حلقة اليوم من برنامج يستفتونك 2 /9 /1440 مع الشيخ أ د خالد المصلح
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام في برنامجكم برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة. اسعد بكم احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو
0:18فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة القصيم باسمكم وباسم فريق العمل نرحب وبضيفهن اهلا وسهلا بك شيخ خالد. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله شهرا مباركا علينا بالصالحات وان يعيننا فيه على
0:38صيام والقيام ايمانا واحتسابا. اللهم امين. اه ننبه ان البرنامج في موعده المعتاد في رمضان عند الساعة الثالثة والنصف عصرا الى الرابعة والنصف عصرا آآ بتوقيت مكة المكرمة نسعد بكم وباتصالاتكم ومشاركاتكم معنا اولى اتصالات هذه الحلقة
0:58من عمان ابو وليد تفظل السلام عليكم وعليكم السلام. السلام عليكم لو سمحت اه في الطواف. نعم. يجوز الواحد يتوقف ما بين كل شيء شوطين او ثلاثة لانه تعبان. طيب
1:15السؤال الثاني طيب واضح السؤال الثاني طال عمرك صلاة المساجد اللي في المساجد صلاة اللي في السكن. هل تعادل ثواب اللي في الحرم طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله
1:40شكرا ابو وليد اه الأخ وليد من عمان شيخنا سأل عن اه اه الطواف يقول بين الأشواط هل الإنسان ان يرتاح ثم يكمل ما بقي له من اشواط. كذلك شيخنا في آآ اشواط السعي ايضا
1:58الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتعلق الطواف الطواف من العبادات التي آآ اشاد الله تعالى بها وجعل من مقاصد الوصول الى البيت الحرام
2:18نعم التطواف بالبيت العتيق. قال تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. وقد بين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صفة الطواف في فقال خذوا عني مناسككم فطاف صلى الله عليه وسلم بالبيت سبعة اشواط مبتدأ الركن الذي
2:39فيه الحجر الاسود ومنتهيا آآ به. جاعلا البيت عن يساره. وآآ ما يتعلق آآ آآ الموالاة بين آآ اشواط الطواف آآ عامة اهل العلم على ان آآ الموالاة واجبة وبعضهم قال انها شرط
3:03بل قال جمهور العلماء ان الموالاة بين اطواف اشواط الطواف شرط بمعنى انه لا يصح مخل الموالاة بفصل الا ان يكون هذا الفصل يسيرا لمثل آآ فريضة حضرت او تعذر عليه المسير لوقوف المطاف او نحو ذلك
3:32من العوارض او انه ارهق ارهاقا لا يستطيع معه المواصلة فجلس يسيرا اما ان يفصل بلا فجمهور العلماء على ان ذلك يخل بالطواف ولا يصح الطواف مع عدم الموالاة. مهم. اه
3:52كذلك نفس الكلام في اشواط السعي شيخنا او يختلف لا السعي يختلف السعي امره اسهل في قول جمهور العلماء ولذلك فلو انه فصل آآ في اشواط آآ السعي كان ذلك اخف من منه في اشواط الطواف
4:12نستأذنكم استقبال اتصال من السعودية الاخ احمد تفضل تفضل يا احمد اقول لك كيف يعني؟ تفضل. حياك الله. في فمي. وانا اتوجه ولا اصلي. كان على الفعل. وامسح الاية بالغترة
4:38الو. الو. تمسح الغترة انت اه لديك اصابة في راسك يعني او او وضعت عصابة وربطت؟ وانا اصلي حسب ما طعم جد في فني واحيانا معهم شعب بالغترة طيب سؤال اخر
4:55السؤال الثاني شو السؤال تاني الوضوء اسعد برظو عند الوضوء احيانا وافعلها الو كيف برضو عند الوضوء. ايه. طعم دم في دم. طيب. طيب. طيب يا احمد تسمع تسمع الاجابة. شكرا احمد
5:22ام المثنى من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك تبغى تستفسر عن زوجي كان اعلنها قضاء الرمضان المو الماضي اللي قبل الماضي كيف دوابه وجاه رمضان ولا صامه
5:37وبدون عزاء كل يوم يقوله اليوم والسنة هذي بعد ما صار حق العام عشان كان يروح سفر ودوام وكذا جا رمضان قال ما يصلح تطعم. فقال اسألي شيخ وشوفي قلت خلاص الحين هو موجود قدام التلفزيون عشان اسمع طيب
5:55والسؤال الثاني الله يعافيك اذا انا نمت على صلاة الوتر نسيت اقضيها فترة الظحى والظهر كذا متى اقظيها طيب طيب الله يجزاك خير. واياك شكرا جزيلا. من العراق الاخ ساجد تفضل
6:14تفضل يا ساجد اه شيخ عن اه بالنسبة عندي اه شيخ عندي ولد يعني استشهد المعارك مع داعش طيب سؤال وريني مسلا اروح عالمقبرة او شيعة حلال ام حرام؟ طيب طيب. تسمع يا جابر
6:45شكرا جزيلا للاخوة جميعا باقي من اسئلة آآ ابو وليد بن عمان سأل عن المساجد التي تكون في المساكن التي اه في الحرم وليست مساجد مستقلة في مثل الفنادق وفي غيرها
7:01هل يعتبر من الحرم؟ اللي في مصليات التي في الفنادق هذه ليست مساجد هذه مواضع خصصت للصلاة اما مستقلة عن المسجد الحرام او انها تابعة له فيما اذا كانت مطلة على آآ المسجد الحرام في آآ آآ
7:21المناطق المحيطة بساحات آآ المسجد الحرام. آآ هذه ليست آآ مساجد آآ هي مصليات بالتالي لا تأخذ حكم المساجد لكن من حيث من صلى فيها آآ آآ مع آآ امام الحرم ان كان
