حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ أ.د خالد المصلح 29-10-1439هـ
0:00كيف دون صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم تفتون لك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح ابو الافتاء. استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ. مرحبا
0:59حياك الله وحيا الله اخوات الاخوة والاخوات. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ اول اتصال على بركة الله عبد المطلب من عبد المطلب. السلام عليكم
1:19من المغرب حياك الله عبد المطلب. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ الله يحييك تفضل. احبكم في الله يا شيخ. احبك والله يا اخي الغالي تفضل سؤالك. اه انا يا شيخ ابتليت بالعادة السرية. طيب سؤال اخر يا عبد المطلب؟ ايه فا وش النصيحة للشيخ
1:39طيب ابشر. سؤال اخر. اه لا بس. طيب شكرا جزيلا يا اخي الكريم. اه ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو عبد الله
1:53الله يجزاكم خير يا شيخ وعلى كل وقت. بارك الله فيك تفضلي يا اخ. عندي سؤال سؤال في معاملة مالية في بنك الراجحي عندي تمويل عندي تمويلين اساسي وتمويل اضافي
2:07اي نعم. واريد الان ذهبت لهم قلت له ابغى تمويل قالوا ما فيه الا طريقة يعني يسددون التمويلين السابق واستفيد من آآ يعني يكون التمويل واحد اثنين واستفيد من المبلغ الباقي. طيب
2:25هل هذا المعاملة صحيحة ولا لا؟ طيب عندك سؤال اخر يا ابو عبد الله السؤال الثاني الله يجزاك خير اذا قال الانسان وهو يصلي في اثناء الصلاة سواء في السجود ولا في الركوع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هل هذه
2:41بقي شيء يا ابو عبد الله شكرا جزيلا. يا هلا وسهلا حياك الله. عمر من السودان تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عمر. الله يكرمك. وبالنسبة الوالد الوالد متوفي وابغى الدعاء له. وايش الدعاء. كيف كيف اعيد السؤال
3:01والدي متوفي توفى قريب. اه عظم الله اجرك يا عمر. واياك ان شا الله يبقي خير. اي نعم. اه ابغى ادعو ليهم تبغى ايش الدعاء دعاء لله. اه يعني بماذا تدعو له؟ الكيفية بتاعة الدعاء نعم. طيب هل عندك سؤال اخر
3:19الله يديك العافية. حياك الله يا عمر. ام قاسم من البحرين تفضلي اختي. الو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. تفضلي يا شيخ هل هذه حقل رجل اذا شعرت بافكاره زوجته؟ هل الحق لهم مواضع في المشروع؟ آآ
3:39اعيد السؤال؟ هل يحق لرجل شرف زوجته بافكاره في مشروع لها؟ هم. هل تحقق له نسبة من المرابح؟ نسبة من الربح هذي هذي مثل هذا الموظوع يعني ليس مجاله مجال الافتاء يا ام قاسم اه هذه قظايا يعني اه قد يحصل فيها
3:59يعني اما يكون فيها صلح او يرفع امرها للقاضي وهو يفصل بينها لان هذه ليس مجالها مجال للافتاء. عندك سؤال اخر يا ام قاسم؟ لا عندي حياك الله يا اختي. عبد اللطيف من اليمن تفضل
4:14الو سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله عندي سؤال. ما هو سؤالك خاصة انت لديك انت من ذوي الاحتياجات الخاصة ايوة نعم يعني عندك اعاقة اي اعاقة. اي نعم. يعني اه يعني اذا بصلي انا البس حصالة اذا بصلي كيف يعني مرة وحدة توجه يعني كل صلاة
4:47يعني هل هل يعني اه يقع منك حدث اثناء الصلاة يعني ايوة. اها طيب آآ آآ عندك سؤال اخر يا عبد اللطيف يا عبد اللطيف ابشر بالخير. اه اذا صبرت واحتسبت فالاجر عند الله عظيم
5:09اسأل الله عز وجل ان ان يأجرك ويرفع قدرك ويرزقك المزيد من الصبر ام حمد من تونس تفضلي اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اختي. اربعة اربعة بارك الله فيك. تفضلي اختي
5:27السؤال الاول في الركعة التانية في صلاة فريضة. بدأت اقرأ ايات من سورة من السور. ولم اقرأ الفاتحة. فتذكرت اثناء قراءتي للايات لاني لم اقرأ البيت حتى توقفت عن قراءة الايات وقرأت سورة الفاتحة ثم رجعت اقرأ الايات من اولها. هل بعد هذا صحيح
5:49الثاني السؤال الثاني التسبيح والتكبير والتحميد ثلاثة وثلاثين مرة بعد صلاة الفريضة. ان قلت هذا الذكر عشر مرات او خمسة وعشرين مرة. هل هذا من السنة يعني قصدك سبحان الله والحمد لله والله اكبر عشر مرات او خمسة وعشرين مرة يعني الذكر من السنة؟ السؤال الثاني او من افضل
6:10الانقود ثلاثة وثلاثين مرة واظب عليها. السؤال الثالث. كيف؟ هل من اولاد الصباح والمساء من صلى على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عشر مرات في الصباح وعتمرات المساء طيب آآ السؤال الرابع
6:27ان من صلى ركعتين بنية الشفاء ثم سورة يوسف باذن الله السلام عليكم. السلام والله اخر سؤال يعني ما ادري لكن ان شا الله انه يعني طيب ام عمر من
6:44اتفضلي يا ام عمر قطع الاتصال مع عمر طيب اه نبدأ اه بالاسئلة على بركة الله اخونا عبد المطلب من اه من المغرب سأل عن العادة السرية ما حكمها؟ وما توجيهكم لمن يقع فيها؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى اله
7:09واصحابه اجمعين. اوصى النبي صلى الله عليه وسلم من لم يطق النكاح ان آآ يصوم. فقال صلى الله عليه وسلم معشر الشباب آآ من لم من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. واخونا
7:29من كثرة اه وقوعه في هذه اه الفعلة ويسأل عن توجيه واوجهه الى ما وجه النبي صلى الله عليه وسلم آآ في هذا الحديث وآآ لعله يبعد نفسه عن الاسباب المهيجة لمثل هذه آآ
7:49فعله واسأل الله تعالى ان يغنيه بفضله امين وان يكفي حاجته من طريق يحصل له به المقصود. امين. اه ابو عبد الله من السعودية يقول انه آآ حصل على تمويل اساسي واضافي من احد البنوك ثم اراد تمويلا اخر
8:09قال له ممكن يعطيه تمويلا يسدد به التمويلين الباقي الاولين ويبقى مبلغ يستفيد منه مثل هذه المعاملات ما حكمها؟ اذا كانت هذه من نفس المصرف اه فهذا نوع من التحايل على اه قلب الدين. هم. يعني هذا من الربا
8:29لانه في حقيقة الامر آآ يزيد عليه في المال الذي في ذمته بقدر ما يحصله من الفائدة في الدين لانه الدين الجديد آآ ليس شيئا يقبضه وآآ يمنح التصرف بانما في الحقيقة آآ
8:49تختصم من المديونية الجديدة آآ وفاء المديونية السابقة ويحتسب على كامل المديونية الجديدة اللي منها مقتصة ما اقتطعوه فوائد وبالتالي هو في الحقيقة آآ حيلة على قلب الدين وهو من الربا المحرم بل هو من ربا الجاهلية لكنه
9:09بنوع من الالتفاف. هذا اذا كان الذي يباشر هذه العملية هو المصرف نفسه. اما اذا كان الذي يباشر العملية او اجراء هذه العملية من جهة منفكة مصرف بها بمعنى ان المصرف يطلبني مئة الف وليس عندي وفاة وانا محتاج الى آآ ان اقترض مبلغا اكثر
9:29لمصالح او ما اشبه ذلك فاذهب الى رجل واقول له يا اخي اقرظني آآ ما اوفي به ديني وساعيده لك بعد اسبوع او ما الى كذلك من الاجل الذي اتفق معه عليه. فيعطيني اسدد به الدين الذي علي. واخذ مديونية جديدة كاملة لا علاقة للبنك
9:49بتصرفي بها واوفي الدين للجهة التي اقرضتني هذا لا بأس به. اما يجري هذه العملية نفس البنك فهذه كما ذكرت حيلة على قلب الدين المحرم. آآ السؤال الثاني آآ يقول انه احيانا
10:09يقول في في سجوده وفي آآ ركوعه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هل يؤثر هذا في صلاته؟ اذا كان هذا لعارض كانت تكثر عليه الوساوس تستعيذ بالله من الشيطان ليدفع الوسوسة فقد جاء فيه الحديث آآ الذي حديث عثمان بن
10:27آآ ابن ابي العاص الذي شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم ما آآ حاله ما حال بينه وبين صلاته من وساوس الشيطان فقال ذاك الشيطان ان يقال له خنزب فاذا وجدت ذلك فاستعذ بالله. وهذا يشمل الاستعاذة بالله في حال القيام وحال الركوع وحال السجود. لانه طلب عون
10:47من الله عز وجل طلب حماية دفع من الله عز وجل لكيد هذا الكائد وليتفل عن يساره ثلاثا. مهم. فلا بأس بذلك في السجود وفي آآ الركوع اذا دعت الى ذلك حاجة. عمر من السودان وهو في السجود من جملة الدعاء. هم. والدعاء من مواطنه السجود
11:07لما السجود فاكثروا فيه من الدعاء لانه اذا قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فهو يسأل الله عز وجل اه ان يحميه وان يعصمه وليس هذا من وليس هذا باية من القرآن حتى يقال آآ انه ينهى عنه في الركوع والسجود لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا واني نهيت
11:27ان اقرأ القرآن راكعا وساجدا. فهذا ليس آآ سجودا هذا ليس آآ قراءة آآ آآ من من القرآن اليس اية حتى يقال لا يقرأ في السجود والركوع؟ آآ عمر من السودان توفي والده رحمه الله
11:47كيف يدعو له ومتى وبماذا يدعو؟ آآ بر والده يكون بالدعاء له كما جاء في آآ ما رواه اصحاب السنن من حديث آآ آآ ابي اسيد آآ ابي ابي ياسين الساعدي رضي الله تعالى عنه ان رجلا من الانصار سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء؟ يعني هل بقي من
12:17اما بعد موتهم هل بقي ما مما يمكن ان ابر به والدي بعد موتهما؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ في بيان ما يبر به والده والده
12:38ناخذ اسئلة. طيب ناخذ اسئلة ثم نعود مرة اخرى. ام نضال من المانيا تفضلي السلام عليكم اخي. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. اه عندي سؤال انه انا ياكم اه كنت كنت في كنت صغيرة وكنت نقرا في
12:52مش صغيرة يعني كنت شابة وكنت نقرا في الثانوي وبعدين في الجامعة وكان ابوي ما يعطيني نقود وحتى اخواتي وكنت محتاجة كثير نقود وكان اخي اه يعني اه عنده نقود. هم. وبعدين كنت ناخذ هيك باخذ منه العقود
13:12نعم سرقة هيك مشان اغطي كل احتياجاتي وحتى لما اتجوزت في هيك اه اه شو باخد معي على بيئة على بيت الثمن ما يعطوني كنت اخذ هيك وبشتريها هيك يعني يعني انت تأخذين من اموال اخيك بدون علمه وبدون اذنه هيك شو قصدي
13:32وبعدين صارت لي هلأ يعني انا ما هو مرتاحة في نفسي. حتى عندي شوية ذهب من هون بدي اتخلص منه وهيك. اه يعني يعني انت انت عليك اه انت اخذتي من اخيك اه مال بدون علمه تريدين ان تبرئي ذمتك هذا سؤالك؟ ايه شو بهذا الذهب طيب حتى
13:52طلعنا مشان احكي لاخويا طيب عندك عندك سؤال اخر يا ام نضال اه سؤالي اخر انو ابي الله توفى الله يرحمو. رحمه الله. كان هو وامي يعني ما شاء الله وبعدين طاح في هيك مرض. وبعدين
14:07امي كانت الطبسيل لو كلشي بس مرات تقول هيك تزعل عليه ولا تصرخ هيك بعدين تندم تندم وبعدين هي هلأ دايما تبكي تقول اه عملت هيك هيك في زوجي مو عارفة انه يمكن مو راضي علي. دايما تبكي وندمانة. هلأ يعني يعني هو انها
14:27بعد وفاة والدك هي تشعر انها ان والدك يعني توفي وهو غير راضي عنها كيف كيف تريح نفسيتها اه هيك اه هيك هي كانت تغسل له وتعمل له كل شي. بس بس مال ام. طيب. مرات هيك تصرخ بس. طيب اه بقي شي يا ام نضال
14:46هذا الله يا اختي هلا والله وسهلا. ام احمد من سوريا تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي عندي تلات اسئلة لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول اني اه من القصف صوبت في رمضان فقرر يعني فطر اه عدة ايام
15:11الله بعدين عصايصه اي نعم. مر عليه كم يوم بعدين توفى ابني يجوز انه احنا يعطوه العاشوراء بمية دولار الصيام اللي عن الدين يعني يعني ابنك افطر بعض الايام بدون عذر
15:33لا لا صور في الطيارة اصابات خطيرة. اها تعرض للاصابة وافطر اياما بسبب الاصابة نعم. ثم ثم توفي لأ يعني سوريا شوفي يا وصام عدة ايام من رمضان لكنه ما اكمل قضاءه
16:01لا لا الله يغفر له ويرحمه ويجبر مصابك فيه يا ام احمد. الله يفرج عنكم. عندك سؤال اخر؟ ما في الم انه انا بقول لك اليوم اه نعم. بعد قيام الليل. وادعو فيها لابني. ولا لا؟ طيب
16:25اه السؤال الثالث سؤال يعني عاشوراء بنتي تنويها عن القضاء مع العاشوراء قضاء ما فاته؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى الله يجبر مصابك يا ام احمد علي من العراق تفضل
16:44السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا علي يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول اه شيخ السؤال الاول اه آآ يجوز واحد يهدي آآ اية من القرآن او آآ سورة من القرآن او القرآن كله
17:03طيب ويعني يجوز هو اهداء الثواب يعني اهداء الصدقة الى الغير يعني العمل ويهدي هذا الثواب او صدقة مال. السؤال الثاني السؤال الاول السؤال الثاني آآ كان اخو شيخ شيخ آآ خطبت زبيدة يعني نتمتع بها. اها. بس هو تقريبا خمسين كيلو. البعد. خمسين
17:30واربعين كيلو. مم. بس نذهب الى يعني حتى نسمع الخط. الا هذا مخالف للشريعة يعني. طيب السؤال الثالث استاذ سؤال ثالث آآ اغتسل بعد ما اغتسل اخرج آآ منشفة يعني منشفة تفرق بين العورة وتفرق
17:51بس يعني بين هذا جائز يعني بين السراء بين سرتك وبين الكعب ولا الركبة؟ نعم قصدك هل هل يعني هل تصلي فيها ايجوز الصلاة بها؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا علي
18:16فاطمة من الجزائر تفضلي اختي يا فاطمة فاطمة اتفضلي لدينا ثلاث اسئلة. السؤال الاول آآ متى تؤدى رغيبة قادمة؟ هل عند سماع الاذان الاول ام التالي طيب السؤال الثاني هل جملة ان العمل عبادة؟ حديث شريف
18:46طيب اه السؤال الثالث آآ خميرة الجعاة تباع في الصيدليات وتستخدم في بعض الوصفات التجميلية. ما هي ما هي خميرة الجعة خميرة ايش الجعا الجرأة كذا الدعاء جيم عين تاء. الجرعة
19:09لا طيب. نعم. هل يجوز استخدامها يعني؟ هي تباع صيدلية في بعض الوصفات التجميلية هل هي جائزة؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا فاطمة انيسة من الجزائر تفضلي
19:29السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي بارك الله فيك. عندي سؤال واحد. ما هو؟ فحينما حينما نقرأ سورة الفاتحة هم. سواء في صلاة الفريضة او النافلة. مهم. هل يجوز ان نقرأ بعدها
19:48اه ايات منفردة اه من اه دون ان نقرأ سورة كاملة من قصر السور. او اه مثلا نقرأ اصغر اية في القرآن وهي مدهمتان اه نقولها مباشرة بعد الفاتحة. طيب. وهل لهذا تكون صلاة صحيحة؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا انيسة. بقي شيء؟ اخر سؤال
20:12احمد من ليبيا ابو احمد من ليبيا سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد كيف حالك يا شيخ كيف حال الشيخ؟ يا مرحبا ومسهلا تفضل اطلب من الشيخ الدعاء بارك الله فيكم الله يوفقك يا ابو احمد تفضل السؤال الاول يا شيخ
20:28الامام في في صلاة الجمعة اه سجد وزكر وكبر مرتين ثم سجد للشعر اي نعم لكن بعض المأمومين آآ لم لم يجد السهو ترك وخرج يعني اه يعني هو هو سجد بعد السلام
20:51لكن بعض المصلين منهم انا لمسجد. مم. وضع على ذلك مدة كبيرة يعني طيب اه سؤالك ما حكم صلاتهم اه ما حكم الصلاة؟ طيب هل عندك شيخ؟ السؤال الثاني تفضل
21:06في في حديث انهم باعث بيني وبينه خطاياي كما بعثتني بين المشرق والمغرب اللهم نستني من خطاياك مما قد توب له من الزنب. نعم نعم. اللهم صيبا من خطايا الثلج والماء والبرد
21:20كيف السبيل لذلك الانسان قلبه من من ذلك يعني طيب هذا انت تدعو الله عز وجل ان ينقيك يعني الله قادر على كل شيء يعني ما هي ما هو وجه الاشكال عندك
21:33بس كان يعني كيف الوصول الى ذلك يعني باي طريق يعني. انت الان وصلت الى الطريق مختصر اذا دعوت الله عز وجل ان ينقي قلبك انا بس عشان افهم ما هي ما هو
21:46الاستشكال عندك انت دعوت الله ان ينقي قلبك خلاص ووصلت الى الى القادر على كل شيء ما هو الاشكال معينة تحصل القلب يعني هذا السؤال يعني طيب اسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا
22:00انا واصل الاسئلة اخونا عبد اللطيف اه من اليمن يذكر ان لديه اعاقة وهو لا يتحكم في موظوع الاخراج فيتحفظ اثناء الصلاة لكن يعني ما هي الاحكام المتعلقة بهذا الموضوع سواء كان من حيث الطهارة او من حيث الصلاة اذا
22:21اثناء خروجه يخرج للنجاسة منه نستكمل اجابة السؤال السابق. طيب. تفضل. اه سأل اخونا قبل قليل من السودان عن الدعاء. اه الدعاء اللي هو للوالد بعد موته هو من بره بعد موته وقد جاء في ذلك جملة من الاحاديث منها ما في آآ الصحيح آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
22:43فاذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. علم نافع وصدقة جارية وعلم نافع وولد صالح يدعو له. هم صدقة جارية علم نافع ولد صالح يدعو له. جاء ايضا فيه ما جاء ما في السنن من حديث ابي ياسين آآ
23:03الساعدي رضي الله تعالى عنه ان رجلا من بني سلمة اتى النبي صلى الله بني سلمة اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل بقي منبر ابوي شيء بعد موتهما فقالا الاستغفار لهما والصلاة عليهما وانفاذ عهدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما
23:23واكرام صديقهما. فذكر اوجه من اوجه البر التي تكون بعد الموت ومنها هذا الذي ذكره صلى الله عليه وعلى اله وسلم من آآ الدعاء والاستغفار والصلاة هنا تشمل الدعاء عموما والدعاء في الصلاة على الجنازة والاستغفار خصه بالذكر لانه من انفع
23:43للاموات اسأل الله ان يحسن لي ولكم العاقبة امين امين. اه عبد اللطيف من اليمن يذكر ان لديه اعاقة وانه لا يستطيع ان يتحكم في بخروج النجاسة فيسأل عن الاحكام المتعلقة بذلك سواء كان من حيث الطهارة او من حيث الصلاة اذا خرجت منه النجاسة اثناء الصلاة. واذا كان لا يتحكم
24:03كم فهو من اصحاب الحدث الدائم ومن كان حدثه دائما مستمرا فانه لا يجب عليه في هذه الحال آآ ان يتطهر لهذا خارج المستمر الدائم لكن يستحب له ان يتطهر له آآ عند آآ كل صلاة يعني عند دخول وقته كل صلاة
24:23فاذا دخل وقت الصلاة توضأ استحبابا لكن لا يجب عليه ذلك لان هذا حدث مستمر فخروجه لا عبرة به في نقض آآ ما يتعلق بما يصيب آآ يصيبه ويقول اني البس ما يمنع الانتشار فبالتالي آآ لا شيء عليه اسأل الله ان
24:43يأجره يكتب له العفو. مهم. والعافية. اه ام حمد من تونس اه تقول انها اثناء صلاة فلما قامت للركعة الثانية شرعت في قراءة السورة قبل الفاتحة. واثناء قراءتها تذكرت فتوقفت وقرأت الفاتحة ثم عادت
25:03وقرأت السورة مرة اخرى ما الحكم في فعلها لا بأس ما فعلته صحيح هو الذي يجب ان تفعله يعني بمعنى ان الانسان لو قال الله اكبر ثم شرع في قراءة سورة ونسي الفاتحة فيجب عليه ان يرجع
25:18لان قراءة الفاتحة ركن كما جاء في الصحيح لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كما في الصحيحين من حديث آآ عبادة وفي حديث ابي هريرة كل صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج. فما فعلته هو الصحيح ترجع تقرأ الفاتحة
25:38ثم تقرأ ما تيسر من القرآن. لا يلزمها بذلك سجود سهو لا لا يلزمها ان شاءت آآ سجدت السهو فلا بأس لكن يلزمها اه سؤالها الثاني تسأل عن التسبيح والتحميد والتكبير تقول يعني ما ما هي الاعداد المشروعة اه بعد الصلاة؟ هي تذكر اه عشر مرات خمسة وعشرين
25:58مرة ثلاثة وثلاثين مرة؟ هو الذكر بعد الصلاة ورد في السنة على سور اعلاها ان يقول ثلاثا وثلاثين سبحان الله اه ثلاثا وثلاثين الحمد لله ثلاثا وثلاثين الله اكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
26:18بهذا يتم تتم المئة. هذه صيغة. الصيغة الثانية ان يقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر اربعا وثلاثين وبهذا تتم المائة. الصورة الثانية الثالثة من الذكر ان يقول سبحان الله خمسا
26:38وعشرين الحمد لله خمسا وعشرين الله اكبر خمسا وعشرين لا اله الا الله خمسا وعشرين وبهذا تتم المئة الصورة الرابعة ان يقول سبحان الله احدى عشرة مرة الحمد لله احدى عشرة مرة الله اكبر احدى عشرة مرة السورة
26:58الخامسة ان يقول سبحان الله الحمد لله الله اكبر كل واحدة عشر مرات. مهم. هذه هي الصيغة التي وردت في آآ اه صيغ اه الذكر بعد الصلاة. وبه يتبين ان الذكر على صور وانحاء وانواع المحروم
27:18ان حرم ادنى ما يكون من هذه الصور وهي ان يقول سبحان الله عشر مرات والحمد لله عشر مرات والله اكبر عشر مرات ما تستغرق يعني ما تستغرق دقيقة بل هي اقل من دقيقة. هم. سبحان الله الحمد لله. الله اكبر. سبحان الله. الحمد لله. الله اكبر. عشر مرات في في عشرين ثانية في
27:38نصف دقيقة ينتهي منها. ولهذا اوصي نفسي واخواني رجالا ونساء في صلاة الجماعة وفي صلاة الانفراد ان لا يقوم الانسان من مصلاه حتى يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول سبحان الله الحمد لله الله اكبر اقل
27:58شي عشر مرات من كل واحدة حتى ينال فضل الذكر بعد الصلوات. جميل. اه سؤالها الثالث تقول هل اه من اوراد الصباح والمساء الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عشر مرات؟ جاء ذلك في بعض الاحاديث الا انه آآ باسانيد ضعيفة لا يثبت في ذلك شيء
28:18جاء انه من قال من صلى علي آآ عشرا اذا اصبح وعشرا اذا امسى آآ حلت له شفاعتي او نال شفاعتي الا ان هذا الا ان هذا الحديث ضعيف الاسناد. اه السؤال لكن لو اه قالتها بدون عدد معين
28:38الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من العمل الصالح في كل وقت. اي نعم. بدون تقيد بعدد معين. نعم. في الصباح والمساء والظهر والليل والنهار في من الاوقات اللهم صلي على محمد اي نعم اللهم صلي وسلم اه السؤال الرابع تقول من صلى ركعتين بنية الشفاء من المرض يعني
28:58فهي سألت عن موضوع القراءة لكن هل هناك صفة خاصة لها؟ يعني ليس ثمة صفة خاصة آآ لصلاة تتعلق بالمرض جاء حديث الصلاة لصلاة الحاجة وهي تشمل المرظ وغير المرظ آآ اذا صلى ركعتين ثم سأل
29:18الله تعالى حاجته فيرجى ان ينال ما امن من خير ويجاب الى ما سأل من عطاء اسأل الله من فضله. امين. ام نضال من المانيا اه تقول انها حينما كانت شابة اخذت من اه من اخيها مالا بدون علمه وهي الان نادمة وتريد ان
29:38يعني تكفر عن هذا هذا الذنب آآ فما الذي تفعله؟ يجب عليها فعله؟ ترد المال يجب ان ترد المال الى صاحبه اذا كان معلوما هذا اذا كان حيا اما اذا كان قد مات فهنا ترده الى ورثته. مهم. ورد المال يمكن ان يكون من غير ان تقول انا سرقت او انا اخذت
29:58تقول لك حق عندي في ذمتي واحب ان ابرئ ذمتي منه. هم. ولا تحتاج ان تذكر السبب. اه حقوقي يمكن ان ينساها الانسان والانسان ينبغي ان لا يعني آآ يحقق مع من جاءه في رد بعض آآ الاشياء لان احيانا يجيك واحد
30:18لك حق في ذمتي. مهم. اه فاذا يعني اراد ان يستثبت اه لعله مخطئ او غلطان هل الحق ما له؟ بسبب يعني اعلمه او اه في معاملة او شيء فاذا اه اه علم انه حق قد لا يرغب المتحدث
30:38فلا بأس ان يأخذ هنا تبرأ الذمة لانه اخذ عن حق في عن حق له في ذمة غيره. آآ سؤال لكن ما يفعله بعض الناس من انه يقول نتصدق به عن فلان او اخرجه في كذا او اعطيه على وجه الهدية ما تبرأ الذمة بهذا
30:58هدية احسان فلك فضل عليه اذا اعطيته ايادي وهو مو بهدية وهذا ليس هدية هو حق رددته اليه؟ آآ سؤالها الثاني تقول انها والدها توفي وفي اخر حياته كان كان مريضا وكانت والدته والدتها هي التي
31:18تعده النظافة والى اخره لكن احيانا اه تغضب فتصرخ عليه اه طبعا بعد ما توفي هي الان الام او الزوجة شاعرة بالندم لانها كانت تتصرف بهذه الطريقة مع زوجها وتريد يعني ان تكفر عن هذا الذنب. فما الذي تنصحها بان تفعله الان
31:38يعني هو فيما اذا كان قص الانسان في حق احد وفاته ان يدركه بالاستباحة والتحلل فان كان معنويا فليجتهد في الاحسان اليه بالدعاء والاحسان اليه باوجه الاحسان التي ينتفع بها بعد موته. اما آآ ان كان
31:58حقا ماليا فالواجب رده آآ فتدعو له وتستغفر له وآآ ان شاءت تصدقت عنه كل هذا من الاحسان اليه بعد موته الذي يرجى ان يكفر الله تعالى به ما يكون من تقصير في حقه. يعني انا الاولى ليس هو
32:18والحزن الاولى ان اه تكثر من العمل الصالح له وهذا وهذا هو حقه الان بعد موته هو يا اخي احيانا الحزن اه والضيق هو يعني نوع من الالم على فقد. مم. آآ او ترك ما يجب لكن الوقوف عنده هو الغلط. يعني كون الانسان
32:38دم يحزن على ما قصر هذا آآ ينبغي ان يحول ويترجم الى عمل ايجابي وهو ان يستغفر لهذا الميت ويدعو له يكثر من آآ او تصدق عنه او احسن اليه باوجه من الاحسان التي يصله نفعها بعد موته فهذا من العمل الصالح
33:02آآ ام احمد من سوريا آآ يعني انتشرت هي نقطة مهمة جدا وانا يعني آآ اراها كثيرا يعني كثير من الناس آآ تجد مثلا والديه آآ على قيد الحياة ومع ذلك مقصر في حقهم آآ ينتظر حتى يفقدهما ثم بعد ذلك يبدأ
33:22يعني يندم ثم يسعى الى ان يعوض ذلك. بينما اه لما كانوا بين يديه يعني لم يكن يجد الحافز في هذا الموضوع. النصيحة حول هذا الامر يا اخي ما في شك ان المبادرة الى اغتنام الفرصة بالمبادرة الى العمل الصالح هي الرشد وهي العقل وهي ما دلت
33:42عليه النصوص وسارعوا الى مغفرة من ربكم سابقوا الى مغفرة من ربكم يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا آآ نصوص في المبادرة الى الصالحات والعمل الصالح واداء الحقوق مما توافرت في الكتاب والسنة. ولذلك انا اقول يعني من كان له
34:02والد على قيد الحياة فليجتهد في بره قدر طاقته بكل اوجه الاحسان الممكنة. آآ بالدعاء بالصدقة آآ هدية بالكلمة الطيبة بقضاء الحوائج بالزيارة بالاتصال لعل هذا آآ يفتح له ابوابا من برهم بعد موته لانه عندما تقصر في بر والديك في الحياة فبرك به بعد موته من اه مما يبعد
34:32غالبا يعني ولا تنبه له كثير من الناس. ولذلك اوصي يعني بالمبادرة وترجمة هذا الالم الذي يجده الانسان من تقصير بسبب آآ غفلة او طيش فيما مضى من الزمن لماذا التسويف والتأخير؟ لا تدري من يذهب اولا قد تذهب قبل والديك. وبالتالي المبادرة
34:52قدر الى البر في حياتهما بكل اوجه الاحسان آآ هو من التوفيق ومن مفاتيح الخير التي يدرك بها الانسان ثوابا واجرا جزيلا. جميل. اه ام احمد من سوريا اه تذكر انها عفوا. اه ام احمد من سوريا تذكر انها اه
35:12وولدها اصيب في رمضان وبسبب هذه الاصابة لم يستطع آآ ان يصوم. فشفي بعد رمضان وآآ صام بعد بعض الايام ثم توفي اه فما الواجب عليها في مثل هذه الحالة؟ اه ان كانت اه ان كان قد ادرك زمانا يمكنه قضاء ما
35:32اقترحوا بمعنى انه افطر خمسة ايام وادرك من اه شوال عشرة ايام يعني ايام يستطيع ان يقضي فيها ما عليه ففي هذه الحال مات وعليه صوم صام عنه وليه كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها آآ تقضي عنه الأيام التي لم يصمها
35:52قالت انه صام بعض الايام معنى هذا تقضي ما بقي اما ان كان لم يدرك زمانا يمكنه القضاء عليه خمسة ايام وعاش بعد رمضان ثلاثة ايام وصام يومين وبقي عليه ثلاثة لكنه لم يفسح له في الاجل حتى يستكمل فهنا بالاجماع لا قضاء عليه ليش
36:12لانه ما ادرك زمان يمكنه القضاء والله عز وجل يقول فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. وهذا ما ادرك ايام اخر ليفي بما امره الله تعالى به من القضاء وبالتالي ليس عليه قضاء. ولا عليها مم. ان تصوم عنه. آآ
36:32فهي تقول انها هي في في الصباح تصلي ركعتين وتدعو آآ فيهما لابنها هل هذا عمل مشروع في الصباح تصلي ركعتين وتدعو تدعو لابنها في هاتين الركعتين. تدعو في كل وقت شاءت يعني لا تخصص هذا في صباح
36:52لكن لو انها فعلته يعني آآ لكونها مثلا تستفتح النهار بذكر ولدها يعني ذاكرة قبل ان تنشغل حتى الامر في هذا واسع. مهم. ولكن اه الميت يحتاج الى الدعاء في كل وقت وليس مقصورا على ركعتي الضحى او الركعتين في اول النهار
37:12اه سألت ايضا اه تقول عن صيام اذا وافق مثلا صيام عاشوراء مثلا هل يمكن ان ان يكون هذا في صيام نافلة وايضا بنية القضاء؟ اي نعم اه اذا صامت المرأة عاشوراء ونوت فيه القضاء فارجو ان تدركه
37:32القضاء وتدرك اجر صيام عاشوراء. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في صيام عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله ولم يقيد ذلك صورة واحدة بل آآ يحصل بكل صيام يصومه الانسان في هذا اليوم
37:52فاذا استحضره صام قضاء ونوى به ما كان من قضاء فلا بأس. نور الهدى من الجزائر تفضلي الو السلام. عليكم السلام تفضلي اختي. اه اه هل يجوز اه قبولا قبول الهدية من ابن العم
38:15اه طيب السؤال الاخير السؤال الثاني السؤال الثاني والأخير ما حكم الفتاة التي تشاهد اخلاقا دينية؟ عليه السلام ومريم. اه اغلبيتهم شكرا. حياك الله اختي. اه مجدي من مصر تفضل
38:39سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا مجدي الله يخليك يا استاز عندك سؤالين لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول آآ نقوم بذبح الاضحية كل عام الحمد لله. ما شاء الله وفي هذا العام لي اخ يقوم بزواج ابنته
38:57وظروفه المادية لا تسمح. مم. فهل نؤجل الاضحية ونساعده الاضحية؟ آآ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني عندنا اه بنت مخطوبة بقى لها سنة دلوقتي وعنده بنت ايش؟ بنت بنت مخطوبة. مخطوبة نعم. ايوا. اها. وكانت تجلس في الثانوية. اي نعم
39:21وكان العريس يقوم بالاتفاق عليها. نعم. وبعد ان وبعد ان ظهرت النتيجة ونجحت وجابت درجة عالية. قالت انا مش عاوزة العريس مع مع العلم يا استاز عبدالله بان ابو العريس جهز كل شيء وابو العروسة جهز كل شيء وحددوا ميعاد الزواج. طيب طيب هل هل كان بس
39:41بس مجرد خطوبة ولا كتب كتاب مثل ما تقولون عندكم كانت خطوبة بس خطوبة بس اها والان هي نجحت وتقول ما ابغاه خلاص ايوة قامت بعد ما ظهرت النتيجة وجابت درجات عالية
39:56فقالت خلاص. اها. طيب يعني يعني سؤال هل هل يعيدون له كل ما انفق مدري بقى معرفش مع ان هو طيب. هو تم الانفاق عليها. انت السؤال طيب. هو سؤال يقول يعني اه الاموال اللي انفقها عليها. هل يرجعونها له ولا لا
40:15طيب كل شيء. طيب ابشر ابشر ان شاء الله يا مجدي تسمع الجواب ام عمر من الكويت تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام عمر. تفضلي يا اختي
40:30اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. السؤال الاول. السؤال الاول اه اه شيخنا احسن الله اليكم في الغسل الواجب هل يشترط فيه الموالاة السؤال الثاني يقول الله يقول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره. سؤالي تركتم كيف يعظم العبد الله
40:50في قلبه ويقدره ويقدره حق قدره. طيب. وهل وهل اذا اكتشف العبد يدل ذلك على ضعف تعظيمه لله تعالى؟ طيب حياك الله يا اختي احمد من العراق تفضل منورين. يا هلا وسهلا باخي احمد تفضل
41:10عندي سؤال جاهز. السؤال الاول. اه هل يجوز صحي؟ شكرا جزيلا يا احمد اه بقي شيء؟ طيب نواصل الاسئلة علي من العراق اه يقول اه الاهداء الثواب للاعمال الصالحة سواء بقراءة القرآن او الصدقات للميت او للحي. ما هي الاحكام المترتبة
41:39بعد ذلك هو يعني هل يصله هذا الثواب او لا؟ اهداء الثواب اه ثواب العمل الصالح من النوافل والتطوع مسلم حي او ميت للعلماء فيه قولان من اهل العلم من يقول آآ يصل
41:59ذكر بعضهم الاتفاق على هذا انه يصله نفع ما يصل الميت نفع ما اهدي اليه من ثواب الاعمال تطوعية. نعم. واخرون قالوا ان اهداء الثواب اه اه هو اه اه مما
42:19اه يتعارض مع قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى. وهذا ليس من سعيه وبالتالي لا ينتفع الا بما جاءت خصوص بانتفاع الميت به من الاعمال التي تكون بعد موته او في حياته. آآ والاقرب من هذين القولين
42:39ان الثواب اهداء ثواب الاعمال الصالحة مما يصل الى الميت وكذلك الحي اذا اهدي اليه. ولكن ينبغي ان يرشد هذا وان لا يهدي الانسان ثواب عمله لغيره لان العمل يحتاجه الانسان والثواب يحتاجه الانسان
42:59وآآ هو اولى به من غيره وآآ النبي صلى الله عليه وسلم على عظيم ما كان عليه من حرص على آآ الخير رغبة في ايصاله النفع لامواته اه لمن يحب من اه من الناس من اصحابه لم يهدي ثواب عمله
43:19من اعمال لغيره صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام. فدل ذلك على انه ليس مما ندب اليه ولا مما حث عليه. بل ينبغي ان يكون العمل للانسان واذا اراد نفع غيره فليدعوا لهم فالدعاء هو خير ما ينتفع به الاموات. والاحياء يصلهم باوجه الاحسان الممكنة التي يكون
43:39فيها اه الاجر له وله. جميل. اه سؤاله الثاني يقول هناك اه احد الخطباء اه يعني يبعد عنهم ما يقارب خمسين كيلو يذهبون له لاجل ان خطبته مفيدة ومؤثرة. اه هل هذا مشروع ام لابد ان يصلوا في المساجد القريبة؟ سئل الامام
43:59احمد عن الصلاة خلف رجل فقال انظر الى ما هو اصلح لقلبك فالزم. هم. فلا بأس ان يقصد الانسان اماما بعين لتأثره بخطبته او تأثره بقراءته او لصلاح قلبه بسماعه فهذا لا بأس به ولا
44:19كل هذا في ما نهي عنه من شد الرحل الذي جاء فيه حديث ابي سعيد وابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاث
44:29تأتي المساجد فهنا هو لا يشد الرحل المسجد الحرام والمسجد الاقصى وآآ مسجدي هذا آآ آآ لانه في هذه الصورة لا يشد الرحل لهذه البقعة بعينها آآ انما يشد الرحل لاجل ان او يمشي ويسافر
44:49وينتقل لاجل ان يسمع ما ينفعه او يشهد ما يصلح به قلبه دون ان يتعلق هذا ببقعة دين معينة. مهم. فليس هذا مما يدخل في النهي. كما لو رحل لطلب العلم او آآ تحصيل اجازة او نفع
45:09او ما اشبه ذلك اه السؤال الثالث يقول انه اه يغتسل ثم يخرج بمنشفة هي تستر ما بين السرة الى الكعب اه فهل يجوز له ان يصلي بها؟ الله عز وجل يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. هم. وهذا مما آآ لا
45:29قل به ما امر الله تعالى به الوصف الذي ذكر لبس ما بين السرة والركبة فقط لا يكمل به ما امر الله تعالى به الا اذا كان لا يجد ذلك الا يجد غير ذلك
45:39فان كان يجد غير ذلك فينبغي ان يتزين في وقوفه بين يدي ربه؟ اه نشاهد في الحرم اه بعظ المحرمين يعني يصلي فقط بالازار بدون الرداء هل هذا مشروع ايضا ام؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل عاريا الكتفين وقد ذهب جمهور العلماء الى استحباب ستر احدى احد
45:59عاتقين. لا لا يصلين احدكم في ثوب ليس على عاتقه منه شيء. آآ حمله الامام احمد على الوجوب وجمهور العلماء على آآ استحباب آآ وهو الاقرب فيما يظهر والله تعالى اعلم. فينبغي الا يصلي آآ الا وقد ستر احد عاتقيه اذا كان
46:19لذلك اه قدرة. هم. فاطمة من الجزائر تقول متى تؤدى راتبة الفجر؟ هل هي مع الاذان الاول او مع بعد الاذان الثاني؟ لا كل النوافل المتعلقة بالصلوات الراتبة تكون في وقت الراتبة لا قبلها والاذان الاول الذي يكون
46:39قبل الفجر هذا ليس آآ اذانا آآ لدخول الوقت انما هو لتنبيه آآ الغافل وآآ ليرجع القائم حتى يصلي بما حتى يستعد ان كان يريد الصوم او يتهيأ للصلاة ان كان ان كان
46:59دائما فليس ذلك آآ لدخول الوقت وبالتالي لا يصلي ركعتي الفجر الا بعد الركعتين التي هي راتبة الفجر لا تكون الا بعد دخول الوقت وهو في الاذان الذي يكون بعد تبين الفجر. مهم. اه سألت ايضا عن اه
47:19التردد كثيرا وهو ان العمل عبادة يعني هل هذا حديث وارد ولا مقولة ولا ما هي بالضبط؟ الحمل اه قد يكون عبادة وقد يكون معصية اه وخروجا عن العبادة ليس ثمة يعني ما ينتظم كل صور العمل العمل انواع وهو فعل الانسان وفعل الانسان منه ما هو
47:39آآ خير منه ما هو شر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. لكن هل كان المقصود امل لكفاية النفس سد حاجاتها عن السؤال والطرف هذا لا شك انه مما امر به وهو تحقيق لما امر الله
47:59تعالى به من آآ اغناء الانسان نفسه عن اغناء من اغناء الانسان نفسه عن سؤال الناس. لكن لم يرد في فالسنة هذا اللفظ لا اعلم. اه سألت عن ما سمته خميرة الجعا. تقول يعني هي اه
48:19النوع من التخمير للمسك المسكر لكنها تستخدم ايضا في في آآ في بعض وصفات التجميل هل هذا وعملاق الخميرة طبعا تستخدم هي كانت كذلك لكن الظاهر التي الان في الاسواق هي
48:39بوصة من ما تصنع منه البيرة ولذلك يسمونها خميرة البيرة وبعضهم يسمونها يسميها بالاسم الذي ذكرت الذي يظهر لي انه لا بأس باستخدامها. نعم عبدالله من سوريا تفضل. يا عبد الله. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا اخوي
48:59لو سمحت. السؤال الاول السؤال الثاني ما هي علامات اخوة؟ طيب بس اسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى ام بندر من السعودية تفضلي الو. تفضلي يا ام بندر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
49:29عندي سؤالين الله يعافيك. السؤال الاول سواء الاول واصرف على نفسي انا واياها هو يحل ولا لا؟ يعني تاخذين من راتب امك وتصرفين على نفسك وعليها طيب السؤال الثاني والسوار الثاني يا اخوي ما تصوم رمضان ما صامت رمضان وكلنا ما سددنا انا بعدين هي ليش ليش ما
50:08قامت يا ام بندر ليش ما صامت رمظان؟ ما ما يعني هي ما تقدر؟ لا هي لو بتفوت ولو بتسقط ولو يعني يعني في بعض الاحيان اسمعي يا ام بندر اسمعي
50:24يعني في بعض في بعض الاحيان يكون عقلها مهوب معها. بعض الاحيان تكون في وعيها وتنشدني انا هذا ولد فلان من هو ولده؟ واول اقول ولد فلان يعني تخطي قلت انا طيب ابشري تسمعين الجواب
50:40شكرا جزيلا يا ام بندر اه نواصل الاسئلة ابو احمد اه من ليبيا يقول اه ان الامام في صلاة الجمعة اه سهى ثم سجد للسهو بعد السلام لكن بعض المأمومين طبعا بحكم انه سلم قاموا ولم يسجدوا مع الامام فما حكم صلاتهم
51:03يعني هو لما سلم لما سلم سجد للسهو. ولماذا لم يسجد للسهو هؤلاء؟ تعرف الناس الناس بعضهم مستعجلون اول ما سلم الامام قام ما انتبهوا الى انه يريد ان يسجد فبالتالي ما انتبه يعني ما ما سجدوا معه. يعني اذا تنبهوا المفروض انهم يرجعون يتابعون الامام في سجود السلام. لكن ما
51:23وهم مثل مثل اخينا ابي احمد يقول انا ما سجدت. هذا في هذه الحالة ما الحكم؟ ما حكم الصلاة؟ الواجب متابعة الامام؟ مهم. لكن ان كان هذا آآ عن سهو او
51:33وجهل فصلاته صحيحة بمعنى انه ما انتبه خرج ثم قيل ترى سجدنا للسهو هذا الغالب الذي يحصل اها فما عليه شيء في هذا ان سجد السهو في وقت فقد قال بذلك بعض اهل العلم وبعضهم قال يسقط لطول الفصل. مهم. طيب اه شاكرين له ومقدرينه فضيلة الشيخ. بارك الله فيك
51:53الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات