه تقول انها من حرصها على متابعة قناة الرسالة فهي تصلي وتستمع حتى ما يفوتها شيء فتركز في الامرين تصلي في صلاتها وايضا تستمع لما يقال في في هذه القناة ما الحكم في ذلك
46:54ارى ان لا تفعل هذا لان في الصلاة شغلا اما ان تؤخر الصلاة الى ما بعد ادراكها ما تريد سماعه من البرامج واما اذا كان لا يخرج الوقت واما ان تصلي ثم
47:08تتابع ما شاءت من البرامج اما ان تجمع بين امرين فهذا يفوت عليها حضور قلبها في الصلاة الذي هو روحه. الصلاة قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون. اه يتوكل كثيرا في الملائكة. واحيانا تخاف
47:25احيانا تفرح اذا تخيرت اشكالهم ما توجيهكم لها؟ لا سبيل لمعرفة آآ حقيقة الملائكة واشكالهم فهم خلق من خلق الله عظيم آآ خلقهم من نور ولم ينقل عن احد انه رأى الملائكة على صورتهم الا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من انه رأى جبريل على صورة
47:47مرتين وكانت رؤية عظيمة فزع منها صلى الله عليه وسلم ووجد لها آآ ما كره الله تعالى في قوله يا ايها المزمل وفي اه يا ايها المدثر. الذي ينبغي اه
48:07ترك التخيل للغيبيات. يعني الملائكة امر منفصل ليس متصل بنا لا نعرف حقيقتهم. يتمثلون قد يتشكلون بسورة البشر لكن آآ ان تعرف لهم صورة محددة على خلقهم الذي خلقه الله لا سبيل الى ذلك لان هذا
48:27خلق لا ندركه مثل الروح وهي الزم ما يكون واقرب ما يكون للناس مع هذا ما يستطيع ان يعرف الناس حقيقة ارواحهم يسألون روح قل روح من امري ربي فلو تخيل سورة الروح
48:41بكل ما يمكن من طاقة فانه لا يصل الى علم لانه امر خفي غيبي مهم. اه السؤال الثالث هي تقول من ارى من تمنى ان يعيش في المدينة لكنه لم يتمكن من ذلك هل
48:57وجروا على بمجرد اه هذه الامنية كل من تمنى خيرا وعملا صالحا ولم يتمكن منه لوجود ما يمنعه اما من عجز او مانع خارجي فان انهم يدركوا اجر ما اراده من الخير. وهذه قاعدة في كل الاعمال الصالحة. هم
49:17وما يتعلق بسكنى المدينة سكنى المدينة خير وفضل وفيها احاديث عديدة اختلفت العلماء في اي البقع افضل السكنة في مكة او في المدينة او في غيرهما الجواب المسدد في هذا
49:37ان المكان الذي يكون الانسان فيه اتقى لربه افضل من غيره. السؤال الرابع هل هناك دعاء يمكن ان يردده الطلاب؟ يستفيدوا منه في اختبارات وتذكر المعلومة الى اخره؟ ليس ثمة ما يعني يتصل بهذا مباشرة
50:00انما يعني هناك ما يكون من الادعية المناسبة التي تسهل الانسان العسير يدرك بها المطلوب من الامور الصعبة وليس مقترنا خاصا بالاختبار يعني مثلا اللهم لا سهل الا مجالته سهلا وان شئت وانك ان شئت تجعل الحزن سهلا هذا يقوله كثير من الطلاب
50:26الاختبارات وقد يعني يعنون له دعاء الاختبار لكن لا علاقة له بالاختبار هذا في كل امر آآ عسير او يقبل عليه الانسان او في صعوبة سواء من اختبار او لقاء او ما الى ذلك مما او عمل او ما الى ذلك من الاشياء التي آآ يقبل عليها الانسان. اها
50:46اه سفيان اه يذكر من الجزائر يذكر انهم يعملون في قلب الصحراء يذهبون اربعة اسابيع يعملون هناك ثم يأخذون اجازة اربعة اسابيع. يقول آآ اثناء هذه الفترة بعض زملائهم يرى القصر وبعضهم يرى الاتمام. في
51:04في هذه الحالة بماذا تنصحهم؟ يعني هل يتمون خلف الامام الذي اذا كان متمان ام يصلون قصرا ام ماذا هذه المسألة مما يختلف فيها الناس ولن يحل الخلاف نقل قول عالم او آآ ما الى ذلك مما قد يجتهد فيه بعض الناس ولهذا اوصي بان يعمل الانسان بما يراه
51:29فمر على الاتمام فليتم ومن رأى القصر فليقصر واذا صلى من يرى القصر خلفه من يرى الاتمام فانه يلزمه الاتمام ولو كان يراه مسافرا يشرع له القصر لان المسافر اذا اتى لزم من خلفه ان يتم. مهم. اما ما يتعلق
51:49الجمعة. جمعة نعم. كاني سمعت اذا كان هذا المكان مأهولا فيه من هم مستوطنون بايه؟ فان جمعة الطارئين تابعة لجمعتهم. اما اذا كان هذا المكان ليس محلا للسكنة. انما اه هو محل
52:09اه لاستخراج مصالح مثلا بترول او تنقيب عن اه اه معادن او نحو ذلك. واه يزول بزوال الامر او حتى لا يزول لكن يبقى انه ليس له اهل يسكنونه فهذا لا تقام فيه الجمعة. اه
52:29عن اه صلاة الشفع. يعني يصلون ظهرا. مهم. ولو بقوا اربعة اسابيع. اه يقول اه صلاة الشفع بعد صلاة العشاء هل هي الراتبة هل هناك شيء اسمه الشفع بعد الصلاة
52:40العشاء؟ بعد العشاء آآ راتبة العشاء ركعتان وهي شفع بالنظر الى انها ركعتان فالشفع اسم لكل زوج آآ ولكن ما يقال من الشفع آآ مرتبط بالوتر آآ وهو ان يصلي ركعتين ثم يوتر. اما العشاء
52:59افلا علاقته له بما يسمى الشفع اصطلاحا. اما او في اصلاح بعض الناس انما هو انما هما ركعتا راتبة العشاء. انتهى الوقت لكن امرأة اذا صلت ثم دخلت الى دورة المياه اجلكم الله ورأت افرازات هل تبطل صلاتها؟ لا لا صلاتها صحيحة ما عليها شاكرين ومقدرين بارك الله فيكم الشكر كذلك
53:19لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته