حلقة اليوم من برنامج يستفتونك مع الشيخ أ د خالد المصلح 22 /10/ 1440
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
0:20خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة بجامعة القصيم باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات. واسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام مجددا واهلا وسهلا
0:40واستفساراتكم الشرعية على الارقام التي تأتي تباعا على شاشة البرنامج. اولى الاتصالات من من العراق ام وسام تفضلي السلام عليكم كيف حالك يا شيخة؟ وعليكم السلام تفضلي حياك الله عندي سؤالي من فضلك تفضلي
1:03السؤال الاول طفلة رظيعة توفيت اثناء وقوعها في اناء في اناء قليل جدا وقعت على رأسها ولم يسلم غرفا جدا وهي امرها سليم. يقول الناس لوالدتها ان عليك صيام شهرين
1:21سأل هذا الكلام صحيح طيب هيفا. السؤال يعني هي فرطت تركتها لوحدها او سقطت منها لا لا في قليل من الناس. طيب طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني اذا اردت ان اقرأ وجهي من القرآن اليومي واشتغلت مكالمة او غير ذلك. ولن اقرأ في نفس الوقت ورفعت القرآن بل علينا
2:02وهقعد اقول لكم جزيل الشفاء. شكرا جزيلا ام وسام. اه الهنوف من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام. تفضلي سؤالك. اه لو سمحت سؤالي اذا اخطيت اه قراءة اه الفاتحة او اي شي من اه اي شي في الصلاة وصححت في الخطأ
2:20متى يكون سجود السواه؟ او على حسب اني اذا نقصت حرف يكون قبل السلام او اذا كنت تزوجت حرف مع العلم اني صححت الخطأ طيب تسمع الاجابة آآ من معنى ام الجوري من السعودية اتفظلي السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام تفظلي السؤال آآ ودي اسألك يا شيخ انا بناتي في الليل دايما احط لهم
2:42سورة البقرة في اللي بتتكرر كل الليل هل علي شيء؟ لانه يقولوا القرآن واستمعوا له. طيب طيب. والسؤال الثاني عن الرموز بحط رموش بس لجوزي هل حلال ام حرام؟ طيب طيب
2:58شكرا يا شيخ. العفو شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه السؤال الاول عن اه طفلة رظيعة اه سقطت في اناء من ماء قليل اذن ويعني مثل هذا الماء لا يغرق فيه الانسان مع ذلك توفيت هذه الطفلة. اه تقول ان الناس قالوا ان على امها
3:20آآ صيام شهرين هل هذا صحيح ام لا؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في ما يتعلق بهذه المسألة يتكرر السؤال عنها وهي ما اذا مات طفل ذكرا او انثى بسبب آآ حادث
3:40اذ وقع اه يسأل الوالدان او احدهما عن اه هل تلزم بهذه الوفاة فرعون الاصل فيما يتعلق بالكفارة انها لا تثبت الا في قتل الخطأ. قال الله تعالى ومن قاتل وما كان لمؤمن ان يقتل
4:00ومن وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمن الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتح حي رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. فذكر الله تعالى الى اخر الاية فذكر الله تعالى الكفارة فيما اذا قتل خطأ. مهم. والقتل خطأ له صورتان
4:19اما ان يفعل ما يؤدي الى القتل دون قصده يعني يفعل جناية لكن لا يقصد بها الموت فيموت الصورة الثانية ان يموت من جراء فعله آآ تسببه ولو لم يكن يقصد
4:39الجناية ولم يقصد ايضا القتل فهاتان الصورتان كلاهما يندرج كلاهما تندرجان في قتل الخطأ قتل خطأ ان يقصد الجناية دون القتل يضرب مثلا بعصا فيموت هذا ما ظرب آآ قصد الجناية بالظرب لكن ما قصد قتله. هم. آآ الامر الثاني ان يكون الموت
5:05ناتج عن فعل لم يقصد فيه الجناية وليس آآ الموت مقصودا يعني لا الجناية وبالتالي ليس ثمة قصد للموت لكن ترتب على الفعل بسبب الاهمال او التقصير او نحو ذلك مما يكون من
5:25الاعمال آآ التي تندرج في في التقصير آآ اما تعدي آآ اما تعدي او الترك واجب اما اما ترك ما يجب او فعل ما لا يجوز ينتج عن ذلك دراية آآ بالقتل فهنا
5:42تثبت كفارة القتل. آآ وبالتالي ليس كل موت للاطفال آآ يكون على الوالدين كفارة قرأوا على احدهما كفارة. آآ هذه السورة التي سألت عنها الاخت ان طفلة آآ في عمر سنة سقطت في قدر ماتت من سقوطها لمن غرقها. مهم. اه ليس فيها كفارة ما دام ان هذه الطفلة
6:10الم يفرط في حفظها ورعايتها يعني الاطفال احيانا تطوى لهم الارض تجده يصل الى ما آآ يستبعد ان يصل اليه بسبب آآ حركته آآ عمله لكن دون ان يكون من الوالد آآ
6:30او اما تقصير ففي هذه الحالة لا تجب الكفارة. وفيما اذا اشتبه الامر هل هناك تقصير او ليس ثمة تقصير؟ الاصل براءة الذمة وبالتالي يعني كلام بعض الناس عندما يموت الطفل بسبب حادث او بسبب سقوط او ما اشبه ذلك عليك كفارة مبادرة
6:50الى الحكم بهذا دون آآ تحقق من وجود اسباب ثبوت الكفارة هو من يعني التشويه مش على والدي الطفل واحيانا يأتي من قبل الشخص نفسه يعني لا سيما الامهات قد تشعر بتأنيب ظمير نتيجة
7:10هو يعني تشعر انها نوى انها فعلت كذا لما كان كذا وما اشبه ذلك تسعى على الكفارة هل عليها كفارة او لا؟ وبعضهم يبادر للصيام او الى الكفارة حتى ولو لم يسأل. الخلاصة انه لا تثبت الكفارة الا في قتل الخطأ. اذا اشتبه هل هذا مما يوجب الكفارة
7:30او لم يجب الكفارة فالاصل عدم وجوبها. مهم. واسأل الله ان يجبرهم وان يجعله فرطا ودخا وشفيعا. اللهم امين. السؤال الثاني عن الورد اليومي من القرآن اذا انشغل الانسان عنه باي باي امر وفاته هذا الورد ماذا يفعل؟ يقضيه يقرأه في يوم اخر
7:50وآآ لو ما استطاعوا ونقله الى يوم اخر الامر في هذا واسع لكن آآ المحافظة على الورد اليومي ولو بالقضاء آآ مما يثبت الانسان على آآ عمله الذي يديمه واحب الاعمال الى الله ادومه وان قل. سألت الهنوف من السعودية عن
8:10الخطأ في اه الفاتحة في سواء في حركة او في حرف تقول لنا استدرك ذلك اه ارجع واقرأ الاية اه اه صحيحة. تقول هل علي سجود؟ واذا كان علي سجود سأريكم قبل السلام او بعد السلام. ناشف السجود عليها ليس ثمة
8:27عليها سجود السجود في زيادة الافعال. مهم. اه او نقصها او الشك في في في وجودها او عدمه. مهم. اه اما الزيادة القولية فلا سجود لها فلا سجود للسهو فيها. وكذلك فيما اذا اخطأ في قراءة ما يقرأ من القرآن سواء في الفاتحة او في غيره
8:47اه واستدرك ذلك ليس في هذا سجود سهو. اما ان كان لم يستدرك في الفاتحة فهذا لا تصح معه الصلاة لان لان قراءة الفاتحة في الصلاة بالنسبة للامام والمنفرد والمأموم في غير الجهرية آآ ركن لابد من الاتيان به لا صلاة الوتر
9:07اقرأ بفاتحة الكتاب. هنا تنبيه انه بعض الناس عنده وسواس يعني. صحيح. في بعض الحروف وفي بعض الكلمات. يعني يتعمق ويتشدد ويتكلف كانه كانه الفاتحة جبل على رأسه آآ فهذا ما نتحدث عنه لان هذا ليست اشكاليته في القراءة اشكاليته في الوسواس الذي في
9:32مما اورده هذا المورد الشديد اسأل الله ان ان يصفح ويتجاوز اللهم امين ويعافيه اللهم امين ام الجوري تقول طول الليلة اشغل سورة الفاتحة على بناتي. طول الليل وقت قيامهم وغير ذلك. تقول هي هل هذا
9:52والانسان مأمورا يستمع الى القرآن الكريم اذا قرئ؟ يعني اعمال القرآن لنوما ما في وبالتالي اذا كان لا ينصت اليه فاكرامه باغلاقه. اكرام القرآن لمن لم ينصت اليه باغلاقه قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم
10:18لكم فارحموه. فكن يعني يعمل الجهاز لتلاوة القرآن. في في وقت نوم النائمين او في وقت آآ لا ينصت اليه احد او الناس مشغولون بحديث او نحو ذلك. مما يخالف ما امر الله تعالى به في قوله
10:38اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. نعم. لكن لو كان اعمل مثلا اه اه جهاز رادوا يتحدث بحديث وقرآن وبرامج متنوعة فهذا ما قصد القرآن عينه انما القرآن جاء من جملة ما يبث من البرامج. سألت عن الرموش التركيب تقول اذا استخدمتها المرأة عند
11:08موجهة للتزين لزوجها فقط وليس عند الناس. هل يجوز ذلك ما يتعلق برموش الاصطناعية التي توصل بالعين للعلماء فيها قولان والاقرب والله تعالى اعلم انه لا بأس بها لكن تركها اولى. لكن ليست من الوصل الذي جاءت النصوص بالوعيد فيه
11:31اذ الوصل وصل شعر الرأس بغيره. ولم آآ والحاق غيره به يحتاج الى دليل لا سيما انه هنا وحيد والوعيد ليس مظنة القياس آآ انما هو فيما ورد به النص. فالوصل الذي وردت النصوص بتحريمه هو وصف شعر الرأس بغيره. مما يوهم كثرة الشعر
11:54طوله ونحو ذلك. اما ما يتعلق الرموش فلا بأس بذلك ان لم يكن فيه آآ تدليس وتغرير اه كتزين المرأة لزوجها ونحو ذلك فلا بأس. وانما قلت يعني الاولى تركه خروجا من الخلاف والا فلا حرج. اه نسأل
12:14في استقبال بعض الاتصالات من الكويت ام محمد تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. السلام عليكم. وعليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. لو سمحت انا بسأل الشيخ انا البخور الله يعزك والحمامات والمطبخ
12:28بيت العهد هو موب زين ولا غلط طيب طيب الحمامات خيرة المطبخ من الذكور العادي حق البيت يعني واضح واضح شاركوا انا ووران انا بموت حق ولا ما اقدر اكتب بس اقرا بالقلم هذا
12:46ولا لا طيب طيب اسمع الاجابة معنا عبير من السعودية السلام عليكم تفظلي عليكم السلام ورحمة الله الى سمحت ممكن اسأل اربعة اسئلة؟ تفضلي تفضلي السؤال الاول كان يقول انا الشيخ الشيخ كيف تكون
13:10لا تسألين عن لا تسألين عن اشخاص او تسألني عن عن آآ برامج نعتذر منك اختي عبير آآ من معنا ابو ناصر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله الشيخ فيصل حياك الله ابو ناصر ابو خالد حياكم الله مرحبا
13:30ضحية اهلا وسهلا الله ينفع بكم جميعا. فيصل في عندنا سؤالين الله يحفظك. تفضل تفضل السؤال الاول بالنسبة الجوارب الله يحفظك في طريقتين للمسح المسح طريقة الاولى يبل اليد اليمنى ثم نمره على ظاهر الشباب الرجل اليمنى
13:50طيب ثمن ياخذ ايضا موية بلن ثاني ثم نمسحه من الرجل اليسرى طيب في الطريق الثاني نمسحها في ان واحد يعني زي مسح الاذنين واضح الشهر الثاني الله يحفظك. تفضل. بالنسبة لصلاة الجنازة
14:06نعم يتقدم الامام ويصلي على جنازة يصفون خلفه يعني ما بين الامام وبين الصف الاول صف هل هذا هو الصف الاول او الصف الاول هو اللي خلف الامام ابي لما صلى صلاة مكتوبة
14:21اه يعني تقدم اناس بينهم بين الامام وبين الصف الاول. بين الصف الاول الصف الاول الصف الاول او الصف الاول هو اللي واظح واضح ها؟ واضح واضح تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ابو ناصر
14:35ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا استاز. اهلا يا شيخ عبدالله في الاول. اتفضل اربع ركعات سنة الظهر القبلية هل يعيد الصلاة
14:52طيب اعترفت ان السجود بين ان اكون ربي اغفر لي ربي اغفر لي. هل هل طيب طيب السؤال التالت اه اريد من الاستاز بارك الله فيه بعض النساء والبنات في الصيف اه في المنازل ادعوني في المنازل. معناها امام النساء هذا
15:15لبعض في ماذا؟ نصيحة للنساء في ماذا نعم؟ نصيحة للنساء في ماذا يعني تسمع العجب. شكرا جزيلا محمد من مصر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل يسمعك
15:48لو سمحت يا شيخ احنا اسراء كنا بنعيش مع بعض مع الاب والام وسفر بعض الاخوة الى بلدان الى العمل. وكانوا يرسلون لهم فلوس للاب. الاب اشترى اشياء طلعت ارض آآ وبيت وكده يعني
16:03بعد وفاة الاب الاخوة بيقولوا ان عايزين يقسموا الميراس بالافضلية. ان اللي سافر ياخد جزء اكبر من اللي كان مقيم مع الاب والام طيب فهل لا يجوز يا شيخ؟ طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله
16:17شكرا اخ محمد شكرا للاخوة والاخوات الاخت ام محمد من الكويت تقول تبخير آآ الحمامات وكذلك المطبخ وغيره هل فيه اه مانع لا حرج في تبخير هذه الاماكن لازالة ما يمكن ان يكون من روائح مستكرهة. آآ ليس في ذلك حرج
16:41مهم. هو هو هذا من الحسن اذا كان لازالة ما يكرهه الناس من المؤذيات. وسألت هي طبعا هي سبق ان سألت عن الموضوع موضوع القراءة بالقلم القلم الناطق هي امرأة امية تقول اذا انا اه ختمت القرآن استماعا
17:00هل يعتبر هذي ختمة لي تبدأ في كل اية تتظع الرقم القارئ تسمع الاية ثم الاية التي تليها وهكذا. هذا ختم سماعه. مهم هو غير ختم التلاوة اه وكلاهما خير. الحمد لله. فمن لم يقدر الا على هذا فهو
17:20على خير واسأل الله تعالى ان يبلغنا واياهم ما يؤملوه من رحمة رب العالمين بسماع القرآن. قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فمن اسباب حصول الرحمة للانسان التي يحصل بها صلاح دينه وصلاح دنياه ان يستمع القرآن وينصت اليه لكن
17:40الاستماع غير من القراءة فهذه ختمة سماع وليست ختمة قراءة وفي كل خير. مهم. شيخنا توجيهكم حتى لبعض المتعلمين حتى بعض الجامعيين. في عدم معرفة يعني القراءة الصحيحة للقرآن الكريم قد عندما يكبر ويصبح في سن مثل ام محمد او اه في سن كبير لا لا يستطيع الانسان ان يتعلم ويصعب عليه
18:02قراءة القرآن ويصعب عليه الختم في وقت هو احوج الى يعني انقطاع مع القرآن. نعم. الحقيقة انه ليس هناك وقت لا يستطيع صار تعلم العلم مطلوب للصغير والكبير والشاب ومن شاب الجميع كلهم
18:22لكن يصعب ما في شك انه لن يكون بسهولة تعلم الشاب لكن اعرف من آآ حفظ القرآن وعمره وهذا يعني فضل الله عز وجل آآ اذا جد الانسان واجتهد ادرك ما يؤمل على كل حال المبادرة
18:42اي الى اتقان القراءة وتعلمها وتجويدها من العمل الصالح الذي يفتح للانسان خيرا عظيما تلاوة القرآن آآ امر الله تعالى بها رسوله اتل ما اوحي اليك من الكتاب. فالتلاوة آآ من اسباب الخير في الدنيا وفي الاخرة ومن اسباب
19:02بصلاح البال واستقامة الحال والاتعاظ والاعتبار وخيرات عظيمة وآآ الذي يقرأ القرآن وهو آآ له متقن وهو عليه آآ آآ يسير مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأه ويتتعتع فيه وهو
19:22وعليه شاب له اجران اجر التلاوة واجر المشقة في تعلم الانسان ويبذل وسعه ومن جد وجد وخير ما يشغل به الانسان وقته ان يشتغل بكتاب الله عز وجل تلاوة ولو بتحديد جزء من التلاوة يعني بجزء من القرآن يقرأه الانسان في يومه
19:42قليل او كثير. المهم انه يكون لك حظ من هذه الخيرات والبركات التي آآ في هذا الكتاب العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم هو الروح وهو النور وهو الصراط المستقيم. اسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. اللهم امين
20:02الاخ ابو ناصر يسأل عن طريقة المسح على الجوارب يقول اه هل هو المسح باليد اليمنى ثم اه يبل يده ثم يمسح اليسرى او مع القدمين جميعا. ظاهر الممسوحات انها لا فيها وتيأس
20:22تكون للجميع فمسح الرأس كذلك مسح الاذنين آآ آآ ليس فيه تيان وتياسر بل آآ المسح لك لا العضوين جميعا او لكل المأمور اه اه تطهيره جميعا اه الظاهر والله تعالى اعلم انه يمسحهما جميعا اه وقد ورد في ذلك حديث في اسناده بعظ
20:52المقال عند البيهقي آآ واما آآ البداءة باليمين ثم اليسار فهذه قال بها آآ بعض اهل العلم بناء على الاصل في الغسل انه اه ابدأوا بميامينكم في الوضوء الاصل في هذا العضو الغسل والمسح اه عوض
21:12وهو قائم مقامه فيأخذ حكمه من حيث التيامن والتيأس والمسألة قريبة ان فعل هذا او فعل هذا الامر في هذا واسع. الحمد لله. في صلاة الجنازة يا شيخنا اذا بعد الصلاة المكتوبة يتقدم الامام للجنازة حتى يصلي عليها يأتي بعض الناس بين الامام وبين الصف الاول. هل
21:32اعتد بهذا الصف ويكون هم اهل الصف الاول في صلاة الجنازة. الظاهر اللي الله اعلم ان هؤلاء ليسوا الصف الاول. هؤلاء اه يعني تقدموا على اهل الصف الاول آآ الصف الاول هم الذين في مواضعهم في الموضع الذي يصفون فيه آآ في الصلاة. آآ هذا اذا
21:53كانوا في صفوف منتظمة آآ بعظ الناس يعني يصف حتى عن يمين الامام وقد يتقدم بعظهم على الامام يعني لا يراعون المصافة في صلاة الجنازة والنبي صلى الله عليه وسلم لما خرج يصلي باصحابه صفهم معنى هذا ان تسوية الصفوف
22:13مما يشرع لصلاة الجنازة كسائر الصلوات. فلا ينبغي ان يتقدم احد على اصحاب الصف الاول اه الا ان يتقدم فيكونون في هذه الحال قد آآ تقدموا عن مكانهم للصلاة على الجنازة اما ان يتقدم نفر قليل ممن يحمل الجنازة او من
22:33يرافقها فينبغي ان يصفوا في الاماكن المتاحة لهم دون ان يتقدموا على اصحاب الحق من اهل الصف الاول. هم. الاخت ام حمد تقول صليت اربع ركعات للسنة القبلية للظهر بتسليمة واحدة سهوا مني ماذا علي
22:59اه صلت الظهر؟ صلت السنة القبلية في تسليمة واحدة. وهي تريد ان تصلي ركعتين تسجد للسهو. هم يكون ما صلته زائدا آآ فتسجد السهو لانها انما نوت ركعتين فما زاد فهو خارج عن نيتها
23:19لكن ان كانت آآ آآ يعني آآ شرعت في الصلاة ورأت ان تجعلها بدون شرعت الصلاة بنية راتبة الظهر ولم تنوي انها تسلم من ركعتين او اربع فصلت اربعا فلا بأس لان آآ وصل آآ
23:42آآ الراتبة راتبة الظهر اربع ركعات بسلام واحد آآ جاء فيه حديث وان كان في اسناده مقال والاصل جوازه مم اه تسأل عن الذكر بين السجدتين عند الجلوس بين السجدتين. اذا نسيه الانسان نسي ان يقول رب اغفر لي
24:02اذا نسيف فهو قد نسى شيئا مشروعا في صلاته اما ان يكون نسى او اما ان يكون نسي واجبا على ما ذهب اليه الحنابلة ذكرا واجبا ذهب الى الحنابلة او انه نسي ذكرا مستحبا على
24:16ما ذهب اليه آآ جمهور العلماء وفي كلا الحالين سجود السهو اما واجب واما مستحب على قول الحنابلة يكون السجود واجبا وعلى قول يقول السجود مستحبا لان السجود لنسيان المسنون سنة. ام حمد تقول هل من
24:36نصيحة من الشيخ لبعض النساء آآ اللاتي يلبسن اللبس غير المحتشم يعتذرن ان هذا بين النسوة اه لباس المرأة ينبغي ان يكون ساترا لما يجب ستره. مهم. وهو على مراتب
24:56لباس يستر حتى ممن يوافقك في الجنس ذكرا او انثى. هم ولباس يستر به آآ للمحارم ولباس يستر به للاجانب هذا فيما يتعلق بما يستر من البدن في اللباس. فالعورات المغلظة تستر من النساء والرجال عند كل احد. الا من احل الله
25:24تعالى من الازواج والزوجات آآ ما عدا هذا ما عدا الازواج والزوجات فانه يجب ستر آآ آآ العورات المغلظة لقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة ومعنى هذا انه يجب
25:44يعني ما لا يجوز النظر اليه يجب ستره. مهم. اه هذا ما يتصل اه ما يتعلق اه ستر العورات عند الموافق للجنس. فما يفعله بعض النساء من التساهل بابداء اه المفاتن واظهار اه
26:04اه العورات عند النساء بحكم يعني انهن من نفس الجنس هذا خلاف ما جاءت الشريعة به وهو مما دعاة ما يمكن ان يكون من وفساد. اه وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر من اصناف اهل النار صنفان ذكر صنفين لم يرهما قال
26:24كان من الناس من اه صنفان من اهل النار لم ارهما اه رجال معهم سياط من ذهب يضربون الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات رؤوسهن كأس لمة البخت المائلة؟ لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. آآ
26:44وكاسيات عاريات يعني انهن لسن مجردات من اللباس لكنه لباس لا يستر. مهم. فهي كاسية من جهة وجود قطع من اللباس او بعض اللباس لكن لا يحصل به ستر ما يجب ستره فكانت عارية. هم. سأذكر استقبال بعض الاتصالات الاخ عبد المنعم معنا. تفضل
27:03تفضل يا عبد المنعم اذا عصر مسلم او ظالميه في الدنيا طيب ان يقولوا له حقيقة جزاكم الله خيرا شكرا لك واياك. ام ريم من السعودية اتفضلي سلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك
27:29يعني السؤال ما كان كامل. طيب انا شربت الساعة الخامسة من الليل. طيب. الفجر الساعة الو. الو. طيب. متى يأذن عندكم الفجر؟ الساعة كم عبد العزيز طيب انت شربتي الساعة ثلاث
28:00يعني يعني في الليل يعني يعني يكلفه لازم يتأخر شوية يعني الساعة ام ريم دعي عنك الوساوس الشيخ بالامس اجاب عليك على سؤالك وقال ما عليك شيء باذن الله عز وجل
28:18ما دام انك قبل الاذان بساعة هذا ما يعتبر. انه من النهار وانما من الليل. كرم من المغرب تفضل تفضل يا كرم الامن السؤال الاول تفضل. اللهم اني اللهم انت انت تدعي جزاك الله خير شكرا لك بس السؤال وش هو؟ عطنا سؤالك الاول الانسان بالهدية
28:57طيب اهاه تسمع يا طيب واظح واظح السؤال الثاني صافي يا سيدي الله يسلمك شكرا كرم اشكر الاخوة والاخوات باقي من اسئلة الاخ محمد من مصر يقول نحن اسرة من اب وام وابناء بعض الابناء يعملون
29:19اه خارج مصر ويرسلون بالمال لوالدنا يقول اه اشترى بذلك المال او بجزء منه اشترى آآ ارضا وكذلك بناية. يقول بعد ما توفي واتينا ان نقسم التركة. قال الاخوة الموظفون نحن نريد
29:39القسمة لنا اكثر لان نحن اصحاب هذه الاموال. اذا كانوا قد اعطوا اباهم ذلك على وجه القرظ. مهم او السلفة لاجل ان فلهم حق استفهام آآ استدانه ابوهم منهم اما اذا كان على وجه الهبة
29:58والكرامة او الاعانة في البناء دون نية الرجوع فهذا لا حق لهم فيه يكونون فيه كسائر الورثة فلا يطالبون بتمييز فيما شاركوا في بنائه او شرائه من العقارات او او غير ذلك لانهم
30:18آآ وهبوا ابوهم آآ ما وهبوهم من المال وتصرف به على النحو الذي آآ حصل من شراء عقار او نحو ذلك فهو ملكه واذا مات انتقل ملكه الى جميع ورثته. هم. نعم. الفصل في هذا اذا كان العرف المعروف لدى الناس
30:38ان الانسان عندما يساعد والده لا يساعد من باب القرض وانما يساعده اه من باب الاحسان ثم يأتي ويقول انا نيتي اني كنت اقرظ والدي. وهؤلاء الورثة يقولون لا انت اعطيت الوالد. هل في مثل هذه الامور تفصل عن طريق المحكمة
30:55عن طريق اذا في نزاع اكيد المحكمة هي محل فصل. مم. لكن كونه يقول انا نويت دون ان يعني باثبات ويرون ان ابائهم قد اخذ هذا المال ولم يذكر لهم دينا ولا استحقاقا لاحد ابناءه في هذا المال او
31:15وهذه العقارات ففي هذه الحال يعني نيته في قلبه الله اعلم بها. الكلام لما يعني لما قبض الوالد المال قبضه على انه حق دين يرد الى آآ من بذل ام انه قبضه على انه هبة؟ السؤال آآ الاخت آآ
31:36ام او الاخ عبد المنعم يقول من عفا عن ظالم في الدنيا هل يقول في القنطرة يكون هناك حساب له ويأخذ من حسناته او لا اذا عفا عنهم فقد اسقط حقه. هم. فلا يحبس في القنطرة للاقتصاص مما يكون اه من الحقوق الا
32:01ان يكون هناك غل في الصدور فهذا يعني قد يعفو يبقى غل في قلبه. مهم. فهنا يطهر الغل بما يكون من التطهير لان الجنة لا يدخلها الا من آآ طهر قلبه من كل افة ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سر المتقابلين. اسأل الله ان يجعلني واياكم بينهم
32:21نعم الاخ كرم من المغرب يقول هل يجوز الدعاء بالهداية للمشرك للكافر؟ نعم اللهم اهدنا واهد سائر البشر اه من ضمن اسئلة الاخوة اه والاخوات في تويتر هذي الاخت زهرة
32:39اه تقول اه علمت ان السورة التي تقرأ في الركعة الاولى. وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين بالهداية. مهم. فمن ذلك لما جاء ابو هريرة رضي الله تعالى
32:49يشكو قومه الى آآ النبي صلى الله عليه وسلم او امه الى النبي صلى الله عليه وسلم فلم انها لم تسلم دعا لها فاسلمت. وآآ اه دعا لي دوس وكانوا قد ابطأوا في اسلامهم قال اللهم اهدني اهدي دوسا واتي بهم فاسلموا الدعاء
33:09الدعوة للاسلام طريقا اما العرض والبيان واما بسؤال الله ان يشرح صدور آآ الناس لقبوله اللهم اهدنا فيمن هديت. اللهم امين. تقول علمت ان السورة التي تقرأ في الركعة الاولى في الصلاة اطول من السورة التي تقرأ في الركعة الثانية. هل المقصود
33:29طول الايات ام عدد الايات في السورة يعني اية الكرسي اطول من سورة العصر الله اعلم ان المقصود طول قدر القراءة بغض النظر عن آآ الفواصل وهي الايات التي تكون في السورة. فاذا
33:48في الركعة الاولى اية الكرسي فهي اطول قراءة من سورة العصر التي قرأها في الركعة الثانية. هم. اه تقول نصلي بعد الاذان بعد دخول الوقت في البيت ولا ننتظر الاقامة في صلاة الفجر او في غيرها من
34:04قالت هل فعلنا هذا صحيح؟ نعم. المرأة في بيتها. لا علاقة لمن صلى في بيته او في غيره من الاماكن التي آآ في غير المكان الذي اذن للصلاة فيه اقامة هذه المساجد التي
34:19ايه اذن فيها يصلي متى ما دخل الوقت ولا ينتظر الاقامة في النساء واهل الاعذار الذين يصلون في البيوت آآ او في غيرها من المواظع آآ لهم ان يصلوا بدخول الوقت. مهم. اقيمت الصلوات في المساجد او او لم تقر. اها. اه هنا سؤال اه لاحد الاخوة يقول هل يجوز او هل يوجد
34:43سجود سهو اذا نسي الانسان آآ القراءة بعد الفاتحة لا اذا كان مما يشرح فيه القراءة ونسيه كان يترك القراءة في الركعة الاولى والثانية سهوا فقد سهى عن سنة وتقدم قبل
35:00قليل ان السجود اما ان يكون السجود اما ان يكون واجبا وهو فيما اذا كان سجود عن ترك واجب واما ان يكون عن آآ سنة فيما اذا تركها وهو فيما اذا ترك سنة سهوا عنه اما اذا تعمد الترك فهذا لا يسجد لانه لم يسهو انما فعل ذلك قصدا. مهم
35:20احدى الاخوات تقول حكم حف الحاجب بالشفرة وليس بالنتف وحلق اذا احتاجت الى ذلك لا حرج. لان هذا حلق وليس نتفن. مهم. والنمص هو النتف واما الحلق فليس نمصا على
35:36من قولي العلماء هنا من اسئلة الاخوة اذا كان هناك حدث في المجتمع سواء سيء او جيد قمنا بالتداول في مجالسنا وتناقشنا فيه وتبادلنا الاراء. هل يعتبر هذا غيبة او اثم؟ علما ان النية تكون من اجل اخذ العظة والعبرة من هذا
35:56الحدث على كل حال نشر الخير خير ونشر الشر مما ينبغي ان ان يجتنبه الانسان وان لا يتكلم به الا فيما اذا اقتضت ذلك آآ حاجة او مصلحة اما ان يتحدث به لاجل انه حدث فقط فهذا مما قد يترتب عليه مفاسد وقد
36:24يدخل في اشاعة الفاحشة آآ كما قال الله تعالى والذين يحبون ان تشيع الفاحشة فالذين امنوا ومنها التحدث بالسوء والشرور التي تقع من بعض الناس في في المجالس دون مصلحة ولا حاجة ولا اه سواء عين الفاعل او لم يعين ثمان كثير مما
36:44تداوله الناس قد لا يكون آآ دقيقا ينبغي التأني وآآ التروي في نقل هذه الاحداث والكلام فيها وذكر الاشخاص فان ذلك مزلة اقدام. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات. ابو ناصر من السعودية تفضل
37:05تفضل بو ناصر انقطع الخط ما معناه من العراق عبدالله تفضل طيب انقطع الخط. الاخت خلود تقول آآ سؤالي هل يجوز الصلاة بملابس النوم اذا لبست ما يستر ما يجب ستره في الصلاة
37:29وكان تحت ذلك لباس نوم او ما اشبه ذلك من الالبسة الاخرى التي تلبسها المرأة فالعبرة بما ظهر لا حرج ان شاء الله الله تعالى. مهم. اه يقول في في الحديث عن اللباس يقول اه الذهاب الى المسجد هل يدخل فيه المرأة اه يعني التزين في اللباس؟ المرأة
37:49والرجل كذلك في ان يأخذ الانسان زينته عند كل مسجد؟ المرأة لا تخرج بزينة آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم وليخرجن تفلات يعني غير متطيبات ولا متزينات. لكن ما ما تتقبح لكن لا تتزين في في ثلاث مراتب ان آآ تأخذ الرديء
38:11او ان تأخذ المعتاد الذي لا زينة فيه او ان تأخذ ما فيه زينة. الممنوع بالنسبة للمرأة هو اخذ ما فيه زينة تظهر يحصل لها يحصل به فتنة لغيرها آآ هذا الذي آآ دلت عليه السنة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وليخرجن التفلات. هم. استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام
38:34تفضلي تفضل يا محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي انت عالهوا هو اكيد وش حكم الواسطة يعني بالوظايف يعني احد يتوسط له احد طيب تسمع وعندي سؤال ثاني بس تفضلي تفضلي آآ بالنسبة الحجاب للمرأة ايش حكم ان الواحدة تطلع متحجبة بدون
39:03كشف الوجه قصدك يعني طيب امة الله من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تعال الهوا تفضلي بسؤالك سؤالي اسأل يعني اللي يحلف قرآن يخلص شخص من آآ المكروه في او يصير في محكمة في الحكومة وآآ
39:28بس يخلص صاحبه ويحذف القرآن كامل هل هذا صحيح يحلف على القرآن كاذب يعني يكون اه عسكري او غيره يخلص هذا الشخص من مكروه يصيبه اها طيب هل صيام النافلة صيام القطر
39:49خصك يعني تبيت النية اي النية. طيب تسمع الاجابة ما شاء الله من السودان ادريس تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك. يلا بسأل من اه في الدعوة مثلا احيانا للانسان يذكر اسماء اهل البدع هذا الكلام
40:12يعني يدعو له بالهداية ان شاء الله او عليهم في الدعوة وليس الدعاء. طيب الدعوة الدعوة. طيب. السؤال الثاني ده السؤال ده. شكرا يا ادريس ام وليد من سعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. يا شيخ في رمضان انا هذا آآ في يومين
40:41سلمان اضطريت اني اشوف هذا الاصبع اللي دخل في الانف وشميته بعمق كبير ثم بعد ذلك مات نتيجة شميت صحتي ما ادري حكم الصيام هل هو ان شاء الله يعني او صار لي طيب بس بس الفكس ها
41:02وش الثاني هل فيس حلتيته ايه. طيب. وانت سؤال ثاني لو سمحت. تفظلي يعني فيه صلاة قيام الليل الوتر ما ادعي ربي بعد ان انهض من الركوع بعد آآ عندنا بقى
41:22اخر شي في الوتر اسجد واظح اطيل الركوع والدعاء السجود طيب هل هذا مخالف للسنة؟ طيب طيب اسمعيني جاية ما شا الله شكرا شكرا جزيلا الاخ ادريس سأل عن في الدعوة
41:39اه هل يذكرون اهل البدع ويحذرون باسمائهم؟ حتى يحذرهم الناس هو فيما يتعلق بالتحذير الاصل ان يحذر من الاقوال الرديئة. هم. والافكار المنحرفة هذا هو الاصل والا يربط ذلك باشخاص
41:56لان التحذير من الرأي الفاسد والقول المنحرف يفيد اه كل من سمعه دون ان يرتبط هذا باعيانه اشخاص اه لكن ان اقتضت المصلحة او دعت الحاجة الى ذكر من تلبس بالافكار الرديئة او اه تلبس
42:16اراء الفاسدة آآ فهذا على قدر ما تقتضيه الحاجة و آآ المصلحة. لكن الاصل التحذير من الافكار الاراء الفاسدة الباطلة المنحرفة اذا اقتضت مصلحة ان ينبه ويعين من تلبس بشيء من هذه الافكار وكان ذلك على وجه الظاهر بعدل وعلم فهذا لا بأس به
42:46اه سؤال الأخت امة الله تقول الحلف اه بالقرآن اه على امر اه كذبا لكي ينجو الشخص الاخر من المكروه هل يجوز لي اذا كان هذا يسخط حقا لاحد آآ فلا يجوز
43:07وكذلك اذا كان يترتب عليه اضاعة حقوق عامة او تستر عن فساد فهذا لا يجوز تسأل عن القضاء قضاء الصيام يكون جمع سوءتين اضاعة حق ويمين غموس الله المستعان واذا كان
43:31هذا شهادة وشهادة زور. فينبغي الحذر من هذا. مهم. عدم التورط في شيء من ذلك. تقول القضاء او انه النفل هل هما بنية واحدة؟ لابد ان تبيت في الليل الصيام؟ اه الصيام الواجب اه لابد
43:51من نية من الليل سواء كان اداء او قضاء. مهم. اه لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا اه الصيام لمن لم من الليل من لم يجمع الصيام من الليل فلا
44:06صيام له في حديث ام سلمة في حديث في حديث حفصة وحديث ابن عمر وجاء ايضا عن عائشة رضي الله تعالى عنها فهذا ما ينبغي ملاحظتها هو قول جماهير العلماء ان صيام الواجب لابد فيه من نية من الليل
44:26اما ما يتعلق بصيام النفل فيصح بنية من النهار وسواء كان صياما آآ مطلقا او صياما ورد في فضيلته نص خاص كصيام آآ الاثنين مثلا ورد فيه نص يندب اليه او صيام
44:46آآ عرفة وعاشوراء ونحو ذلك. الاخت ام وليد سألت عن شم المواد النفاثة للعلاج سواء نقلت الفيكس وذكرت كذلك الحلتيتة يعني بعض الاعشاب التي لها روائح نفاثة للعلاج. هل تؤثر على صيام الشخص
45:04الظاهر انه لا اثر لذلك في الصوم لانه ليس اكلا ولا شربا. هم فلا حرج في ذلك لكن تجنبه افضل الا يعلق شيء بالداخل الى الانف من الهواء فيكون يعني اه مؤثرا لكن اه في كل الاحوال هذا ليس اكلا ولا شربا ولا حرج فيه ان شاء الله تعالى لا سيما اذا
45:30الى ذلك حاجة صحية. هم. سألت عن قيام الليل تقول انا لا اقنط في قيام الليل. وانما اجعل السجدة الاخيرة طويلة ادعو فيها هل هذا صحيح او مخالف للسنة؟ لا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقنت في صلاة الوتر
45:48آآ من فعله لا في رمضان ولا في غيره. مهم. وانما جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم القنوت آآ في النصف الاخير من رمضان. وجاء حديث الحسن في آآ تعليم النبي صلى الله عليه وسلم له ما يقوله في دعاء القنوت
46:06آآ والحديث في في في مقال من جهة تقييم ذلك قنوت صلاة الوتر. آآ على كل حال آآ آآ السنة ترك القنوت ويتحرى الدعاء في السجود آآ وفي ادبار الصلوات فانها من مواطن
46:26ضمن اجابة الدعاء وليس في السجدة الاخيرة فقط بل السجود في كل الصلوات وفي صلاة الليل كلها آآ وآآ في دبر الصلاة اي في ختمها ايضا مما يرجى فيه اجابة الدعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حديث ابي امامة اي اي الدعاء اسمع؟ قال
46:46آآ جوف الليل الاخر وادبار الصلوات. مهم. شيخنا انت قلت ان ترك القنوت هو السنة. ما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعقوب لا في رمضان ولا في غيره. نعم. وتعليم الحسن النبي صلى الله عليه وسلم الحسن يدل استدل به جماعة من اهل العلم على مشروعية القنوت العام كله
47:06الله. نعم. فعل الصحابة لم يكونوا يقنتون في رمضان الا في النصف الاخير. هم. اه رواية اه انه علمه القنوت قنوتا يدعو به في صلاة في صلاته صلاة الوتر فيه مقال فهذه اللفظة ليست محفوظة. مهم
47:26آآ من اسئلة الاخوة ايضا في تويتر آآ هل يجوز الدعاء بالمستحيلات شيء مستحيل يدعو الانسان به. هذا من الاعتداء في الدعاء. كان يسأل الله ان يجعله نبيا هذا مستحيل شرعا. او ان ينزل القمر
47:42له يصعد عليه هذا مستحيل قدرا وهذا من الاعتداء في الدعاء ليس لان الله لا يقدر الله تعالى على كل شيء قدير لكن الله اجرى الكون على سنن وعلى قواعد آآ فالدعاء بالمستحيلات هو عبث واعتداء في الدعاء
48:02يجب على المؤمن ان يخرج عن هذا ويكتفي بما هو من الممكنات وآآ آآ المشروع آآ دعاءه فيما تصلح به آآ آآ دنياه واخرته. مهم. آآ هنا الاخت شيرين تقول هل الماء اذا تغير لونه
48:22اه من ورق السدر يجوز الاغتسال به والوضوء به؟ نعم. لا يؤثر؟ لا يؤثر. اه ايظا من اسئلة تويتر هنا يعني هذا التغير لا يخرج الماء عن كونه ماء كل تغير يطرأ على الماء لا يخرجه عن مسمى الماء فلا يخرجه عن اه
48:41لا الطهور الذي يصح التطهر به. هم. كل تغير بطاهر. لا يخرجه عن كونه ماء يعني لا يخرجه عن اسم الماء المطلق فانه لا يمنع من استعماله في الطهارتين طهارة الحدث وطهارة الخبث. اه اما
48:57فاذا كان قد خرج هل مسمى الماء المطلق كالشاهي مثلا؟ هم. يعني نسبة او القهوة. اه. فهنا هذا لا يسمى هذا ما في هذا الكوب من الشاي لا يسمى ماء
49:10فهذا لا يصلح استعماله في في في تطهير لانه ليس ماء طهورا. وليس لانه وليس لانه ليس بطاهر بل هو طاهر. لكنه ليس طهورا. هم هنا احدى الاخوات تقول اه صديقة لي تخرج في ايام عدتها في الليل مع صديقتها واولادها للتنزه احيانا وهي في العدة اه تقول بحجة
49:34جات انها حزينة ولا تريد ان تدخل البيت لانها ترى زوجها في كل مكان في هذا البيت هل هذا الفعل صحيح؟ وهل افسدت الحداد بهذا الفعل خروج المرأة من بيتها لظرر او ظرورة
49:50لا حرج فيه خروج المرأة المحادة من بيتها لظرر او ظرورة ليس فيه حرج فان كانت تمرض بالبقاء في بيتها تصيبها الكآبة آآ تضيق نفسها بما يكون من ذكريات الخروج في هذه الحال لا بأس به سواء الخروج انتقال او خروج عارض تدفع بهما آآ نزل بها مماثل
50:19تكره هل يفرق فيه يا شيخ ان الخروج في النهار او الخروج في الليل؟ احنا نتكلم عن خروج الضرورة والضرر. نعم. اما الخروج لغير ظرورة ولا ظرر فهذه ايه مسألة؟ للعلماء فيها قولا منهم من اجازه نهارا للحاجة دون وفي الليل للضرورة ومنهم من قال يجوز للحاجة ليلا ونهارا وهذا هو
50:39الاقرب الى الصواب واختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله رحمه الله. اه الاخت ام اروى تقول اه قبيل اه العادة الشهرية بايام يأتيني غثيان وصداع تقول هل يجوز لي ان اصلي جالسة؟ لا استطيع القيام
50:54صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب هذا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن اراد الصلاة فيما يتعلق بركن القيام صلي اذا فان لم تستطع صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فاذا كانت لا تستطيع القيام لما يصيبها من اه غثيان
51:14وتحتاج الى الجلوس للصلاة فلتجلس لا حرج ان شاء الله. نعم. فان كانت تستطيع ان تفتتح الصلاة قائمة ثم تجلس فلتفعل. فاتقوا الله استطعته نختم بهذا السؤال يقول بعد ان انتهيت من صيام الست من شوال اريد ان اصوم يوم وافطر يوم في هذه
51:34الاجازة هل يصح اه في شهر ذي القعدة ان اصوم يوم وافطر يوم؟ واذا دخل كذلك شهر ذي الحجة اه اتوقف ثم اصوم التسع الايام اه صيام يوم وافطار يوم اذا وافق يوما مندوبا الى صومه
51:52فلا بأس بذلك يعني مثلا هو يصوم يوم ويفطر يوم ووافق انه يوم عرفة مثلا او يوم عاشوراء فهنا لا يقول انا اصوم يوم وافطر يوم واترك الصيام لان هذا صوم يوم هذا يوم ورد في صومه فضل خاص ومثله فيما اذا آآ صام العشر التسعة الاولى من شهر
52:12ذي الحجة بلغنا الله واياكم الفضائل والخيرات. اللهم امين. اشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. الله يحفظك ويبارك فيك واسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم من كل سوء وشر. امين. وان يوفق
52:22ولاتنا والمسلمين الى كل خير وان يجمع كلمتهم على الحق والهدى ويدفع عنا وعنكم وعن المسلمين كل شر واذى يا رب. اللهم امين وصلنا بكم احبتي الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل في موعدنا المعتاد عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله السلام عليكم
52:42ورحمة الله وبركاته