حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 8-1-1440هـ
0:01بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ
0:20مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا امين امين. ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اول اتصال على بركة الله ابراهيم من ليبيا تفضل
0:37يا شيخ عبد الله. اهلا وسهلا حياك الله يا ابراهيم كيف حالك؟ بخير جعلك بخير يا شيخ عبدالله شوف الشيخ عندي مطبخ والملك ومتجمد خمس دعوات. عندك ايش عندي مبلغ مبلغ البنك. اها مبلغ في البنك
0:55اه متجمدة البلد ما فيش فلوس ما فيش سيولة بيشيل الفلوس يعني انت انت تركته ولا البنك ما عنده قدرة يعطيك ما عنديش قدرة يا عطية بعد شهرين يعطي ميتين دينار يعطي ميتين دينار. اها اها
1:11طيب هل يجوز ماذا هل تجوز فيه لاتجاه المبلغ المتجمد هذا؟ يعني هل طيب هل عندك سؤال اخر الله يبارك فيك والله عاد. شكرا شكرا يا ابراهيم حياك الله اخي الكريم
1:26تجاسم من البحرين تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا جاسم. عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك حكم صيام عاشوراء ايه نعم. طيب عندك سؤال ثاني يا جاسم
1:48لا الله يوفقك وينبتك نباتا حسنا اه بقي سينه طيب اه اه نبدأ فضيلة الشيخ بما ان السؤال وردنا وهي مناسبة ايضا اه غدا ان شاء الله تعالى هو يوم تسعة من محرم وبعده يوم اه عشرة باذن الله تعالى. حديث عام فضل عاشوراء وما هو الافضل في الصيام؟ هل هو الافراد في
2:14هو صيام يوم قبله ويوما بعده الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد البشير النذير. اللهم صلي عالسراج المنين وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد
2:30فصيام يوم عاشوراء كان عليه عمل الناس قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فكانت قريش تصومه اما اقتداء بما بلغهم من اهل الكتاب او لامر آآ تواطؤوا عليه فوافق عاشوراء
2:51وذلك انه كان يوما تكسى فيه الكعبة. مهم. فكانت تعظم هذا اليوم وتصوم فيه ثم لما قدم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم المدينة وجد اليهود يهود المدينة يصومونه
3:07فسألهم عن ذلك فقالوا هذا يوم صالح نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وقومه آآ فصامه موسى شكرا لله عز وجل ونحن نصومه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا احق بموسى منكم
3:26ثم صامه صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه وكان قد اكد صومه صلى الله عليه وسلم في اول الامر حيث كان يرسل في احيانا ينادي من اصبح منكم اليوم صائما فليتم صومه من اكل فليصم
3:47او فليمسك ثم انه لما فرض الله تعالى صيام رمضان اصبح صيام يوم عاشوراء اقل اه اصبح صيام يوم عاشوراء اقل تأكيدا من ذي قبل من العلماء من قال انه كان واجبا
4:04ثم نسخ وجوبه بصيام رمضان ومنهم من قال انه كان مؤكدا وليس واجبا آآ آآ تغير هذا التأكيد بفرض صيام رمضان فصامه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك والصحابة رضي الله تعالى عنهم آآ كان منهم من يصوم ومنهم من لا يصوم
4:29بناء على انه آآ آآ كان مؤكدا ثم زال تأكيده بصيام آآ رمضان الذي فرضه والله عز وجل آآ النبي صلى الله عليه وسلم في ظاهر حاله انه صامه الى
4:46ان توفي صلى الله عليه وسلم حيث جاء في الصحيح من حديث ابن عباس ان رجل ان ان انه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم عن آآ صيام من يوم عاشوراء وان اليهود يفردون عاشوراء اليوم العاشر من محرم بالصوم فقال لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع
5:06مع العاشر كما في بعض روايات الامام مسلم وفي بعض الروايات لاصومن التاسع يعني مع العاشر حتى تحصل المخالفة لا خلاف بين اهل العلم في فضيلة صيام عاشوراء بفعله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقد جاء الندب اليه
5:24حيث قال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام يوم عاشوراء كما في حديث ابي قتادة عند الامام مسلم احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله مهم. وهذا يدل على انه يشرع صومه وان
5:42صومه يكفر السنة التي قبله وهذا فضل عظيم في عمل يسير. آآ اما ما يتعلق ادراك فضيلة صيام عاشوراء بتكفير آآ اليوم فهو آآ بتكفير السنة التي قبله فهذا يحصل بصيام عاشوراء ولو
6:02كان اه منفردا يعني ولو لم يصم اه اليوم التاسع وانما يسن ان يصوم مع العاشر التاسع. فصوم التاسع سنة لتكميل سنة صيام اه عاشوراء ولكن لو انه انفرد بصيام يوم العاشر الذي هو في هذه السنة يوم