7:41في الصفوف قد اتصلت فجاء عامة العلماء على ان الصلاة صحيحة ولا اه اشكال فيها. واما ان كانت الصفوف من اسئلة اه بمعنى ان الصفوف لم تبلغ الموظع الذي فيه البناء الذي فيه المصلى. مهم. فانه في هذه الحال للعلماء
8:01اه قول منهم من يقول ما دام انهم يسمعون من اه ما يسمعون الامام ويرون من خلفه لهم ان يتابعوه ما داموا انهم في اه اه مجاورة المسجد. هم. قريب منه ولو لم تقتصر الصفوف او
8:21انهم يرون من خلف الامام ولو لم تتصل الصفوف. وجمهور العلماء على انه لا تصح المتابعة في مثل هذا اذا لم تتصل الصفوف. ولهذا الاحوط اه ان اه يتحرى الانسان الصلاة في المصليات التي اه في المساء في المناطق
8:41المتصلة بالحرم. اما المنعزلة عنه او التي لا تصل اليه الصفوف. فاحوطوا له واسلموا ابرا. ان ينزل ويصلي مع الناس في الساحات او في قرب المسجد الحرام. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام ريان. تفظلي. ايوا
8:59بسأل الشيخ اه انا عندي ذهب طيب والبسه وقالوا اني لازم ازكيهم لي سنة الحين ما في السنة الثانية طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا ام ريان ام علا من السودان تفضلي
9:18السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك السلام عليكم. اسمعيني من الهاتف ام علا اسمعيني من الهاتف حتى ما يكون في تردد في الصوت. تفضلي. نعم. اسمعني من هذا السؤال
9:33آآ انا لي سؤالين لو سمحت. اتفضلي السؤال الاول بسأل انا عندي خصم بتاع القرآن قبل رمضان ما خلصنا منها وصلت لحد خمستاشر ودخل علي رمضان. طيب طيب. هل اواصل فيها ولا ابدأ
9:47خدمة جديدة. واضح. انا عايزة الافضل. طيب طيب. آآ السؤال الثاني بسأل عن الصدقة بالنسبة للزوجة اذا عايزة تتصبغ من الاشياء الموجودة في البيت يعني الحياة تستأذن زوجها ولا طيب طيب تسمعين
10:07الملابس دي بتاعت الاطفال ملابس برضه الا تستأذن الزوج هو طبعا اللي بيجيب الحاجة دي. مم. وهو بكل الاحوال ما بيرفض زوجي ولا عارفة وما لكن هل ضرورة واظح واظح واظح واظح تسمع الاجابة ان شا الله شكرا
10:24ام سعيد من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك ايوه انا احيانا احس القشعريرة هل يسقط في الوضوء في الصلاة قشعرير ها ايوه طيب. شكرا العفو. شكرا. شكرا للاخت ام سعيد والاخوة جميعا. اه معنا الاخ احمد اه يقول اتوضأ واصلي
10:51ربما اجد طعم الدم في فمي فاخرجه ربما في الغترة او في الشماغ. كذلك يقول وانا اتوضأ اصلا دائما احس بهذا الامر لا ادري عاد هل هذا الشيء يعني محسوس او انه توهمات منه يقول هل تؤثر على صلاتي على وضوئي؟ لا تؤثر خروج الدم لا يؤثر على صحة
11:11قتلوا الوضوء ولا على آآ صحة الصوم لكن فيما يتعلق آآ ابتلاع ذلك يجتنب ابتلاعه لاجل الا آآ يؤذي نفسه بهذا الدم والدم لا يجوز ابتلاعه انما يخرجه وان كان صائما قد يفسد صومه اذا تقصد ابتلاء اما اذا جرى مع ريقه من غير قصد فهذا لها حكم
11:41وله الصلاة كذلك لا يؤثر على آآ صحة صلاته آآ وآآ كونه يستعمل منديلنا او شيئا منفصلا عن غترته آآ افضل من ان يستعمل غترته لانه تتسخ والله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند
12:01كل مسجد تؤثر على الصلاة مثل خروج مثل هذه الامور؟ لا ما تؤثر على الصلاة. الاخت ام المثنى تقول ان زوجها عليه قضاء من رمضان قبل وكذلك من رمظان الماظي وهو يسوف دائما هو الان يقول سوف اتصدق
12:19اه واطعم عن هذه الايام. ما الصحيح في حقه؟ الواجب عليه فيما يتعلق بمن اه كان عليه من رمضان ان يقضيها لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا الذي فرظه الله عز وجل
12:39جمهور العلماء على انه يبادر ما بين رمضان ورمضان القادم بمعنى انه خلال المدة ما بين انتهاء رمظان الى رمظان القادم كله محل للقظا في قول الجمهور ولا يترتب على آآ ترك
12:55ولا يترتب على تأخير القظاء الى ما قبل رمظان شيء. لكن لو اخر الى ما بعد رمظان من غير عذر من العلماء من يرى انه يجب اه مع القظاء اطعام. جاء ذلك عن ابي هريرة وابن عباس وجعله جماعة من العلماء اه حكما لازما
13:15بمعنى انه يجب ان يطعم مع القضاء. اه لكن الذي اه يظهر والله تعالى اعلم ان القضاء كاف وان الاطعام مستحب ان تيسر له لقول ابي بكر لقول ابي هريرة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما ولكن الوجوب لا دليل عليه فالله تعالى
13:35قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. لكن ان كان يظن ان الاطعام يكفيه عن القضاء فهذا غلط. في الفهم ولم يقل به احد من اهل العلم بل الواجب القضاء هو الاصل لكن اختلفوا هل يجب مع القضاء اذا اخر عن رمضان اطعام او لا على قولين جمهور العلماء على انه يجب معه
13:55اطعام كفارة للتأخير ومنهم من يرى انه لا يجب انما يستحب الاطعام لما جاء عن ابي هريرة وابن عباس وهذا هو الراجح من قوله العلماء انه يجب عليه القضاء الايام المتأخرة وان تيسر له ان يطعم عن كل يوم آآ نصف
14:15صاع آآ نصف صاع فهذا حسن وليس واجبا هل يأثم بتأخيره الى رمضان آآ القادم جمهور العلماء يرون انه يجب القضاء قبل مجيء رمظان آآ القادم. هم. وانه ان اخر فانه آآ يكون اسى وعلى
14:33مع قظى اطعام اه سألت ايظا ام المثنى تقول انها اه تنام عن الوتر وتنسى ان تقظيه في الظحى في وقت الضحى لكن تقول لو اردت ان اقضيه في غير وقت الضحى بعد الظهر او غيره هل لي ذلك؟ او انها مقتصرة بفترة الضحى فقط
14:55يرى ان القضاء في الوتر مقصور على ما قبل صلاة الظهر. هم. لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من قال ان القضاء اه يكون عند ذكر ولو كان ذلك بعد ذهاب الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الوتر فيه. فانه كان اذا نام عن حزبه او مرض
15:18من الضحى ثنتي عشرة ركعة. فاذا ترك ذلك نسيانا فانه يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك هذا في حديث انس في الصحيح. وجاء في حديث ابي سعيد من نام عن عن وتره فليصلي اذا ذكره. هم. وهذا خاص بالوتر
15:38وبالتالي يكون قضاء الوتر اذا نسي متى ذكر الانسان ولو كان ذلك بعد آآ وقت الضحى آآ لكن يقضيه شفعا وليس وترا لانه آآ فعله صلى الله عليه وسلم حيث كان اذا نام من الليل صلاه ثنتي
15:58وتركه. فاذا لم يذكره الا بعد صلاة الظهر يصلي على نحو من آآ الشفع الذي جرت عادته بامكانه ان يصلي ثلاثا يصلي اربعا كان يصلي خمسا يصلي ستا وان اراد ان يبلغ ثنتي عشرة ركعة فهدمها فكان يفعله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
16:18الاخ ساجد يقول آآ ازور ابني في المقبرة وادعو له هل فعلي هذا مشروع؟ آآ زيارة المقابر آآ آآ من الاعمال الصالحة آآ اذا كانت على الوجه المشروع وهو ان يكون القصد من الزيارة الانتفاع بالعظة والاعتبار
16:38ونفع الميت او الموتى بالدعاء لهم. اما ان يكون يظن انه لا تكون الزياء لا يكون الدعاء الا عند قبره فهذا فهم مغلوط يدعو له ولو كان في بيته او في صلاته في في المساجد ولا يلزم ان يكون آآ الدعاء في موضع القاء في
16:58القبر بل يكون في اي مكان يتيسر له الاخت ام ريان من السعودية تقول الذهب الملبوس هل عليه زكاة؟ تقول انا آآ في اكثر من سنة لم ازكيه قالوا ان عليه زكاة. هذي مما جرى فيه خلاف بين اهل العلم. والخلاف فيه آآ مبني على آآ
17:18آآ اختلافهم في دلالة النصوص على وجوب الزكاة في آآ الحلي وهو ما آآ تلبسه المرأة او ما المرأة من الذهب والفضة للتزين. فالحلي هو ما اتخذ للزينة من الذهب والفظة. آآ اختلف العلماء
17:38العلماء في وجوب الزكاة فيه. فذهب جمهور العلماء الى ان ما اتخذ لاجل الزينة لا لا زكاة فيه. مهم. وذهب الامام ابو حنيفة وهو يوافي مذهب الامام احمد اختاره جمع من العلماء آآ ان زكاة ان الزكاة في آآ الذهب
17:58عامة تشمل حتى ما اتخذ للزينة. وعلى كل حال ان كانت الاخت قد اخذت بقول او بنت على قول انه ما في زكاة ثم غير رأيها بناء على ما افتيت به من وجوب الزكاة فهنا لازمها الا ان تزكي لعام واحد. لا يلزم ان تزكي لكل السنوات الماضية. لانها انما علمت
18:18الان وبالتالي لا يلزمها الحكم الا بعد العلم. هذا على القول بوجوب الزكاة في ما اتخذته المرأة الى الحلي للزينة. اما ما اتخذته من الحلي للادخار او لغير الزينة كالاتجار فهذا كسائر
18:38الاموال من الذهب والفضة تجب فيه الزكاة الأخت ام علا من السودان تقول آآ انا اختم القرآن كل فترة وتقول ان بقي لي ان اختم القرآن بعض السور ودخل علي رمظان هل اه اكمل ختمتي او ابدأ بختمة جديدة
18:58ده على كل حال تكمل ختمتها وتجتهد في آآ قراءة ختمة آآ على اقل ما يكون في شهر رمضان بعد ذلك نستأذنك في استقبال بعض الاتصالات من العراق ام مريم تفضلي
19:14اه عندي اه والدتي. نعم. وظفت اخويا. بس المبلغ يعني اموال بتبعت فلوس وتوظف يعني ما هو حكمه وآآ عندي هذا الناطق يعني القلم يصير واحد يخاف بأمية يصير واحد يقرأ فيه
19:34كيف الناصوخ هذا القلم قلم طيب طيب واضح ام مريم لكن سؤالك الاول تقول لوالدتك دفعت مالا حتى يتوظف آآ الابن صحيح ايه وظفت ابنها يعني فلوس يعني اعطت احد المسؤولين يعني رشوة
20:02والرشوة. طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله ام محمد من تونس تفضلي ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. سؤال الشيخ بارك الله فيك ثياب خيرية وهي ملونة. هل اعطيها وانا يعني تقصدين تقصدين عندك ملابس
20:36وتريدين ان تعطينها للفقراء صحيح؟ الملونة هل اضعف نعطيها طيب طيب طيب بارك الله فيكم تسمع ان شاء الله الجمال شكرا شكرا اه ابو ادريس من العراق الو السلام عليكم. تفضل
20:55تفضل عليكم السلام ورحمة الله ابو ادريس حنا السعودية حياك الله تفضل الله يسلمك الله يبارك فيك عندي عمتي ما تقدر تصوم معاها سكري طيب واضغط عنها هل يجوز ان يطعم عنها ولا ما يجوز؟ ولو كان ما يجوز يمكن اعطيها الهدية برضو يصلح الهدية منها ولا شيء. طيب
21:18طيب تسمع اجابة ان شاء الله الى الله شكرا. عبد الحليم الجزائر السلام عليكم حياكم الله. وعليكم السلام تفضل بشؤالك احبكم في الله. احبك الله واكرمك. تفضل بسؤالك يا شيخ في ادوية سنوات وهادي ادوات تسبب النوم. حكم الصيام
21:38اعد السؤال انا نعالج نعالج عندي نستعمل الدواء. طيب. الدواء طيب؟ يسبب النو كيف حكم الصيام. طيب طيب طيب. شكرا حياك الله. شكرا. سلام عليكم. وعليكم السلام. من السودان صديق تفضل
22:04انقطع طيب شكرا للاخوة جميعا. آآ بقي من آآ اسئلة الاخت ام علا تقول لنا الصدقة اه من الزوجة من مال الزوج الذي يضعه في البيت اما اه من ناحية الامور الغذائية اللي موجودة في البيت او بعض الملابس لها
22:23اقول لاولادها تقول اني لا استأذن في ذلك ولكني اعلم من زوجي انه لا يرفظ. مثل هذه الصدقات تصرف المرأة في آآ ما لزوجها آآ من حيث الصدقة فيما يتعلق بالطعام ونحوه. هم. آآ اذا علمت منه الاذن فان
22:44آآ الصدقة جائزة في هذه الحال اذا كان على غير وجه الافساد فان المرأة في بيت زوجها اذا انفقت غير مفسدة من مال اذا انفقت المرأة من مال زوجها غير مفسدة فلها اجرها
23:03بما انفقت وله اجره بما اكتسب لا ينقص اجر احدهما الاخر. يعني كل له الاجر آآ وهذا فيما اذن فيه او جرت العادة في اه انه يأذن فيه. وبالتالي صدقتها اذا لم يكن ذلك على وجه الافساد والتجاوز لا حرج اه هو من
23:23العمل الصالح الذي تؤجر عليه لكن ليس على حساب آآ ما يكون من حاجة اهل بيتها. آآ فهي كان ينقص حوائج اهله اهل حوائج اهل بيتها فلتستأذن. هم. هذي في الامور اليسيرة لكن يا شيخنا لو مثلا عنا للزوجة
23:43امر وارادت ان تتصدق او هناك حاجة لاحد الجيران وكذا فاردت تعطي شيئا يعني ربما يكون كبيرا وتريد بعد اه الاعطاء انت تستأذن زوجها قد لا تتيسر لن تستأذن في نفس الوقت. فهل يعتبر لها ذلك ان تدفع هذه الصدقة على اذن
24:03وذكرت انا ان التصرف له حالان اما ان يكون باذن مطلق ففي هذه الحال لها ان تتصرف بما اذن لها فيه. واما ان يكون باذن عرفي يعني بما جرى به العرف ان المرأة تتصدق
24:20بمثله. فهنا اذا زاد المخرج عن آآ القدر المعروف المعتاد في الصدقة فهنا لابد من استئذانه. الاخت ام سعيد من السعودية تقول في الصلاة يأتي نقاش علينا هل تؤثر هذه على الصلاة تؤثر على الوضوء؟ اولا ليس لها تأثير؟ لا اثر لها. مهم. وام مريم آآ من العراق تقول
24:44والدتي اعطت مالا على يعني قريب من الرشوة ليتوظف ابنها. فتوظف في هذه الوظيفة. هل اه الحكم على الوالدة فقط او كذلك ينجر على الابن الذي استفاد من الوظيفة. على كل حال آآ الرشوة من الفساد
25:04الذي جاء فيه التحذير الشديد في ما رواه الترمذي وغيره من حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم لا قال لعن الله الراشي وفي وفي رواية والرائش يعني الوسيط. فكل من دفع مالا ليأخذ ما لا يستحقه
25:22فانه آآ بذلك يكون قد دخل في هذا الوعيد. آآ ولهذا انا اوصي الجميع تحري والتدقيق والا يقدم الانسان ثم يأتيه يسأل في مثل هذه الامور يسأل قبل ان يقدم اذا كان في نفسه ريبة من آآ دفع مال معين
25:42مهم. واسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. تسألن والدته تستخدم اه القلم الناطق وكثير من الاخوة والاخوات سألوا عن هذا الذي يسمع به القرآن الشالية في ايش؟ تسأل عنه استخدامه لا بأس اذا كان هذا يشبه ان يكون تسجيلا هو بل هو تسجيل لكنه تسجيل على صفة
26:06معينة. مم. فان كانت تقصد ان ان المستمع يردد مع اه التالي فهذا لا بأس به لانه نوع من انواع التعليم اذا فراغ التسجيل من القراءة فاليقرأ بعده من احب ان يقرأ ممن
26:26لا يحسن القراءة منفردا. الاخت ام محمد من تونس تسأل عن التصدق للجهات الخيرية وللفقراء بالملابس. اذا كان هذي الملابس ربما تكون ظيقة او الوانها لافتة للنساء وغيرها. هل يجوز ذلك او لا؟ ما ترى انه لا يناسب لا لا تتصدق به
26:46واما الاصل فالجواز لكن قد يكون هناك لباس خاص يعني اذا ترى انه ليس من المناسب اه لقاء الاحتمال ان يستعمل على وجه غير ما مشروعة وعلى وجه لا يجوز
27:01فلتتجنب دع ما يريبك الى ما لا يريبك. ابو ادريس سأل عن عمته يقول لا تستطيع الصيام لانها مصابة بالسكري. يقول هل انا عنها الايام التي تفطر فيها؟ يعني هي اذا كانت لا تستطيع الصوم
27:18فان كانت تستطيع الاطعام جمهور العلماء على انها يجب ان تطعم. فان تبرع احد لها بالاطعام وبعلمها فذلك يجزئ عنها. اما اذا كانت لا تعلم فانه لا يصح لانه مثل هذا لابد فيه من نية
27:36اه قال الله تعالى وعلى الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين. يخبرها باني ساخرج عنك آآ كذا وكذا طبعا هذا اذا كانت مستطيعة اما اذا كانت لا تستطيع فانه لا يجب عليها الاطعام
27:51لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم. مهم. الاخ عبد الحليم يقول اه استخدم اه الدواء من سنوات ويؤثر علي بكثرة النوم فما حكم صيامي؟ لا يؤثر على انه لا يؤثر اليوم على صحة الصوم انما ينبغي له ان يحرص على
28:11ان يأتي الصلوات في اوقاتها. واما ما يتعلق بالنوم بعد اداء ما فرض الله من الصلوات في وقت الصيام فان ذلك لا حرج فيه. الحمد لله. ولا يؤثر على صحة الصوم. مهم. اه من اسئلة تويتر هنا الاخت ندى تقول ما هي الكيفية الصحيحة للجلوس للتشهد
28:31اوسط والاخير هل هي بصفة واحدة او تختلف؟ الصواب ان الجلوس للتشهد الاول يكون مفترشا اه ناصبا رجله اليمنى مفترشا رجله اليسرى اي جالسا قاعدا على ساقه الايسر هذا هو آآ هذه هي الصفة في التشهد الاول اما في التشهد الاخير فالذي يسن التورك والتورك هو ان يقدم رجله
29:01اليسرى اف مؤخرته الى الارض بمعنى يكون قاعدا على الارض وتكون رجله اليسرى اما اه تحت رجله خارجة من تحت رجله من تحت ساقه الايمن او بين الساق والفخذ. صفتان جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. اه هنا احد الاخوة يقول هل هو يعني يمكن
29:29كلام لا يتضح نعم الا بالتطبيق ويمكن في فيه عصب. ايه. لكن موجودة في اليوتيوب صفة الصلاة لو كتب التورك يجوز التشهد سيجد ان شاء الله. يعني لو في مساحة كافية
29:44الله يجزاك خير يكتب اجرك. اه هنا احد الاخوة يقول هل يضر الدعاء اه والشعور بعدم القبول مع الاستمرار مع الدعاء؟ يقول استمر بالدعاء لكن انا لدي شعور بان دعائي هذا لن يقبل. الشعور ليش هذا الشعور؟ شعور في نفسه؟ ما الحامل لهذا الشعور
30:04هو عدم آآ آآ ثقة بالله عز وجل؟ ام هو لعدم علمك هل هذا نافع او ليس بن نافع اه لا ادري ما الباعث على هذا الشعور اما ان كان هذا الشعور باعثا باعثه انك اه لا تثق بالله عز وجل
30:24هذا من اكبر المصاب يعني الذي بغض النظر عن الدعاء الله عز وجل على كل شيء قدير وهو وهو الغني الحميد وهو جل وعلا الكريم المنان. فالله تعالى لا يمنع العبد ما سأله لعجز
30:42ولا لبخل ولا لفقر فهو على كل شيء قدير وهو الغني الحميد وهو الكريم المنان جل في علاه. فليس اكرم منه سبحانه وبحمده. ولذلك من موجبات اجابة الدعاء. يعني من اسباب اجابة الدعاء ان آآ
30:59يوقن الانسان بان الله يجيبه بمعنى ان يوقن ان الله على تحقيق مراده قادر وانه سبحانه وتعالى اذا شاء كان فخزائن جوده في قوله كن سبحانه وبحمده انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. كونه
31:23اظن ان الله لا يجيب دعاءه آآ هو من سوء الظن بالله عز وجل. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في الصحيح من حديث ابي هريرة انا عند ظن عبدي بي. ولهذا انا اقول لاخواني واخواتي كل من قال يا الله. كل من قال يا رب كل من سأل الله مسألة فليملأ
31:43قلبه يقينا بان الله على اجابته قادر. نعم المولى نعم ونعم النصير. ولقد ولقد نادانا نوح فلنعمة المجيبون وهو سبحانه السميع القريب. السميع المجيب سبحانه وبحمده. ولذلك لا يقع في قلبك ذرة من شك او
32:03في ان الله يجيب دعاك. لكن الله حكيم قد يمنعك ما آآ دعوت به او ما سألته اياه لا عجز ولا صقر ولا لبخل انما لان مصلحتك في ان لا
32:20تنال ذلك او ان يؤخره عنك اه مزيد فظل كبير احسان منه جل في علاه ولهذا اه اذهب هذا الغيه بالكلية واقبل على الله بيقين ان الله على كل شيء قدير وهو الغني الحميد وهو سبحانه وتعالى الكريم
32:40يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم جل في علاه. اه هنا الاخ اه مروان اه يقول هل صلاة التراويح للمرأة في المسجد افضل او في البيت علما ان المسجد قريب ويوجد فيه مصلى خاص بالنساء
32:56تنظر للاصلح لقلبها لكن اذا كان الامر مستويا فصلاتها في بيتها افضل اه هنا الاخ علي يقول من الملاحظ من البعض انه يقول مثلا صباح الخير او مساء الخير بدون ان يبدأ بتحية الاسلام وهي
33:13السلام عليكم فهل من توجيه في هذا الامر؟ الامر جائز لكن الاولى والاكمل البداءة بالسلف لكن لو قال صباح الخير مرحبا اهلا وسهلا ولم يبدأ بالسلام اه يكون قد فوت سنة. مهم. واتى بلفظ اخر في التحية
33:30ولا بأس بذلك لكن الاولى والاكمل والافضل والاعلى والاجر ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هنا الاخ سعيد سألك ايضا عن التورد يقول اذا كان تورك في الصلاة الرباعية هل تسقط هذه السنة في حق المأموم؟ خوفا من اذية المسلمين
33:50ولعلكم توجهون شيخنا في بعض السنن التي ربما يكون فيها شيء من مزاحمة الناس او ربما آآ التضييق عليهم هل مثل هذه السنن اذا الانسان احتسب الاجر في ان يتركها حتى لا يؤذي اخوانه ان له اجر ان شاء الله تطبيقها
34:08القاعدة في هذا ان السنة في ما يحصل به من اذى في السنن تركها هذي القاعدة يعني اذا كانت يترتب على فعل سنة من السنن الاذية لغيرك فالمشروع ترك ذلك لان السنة
34:29مستحبة وترك الاذى واجب وترك الاذى مقدم على تحصيل فضيلة السنة ولهذا فيما يتعلق بالتورك لو كان المكان ضيقا ولو تورك لاذى من عن سعره آآ بميله عليه في هذه الحال يقال له يا اخي لا تؤذيه
34:49فدفع الاذى مقدم على تحصيل سنة وانت مأجور على فعل السنة ما دام كنت راغب في فعلها لكن منعك منها دفع الاذى فتؤجر من جهتين من جهة السنة التي نويتها ولم تقدر عليها ومن جهة كف الاذى. فكفك شرك عن الناس صدقة منك على نفسك. ليش؟ نسألك في استقبال بعض الاتصالات من
35:09زائر امرؤوف تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ انا السنة الماضية ندرت نذر. اها وقلت ان ربي يعني كمل لي هذا الطلب سوف اقوم
35:28بإطعام دار المسنين طيب. في اول يوم من رمضان لكن رمضان هذا السنتان لكن النقود ليس عندي اكمال نذري. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ام رؤوف اه سؤالها شيخنا درت اه نذرا تقول اني سوف اطعم
35:54آآ دار المسنين في اليوم الاول من رمظان تقول حصل ما الموجب النذر لكني لا آآ لم يكتمل لدي المال حتى اطعمهم في مثل هذي يا شيخنا اذا كانت اشترطت مثلا يوما محددا هل هذا شرط آآ واجب عليها او انها تطعم في اي وقت يتيسر فيها المال
36:14يجب عليها في اللي هي الموعد الذي حددت فان عجزت عنه. هم. بان كانت لا تملك المال الذي توفي به النذر هنا تنتقل الى كفارة وهو كفارة اليمين. قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. كفارة النذر كفارة كما في الصحيح من حديث عقبة بن عامر. ومعنى هذا انه من نذر نذر طاعة
36:34او نذر مجازاة ثم اه عجز عنه فانه ينتقل الى البدل وهو كفارة اليمين كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين طبعا هي تقول ما عندي مال فتنتقل الى المرتبة الثانية وهي صيام ثلاثة ايام
36:49فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. هم. نعم. هنا من اسئلة الاخوة في تويتر الاخ محمد يقول هل يجوز اخراج زكاة الفطر من الان اما الافضل الانتظار لنهاية شهر رمضان؟ وكم قيمتها عن كل فرد؟ اه فيما يتعلق بزكاة الفطر المشروع ان تكون عند الفطر
37:13لذلك وظيفة الزكاة للفطر فهذا آآ من باب اضافة الشيء الى سببه او الى وقته فالزكاة التي سببها الفطر والفطر لم يأتي او وقته والفطر لم يأتي. تقديم الزكاة في اول شهر رمظان ذهب آآ جماعة من اهل العلم وهو مذهب الامام ابو حنيفة
37:33الشافعي الى ان ذلك جائز وذهب الامام احمد وجماعات من الفقهاء الى ان ذلك لا يصلح لانها زكاة مؤقتة بوقت فلا تخرج آآ قبل ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لقول ابن عمر وامر بها ان تؤدى قبل ان يخرج آآ الناس الى الصلاة يعني صلاة العيد
37:55آآ الذي اوصي به يا اخي ان يتأنى ويصبر ولا ثمة عجلة يكون ذلك في آآ اخر الشهر آآ بلغنا الله واياكم مراضيه واتم لنا ولكم الخير والبر في هذا الشهر المبارك يكون آآ عند الفطر آآ او آآ قبل
38:15عيد الفطر بيوم او يومين كما كان الصحابة يفعلون. هم. طيب يا شيخنا ربما باعث سؤاله انه قد لا تتيسر له المال فداك الوقت مثلا لو الانسان اشترى مثلا رز او غيره هو جعله لديه حتى يخرجه في ذاك الوقت ما في مشكلة يعني يملكه الان او يشتريه الان او يحجزه الان او يوكل من الان من سيخرجها
38:38في الوقت الامر في هذا واسع. الحمد لله. الكلام على انه لا يخرج الان الزكاة فانه لا لم يأتي وقتها بعد. اها. اه بو مشكاة من السودان تفضل تفضل تفضل. انت عالهوا
38:54تفضل بسؤالك يا ابو مشكاة اليوم انا كان قمت طيب ومع سبع دقايق طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ابو مشكة اه سمعت سؤال يا شيخنا نتسحر لم يعلم ان الفجر دخل
39:20وبعد سبع دقائق يقول المسحور اسمع الناس يقيمون لصلاة الفجر على كل حال آآ صيامك صحيح؟ الحمد لله. ولكن تنبه اخي ابا مشكاة المرة القادمة ان يكون آآ سحورك وقت آآ
39:35السحور قبل ان يؤذن الى الفجر. هم. لكن ان اكل انسان يظن انه ليل ولا في باله الا ان الفجر يتبين ففي هذه الحال لا حرج لقول الله تعالى فكلوا واشربوا حتى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض ومن الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام وهذا لم
39:57وهي له بل ظن انه ما زال ليلا. هم. استازك باستقبال اتصال من العراق واامة الله اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك اه عندي سؤالين واريد بس فسحة من المجال. تعقيدا على ام مريم تقولي الوظيفة بالعراق يعني احنا عندنا ما تتحصل الوظيفة الا بفلوس
40:17لانه احنا انسان اربعة سنين متخرجة مهندسة ادور اهلي حكومي تعيين بدون فلوس مصر حتى بفلوس بندرسهم ما في. طيب السؤال الثاني طيب واذا ما مستحقة اني اخلص الحين طيب السؤال الثاني عندي اكثر من مصحف فاكتب كل مرة احصل ختمة بمصحف يصير
40:38طيب طيب تسمع يا جابر ما شاء الله شكرا جزيلا. اه سألت عن اه السؤال الاول اذا اذا اذا لم يستطيع الانسان يتحصل على حقه الا بالرشوة هل يجوز له
40:53هذي مسألة الحقيقة تنزيلها على موظوع الوظائف ليس صحيحا لان الوظائف ليست حقا انا عندي شركة لي ان اوظف ولي ان امنح صحيح آآ فالوظائف ليست حقا لمن يطلب الوظيفة. حتى يقال ان ذلك من انتزاع الحق
41:11آآ لكن على كل حال انا اوصيها فيما يتعلق وضع معين تسأل علماء البلد هم اخبر آآ وظع الناس هناك وما الذي يتنزل على ووظعهم من احكام الشريعة؟ طيب استأذنكم باستقبال اتصال من السودان الاخ محمد
41:31ذهب محمد طيب سؤالها الثاني عن آآ انها لديها اكثر من مصحف وتريد آآ كل ختمة ان تقرأ من مصحف هل فعل هذا المشروع هل آآ ان كونها لا تعطل آآ المصاحف عن القراءة
41:48يكون عنده اكثر من مصحف وقرأت من مصحف واحد هذا ليس تعطيل لبقية المصاحف لكن كانت مستغنية عنها تتصدق بها او الى من ينتفع بها لكن لو قرأت في هذا شوي وفي هذا شوي او قرأت ختمة ولو قرأت ختمة الامر في هذا واسع لكن لا يقال انه يستحب او يسن او
42:08تجنبا لهجر المصحف اقرأ من هذا شيئا ومن هذا الشيء هذا ليس بصحيح. والا كانت المصاحف التي في في في آآ مواضع الحفظ او التجهيز للتوزيع مهجورة لا ليس هذا اجرا. هم. اه كون اكثر من مصحف عندك لا يلزم ان
42:28اقرأ من كل مصحف على حدة. هم. انسان مثلا من الله عليه بحفظ القرآن ولا يحتاج الى القراءة من مصحفه لا يعد هاجرا للمصحف. هم اه من السودان اه بدر الدين تفضل
42:42تفضل يا بدر ارفع صوتك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل سؤالك حياكم الله تقبل الله منا ومنكم. امين الجميع. حدثتنا عن الجماعة الناجية طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة. اه ابو البراء من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سالم. تقبل الله منا ومنك
43:17اللهم امين. طال عمرك في سؤال في الزكاة. تفضل. من شقين في امرأة ارملة لها ولدان احدهما يعمل في وظيفة جواز خمسة الاف ريال والاخر لا يعمل مثل هذه الشق الاول هل يلزم الولد غير متزوج ايضا
43:39هل يلزم هذا الابن ان يصرف على والديه بكل ما له الشق الثاني هل تعطى هذه الارملة من الزكاة في هذه الصورة طيب. بارك الله فيك يا حبيبي. واياك شكرا جزيلا
43:58بلال من الجزائر تفضل نعم. تفضل طلب سؤالك نتاع الهوا سؤال طلب العلم يعني علمنا من العلماء الذين سبقونا انهم يقضون اوقاتهم في طلب العلم. طيب. ولا يضيعون الاوقات ويسهرون. هل يعد ذلك من الغلو في الدين
44:27ما السؤال؟ يعني كل اوقاتهم يعني كل اوقاتهم في طلب العلم. يعني لا يضيعون الاوقات ولو من العلماء حتى خمس دقائق. واضح واضح. والسؤال الثاني سؤال ثاني حفظ اللحية او الاخذ منها او تحديدها. طيب طيب
44:48تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا ام ايمن من اليمن تفضلي انقذها على الخط طيب طيب شكرا جزيلا للاخوة جميعا. اه ابو اه بلبرا يقول اه الزكاة اه لامرأة اه ارملة لديها ولدان احدهما اه في
45:11ضيفه الاخر اليس اه في وظيفة؟ حتى لو اراد ان يصرف عليها ربما يصرف ماله كله. هل يجب ان اه يصرف على والدته بهذا المال ولو استغرق جميع ماله فيما يتعلق بالانفاق على القريب
45:30اه تلزم النفقة في حال آآ كون الانسان وارثا المنفق وارثا للمنفق عليه. لقول الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك فمن لا يرث لا يجب عليه الانفاق هذا اولا. مهم
45:51فاذا كان ممن يرثهم وهم فقراء ذو حاجة وهو غني فانه يجب عليه ان ينفق عليهم بقدر كفايتهم يعني بقدر ما يحصل به حاجتهم لكن بشرطين ان يكون اه المنفقانيا وان يكون المنفق عليه
46:11فقيرا او او ان يكون ذا حاجة. اما اذا كان آآ لا يقدر المنفق لا يقدر او كان المنفق عليه آآ غنيا ففي هذه الحال لا لا تجب النفقة وعلى هذا ينفق على
46:29والدته ويسأل عن والدته. نعم. بالقدر الذي يطيقه. هم. مما تحصل لها به الكفاية اه فان كان اموره لا يتمكن من الانفاق عليها في سد جميع حوائجها فلينفق بالقدر الذي يستطيعه واتقوا الله ما استطعتم. ولا ينفق عليها من الزكاة
46:49من زكاة ماله هو؟ الاصل لا طبعا الاصل انه لا ينفق عليه من الزكاة لان الزكاة لا لا تكون الا لمن لا يجب الانفاق عليه اما اذا كان يجب الانفاق عليه فيجب عليه ان ينفق عليه من ماله من اصل ماله لا من الزكاة لكن
47:04اختلف العلماء فيما اذا كان عنده زكاة فهل يعطي اصوله وفروعه في حال عدم قدرته على الانفاق عليهم للعلماء في ذلك قول جمهور العلماء على انه لا يعطيه من الزكاة لا الاصول والفروع والصحيح انه يجوز ان يعطيهم من الزكاة آآ اذا كان لا يتمكن من
47:24انفاق عليهم لانه الان عجز وبالتالي سقط عن وجوب النفقة ويكون كغيره من الناس فان كان عنده آآ مال وجبت فيه الزكاة ان يعطيهم من زكاة مالهم. هم. من زكاة ماله. هم. اه ناخذ اتصال من السعودية ابو خالد تفضل. انقطع الاتصال. نحن في
47:46في ختام هذه الحلقة الدقائق الاخيرة آآ نستعرض بعض الاسئلة التي وصلت عن طريق تويتر الاخ محمد الذي سأل شيخنا عن زكاة الفطر سأل يقول كم قيمة آآ الزكاة للابناء
48:00كانها يقصد انها بالمال زكاة الفطر تجب صاع صاع من طعام يعني ما بين الثلاثة ما بين كيلوين واربعة اربعين غرام ما بينك اثنين كيلو اربعين غرام وثلاثة كيلو هذا يعني اقصى ما قيل في التقدير فلو اخذ ثلاثة كيلو من الرز او من البر آآ عن كل واحد ممن
48:31يخرج الزكاة عنهم كفاه. هنا الاخت زهرة تقول يأتون يأتون للبيت الى بعض العمال في السوق او عمال البناء لطلب الماء للشرب في نهار رمضان هل اه نعطيهم الماء؟ هل فعلنا هذا جائز
48:47اذا كانوا من المسلمين يعني الماء لا يتعين ان يكون للشرب قد يستعملونه في مصالح اخرى لكن اذا اذا تيقنوا انه سبب الا قال عطنا بشرب اما اذا قال اريد ماء فهذا قد يستعمله للشرب وقد يستعمله لغيره
49:07تسأل ايضا اما ان كان غير مسلم فليعطيه ما في حرج. هم. تقول هل هناك علامات لحسن الخاتمة؟ آآ مثل الابتسامة او غيرها هل تعتبر من علامات الخادمة وكذلك سوء الخاتمة هل مثلا سواد الوجه وتغير لون البشرة؟ هل هو من العلامات؟ هذه علامات
49:27لا يجزم بانها دلائل على جميل العاقبة او اه سوء الخاتمة. اما تغير البشرة فقد يحترق الانسان ويموت. صحيح ويكون مسودا للاحتراق او يجري عليه مرض مثلا يتغير لونه هذه كلها لا سوء الخاتمة وجمالها وحسنها انما هو
49:47العمل ماذا ختم لك؟ وهذا لا يعلمه الا الله عز وجل. في الظاهر والباطن ولكن كون الانسان يختم له بعمل صالح يرجى ان يكون من علامات حسن الخاتمة. مهم الشأن ليس فيما يظهر للناس يا اخي الشعر فيما بينك وبين الله اسأل الله حسن الخاتمة ظهر للناس او لم يظهر الله عز وجل آآ مطلع على
50:07لا تخفى عليه مكنونات الظمائر جل في علاه. اه هنا احد الاخوة يقول هل يجوز عند فعل العبادات قول يا رب هذا العمل لك واحتسب الاجر عليك واريد الاجر منك وحدك
50:21اذا اراد ان يفعل بعظ العبادات يقول هذا هذي يعني هذا من باب التوسل الى الله في الاثابة على العمل بان يقول اللهم اني عملت هذا العمل ارجو ما عندك
50:31اخشعي عقابك وامل نوالك فهذا من باب التوسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح لكن مهم ان يحرر نيته بمعنى ان يتحقق من انه فعلا انما اراد الله. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من المخلصين المخلصين. اللهم امين. اه هل تصفيد
50:51شياطين في رمظان حسي ام معنوي لا تصفد حقيقي هذا الاصل وذلك اما كيف نحن لا نعلم اصلا ما ندري وش هم الشياطين؟ لا نرى انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترون فبالتالي لا نعرف كيف لكن الاصل انه حقيقة
51:08اه حسي او معنوي ويعني هذا فرع عن معرفة حقيقة هؤلاء وما يكون من صورة تسطيدهم وهذا امر الله اعلم به. هم. لان لا على الحقائق آآ حقيقة خلق الجن حتى نستطيع ان نقول آآ انهم يصفدون بهذه الصفة
51:28هنا الاخت اسماء تقول حلفت ان آآ ان لا افعل شيئا وفعلت وبعد شهر كذلك آآ حلفت ان لا افعل شيء نفس الشيء وفعلت اه تقول هل الكفارة واحدة؟ نعم كفارة واحدة وتحرص ان تبر يمينها اذا كائن لم يكن الحنث اه الى خير
51:49آآ اختم بهذا السؤال احنا في ختام هذه الحلقة يقول بعض الناس عندما يرون منا الالتزام بشرائع الدين ولله الحمد يقول بان التزام هذا عادة وليس عبادة فكيف نرد على هؤلاء؟ لا ترد عليهم شيء
52:07بما انه يحكوا الان انه طاعتك لله عز وجل عادة وليست عبادة هذا اكيد انه يعني يعني يناقش في مجهول آآ لا ترد عليه اتركه العمدة على اه ما يكون بينك وبين الله لكن ان كان يتكلم عن عبادة
52:27من حيث الاصل يعني لا عبادة شخص معين انما العبادة مثل الذين يقولون مثلا آآ ستر الوجه عادة وليس عبادة انه لا نقول لا ليس صحيحا لكن لما يجي شخص ويقول انت صايم عادة ما صمت عبادة
52:42انا اقول له يا اخي لا لا ترد عليه لان هذا يتكلم عن نيتك والنوايا والنيات ما يعلمها الا الذي اه يطلع عليها فدعه واتركه لا تتحدث معه في مسألة واضح انه انما يخمن ويرجم بالغيب اشكركم شيخ خالد في ختام هذه الحلقة الله
53:02احييك واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يتقبلنا في عباده الصالحين ان يعيننا واياكم على الخير ان يوفقنا الى البر ان يحفظ بلاد المملكة العربية السعودية وسائر بلاد المسلمين وان يوفق ولاة امرنا الملك سلمان وولي عهده الى ما يحب ويرضى وسائر ولاة المسلمين وان يؤلف قلوبنا على الحق
53:22وان ينشر الخير في البشرية وهذا من حق الناس علينا ان ندعو لهم بخير وهدى اسأل الله ان يعم البشر بكل ما فيه صالح وخير وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. وصلى بكم محبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة. تقبل الله طاعاتكم. اذكركم
53:42بموعد البرنامج المعتاد في رمضان عند الساعة الثالثة والنصف عصرا وكذلك يستمر هذا البرنامج يوميا كما تعودتم في رمضان. استودعكم الله على امل اللقاء بكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته