حلقة اليوم من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 6 /5/ 1439هـ
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج المبارك الذي يطل عليكم في كل مساء في هذا التوقيت عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
0:21استاذ الفقه والمشرف على فرع الرئاسة العامة للافتاء بمنطقة القصيم. باسمي وباسمكم ارحب به اجمل وازكى تحية. حياكم الله شيخ خالد حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين يا رب العالمين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم
0:41تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي فمرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله شيخ خالد. الله يحييك. محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد
0:57اه. نسأل الله العافية. طيب ابشر ان شاء الله. في سؤال ثاني؟ نعم طيب ام نورا من العراق السلام عليكم. سلام سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اه السؤال الاول تفضلي صلاة اه شسمه بركعتين يعني الواحد الشخص اللي يكذب طيب بعدين يصلي ركبته
1:24طيب ان شاء الله ابشري السؤال الثاني السؤال الثاني هل اكثر آآ النساء من اهل النار هل ماذا هل اكثر نساء النساء النساء من اهل النار؟ طيب. طيب ان شاء الله في سؤال ثاني؟ ايه. السؤال الثالث النذر احنا عندنا مثلا
1:45من ذرة نقول يعني مثلا اذا صار لي هذا الشيء اه مثلا لوجه الله على روح روح مثلا خل نقول على روح ام البنين او على روح ام الحسين سلام الله عليه. طيب
2:02شكرا يا ام نورة. عبدالحليم من الجزائر السلام عليكم. سلام عليكم. السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا. احبكم في الله يا شيخ احبك الله. تفضل. عندي سؤال يا شيخ. تفضل يا شيخ انا عندي آآ عندي مشكل في آآ آآ الاخ في المصاب
2:28مشكلة في ايش؟ مشكلة عندي الاخوة في المصافحة النسخة خواتم اها نعم قلت يا شيخ واظح واظح يا حبيبنا. طيب ابشر ان شاء الله. السلام عليكم. حياك الله حبيبنا. ام ايمن من الاردن السلام عليكم
2:54عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام ايمن السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اه انا العام الماضي اه رحت على على العمرة ومشيت لاقص اه الشعر تاني يوم الصبح
3:15ثاني يوم الصبح طيب واضح ان شاء الله في سؤال ثاني في سؤال ثاني. تفضلي. ما حكم ما حكم اسمعيني من الهاتف بياخذوا هاظا بياخذوا الاعضاء او ببيعون او ما حكم اللي الاعضاء اللي من الميت الى
3:45طيب مثل الكبد مثل العيون متل الكلى. طيب ما حكم هيك ؟ طيب ان شا الله. شكرا تسمعين الجواب ان شا الله عصام من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيفكم عيني؟ هل حياك الله يا حبيبنا تفضل. حياكم الله وبياكم عندي فسؤالي السؤال الاول. نعم. عندي سلفة اخذتها
4:09من المصرف نعم انا ادفعها لو شلون يعني؟ طيب طيب السؤال الثاني. اني السؤال الثاني قدر الله اني عندي طفل وتوفى يعني صار عنده مرض السرطان نعم. وامره خمستاش سنة
4:35نعم. هل علي حساب او كذا مع انه الطفل كان يصلي في المكان الصاحي يعني لكن من فترة خمسة اشهر صار علي المرض بعد ما يقدر يعني هل يصلي بعيونه كذا قام الطفل يعني تعب يعني
4:50طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله وزيد من العراق السلام عليكم عليكم السلام. تفضل يا زيد اه شيخنا بس عندي سؤال والدتي تفضل والدتي اسمعني من الهاتف يا زيد الله يبارك فيك
5:14ايه اسمعك. تفضل. يعني من ناحية الصلاة هي تجلسها. على الكرسي هل يصير يعني تكمل صلاته عن الكرسي يعني؟ طيب السؤال اللي لازم طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب
5:34شكرا لك حسن من تركيا السلام عليكم وعليكم السلام شيخي. حياك الله تفضلي. انا ممكن حلقة سألت سؤال اه عن اختي رجعت اختي يعني حسن حسن الله يوفقك ويحفظك اتكرر السؤال هذا في احدى الحلقات
5:51اعطنا سؤال غير السؤال اللي يخص اختك شيخي هو يعني عن نفس الموضوع بس سؤال اخر يعني. تفضل هي تقول انه عندما انه تشعر عندما تصفر انه في شيء يقول له يا شيخ حسن بارك الله فيك حسن على
6:09بس ما تتكرر الاسئلة الله يوفقك. السؤال كان واضح والجواب كان اوضح. لو رجعت للحلقة الماضية واللي قبلها تجد الاجابة ان شاء الله شكرا لك بارك الله فيك عبد الاله من السعودية
6:22السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا عبد الاله مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير مرحبا يا شيخ عندي سؤالين. نعم السؤال الاول رجل مسافر
6:35ودخل عليه وقت صلاة الظهر هل يجوز له ان يجمع الظهر والعصر جمع تقديم قبل ان يصل الى بلده علما بانه سيصل الى بلده قبل ان يدخل وقت العصر العصر بنصف ساعة تقريبا. طيب طيب. السؤال الاول السؤال الثاني. نعم
6:59اه شخص اذا اراد ان يوتر بخمس او سبع ركعات هل يفصل بينهما بتشهد؟ او يسردهما بتشهد وسلام واحد. ستسمع الاجابة باذن الله شكرا لك شكرا شكرا لكم لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله يا شيخ خالد. مرحبا يا مرحبا. شيخي الحبيب يعني انتشر خلال اليومين اللي اه
7:27اتت رسالة تتحدث عن آآ ان هناك دعاء يقال في الصباح وفي المساء عند تأخر نزول المطر. فهل هناك آآ دعاء مشروع يقوله الانسان في صلواته او عند الصباح والمساء بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
7:47فحبس القطر من السماء هو من آآ الامور التي شرع الله تعالى لها آآ كثرة الاستغفار وشرع الله تعالى لها كثرة الاستغفار وصلاة الاستسقاء. على وجه الخصوص والصدقة وصالح العمل والتوبة الى الله جل في علاه. آآ
8:07ليس في ذلك شيء مؤقت من حيث الذكر صباحا ومساء وانما آآ يكون الاستسقاء بطلب السقيا براد وجماعات فيما يتعلق طلب السقيا فرادى بالاستغفار وسؤال الله عز وجل والمغفرة وان ينزل القطر من السماء هذا هو المشروع في ما يتعلق آآ سؤال الله عز
8:37وجل القطر من السماء. انزال المطر لكن اه ليس ثمة في السنة ما احفظه مما يقال عند الصباح والمساء في اه اذكار حبس القطر من السماء. احسن الله اليكم. محمد وانا اقول في مثل هذه
8:57قال اوصي اخواني واخواتي بالتريث والتثبت وذلك ان كثيرا مما ينشره الناس ويشيعونه آآ في هذه الرسائل المتداولة ليس له اصل حتى لو نقله عن احد من اهل العلم يحتاج الى الانسان الى التثبت حتى له نسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم
9:17يحتاج المرء قبل ان يأخذ بذلك الى نوع من التثبت وبالتالي انا احذر من هذه الرسائل المنشورة الا ان تكون من جهات موثوقة ومن ارقام معروفة بالتحري والعلم. واما مجرد ما يكون
9:37من النشر اه العام الذي لا اه اصل له ينبغي التوقف عن هذا خشية نشر ما لا اصل له. احسن الله اليكم شيخنا. محمد من السعودية يقول ما حكم آآ من تكررت منه الردة؟ هي تتكرر
9:57التوبة من تكررت منه الردة فليتوب الى الله عز وجل ويكثر من الاستغفار البعد عن اسباب الوقوع في المعصية ردة من اكبر الموبقات وعظائم الاثم والسوء وهو وهي ظلمة بعد نور وعمى بعد ابصار فخطرها عظيم
10:17وقد بكى الله تعالى وما يرتد منكم عن دين فيموت وهو كافر فاولئك حفظت اعمال في الدنيا والاخرة وما وهذا يدل على ان الردة تحبط العمل وتذهب كل كل سعي يكون مما آآ ينجو به الانسان يوم
10:37الواجب البعد عن اسباب الردة بالبعد عن الشبهات البعد عن آآ الشهوات التي تتمكن من القلب حتى تنقل الانسان الى الشبهة او الكفر اه صحبة الاخيار طلب الثبات على الحق ودعاء الله عز وجل اه عدم التعرظ للفتن
10:57عدم الانصات والسماع لاصحاب الريب والشكوك الذين يبثون شكوكهم وريبهم عبر وسائل آآ الاعلام سواء كان حديثا او قديما انسان يفر بدينه من وهذا هو المطلوب وهذا هو المشروع الله المستعان ولا يأمن على نفسه آآ
11:17يعمى بعد ابصار فقد قال الله تعالى افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. ولذلك جدير بالمؤمن ان يبعد نفسه عن كل مواطن الريبة والشك. اذا كان هذا الذي يذكر الاخ نوعا اذا كان هذا الذي يذكره الاخ نوعا من الوسواس فليكثر
11:37الاستعاذة بالله تعالى من الوساوس. واسأل الله تعالى ان يطهر قلبه ولا يلتفت الى هذا. اللهم امين يا رب. ام نورة من العراق سألت يا شيخنا هل هناك صلاة آآ يعني يصليها العبد عندما يقترف ذنبا تكفر خطاياه؟ المشروع عند الوقوع في خطأ ان يتوب الى الله عز
11:57وقد قال آآ الله عز وجل انما التوبة على الله انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من فينبغي ان يبادر الانسان الى التوبة والا يسوف ولا يؤخر فانه اذا اخر تمكن الشر من نفسه
12:17هو صعب عليه الاصلاح فيما يتصل هل يقترن بالتوبة؟ هل من لوازم التوبة ان يصلي؟ الجواب؟ لا التوبة ليست اه اه لا يشترط فيها اه الصلاة لكن الصلاة مما يكون بين يدي الانسان من العمل الصالح
12:37الذي يرجو آآ به من الله العون على الاصلاح والاستقامة وقبول ما كان من توبة واوبة. قال الله الا وعلاوة اني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. فالصلاة هي من العمل الصالح. وهي من اجل الصالحات. وقد ورد
12:57آآ في السنة من حديث ابي بكر رضي الله تعالى عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال آآ ما من عبد يذنب وذنبا فيحسن الطهور آآ ان يحسنوا الوضوء آآ فيحسن الطهور آآ
13:17آآ ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر الله له. غفر الله له الحمد لله هذا اصل لمن قال انه يشرع في التوبة ان آآ يقرنها بصلاة. والله تعالى قد
13:37ذكر في صفات الابرار الذي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوه وهم يعلمون. فينبغي المؤمن ان يجتهد في آآ ما يقربه الى الله من العمل الصالح ومن ذلك الصلاة فانها من موجبات القبول
13:57وقد جاء في الصحيحين من حديث ابان عن عثمان رضي الله تعالى عنه ان عثمانا ان عثمان رضي الله تعالى عنه دعا بوضوء فتوضأ واحسن الوضوء ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا يعني قريبا من وضوئي هذا ثم قال من
14:17آآ توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا احدث فيهما نفسه الا غفر الله تعالى ما تقدم من ذنبه. فهذا يدل على ان الصلاة ركعتين على هذا النحو مما يوجب مغفرة الذنوب. حديث ابي بكر يدل على ان على انه يشرع لمن اذنب ذنبا ان يتطهر
14:37الوضوء الذي يطهر اعضاءه من الدرن ومن المعاصي ويتبع ذلك بطهارة القلب بالصلاة فجمع طهارة طهرت الظاهر بالطهور والوضوء طهارة الباطن آآ الصلاة التي فيها الاستغفار والانابة والخشوع الى الله عز وجل. وآآ نظير هذا ما جاء عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه
15:07لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من توظأ فاحسن آآ الوضوء ثم صلى ركعتين يحسن فيهما الذكر والخشوع ثم استغفر الله غفر الله له. وهذا قريب من الحديث السابق حديث ابي بكر في مشروعية صلاة ركعتين
15:27في التوبة من الذنب لكن كما ذكرت هذا ليس على وجه الاشتراط ولا على وجه الالزام والوجوب بل هو مما يستحب آآ للمذنب وكلنا صاحب ذنب اسأل الله ان يعفو عني وعنكم. اللهم امين يا رب العالمين. عبد الله في التويتر شيخنا سائل يقول آآ هل هناك ظابط
15:47معين للاستثمار في الصناديق الاستثمارية لدى البنوك؟ الظابط فيما يتعلق بالاستثمار في صناديق استثمار في البنوك ان تكون آآ مما آآ يستثمر تجارة في آآ اعمال مباحة هذا واحد وان آآ
16:07يكون اه ذلك على اه اه وضوح في ما يتعلق الارباح واه العوائد والا يكون في ذلك آآ ما يتعلق آآ الربا او الغرر او الميسر فاذا كانت التجارة في اعمال مباحة وكانت المشارطة فيما يتعلق بالارباح واضحة وليس ثمة ضمان لرأس
16:37المال فهي معاملة فهي فهو استثمار مباح. احسن الله اليكم شيخنا. يقول ابو عبد العزيز نويت عمل مشروع خيري اقتطع من راتبي كل شهر مبلغ معين اذا اكتمل مئة الف ريال ساقوم به ساقوم بعمل وقف. هل آآ عليه زكاة في هل عليه زكاة
16:57اذا بلغ آآ سنة هذا المبلغ الذي يجمعه الانسان ليعمل به صالحا ان كان قد اوقفه بمعنى انه كل مبلغ يحصله يجعله وقفا فهذا لا لا زكاة فيه لانه في يده وقف وليس ملكا له بل هو قد خرج من ملكه بتوقيفه. اما ان كان هذا المال يجمعه يشتري وقف
17:27او ليصفه في وقف فهذا ما زال في يده يمكن ان يرجع عن هذه النية وبالتالي هو ماله الذي بيده الذي تجب فيه الزكاة فيجب ان يزكيها. احسن الله اليكم. عبد الحليم من الجزائر سأل شيخنا عن حكم مصافحة آآ زوجات اخوانه
17:47لا يجوز هذا لا خلاف بين العلماء فيما اعلم انه لا يجوز مصافحة المرأة الاجنبية والله تعالى قد منع المؤمنين من اطلاق البصر. ومعلوم ان آآ مس باليد والجس اعظم تأثير
18:07كثيرا من آآ مجرد النظر. مهم. ولهذا آآ اوصي نفسي واخواني واخواتي اهل التقوى والايمان الذي يرجون رضا الرحمن ان يتجنبوا هذا ولا يجعل العادات وآآ ما يتصل آآ الاعراف
18:27حاكمة على ما يجب ان يكونوا عليه فيما يتصل بطاعة الله. رسول الله اطهر الصلاة والسلام. قلبا اه ابعدهم عن والشبهة وقد دعت الحاجة الى مصافحة دعت الحاجة الى مصافحة النساء لكنه لم يصافحه
18:47صلى الله عليه وسلم تعمل لا تحل له بل لما جئنا النساء يبايعنه آآ بايعهن بالقول دون ان يصافحه صلوات الله وسلامه عليه الصلاة والسلام ينبغي آآ ان يجتهد الانسان في البعد عن هذا ويتقي الله قدر طاقته
19:07والرجل والمرأة في هذا سواء احيانا قد تبادل المرأة بمد يدها لتصافح وقد يبادر الرجل بمد يده ليصافح فيمكن التخلص منه ذلك بلطف وبتوجيه آآ اذا كان المقام آآ يتسع للتوجيه او بالاعتذار عن آآ
19:27اه المصافحة واذا مضى هذا في مرة سيكون هذا في بقية المرات. صحيح احسن الله اليكم شيخنا. اه في التويتر ايضا يقول حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات. يقول ما المقصود بالمشتبهات؟ وهل الناس
19:47يعني يتساوون في هذه المشتبهات ام يختلفون من شخص الى اخر؟ الحلال بين يعني واضح. جميل. والحرام بين يعني واضح. هذا هذه قسمة للاحكام آآ احكام الشريعة من حيث الحلال والحرام آآ حلال بين وحرام بين وبين الحلال
20:08حرام البين الحلال البين كشرب الماء واكل ما احل الله تعالى من الطيبات والحرام البين آآ اكل الميتة والخنزير والدم وما حرمه شرب الخمر. هذه هذا حرام بين. بينهما مشتبهات اي بين هذا الحلال البين والحرم البين ما
20:28يكون مشتبها اي غير اي انه غير واضح الحرمة او الاباحة فهذا المشتبه الذي لا يعلم احلال هو ام حرام؟ آآ دائرة آآ او ثقة بين الحلال والحرام. مقدار هذا الاشتباه ليس واحدا بين الناس
20:54يعني ليس كل ما اشتبه علي اشتبه على غيري. ولا كل ما كان بينا عندي يكون بينا عند غيري. جميل. بل الامور تختلف في الاشتباه والوضوح والظهور امر نسبي. مهم. فقد يتضح للانسان ما يشتبه على غيره وقد يشتبه عليه ما يتضح لغيره. مهم. اه
21:14آآ وبقدر ما يكون مع الانسان من العلم باحكام الشريعة العلم بالنصوص الفهم لمعانيها ومقاصدها بقدر ما تضيق دائرة المشتبهات جميل. فيكون عنده الاشتباه ضيق والاشتباه له اسباب عديدة اما ان يكون من جهة الدليل. واما ان يكون من جهة
21:34الحقيقة هو الواقع واما ان يكون من جهة من جهات خارجية لا ترجع لا الى ذات الواقعة او ذات الشيء ولا الى الشرعية انما الاشتباه يكون من من من جهات خارجية. جميل. وبالتالي اه اه ينبغي في المشتبه ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
21:54من التوقي فمن فمن استبرأ فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومعنى استبرأ اي طلب البراءة سلامة. جميل. لدينه اي لتحقيق عبودية ربه. ولعرظه لان لا يتكلم الناس فيه. ويقع في عرظه
22:14بغير حق. احسن الله اليكم شيخنا. ام ايمن من الاردن صارت تقول قبل سنة اخذت عمرة ونسيت ان تقص شعرها اه تذكرت في اليوم التالي اه وقصت شعرها هل فعلها هذا صحيح؟ لا شيء عليها ما فعلته صحيح لكن هي تقول هذا
22:34عمره قبل خمس سنوات. نعم. بعيد العهد صحيح. لعل هذا من باب توكيد اه سؤال سابق والا في العهد بعيد على كل ما فعلته الصحيح ولا شيء عليه. الحمد لله. سؤالها الثاني يا شيخنا تقول حكم بيع الاعضاء من الميت الى الصحيح
22:52الانسان ليس عرضة للبيع الله تعالى كرمه ولذلك لا يجوز آآ بيع شيء من اعضاء الانسان لانه لا يملك ذلك انا لا املك عيني ولا املك آآ سائر اعضاء بدني هي منح من الله تعالى منحني اياها لانتفع بها
23:12الا لان اعاوض عليها بمال مما آآ لا يجوز للانسان ان يتصرف فيه بالمعاوظة بالمعاوظة قائلا يقول طيب اللي هو اصلا ملكك لا ليس صحيحا المال الذي في يدك وهو منفصل عنك لا يجوز ان تتصرف فيه ببيع او شراء الا على الوجه الشرعي. مم. فلا يجوز لك ان تشتري به محرما
23:37مع انه ملكك ومالك وقد اكتسبته بكدك وتعبك واذن الله لك في تملكه لكن منعك من التصرف فيه على وجه محرم ولا تؤتوا سفهاء اموالكم جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا. فبالتالي ينبغي ان يعي الانسان ان جميع اعضائه ليست
23:59آآ ملكا له يعاوض عليه. بمعنى انه يبيع ويشتري فيه تلك الاعضاء فان هذا من على البدن والله تعالى يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ولتلقوا بايديكم الى التهلكة
24:19فلا يجوز للانسان ان يعرض نفسه بشيء الى شيء من الهلاك او العطب او اتلاف جزء من اجزاء بدنه سواء ببيع او بغيره او باتلاف كالذي يحرق اصبعه. لماذا نهانا الله عن قتل انفسنا وتقتلوا انفسكم؟ لاننا مؤتمنون عليها
24:39لو كان المرء موضوع انه هذا ملكك تفعل فيه ما تشاء لا ما نهانا الله تعالى عن قتل انفسنا. جميل. ورتب على ذلك العقوبة العظيمة آآ آآ جاء ذكرها في السنة المطهرة. احسن الله اليكم شيخنا آآ طبعا هذا بخلاف التبرع. هناك من يتبرع وايضا من يوصي
24:59مثلا باستعمال اعضاء فهذا سؤال محدد للبيع. جميل. فجوابنا على بيع الاعضاء. احسن الله واما تلك المسائل فهي مسائل اخرى لها جواب مختلف. احسن الله اليكم. آآ يقول ابو عبد العزيز آآ هل آآ اذا تغير طعم
25:18والماء ولم نجد شيء في الماء. هل يجوز ان نستعمله؟ نعم يجوز ما لم يخرج هذا الماء عن مسمى الماء. هم. ان خرج عن مسمى الماء بما خالطه فانه اه لا يجوز استعماله في الطهارة هذا واحد كذلك اذا تحققنا ان الذي غير طعمه نجاسة وقعت فيه فاذا لا يجوز استعماله
25:43لا يجوز استعمال هذا الماء متغير الطعم في هاتين الحالين. الحالة الاولى ان يكون سبب هذا التغير نجاسة وقعت في الماء. السائل الحالة الثانية ان يكون التغير الطارئ على الماء بسبب طاهر. ولكنه نقل هذا الشيء عن مسمى الماء. نقى هذا الماء عن
26:03فاصبح مثلا يسمى عصيرا او يسمى شايا او يسمى شيئا اخر غير الماء. احسن الله اليكم شيخنا. عصام من العراق سائل يقول اخذت سلفة من المصرف وفيها فوائد ربوية هل اخذ هذه الفوائد ام اتركها للمصرف؟ كيف
26:23وفيها فوائد فيها فوائد تعود عليه فوائد يقول فوائد آآ من السلفة هذي التي اخذها من المصرف يبدو انه قرض يعني ولكن سماها طيب هو اقترب؟ نعم. وهذا القرض يقول بفوائد. بفوائد للبنك ليست له اي نعم. آآ اذا كان هذا قد مضى
26:43فان كان لا علم له بذلك فلا اثم عليه والواجب عليه رد رأس المال الا ان يجبر على رد الزيادة وان كان يعلم ذلك عليه التوبة الى الله عز وجل والاوبة اليه. اسأل الله ان يتوب عليه امين يا رب. المسلمين. يا رب. اه توفي اه له
27:03طفل عمره خمسطعشر سنة يقول هل عليه حساب؟ نعم من جريان قاله التكليف فانه يحاسب لكن هو سأل سؤال بالصلاة قال ان الرجل ادنى انه رحمه الله كان يصلي الا عندما اشتد عليه الصلاة وبالتالي كان لا
27:23يصلي ان كان قد عجز عن الصلاة فامره الى الله والله لا يكلف نفسا الا وسعها ليس اليوم هناك شيء الا ان تدعو له بالمغفرة والرحمة اسأل الله ان يغفر له وان يرحمه وان يجعل ما اصابه تكفيرا لخطاياه ورفعة في درجاته وان آآ يلهمكم الصبر وان
27:43يعوضكم وهو خيرا آآ هو في الجنة وانتم خيرا في الدنيا والاخرة. اللهم امين يا رب. ام عبد الله من الكويت السلام عليكم ام تفضلي يا ام عبد الله اه لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. نعم. اه عندي اطفال بالبيت ما يهتمون علي في اذا قضوني حاجتهم
28:08الكرامة ما ينظفون نفسهم عدل من النجاسة فيكون في اثر النجاسة يمسكوا له اشياء هل لها اثر روسيا او الاكل او الصلاة على يعني طهارتها ارجو التوضيح. طيب طيب شكرا يا ام عبد الله. الو
28:28شكرا لك يا ام عبد الله. مسلم حياك الله يا مسلم تفضل. الله يبارك فيكم. الوالدة كبيرة بالعمر الحجية اه متصلي حركتها بطيئة يعني تمشي غصب تروح امي بتتوضى توظت كمل مسح رجولها وهي قاعدة بمكانها على صلاة الظهر ونص السنة ما مسحت رجولها وصلت الظهر
28:51العصر والمغرب للعشاء يعني بدون مسح رجوله ما كملتوا مسح رجوله فشنو شتسوي طيب طيب شكرا لك ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اخي الغالي الله يعطيك العافية حياك الله تفضل يا ابا محمد مساكم الله بالخير بالرضا والعافية
29:11الله يعافيك لدي سؤالين. طيب تفضل يا ابو محمد السؤال الاول انا مرة كنت اصلي في زاوية صغيرة نعم. وكنت اه جاء في ظمن الامام بالصلاة وتقريبا بركعة وصليت ولما صليت خلصت فيه اه واحد جنبي
29:35طبعا سيطروا ركعتين انا لما خلصت الركعة وقمت طبعا آآ رحت من قدام الرجال اللي يصلي. نعم. وفي واحد اتناقش معاي طبعا كانت تناقش معايا طبعا انا رحت مساحة بعيدة
29:49لما تناقش معاي قلت له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رحت قدام الامام مرقد شاة هذا هذا الكلام هو صحيح ولا غير صحيح طيب يا ابو محمد السؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل يجوز اتكلم على زوجتك
30:08على ام زوجتك نعم طيب الله يعطيك العافية. شكرا بارك الله. سعاد من ليبيا السلام عليكم سعاد معنا سعاد يا شباب. المرأة ليس عليها اقامة في الصلاة هل صلوات السنين اللي مضت صحيحة؟ يعني حاليا بس سمعت ان المرأة تدخل في الصلاة مباشرة تتكبر وتدخل في الصلاة وهل
30:40يا شيخ الصوم من الظلم من الثلاثة امور التي ليس انتقلها يعني عندها ثقل في الميزان زي مثلا الامر بالمعروف والصبر والصوم من ضمن ثلاثة امور لا تدخل في الميزان لعظمها وثوابها واجرها عند الله
30:58ولو سمحت لي يا شيخ سؤال آآ هل آآ مثل صيام النفل من ستة شوال الى اثنين وخميس الى الايام البيض هل هي من تدخل في قوله تعالى وان تصوموا خيرا لكم؟ ام بس هذه لصيام رمضان بس مخصصة؟ وبارك الله فيكم وشكرا. شكرا لك
31:18بارك الله فيك. باقي احد باقي احد يا شباب طيب شكرا جزيلا. اه اه ابو عبد العزيز شيخنا في السناب يسأل يقول اه كثيرا في الرسائل ما اكتب في بداية الرسالة سلام فقط
31:32يقول هل آآ في هذه ملحظة او شيء؟ لا لا بأس سلام آآ هي تحية ولكن اكمل منها ان يقول السلام عليكم او سلام عليكم لكن لو اقتصر على سلام فهذا نوع من التحية. وهو اقل درجاتها بما فيما يتعلق بلفظ السلام
31:52جميل. اه اخونا زيد من العراق سأل يا شيخ والدته عندها انزلاق في الظهر نسأل الله لها الشفاء والعافية. ولا تستطيع الانحناء كثيرا. فهل لو صلت كامل الصلاة على الكرسي فيه شيء؟ اذا كانت لا تقوى على القيام الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
32:12صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فرتب النبي صلى الله عليه وسلم آآ الصلاة من حيث القيام على هذا النحو قائما فان عجز فقاعدا والقعود هنا يشمل القعود على الارض ويشمل القعود على آآ كرسي ونحو ذلك آآ
32:32انه نوع قعود فان لم تستطع فعلى جنب. الحمد لله. حسن من تركيا او عفوا عبد الاله من السعودية سأل رجل مسافر ودخل عليه الظهر حر اه وهو يريد الجمع جمع تقديم. لكنه سيصل اه بلدته قبل نصف ساعة. فهل له ان يجمع
32:53لا اله الا الله آآ اذا كان آآ وقت الصلاة ادركه وهو مسافر واراد ان يجمع المغرب مع العشاء او اراد ان يصلي الظهر مع العصر وهو مسافر وسيصل في وقت ثانية او قبل وقت الثانية
33:13ان الرخصة تشمله يجوز ان يصلي الظهر او العصر ولو كان سيصل الى بلده قبيل العصر ما دام انه في سفر وكذلك المغرب والعشاء اذا صلى المغرب والعشاء وهو سيصل الى بلده آآ قبيل وقت العشاء او في وقت العشاء فانه لا حرج عليه في الجمع لعموم الاية في قوله
33:33تعالوا اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا شامل له لانه ما زال مسافرا الجمع لان الجمع رخصة والحاجة لاجل مظنة المشقة اذا جمع سقط عنه فرض الوقت فلا يجب عليه
33:53اذا جاء الى البلد واذن للعشاء ان يصلي لانه قد صلى. وكذلك لا يجب عليه آآ نعم في حالة سفر لانه سيصل لانه مسافر. فيصليها قصرا وله ان يجمع. الحمد لله. ساجدة من النرويج تقول هل يجوز
34:13آآ ذكر الله عز وجل لفظ الجلالة مكررا في الصباح والمساء وهل ورد في السنة شيء يدل على ذلك؟ آآ ذكر لفظ الجلالة يعني الله اه الله الله الله لم يرد في الكتاب ولا في السنة ولا في فعل سلف الامة الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم آآ ان يذكر
34:35الله تعالى بهذا اه مجردا بالاسماء الحسنى مجردا ليس مشروعا ان يذكر العبد ربه باسم مجرد يكرره الا ان يكون ذلك في سياق ذكر اسمائه تعبدا لله. والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو
34:57الله الذي لا اله الا هو لما قال الملك القدوس السلام هذه كلها تتمة لما تقدم في الجملة من الخبر عن الله عز وجل بذكر اوصافه الموجبة لحمده وتمجيده فليس في الكتاب ولا في السنة ولا في فعل الائمة من
35:17الصحابة والتابعين وتابعيهم ان يذكر الله الاسم المجرد دون ما يقترن به من من من جمل تفيد تعظيما او تمجيدا او او او تنزيها او دعاء ونحو ذلك. آآ ولهذا ما يفعله بعض الناس من تكرار اسم الله الله الله. ليس ثمة ما
35:47آآ يدل على صحة ذكر الله بهذه الطريقة بل يذكره سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فذكر الله في سياق هذه الجمل يقتضي حمده يقضي يقتضي تمجيده يقتضي تنزيهه يقتضي تقديسه سبحانه وبحمده يقتضي
36:07ثناء عليه وكل هذا مما يؤجر عليه الانسان. ولهذا اثقل شيء في الميزان سبحان الله وبحمده. صحيح. سبحان الله العظيم. ولو كان ثمة ما هو اثقل من هذا من الاذكار بان يذكر الله الله مجردا او آآ غير ذلك من الاسماء الحسنى الرحمن آآ لكان
36:27وجه اليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ثم ان النداء المجرد للاسم ليس فيه معنى بالكلية حتى في خطاب الانسان ما تخاطب مثلا آآ شخصا فتقول اسمه صالح تقول صالح صالح انت الان لا لا تفعل شيئا لست آآ
36:47آآ تناديه يا صالح فيكون نداء ولست تثني عليه فتقول نعم الرجل صالح او صالح رجل صالح او ما اشبه ذلك من ما يفيد آآ معنى في الذكر. بل لو ان احدا كما يقول بعض العلماء آآ كرر عليه
37:07كنسمعك دون ان يكون لهذا التكرار معنى لكان في ذلك آآ ما يوجب الاستفسار او عدم القبول لمثل هذا الفعل. وبالتالي ينبغي الاعراض عن مثل هذه الطرائق وهذه السبل التي
37:27لم يرد فيها شيء عن سيد المرسلين اعظم الخلق علما بربه واعظمهم نصحا للخلق فينبغي لزوم سنته و اقتفاء اثري اثره صلى الله عليه وسلم واعظم من هذا قبحا الذين آآ يقولون هو هو
37:47ويظنون ان هذا ذكر آآ يؤجرون عليه. وهو آآ ليس له معنى فهو بكلام العرب ظمير وليس مما يمجد به الله عز وجل ويقدس به سبحانه وتعالى. وآآ مثلهم من يقتصر على على وهذه الطرائق موجودة وآآ
38:17اخترعها اصحابها يقصدون بذلك الوصول الى الثواب والى مرضاة الله هؤلاء بعيدون عن مرضاة الله وثوابه لان الرضا والثواب انما هو في طاعة الله عز وجل واتباع النبي صلى الله عليه
38:37قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فليلزم المؤمن في ذكره وفي صلاته وفي صومه وفي سائل شأنه ما جاء به سيد الورى الذي جاء بالانوار وجاء بالهدايات وجاء بالدين القويم والصراط المستقيم والحنفية السمحة التي لا تتنافى مع عقل ولا آآ
39:00اه اه تشق على الناس ولا تلحق اه الناس بما لا يحمد فعلا او قولا او عملا الهداية الى صراطه المستقيم. اللهم امين رب العالمين. محمود اه من مصر الشيخ سائل يقول اعتاد الناس عندنا في المسجد اذا كان هناك اكثر من جنازة ان يصلى على كل جنازة لوحدها. وفي التكبيرة
39:20الاخيرة عند السلام يسلم على اليمين وعلى الشمال. الاصل في الصلاة على الجنازة ان يصلى على الموتى ولو تعددت جنائزه ولا خلاف بين اهل العلم في صحة الصلاة على الجنائز المتعددة الا ان يكون ثمة سبب افراد كل ميت بصلاة
39:40في ان يكون المكان لا يتسع الا لجنازة واحدة آآ مثلا او يكون قد قبر الموتى ولم يصلى عليهم فيصلون على القبور فرادى كل ميت يصلى عليه منفردا. اما اذا لم يكن ثمة سبب فانه يشرع ان يصلى عليهم صلاة واحدة وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على اه
40:00آآ ودفن كل اثنين منهم منهم في في قبر آآ وجعل بينهما فاصل وامر بتقديم الاحفظ للقرآن على القول بالصلاة على الشهداء فيما جاء في بعض الروايات انه صلى عليهم. آآ آآ
40:20في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابني بيضاء في المسجد وآآ آآ الصلاة على المتعدد لا بأس الصلاة على المتعددة لا بأس انا لا اعلم ما السبب انهم لا يصلون الا على جنازة
40:35واحدة آآ ولا يجمعونهم لكن على كل حال آآ ان صلوا عليهم جميعا فهذا آآ مشروع وان افردوا كل ميت بصلاة فلا بأس بذلك الحمد لله التسليمتين يا شيخ. اما التسليمتان فهذا محل خلاف بين العلماء. والاقرب فيما يظهر من عمل النبي صلى الله عليه وسلم على تسليم
40:55واحدة ولكن لو انه آآ اخذ بقول الفقهاء من الحنفية آآ مالكي والشافعية من آآ اه التسليمتين فالامر في هذا واسع. احسن الله اليكم شيخنا. من اسئلة عبد الاله من السعودية يقول من اراد الوتر اه بخمس او سبع ركعات هل يفصل بينهم بسلام
41:15آآ يعني الوتر جاء على صفات متعددة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جاء انه اوصل له مثنى مثنى ركعتين ركعتين يسلم من كل ركعتين وجاء انه صلى صلوات الله وسلامه عليه خمسا بسلام واحد وسبعا
41:35سلام واحد وتسعة بسلام واحد. اه اه كل هذا مما جاءت به السنة. واي وجه وردت به السنة فانه ينوي ان يصلى ان يصلي بها. اما ما يتعلق بالجلوس للتشهد غير التشهد الاخير. ورد ذلك في آآ
41:55صلاة الوتر بتسعة انه جلس في الثامنة ثم قام فاتى بالتاسع وجلس. احسن الله اليكم مسلم من الكويت سأل يقول والدته وحركتها بطيئة توظأت ونسيت ان تمسح على قدميها صلت الظهر والعصر والمغرب. لم تتذكر الا بعد المغرب
42:15هل تعيد هذه الصلوات شيخنا؟ نعم بما انه لم تكتمل طهارتها فالواجب عليها اعادة هذه الصلوات وتعيدها على حسب طاقتها ولها اجر ما عملت اسأل الله ان يعفو عني وعنها. اللهم امين يا رب العالمين. اه ابو فجر اه في السناب اه يقول الافرازات
42:35مستمرة للمرأة هل تستلزم الوضوء لكل صلاة؟ آآ الافرازات المستمرة العادية التي تكون من المرأة لا تستلزم آآ آآ الوضوء على الصحيح من قولي العلماء. آآ اذا كانت هذه الافرازات آآ
42:55لا تخلو من حاله اما ان تكون الرطوبة المعتادة آآ فهذه لا توجب نقضا ولا آآ وليست نجسة على الصحيح من قول العلماء واما ان كانت هذه نتيجة عارض يصيب المرأة فهذه تأخذ حكم آآ
43:15السلس الحدث الدائم آآ وهذا يسن معه الوضوء لكل صلاة. لا يجب احسن الله اليكم شيخنا ايضا ابو عبد العزيز في السناب يقول الحمد لله انا ملتزم في الصلاة لكن آآ تفوتني بعض الصلوات وعندما اتي المسجد آآ
43:35آآ لاقضي تلك الصلوات اشعر بحرج شديد وحياء. فهل هذا يعتبر من الرياء؟ اذا فاتته نعم ما استطيع اقول هذا رياء او يعني هذا شيء يرجع الى قلبه ومقامه في قلبه. لكن كل انسان يستحي انه فاته الخير
43:55تأخر عن الطاعة والاحسان هذا ليس مما يذب بل هذا مما يحمد عليه. الحمد لله. اه ولكن هو لا يطلب بذلك مدح الناس وثناءهم انما لا يستحي انه يجد الما لانه فاته الخير. واذا كان قدوة فيخشى ان يتأسى به من يتأسى. فهذا هذه
44:15يعني آآ صالحة وليست من الرياء في شيء. الحمد لله. آآ ابو البراء من فرنسا يسأل يقول يحصل نقاش كثير بيني وبين بعض الاصدقاء هنا في من آآ يتركون بعض شرائع الاسلام ويقولون ان اصل الايمان في القلب فاذا تمكن في القلب فلا يظر
44:35معه عمل هل مثل هذه المقولة صحيحة؟ ابدا ليست صحيحة. كون الانسان يقول انا افعل ما اشاء من المعاصي وانا مؤمن بقلبي ولا يضرني ما فعلت هذا ارجاء. الايمان له آآ ثمار واثار
44:55وآآ وهو تصديق القلب واذعان آآ البدن والقبول لان الايمان عمل جماعه عمل قلبي جماعه للاحكام والقبول للاخبار وبالتالي آآ اسراف الانسان على نفسه بالمعاصي والسيئات وانه مؤمن هذا ليس صحيحا
45:25يعني آآ اين هؤلاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة لا الزاني حين يزني وهو مؤمن يعني ذلك الذي يقول والله انا مؤمن
45:35ويزني ويعتمد على ايمانه ويقول ما يضر الزنا فاين هذا من قول لا يؤمن لا لا يزلزال حين يزني وهو مؤمن صحيح ولا يشرب الخمر لا يشربها وهو منه ولا يسرق السارق ولا ينتهب نهبة ذات نهبة ذات شرف يلفت يلتفت يلفت
45:57يلتفت اليه الناس آآ وهو مؤمن. وما ذكره صلى الله عليه وسلم من من سائر الذنوب التي تقع في آآ مما يتنافى ينتفي عنه عن صاحبها الايمان كلها تدل على انه ليس صحيحا الانسان آآ يكتفي بايمان قلبه
46:17ويقول ايمان قلبي كاف عن كل شيء يخولني معصية ربي. لو صدق ايمان هذا لم قلع وكف عن معصية الله عز وجل. انما آآ غالبا الاسراف في المعاصي الوقوع في الخطأ ناتج عن نقص في الايمان
46:37الايمان لما وقع الانسان في الخطأ لكن لا يعني هذا انه يكون كافرا ولا يعني هذا انه يكون منافقا انما هو اه عاص اه يتوب الى الله عز وجل بالتوبة وليس بين احد وبين الله في التوبة ليس بين المذنب والله عز وجل احد في توبته فليلجأ
46:57الى الله ولا يظره كلام الناس وما يقولونه عنه. المقصود ان آآ ما يقوله هؤلاء ليس بصحيح. ارأيت في المنطق والعقل لو ان شخصا قال لك انا احبك ثم بادرك بكل اساءة وقال انا
47:15لا تؤاخذني يا اخي انا ترى احبك والحب في قلبي متمكن وكل هذه التصرفات من الاساءة اليك الاساءة القولية والعملية وغير ذلك انما هي آآ امور لا لا تعكس نوعا من عدم الحب انما صحيح هي خارجة عن عن معنى
47:35المحبة التي بيني وبينك هذا غلط بالتأكيد. هذا ليس صحيحا لان هذه الافعال تترجم ما في القلوب. وبالتالي الايمان كونوا في القلب وينعكس على الجوارح طيبا وعلى القول صلاحا ولهذا شعب الايمان منها ما هو قولي ومنها ما هو عملي
47:55ومنها ما هو قلبي الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله. قول القلب واللسان وادناها اماطة الاذى عن الطريق وهو امل و الحياء وهو عمان قلبي شو هذا خير من الايمان وبالتالي يعني اقول لا لا ينطلي مثل هذا على
48:18احد يدرك معاني النصوص. وكون الانسان يعني يخطئ ويقول انا على خطر واستغفر الله واتوب اليه. اه فخير له من ان يخطئ ويبرر خطأه بمثل هذه العقائد التي تريده المهالك. نسأل الله وتؤذي بايمانه وتقواه وصلاحه
48:38اسأل الله ان يثبت ايماننا وان يعيذنا من مظلات الكتاب. اللهم امين يا رب العالمين. مسعود من الجزائر السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخ جزاكم الله خيرا واحسن عني سؤال. اتفضل. فيما يخص مسعود من ابو سفيان من الجزائر. تفضل
48:56الله يزيد فضلك في عندي سؤال فيما يخص صلاة صلاة الجنازة الو تفضل اسمعك يعلن الإمام انه هناك صلاة الجنازة يصلوا عليها في ساحات المسجد الخارجي. وفي اعتقاد حنايا كثير من الاخوة المصلين انه من من يصلي خلف الجنازة مباشرة في الصف الاول يكون له اجر عظيم. هل ورد شيء في هذا
49:25وجزاكم الله خيرا. شكرا بارك الله فيك. شكرا مسعود بارك الله فيك. سألت احدى الاخوات اه عن اه قول النبي عليه الصلاة والسلام اه عن النساء انهن اكثر اهل النار. الى ماذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث الخبر عن هذا
49:45ولا غرابة في هذا لانني ساكثر من الرجال في الدنيا. وايضا ثمة امور ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم تتعلق اه موجبات دخولها وللنار آآ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث ابن عباس اريته النار فلم ارى منظرا كاليوم
50:05كاليوم قط افظع ورأيت اكثر اهلها النساء. فقلن بما يا رسول الله؟ يعني ما ما موجب هذا الخبر؟ قال بكفرهن. نعم. قال قالوا يا رسول الله يكفرن بالله؟ فقال النبي
50:22الله عليه وسلم يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا؟ قالت ما رأيت منك خيرا قط. الله المستعان. هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه صلى الله عليه وسلم اه اه هذا الامر وفي حديث
50:41من اخر ذكر ما يقي هذا الامر فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم للنساء تصدقت تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار فقلنا وبم يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن
50:55وتكفرن العشير. ثم قال صلى الله عليه وسلم ما رأيتم ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن. قلنا وما نقصان وعقلنا يا رسول الله فقال ليس شهادة الرجل بشهادة آآ امرأتين وذلك قلنا
51:15فقال فذلك نقصان عقلها واما نقصان الدين اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصب؟ الشاهد انه هذا جاء وايضا جاء في الحديث ان اه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان كل ان كل رجل يدخل الجنة له زوجتان من نساء الدنيا. وهذا يدل على كثرة النساء في الجنة. هم. وانه ان اكثر اه
51:35آآ اكثر آآ اكثر من الرجال من وجه اخر. هم. فالمقصود انه ينبغي حتى مع التعامل مع هذه النصوص بما يفيد الانسان. لا بما يكون اعتراضا وردا لخبر من لا ينطق عن الهوى عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وذلك بان يبعد الرجال والنساء عن كل ما يوجب اه دخول النار. نسأل الله
52:02ان يسلمنا والمسلمين من الشرور والافات. اللهم امين. شكر الله لكم الشيخ خالد على المشاركة معنا في هذه الحلقة ونفعنا الله بعلمكم يا رب العالمين. بارك الله فيكم الله لي ولكم التوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة كان ضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ
52:22دكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه والمشرف على فرع رئاسة الافتاء بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم. نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله. السلام عليكم ورحمة الله