6:22الخميس كان ذلك آآ مجزئا مبلغا آآ الغاية والمقصود فيما يتعلق شكر الله على آآ ما اجراه من نصر موسى وقومه على فرعون وقومه. والثاني اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ حيث ندب الى صيامه
6:43والثالث آآ وايضا صامه والثالث ذلك الفضيلة المرتبة على ذلك حيث قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. مهم. وما يقال من ان مراتب صيام عاشوراء ثلاثة
7:00آآ مراتب وبعضهم يقول اربع مراتب ان يصوم ان يصومه والحادي عشر والتاسع يعني يصوم ثلاثة ايام التاسع والعاشر والحادي عشر او يصوم العاشر ومعه التاسع او الحادي عشر او يصوم او يصومه
7:20فردا هذا مبني على حديث انه جاء في مسند الامام احمد من حديث ابن عباس قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم صوموا يوما قبله وبعد وفي بعض الروايات وفي بعض الروايات او بعده. الا ان هذه الرواية ضعيفة. والمحفوظ ان الندب لصيام يوم عاشوراء. مهم. اه الندب الى
7:40صيام يوم قبله قبله. نعم. الحمد لله يعطيكم هذا ما يتعلق بمراتب الصيام وهو يعني عمل يسير اسأل الله ان يعيننا واياكم عليه فمن كان يطيق ان يصوم اليوم التاسع والعاشر فحسن
7:56والا فيكفيه صيام يوم التاسع اليوم العاشر ويدرك الفظيلة اسأل الله ان يستعملنا واياكم في طاعته امين امين امين اما ما يتعلق باحداث اي نعم توسعة وسرور وهدايا فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح
8:13طيب آآ احمد من السودان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد الله يبارك فيك الله يحييك تفضل والله يا استاذ عندنا النظام طبعا يوم الجمعة طبعا بدأنا
8:30يا احمد بس عطني شوي شوي سؤالك عشان افهم عليك اعد السؤال الجامع يا استازة ممدوح طبعا من املاء المسجد ما ما انا المسجد مزدحم نعم يا استاذ يعني انتم تصلون عند الباب بسبب الازدحام
8:53لا نعم يا استاذ لكن بلغوا طبعا مع القدس اه يعني انت قصدك بسبب الزحام تصلون خارج المسجد اه امام الامام. هم. نعم امام الامام نعم. اه اه يعني سؤالك عن حكم هذه الصلاة
9:14نعم طيب عندك سؤال اخر وجزاك الله خير. حياك الله يا احمد رابح من الجزائر تفضل انقطع السؤال مع ان جهة بقي اسئلة طيب اه ذكرتم يا شيخ فيما يتعلق بان يوم عاشوراء جعله ايضا يوم فرح او يوم احتفال
9:36لكن ايضا جعله كذلك يوم حزن ويوم آآ بكاء وعويل هل هذا ايضا آآ لا ليس لهذا اصل كما ان ذلك ليس له اصل هو يوم الاحكام وصفه النبي صلى الله
9:49اه او اقر وصفه بهذا مم. اه الوصف حصل فيه انجاح آآ الله تعالى لموسى وقومه من فرعون وقومه آآ الذي انكر آآ ما جاء به موسى من الدعوة الى عبادة الله وحده لا شريك له
10:08بل ادعى الالهية والربوبية فهذا آآ نصر عظيم لنبي كريم من اولي العزم من الرسل فرح به سيد صلوات الله وسلامه عليه وقال انا احق بكم انا احق منكم بموسى فصامه وامر بصومه صلى الله عليه وسلم. امة الله من الجزائر تفضلي
10:29نعم؟ تفضلي يا امة الله. سؤالك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي هو ما هو سؤالك؟ السؤال هو سؤالي هو هل جرى ان آآ ان ان الله آآ بشر آآ عبده في الدنيا بالقبول والرضا
10:56طيب اه عندك سؤال اخر والسؤال الثاني. اتفضلي نعم نعم والسؤال الثاني هو ما معنى القبول والرضا طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب آآ نأخذ سؤال اخينا ابراهيم ليبيا
11:21اه هو سأل يقول عنده مبلغ في البنك من فترة طويلة من سنوات السبب انه اه بسبب الاوضاع الحالية الان في ليبيا لا يوجد عندهم سيولة فهل بقاء في هذه الفترة مجمدا لا يستطيع ان يسحبه كاملا؟ هل يعتبر عليه زكاة ام لا
11:39فيما اذا كان لا يستطيع ان يأخذ هذا المبلغ كما وصف انه لا يتمكن من اخذ ما له في المصرف وانما يعطيه بمواعيد مرجعة فهذا آآ آآ في حكم الدين
11:58فلا زكاة فيه على الراجح من قوله العلماء الا اذا قبضه لمرة واحدة. هم. ومن العلماء من يرى انه يزكيه لكل سنة اه اذا قبضه ايضا. هم. اه وله ان يزكيه في وقته. والراجح من هذين القولين
12:18ان مثل هذا المال الذي لا يتمكن الانسان منه سواء كان عند مصرف او عند شخص. ولا يأتيه الا بطلب وبوقت ليس شيئا تحت يده متى ما اراده حصله فهذا آآ الملك ليس تاما عليه تماما آآ ظاهرا ومن
12:38شروط وجوب الزكاة في المال تمام الملك آآ ولهذا من العلماء قال لا زكاة فيه بالكلية ومنهم من قال بل يزكيه مرة واحدة ومنهم من قال وهذا قول الجمهور اني ازكيه كل آآ الزمان اذا جاء وقته ولكن له ان يؤخره
12:58وقت قبضه وارجح هذه الاقوال هو ان يزكيه مرة واحدة اذا قبضه. فاذا قبض المئتين التي ذكر يقبضها بعد شهرين وكان قد دار عليه عليها سنة وهي في حسابه زكاها. جميل. ابو مروة من المغرب تفضل
13:17السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ كيف حالك يا شيخ عبد الله؟ الله يحييك يا اخي الغالي تفضل الله يبارك فيك. الله يخليك اوليدي انا اسألك عن عن زكاة المال. اها. المالك ادخره لشراء شقة
13:32اي نعم هل يجب الزكاة عند عند هل عندك سؤال اخر لا يا شيخ حياك الله ابو خالد من الجزائر تفضل يا ابا خالد الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله امة الله ولا ابو خالد ولا تفضل تفضل. او تفضلي
13:54ام ثلاث ايام من كل شهر. انت ام خالد لا اننا نخالف. نعم الله يحييك يا ام خالد. ثلاثة ايام من كل شهر نعم نعم تنظر يوما وانوي ان اصوم الاربعاء والخميس. هل هذا وانوي ان اصومهم مع التاسع والعاشر؟ هل يجوز لي ذلك
14:15طيب عندك سؤال اخر بارك الله فيك حياك الله امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله انقطع الاتصال مع اختنامة الله. طيب اه نواصل الاسئلة. اخونا احمد من السودان يقول بسبب الازدحام في المسجد يصلي الناس خارج المسجد في الاسوار
14:40لكن يكون احيانا الصف آآ الذي في السور او اللي يصلون في السور يكون متقدما على الامام ما حكم هذه الصلاة هذا التقدم على الامام اذا كان العذر فللعلماء فيه
14:55قولان من اهل العلم من يرى انه لا يجوز ولا تصح الصلاة بحال اذا تقدم المأموم على الامام ولو كان بعذر الازدحام وهذا مذهب جمهور العلماء ومذهب الامام ابي حنيفة والشافعي واحمد
15:13وذهب الامام مالك رحمه الله وهذا هو القول الثاني في المسألة انه اذا تقدم المأموم على الامام لعذر كان يزدحم الناس ولا يجد مكانا للصلاة الا ان يتقدم على امامه
15:29فهذا لا بأس به في هذه الحال وصلاته صحيحة لانه معذور اذ ان تأخر الامام تأخر المأموم عن الامام هو من واجبات الصلاة. مهم. والواجبات مناطها الاستطاعة. فاتقوا الله ما استطعتم. فماذا
15:45عجز عنه الانسان سقط عنه الى آآ الى غيره. صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. مهم. فان لم تستطع فعلى جنب. فالاصل ان يصلي المأمومون خلف الامام. اذا لم لضيق المكان فتقدم المأموم في جهة اما عن يمين الامام او عن يساره
16:06على الامام ففي هذه الحال صلاتهم صحيحة على ما ذهب اليه الامام مالك واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وقال به جماعة من اهل العلم ينبغي ان يحرصوا على تأخر اذا كان فيه فسحة لكن احيانا المساجد قد يكون الذي عن يمين المسجد طريق لا يتمكنه من الصلاة والخلف ممتلئ فلا يجدون الا ان
16:30صلوا في جهة الامام فاذا ازدحم واصتك ولا سبيل الى متابعة الامام وادراك الصلاة الا بان يصلوا امامه ما هو فهذا القول فيه سعة. هم اه اختنا امدت الله من الجزائر سألت سؤالين يمكن ان ندمجهما في سؤال واحد
16:51اولا ان معنى القبول والرضا الامر الاخر هل يمكن ان تكون هناك اشارات وعلامات من الله عز وجل للعبد بان عمله مقبول وان الله عز وجل راض عنه القبول والرظا هما غاية المنى لكل عامل. يرجو الله والدار الاخرة
17:12لان القبول والرضا هما صنوان فالرضا هو القبول والقبول لا يكون الا على الرضا من قبله الله فقد رظي ايه يا علي ورضي عن عمله وقد قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين. فكلما اجتهد الانسان في تحقيقه خصال التقوى في اعماله
17:36سواء كانت اعمال واجبة او مستحبة فانه يرجى ان يكون من المقبولين لكن الجزم لان العمل مقبول لا سبيل اليه وانما يرجى ان يكون الانسان آآ مقبولة يرجو الانسان ان يكون مقبولا اذا اتقى الله
17:54تعالى في عمله وثمة اه احاديث اه تشير الى نوع من اه علامات القبول ومن ذلك ما جاء في صحيح الامام مسلم من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يعمل العمل فيحمده الناس عليه
18:14آآ فقال صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن اذا عمل عملا لم يتعرض فيه للناس ولم يطلب فيه محمدتهم ولا طلب ثنائهم ولا اظهره للناس ليحمدوه ثم جاء من ذكر ذلك العمل واثني عليه به فان ذلك من عاجل بشراه اي من علامات ودلائل قبول عمله
18:40ذلك ان الله تعالى اذا احب عبدا نسأل الله ان يجعلنا واياكم من احبابه اذا احب عبدا نادى في السماء يا جبريل اني احب فلانا فاحبه في نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. نسأل الله من فضله. امين. ثم يوضع له القبول في الامر
18:59وهذا فضل عظيم والقبول في الارض هو ان يجد الناس في قلوبهم محبة ورضا عنه بلا سبب. يعني ليس له عليهم يد ولا الهم معه معاملة وليس ثمة ما يوجب اه طمعهم في محبته والثناء عليه. انما هو شيء لا
19:19لا سبب له من قبل الانسان شيء وهبي يهبه الله عز وجل آآ الانسان كما قال الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. ودا. اي محبة في قلوب الخلق. فهذه من علامات القبول. لكن ينبغي للانسان الا يغتر بشيء منه
19:39ذلك بل ولا يفتن بشيء من ذلك بل ينبغي له ان يكون على وجل وكلما ازداد علم الانسان بنفسه وتقصيره وعلمه وازداد علمه بربه وعظيم حقه كان ذلك من موجبات
19:56آآ خوفه على نفسه ومعرفته بعظيم قصوره وتقصيره لذلك لا نعجب عندما نسمع آآ الصديق وهو قالوا اه هذه الامة وارفع هذه الامة مكانة بعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول عند موته ليتني شعرة في
20:16صدري مؤمن عمر بن الخطاب وهو المبشر بالجنة وهو ثاني افضل آآ رجل في هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليتني اخرج منها كفافا لا لي ولا علي ولا علي. هذا الكلام الذي صدر منهم
20:34قد يقول بعض الناس هذا تواضع وهذا ليس بتواضع فيما يظهر لي والله اعلم انما هو توصيف حقيقي لما علموه من حق ربهم وعظيم قدره جل في علاه وظعف الانسان مهما بلغ في البذل والاقبال عن ان يبلغ حق الله عز وجل
20:58ولهذا تجد مثل هذه الكلمات تصدر عن هؤلاء الائمة في مثل هذه المواقف فهي تبين ما بلغوه من العلم بالله والعلم بانفسهم. ولذلك يسر الانسان بما يأتيه من البشائر لكن ينبغي الا يغتر
21:16وكذلك من عاجل بشرى المؤمن الرؤيا الصالحة يراها او ترى له فانها فانها ايضا من علامات القبول ومن دلائل الرضا وآآ كل هذا يرجع الى ما ذكرت من انه لا ينبغي ان يجزم الانسان لنفسه بالقبول جاء في مصنف ابن ابي
21:35شيبة عن عمر عن عبد الله ابن عمر انه انه طرقه طارق يسأله فامر ولدا له ان يعطيه شيئا من المال فاعطاه ثم رجع الولد الى ابيه الى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه فقال تقبل الله منك يا يا ابتاه قال يا يا بني لو علمت
21:55ان الله تقبل مني سجدة ما كان غائب احب الي من الموت. ما كان غائب احب الي من الموت. يعني لا العيد ان ان ينزل بالموت حتى اموت على عمل مقبول. ولكن ليس ثمة آآ ليس ثمة يقين بقبول الاعمال وانما
22:16فنرجوا من العزيز الغفار الكريم المنان ان يقبلنا في عباده الصالحين. امين امين امين. فاطمة من المغرب تفضلي السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام حياك الله يا اختي عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول
22:31السؤال الاول شيخ يا شيخ انا انا حامل. اها. في الشهر السابع. مهم. ومنذ بداية الحال وانا نصلي جالسة فوق الكرسي. مهم هم طيب الله يسهل عليك يا فاطمة ويهون عليك وان شاء الله طيب انقطع الاتصال. اه السؤال العبد الله من تونس تفضل
22:55الو تفضل يا عبد الله طبعا ياسين من فرنسا. انت من جالسين من جراسة. طيب. تفضل يا اخي الكريم تفضل اه عندي سؤال من فضلك. ما هو سؤالك؟ آآ يرحمه الله. رحمه الله رحمه الله الله اي نعم. وقبل
23:21مبلغ معين اه يعني والدك اعطى اخاك اعطى اخاك الصغير دين نعم بارك الله فيك بعد وفاتي بعد فترة اخيرة ما تكلمتش مبلغ طلبت وانا من بين اخوتي قلت ولا كنشلف لك قال لي طبعا جات لي. قلت له اعطيني نصيبي منهم
23:55مناطق لاني اعطي آآ وماقاليش لما اموت. يعني ما يمتش طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله يا مصطفى يا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي لدي ثلاث اسئلة. السؤال الاول
24:22فانا الان اي نعم اي نعم. اي نعم وطلع الدم لمدة ستة ايام في فترة النساء اي نعم. ثم اجلكم الله هذا الذنب ثم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني. سؤالك يا شيخ. واضح السؤال. السؤال الثاني
24:58الو تفضلي تفضلي يا فاطمة واصلي سوء اسئلتك السؤال الثاني يعني وضعية الدولة الرابية. ام ينام على اي حال من الابواب يعني قصدك نوم الطفل الرضيع نعم وضعية قومية يعني هل تشبه وضعية عفوا الكبير ام ينام على اي وضعية؟ طيب هذا يعني هذا ليس مكانه ليس مكانه هذا البرنامج
25:26لكنه واصل اسئلتك. تفضلي يا يا فاطمة يا نعم. نعم؟ السؤال الثالث سبع مرات يضع يضع ماذا الملح الملح الملح سبع مرات ثم طيب اسمعيني الجواب ان شاء الله تعالى
25:56امة الله من الجزائر تفضلي. اخر سؤال. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي ما هو سؤالك يا امة الله توفيت امي منذ شهر. عظم الله اجرك واحسن وغفر لميتتك. الله يغفر لها ويرحمها. نعم. واريد ان تذهب الى الى
26:20فقالت بانه لا يجوز لي منك ان يذهب الى المقبرة طيب اه ابشر ان شاء الله عندك سؤال اخر نعم اريد ان انفع امي باي شيء. آآ ممكن يوضح لي الشيخ ابشري ابشري ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب الله يجبر مصابكم
26:39اخر سؤال ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. انا قبل خمس سنوات. اي نعم طلعت عمرة الوداع وراحت اه جدة قلعت عليها ورجعت في نفس اليوم لمكة ونامت واصبحت اليوم الثاني وسوت عمرة الوداع ثاني مرة. هل عليها شيء؟ هذي من هي اللي اللي اه الحجة
27:06امي امي طيب امك حية الان ايوا حي الان طيب هذا الكلام قبل خمس سنوات خليها هي تتصل وتسأل يا ام عبد الرحمن شكرا جزيلا نواصل الاسئلة اخونا ابو خالد اه من الجزائر
27:23عفوا ام خالد من الجزائر سألت تقول هي عادة تصوم ثلاثة ايام من كل شهر فهي صامت اليوم وايضا تريد ان تصوم غدا ليوم تسعة وكذلك يوم عشرة. هل لديه يغنيها عن ان تصوم ايضا ثلاثة ايام كذلك لتطبق السنة
27:40صيام ثلاثة ايام من كل شهر جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم اول الشهر واوسطه واخره لا يبالي من اي الشهر صام صلى الله عليه وعلى اله وسلم. مهم. بالتالي اذا صامت هذه الايام الثلاثة في اه اه ما يوافق
27:59اليوم التاسع والعاشر والحادي عشر او السابع والثامن والتاسع الثامن والتاسع والعاشر او صامت التاسع والعاشر وصامت يوما اخر قبل او بعد كل ذلك يحقق سنة صيام ثلاثة ايام من كل شهر. مهم. اه ابو مروة من المغرب سأل يقول اه عنده يريد ان يشتري شقة ويجمع لذلك
28:19مبلغ من المال هل هذا المال عليه الزكاة؟ كل مال يدخره الانسان آآ له فيه تمام الملك والتصرف وهو من اه الاموال الزكوية فانه يجب ان يخرج زكاته. كونه يرصده اه
28:39بناء او لشراء حاجة من حاجاته هذا لا يسقط عنه الزكاة لقول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فاذا كان هذا المال في يدك ودار عليه الحول مرت عليه سنة وجبت الزكاة ولو كنت قد جمعته لزواج او لشراء سيارة او
29:01علاج او لبناء دار او ما الى ذلك من الاسباب واعلم ان هذا المال الذي تخرجه لا ينقص ما في يدك بل هو يباركه. ما نقص مال من صدقة فيجعل الله تعالى فيه خلفا
29:17وعوضا بهذا المال الذي تخرجه ويجعل بركة في هذا المال الذي بقي معك ولذلك آآ يبادر الانسان لاخراج الزكاة في هذه الاموال المدخرة ولو كانت ادخرت لاسباب اه اخونا حبيب او حسيب انا ياسين اه او ياسين عفوا من فرنسا اه يقول توفي والده واه قبل وفاته
29:42اعطى اه ابنه الصغير او اخوه اعطى اخاهم اه دينا. الان بعد الوفاة هل يجب هل يكون هذا الدين من جزء من التركة؟ بمعنى ان يكون اخونا ياسين اه نصيب من هذه التركة او لا
29:55اذا اقرض الوالد احد اولاده ذكر او انثى مالا فهذا فيما اذا مات الوالد يكون دينا على دينا للورثة في ذمة المدين. بمعنى ان هذا الابن الذي طلب من والده يجب عليه ان يعطي اخوته ما زاد على نصيبه من الميراث
30:25لبقية الورثة ان يطالبوه لانه من الميراث فالميراث قد يكون مالا في يد آآ الميت فيتلقاه ورثته عنه المباشرة ترى وقد يكون مالا في ذمم الاخرين فيكون دينا لهم حق المطالبة به ولا فرق في هذه الديون بين ان تكون على آآ
30:51الاولاد او تكون اه لاجانب او تكون لوارث او لغير وارث اه فهي ثابتة للورثة ولهم حق المطالبة ويجب على المدينة ان يتقي الله عز وجل ويعطي اه المستحقين حقهم. مهم. اه
31:11اختنا فاطمة من المغرب ذكرت انها حامل في الشهر السابع وهي تصلي جالسة بسبب ثقل الحمل هل يجوز ذلك ام لا في حديث عمران رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما
31:26وهذا هو الاصل فالقيام للصلاة من اركانها. هم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. هم. وقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
31:44ايه وفي حديث المسيء في صلاته قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة اذا قمت الى الصلاة توظأ واحسن الوضوء ثم آآ كبر واقرأ ما معك ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا. هم. فالقيام ركن من اركان الصلاة
32:08انما يجوز تركه في حال العجز كما في حديث عمران صلي قائما هذا هو الاصل فان لم تستطع فقاعدا. فان كانت اختنا لا تستطيع الصلاة قياما لاجل ثقلها. فان كانت تستطيع ان تفتتح الصلاة قائمة
32:24فالواجب ان تفتتح الصلاة قائمة ثم تجلس. مهم. متى ما احتاجت الى الجلوس او عجزت عن القيام اما اذا كانت آآ تستطيع ان تصلي قائمة وتقصر في يعني آآ تقصر مدة القراءة او
32:40تقتصر فقط على سورة الفاتحة فالاولى ان ان تصلي قائما لان هذا هو الاصل. مهم. لكن ان كانت يعني يعجزها القيام اصلا او تستطيع القيام لتكبيرة الاحرام ثم لا تستطيع الاستمرار لثقلها فتجلس فلا حرج في ذلك للحديث الذي ذكرناه ولعموم قول الله تعالى فاتقوا الله ما
33:03فاطمة من الجزائر تقول انها في فترة النفاس والدم آآ تسأل الحكم تكرر انقطاع الدم في هذه الحالة هل تصلي ام ماذا تفعل؟ الانقطاع العارض لا يقطع آآ حكم النفاس كما لا يقطع حكم الحيض. مهم. اذا كان انقطاعا عارضا انقطاع نص يوم او يوم ونحو ذلك. فانه لا
33:29حكم الحيض بل ينسحب عليه حكم الحيض وكذلك حكم النفاس. آآ اما اذا كان انقطاعا آآ آآ حصلت به الطهارة التامة للمرأة فانها تغتسل وتصلي واذا عاد الدم ينظر في العائد هل هو حيض
33:50عمودا فساد وهل هو اه بقية اه بقية النفاس؟ ام انه حيض جاءها مبادرا بعد النفاس كل هذه امور تعرف بالنظر الى صفة الخارج ومراجعة اهل الاختصاص اه سؤالها الثاني يحوره قليلا اه فيما يتعلق باحكام النوم او الوضعيات النوم
34:13هل الطفل الصغير مثل الكبير في ذلك؟ النوم على البطن النوم على الجنب الايمن. النوم على البطن في الاصل آآ جاءت عدة احاديث في اه كراهيته في السنن من حديث الطخفة الغفاري
34:28انه كان نائما على بطنه استيقظ آآ من يحرك رجله ويقول له هذه ضجعة يبغضها الله فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل ذلك. وكذلك في الترمذي من حديث ابي هريرة
34:49آآ جاء فيه آآ انها آآ نومة آآ آآ المغضوب عليهم. آآ هذه الاحاديث آآ او لا يحب ضجعة لا يحبها الله. آآ هذه الاحاديث تدل على كراهية آآ هذه النوبة. هم. وآآ
35:09بالتالي ينبغي تجنبها واما اذا دعت الى ذلك حاجة كأن يكون الانسان موجوع البطن مثلا ويحتاج الى هذه النومة اه ليسكن بطنه ويذهب المه فهذا اه جاري على القاعدة التي ذكرها الفقهاء وهي اه ان المكروهات
35:29اه تبيحها الحاجات واما ما يتعلق بالاطفال فالاطفال يعودون يعودون على ما يكونوا سببا صالحا لهم مناسبا لوضعيتهم النوم على الجنب اذا كان ممكنا فهذا هو فاذا لم يكن هذا ممكنا او كان يخشى ان ينكفي الطفل على وجهه وهذا يحصل وقد لا يتنفس في
36:03آآ تفعل الام في ذلك ما هو مناسب لولدها؟ آآ سأت ايضا تقول هناك كمن يضع الملح على رأس الطفل سبع مرات ثم يغسله او كذا فهل هذا مشروع؟ لا لا هذا من المحدثات واخشى ان يكون
36:23مقترنا بعقائد فاسدة من اه اعتقاد اه صيانة الانسان الطفل من العين او الحسد او الجن بمثل هذه الاعمال التي لم يثبت لا في الكتاب ولا في السنة ولا في التجربة الصحيحة انها آآ تنفع او
36:43يحصل بها اه منفعة للطفل فينبغي تجنب مثل هذا والاقتصار على ما وردت به السنة والتعويم الشرعية اعيذكما بك اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة التعويذات الشرعية كافة
37:03هي في حصول الصيانة والحفظ للولد. اه امة الله من الجزائر تسأل هل يجوز لها ان تذهب الى المقبرة لزيارة في قبر والدتها آآ اسأل الله ان يجبرها في مصابها. امين. ويظهر من سؤالها الالم على فقد والدتها. وهذا طبيعي اسأل الله ان يعوضها خيرا
37:24ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبروا ولتحتسبوا. اما ما يتعلق بزيارة القبور آآ لا خلاف بين العلماء في ان زيارة القبور للنساء اه مما ورد النهي عنه واختلفوا في حقيقة النهي هل هو للتحريم
37:44او هو للكراهة والاقرب ان ان تجتنب المرأة الذهاب للقبور لما ورد فيه التغليظ آآ في حديث ابي هريرة لعن الله زوارات القبور وزوار هنا ليس المقصود به من يكثر الزيارة
38:04بل من يفعله كطباخ وفران وما الى ذلك ممن يحصل منه هذا العمل ولو لم يكن اه مكررا وكذلك لعن الله زائرات القبور في حديث ابن عباس. مهم. وهذا يوجب التوقف والنبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة عند قبر ولد
38:24دي اللي هتبكي فقال لها اتقي الله واصبري وآآ ذهاب المرأة للقبور مما يهيج الاحزان وآآ طبيعة المرأة في التأثر اكبر واكثر من الرجل فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن اتباع الجنائز
38:43اه وهو خارج المقبرة فكيف اه مجيئها الى المقبرة ينبغي اه تجنب هذا وفيما يتعلق بسؤال عن كيف تبر والدتها بعد موتها وكيف تنفعها جاء ذلك في جواب النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي
39:03سأله هل بقي منبر ابوي شيء بعد موتهما؟ فقال ان فقال الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما يعني وصيتهما اه ويعني وصيتهما اه صلة الرحم التي لا توصل الا بهما
39:20واكرام صديقهما. هذه كلها من الاعمال التي يحصل بها بر الوالد بعد موته. اثنان منها مما يتعلق بالدعاء والبقية اعمال صالحة يكون بها حفظ حق الوالد بعد موته. موته. انفاذ الوصية. آآ اكرام صديق الوالد
39:40او الوالد اب او ام آآ صلة الرحم التي لا توصل الا بهما اي بالاب او بالام مع آآ قضاء الواجبات ان كان عليه واجب من حق الله او حق الخلق فان كان عليه صوم صام عنه وليه وان كان عليه حق ما
40:00لا يقوى على وفائه يوفي عنه فهذا آآ كله منبر الوالد بعد موته. فاطمة من السودان تفضلي يا فاطمة مصطفى من السودان تفضل يا مصطفى معنا مصطفى طيب وانقطع عن الصلاة. اه احيانا اه خاصة فيما يتعلق بموضوع الحزن
40:33على وفاة مثلا الاب او الام اه احيانا مع تأثير الحزن قد يعني الانسان مثلا اه ينسى نفسه في مقابل العمل الصالح للوالدين بمعنى انه يتصدق مثلا على والديه آآ يكثر من العمل الصالح لوالديه وينسى نفسه في ذلك
40:52وهو قاصد في قاصد خير لهذا الامر. هل مثل هذا مشروع ام لا آآ بالتأكيد الانسان محتاج الى العمل الصالح وعندما ينهمك في الاجتهاد في ايصال عمل صالح لمن يحب على حساب نفسه. مهم. يكون بذلك قد فوت
41:12نفسه خير ما يوصله الانسان الى من يريد بره من والد او حبيب او صديق او قريب ان يدعو له هذا في الدرجة الاولى آآ فيما يتعلق بالنوافل والتطوعات. آآ كذلك اداء الواجبات ان كان عليه حق واجب
41:34ثم بعد ذلك آآ يكثر من الدعاء له والدعاء آآ ينتفع به الداعي وينتفع به المدعو له حيث انه دعاء هو من من الارجى الادعية استجابة لانه دعاء لاخيك في ظهر الغيب. واذا دعا المسلم لاخيه في ظهر الغيب
41:54آآ اوكى الله تعالى ملكا آآ يقول للداعي ولك بمثل وهو من مظان الاستجابة يستجاب لمن دعا لاخيه في في ظهر الغيب اسأل الله ان آآ يعيننا على الصالحات امين امين نوال من الجزائر اتفضلي
42:13السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي اه اوكي حابة انسألك على اضحية العين اه اضحية العيد نعم. اه عدنا هناك للاضاحي اه. عيدي سؤالك عيدي سؤالك يا نوال اه اخي حنا عندنا في الجزائر جا مرض للاضاحي. قلت كيفاش؟ جاءه مرض في الاظافر
42:43الأضاحي الأضاحي تاع العيد نعم الأضاحي نضحي هاد العام خاص بالمرض. هل هذا يجوز ام لا يعني انتم نويتم لكن ما ضحيتوا نعم هاد العنف خوف من المرض طيب اه عندك سؤال اخر
43:00اه نعم عندي طلب يا شيخ. تفضلي تفضلي نوال اه نطلب من الشيخ يدعي لي فقط ويدعي للأسرة تاعي. ان شاء الله نسكنو مكة والمدينة ان شاء الله. وندفنو في الواقعة ان شاء الله يا اخي. الله يكتب لك
43:14غير حيث كان يا نوال. اه ام عبد الله من السعودية تفضلي طيب آآ اذا ناخذ السؤال الاخت نوال في من الجزائر هي سألت عن آآ انه من نوى ان يضحي العيد لكنه لم يتيسر ذلك ان يضحي عفوا
43:30الاضحية في هذه السنة لكنه لم يتيسر له هذا الامر فما الحكم في هذه الحالة الاضحية سنة مؤكدة. هم فاذا نواها الانسان حال دونه ودون ذلك اي دون حصول التضحية
43:46مانع خارج عن اختياره كان يكتب له اجر ما نوى. مم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لجماعة من الصحابة لم يتمكنوا من الخروج معه في غزوة تبوك. وهي من اشق الغزوات
43:58قال ان اقواما بالمدينة وهو راجع من تبوك قال ان اقواما بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا نزلتم واديا الا شاركوكم في الاجر قالوا وهم في المدينة يا رسول الله يعني حنا تعبنا وخرجنا وهؤلاء في بيوتهم وعند اهلهم يدركون من الاجر
44:18ويشاركوننا في الاجر وهم على تلك الحال؟ قال نعم حبسهم العذر. هم. وفي رواية حبسهم المرض وهذي قاعدة في كل ما ينويه الانسان من الاعمال الصالحة. سواء كانت اعمال صالحة خاصة او متعدية. اذا حال بينه وبين
44:35لها حائل خارج عن اختياره فانه يكتب له اجر العامل. وذاك فضل الله وكرمه قال الله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله ولذلك ينبغي ان يعمر الانسان
44:54قلبه بالنية الصالحة وان ينوي الخير وان يسعى اليه طاقته وجهده. فاذا حيل بينه وبين الخير بحائل خارج عن اختياره وارادته فليبشر فان المنان سيبلغه اجر ما نوى وقصد وطلب. امينة من الجزائر تفضلي
45:14السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي عندي سؤال. ما هو سؤالك السؤال الأول يأخذ رقم ايه نعم نعم عند البنت المحامية وتخدم هاكا في المحاماة او تجيب الفلوس هاكا
45:43والله يا يا امينة انا ما انت تتكلمين باللهجة الدارجة لكني ما افهم اهم شي سنها امها خاصة وانت ايضا انت سبق سألتي كذلك عن نفس السؤال هذا سؤال آآ ابنتك المحامية
46:03اسأل الله عز وجل ان يكتب لكم الخير. امة الله من الجزائر تفضلي السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام تفضلي يا اختي فالشيخ هل يجوز الوضوء بالماء الملوث بالتراث بالماء الملوث بالتراب
46:19نعم وممكن سؤال سهل؟ ايه تفضلي اه هل من السنة قراءة الفجر بين صلاة الفجر ثلث الفجر صلاة الفجر القراءة بين السنة وبين قصدك اثناء الصلاة الفجر صلاة الصبح. يعني قراءة القرآن تقصدين
46:45نعم هذه هي السنة طيب اه تسمعين الجواب شكرا جزيلا اخر سؤال فاطمة من السودان تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اختي اه الله يخليك اسأل الشيخ لو سمحت. ما هو سؤالك
47:01سلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اولا اريد ان اسأل هل قراءة القرآن والدي متوفي اقرأ في القرآن يذهب اليه ام لا طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني ما معنى ان يأخذ الانسان من اسباب
47:20اذا كنت مريضا ولا اريد الذهاب الى الطبيب. طيب. يمكن القرآن ان يشفيني؟ طيب بقي شيء يا فاطمة طيب شكرا جزيلا. اه نواصل الاسئلة امة الله من الجزائر سألت عن حكم الوضوء بالماء الذي اختلط بالتراب
47:39لا حرج في استعمال هذا الماء الذي آآ خالطه تراب لانه لا يخرج عن كونه باق على اصل خلقته والماء الطهور هو الباقي على اصل خلقته وكون التراب قد اختلط به لا يخرجه عن كونه ماء فيجوز استعماله في الطهارة سواء كانت الطهارة ازالة حدث
48:03اصغر او اكبر او كانت ازالة خبث. هم. نجاسة. اه سؤالها الثاني عن اه هل من السنة قراءة القرآن بين راتبة الفجر وبين الصلاة هلأ الفترة هاي يعني يستحب فيها قراءة القرآن
48:22لم يرد انه يعني يستحب قراءة القرآن في هذا الوقت واذا بالقرآن مستحب في كل وقت. هم. فاذا كانت تفصل بين آآ السنة راتبة الفجر والفريضة بقراءة او بتسبيح او بذكر كل هذا من العمل الصالح لكن لا يقال انه سنة يعني يطلب فعل هذا فلو صلت الراتبة ثم صلت الفريضة
48:46مباشرة بعد الفريضة بعد الراتبة كان ذلك موافقا للمطلوب منها ولم تفوت بذلك سنة. مهم. اه فاطمة من السودان سألت تقول هل قرأت القرآن ونوته لوالديها المتوفى هل يصله ثوابه؟ كل من عمل صالحا من التطوعات
49:10واهدى ثوابه لحي او ميت فيصل اليه اجر ذلك العمل في قول جمهور العلماء وحكى بعضهم الاجماع على ذلك فاذا قرأت القرآن واهدث ثوابه لابيها او اه غير ابيها وصله ذلك. لكن كما تقدم قبل قليل الافضل
49:30هو الاجتهاد في الدعاء. مهم. اه هل يختلف الحكم سواء كان اه المهدى له حيا او ميتا؟ الجواب لا. هم. ليس ثمة فرق في اهداء الثواب بين ان يهديه لحي او ميت لكن الاهداء في التطوعات. مهم. اما الفرائض فهي للانسان نفسه وليس ان يهديها
49:50لغيره فاذا صلى فرضا لا يجوز ان يقول ثوابه لابي او ثوابه هذا كله لا يصلح انما في التطوعات اه سؤالها الثاني عن معنى الاخذ بالاسباب. الاخذ بالاسباب هو ان
50:09يعمل الانسان بما يؤدي الى النتيجة المطلوبة مما جعله الله تعالى سببا للوصول الى المطلوب فمن اراد ولدا لا بد له من نكاح حتى يدرك الولد ومن اراد آآ زرعا لابد ان يبذر ويرعى هذه البذرة حتى يدرك الزرع
50:35فالاخذ بالاسباب هو فعل المقدمات التي تؤدي الى النتيجة المطلوبة لكن فرق بين اخذ السبب وتعلق القلب بالسبب وبين اخذ السبب وتعلق القلب بالله جل في علاه هنا يأتي التوكل التوكل ليس ان تعطل الاسباب وان تلغيها. انما التوكل هو ان تفعل المقدمة المفظية للنتيجة
50:58النتيجة ولكن قلبك معلق بالله وليس بالسبب. لانه كم من سبب يفعل ولا يأتي بالنتيجة المطلوبة. بل على العكس احيانا قد يكون السبب يؤدي نقيض المطلوب منه فالاسباب ادوات ووسائل
51:17اذا اذن الله تعالى ان توصل الانسان الى الغاية اتت بمفعولها. واذا لم يأذن الله تعالى تعطلت ولم يأتي تأتي بمفعولها فقد يبذل الانسان ولا يزرع وقد يتزوج ويطأ ولا تحمل امرأته يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او او يزوجهم ذكرانا واناثا
51:41ثم قال ويجعل من يشاء عقيما. فاخذ السبب هو فعل المقدمة التي تؤدي الى النتيجة. لكن التوكل في ان تعلق قلبك بمسبب الاسباب والا تلتفت للاسباب انما تأخذها وقلبك معلق بالله. هم
52:00فهذا ما يتعلق بفعل الاسباب لكن الامتناع عن الاسباب هي ذكرت انها اذا كانت الانسان مريظ فانه لا يذهب لطبيب وانما يكتفي مثلا بقراءة القرآن. هل هنا يقال انه فعل الاسباب او فعل جزءا منها
52:13فيما يتعلق بالمرض على وجه الخصوص يعني فيه كلام مختلف عن بقية الامور لان الامراظ آآ قد تذهب بلا علاج اها اذن الله بالشفاء بدون سبب وقد يأخذ والاسباب في في كثير منها اه ظني وقد يكون وهمي
52:31وقد يكون احتمالي موضوع العلاج امره مختلف لكن في الاصل لو انسان جا قال انا عندي زائدة ويعني الاطباء قالوا ان لم تجري عملية فانها ستؤدي الى الهلاك هنا من العلماء من يقول يجب في هذه الحال ان يأخذ السبب. لان ذلك معلوم النتيجة. ومؤكد حصول المطلوب
52:58طبعا لا بد ان يعلق قلبه بالله امراض والعلاجات فيها تفصيل لانها انواع مراتب. ما هو يقين النتيجة وما هو مظنون وما هو موهوب مشكوك وما هو اه اما ما يتعلق بغيرها من الامور ما كان ما يمكن يقول واحد مثلا والله انا اريد ولدا
53:24فلاتزوج لو تجلس الى يوم القيامة ما جاك ولد. هم. لماذا؟ لانه هذا هذا السبب لا هذا الشيء لا يمكن ان يأتي الا بمقدمته من نكاح نعم شاكر المقدم فضيلة الشيخ. بارك الله فيك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله وتصبحوا على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته