حلقة الليلة من برنامج يستفتونك 13/ 1 /1442 مع الشيخ أ د خالد المصلح
0:01بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المساء المبارك عبر برنامج يستفتونك الذي يسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاء
0:21الشرعية لعرضها على ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم هذه الاجابات المباركة تأتي على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم نسعد كثيرا بتلقي
0:41بهذه الاستفتاءات عبر هاتف البرنامج الذي باذن الله يظهر في ثنايا تقديم هذه الحلقة. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسر ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله اهلا بكم ومرحبا
1:01واسأل الله تعالى ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نبدأ باستقبال اسئلتكم طيب اه شيخنا الكريم هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام اه فيما يتعلق اه امر مهم جدا
1:21عن كثير من الناس وهو صلة الارحام. البعض لربما يقطع هذه الارحام ولا يحرص على صلة اقاربه الا ربما في الاعياد وغيرها نريد منكم توجيها شرعيا في ذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
1:43فان من محاسن الاخلاق التي دعت اليه الشريعة. اعطاء كل ذي حق حقه ومن ذلك ما يتعلق بصلة الرحم. فالرحم لها حق عند الله عز وجل فرظه على الناس به تستقيم آآ امورهم وتجتمع كلمتهم ويطيب معاشهم
2:10ويدركون به ايضا الاجر الجزيل والعطاء الوفيل الوفير من الله عز وجل. اذا قاموا باداء ذلك الحق في صلة الرحم صلة الرحم النصوص في الكتاب والسنة في بيان اه اه الاحسان اليهم التحذير من قطيعتهم ظاهرة
2:30هو بينة ولذلك آآ كلمات اهل العلم في بيان خطورة قطيعة الرحم ووجوب صلة الرحم مما توافرت وتظافرت لتقرير هذا المعنى وكان من اوائل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته للناس
2:52اه صلة الرحم كان من اوائل ما دعا اليه صلى الله عليه وسلم الناس بعد التوحيد ان يصلوا ارحامهم. ولهذا في تعريف دعوته اه في بين ابي سفيان لديه هرقل ما الذي يدعوكم اليه؟ ذكر صلة الارحام
3:10اه وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على هذا الخلق الكريم قبل بعثته فجاءت الرسالة فاكدت هذا كما قالت خديجة لما جاءها فزعا قالت انك لتصل الرحم فكان ذلك من محاسنه وطيب اه اخلاقه وكريم شيمه قبل بعثته صلى الله عليه وسلم فجاءت الشريعة معززة لهذا مؤكدا
3:35بهذا المعنى. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم استأذنكم بتلقي هذه الاتصالات. معنا الاخ محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. قراءة سورة الملك بصفة يومية بعد صلاة العشاء هل هو من اذكار المساء على سبيل المثال امر مبتدع طول الحياة مع السلامة. نعم شكرا جزيلا لك
3:55علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ حياكم الله. الو. تفضل. اه عندي سؤالين يا شيخ. نعم. السؤال السؤال الاول هل اه يسير النجاسة معصوما؟ نعم. الثياب او
4:11اه البيت او في اي مكان. تقصد قراءة القرآن في ظل وجود نجاسة على الثوب لا لا اقصد اه جميع النجاسات سواء على السوق اه اليسير منها سواء على اذا اردت الصلاة او انها كانت على الفرش او انها كانت يسير النجاسة
4:27ايه يصير النجاح. طيب. السؤال الثاني يا شيخ. نعم. اه الملابس النجسة اذا اردت ان اغسلها في الغسالة. نعم. هل اذا وضعت ماء وصابون وغسلتها اه واختلط الماء بالصابون ولم يظهر يعني لون من النجاسة ورائحة واي شيء من هذا تعتبر هذه الملابس نظيفة. طيب
4:48او لا او يجب علي ان اضعها في مالي لوحدها طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ابو محمد من اليمن السلام عليكم ابو محمد السلام عليكم
5:06سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حفظك الله يا شيخ الحمد لله احنا يعني نحافظ على الصلوات كلها في المسجد الا صلاة الفجر. نعم. يعني خوف من الاوضاع وكذا ما توجيه الشيخ
5:20الله خير. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك عايشة من تونس السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في سؤال اريد ان اسأل تفضلي. اسمعيني يا شيخ
5:34اه انا اختي تريد ان تبني منزلك. نعم اه تريد ان تبني منزل لكن ليس لها مان تريد ان تأخذ قرضا وانا اتكفل ببنائي. هل انا علي اثم ان اخذت منها هذا المال
5:51اه هو مال ربوي وانت ستقومين ببناء المنزل؟ نعم علي اسم انا اذا اخذت منها هذا الماء تسمعين توجيه الشيخ شكرا شكرا جزيلا لك طيب اه شيخنا الكريم نبدأ اولى اتصالاتنا محمد من السعودية يتكلم عن قراءة سورة الملك بعد صلاة العشاء. هل تعد من اذكار المساء ام انه ذكر
6:15مستقيم. لا هو ليس من اذكار المساء. نعم. بل هو مما ندب الى قراءته فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ جملة من الصور. نعم. اه اه من السور ومن ذلك سورة الملك فقد جاء فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:30في السنن من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم ان سورة من القرآن شفعت آآ ان سورة من القرآن ثلاثون اية شفعت لصاحبها آآ ثم قال صلى الله عليه وسلم حتى غفر له؟ ثم قال صلى الله عليه وسلم وهي سورة تبارك تبارك الذي بيده
6:50الملك آآ فدل هذا على ان قراءتها مما يرجى به الشفاعة. القرآن يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة. وهذه السورة خصت بهذا الوصف من بين اه سور القرآن لبيان اه ما خصه الله تعالى به من الفضل انها تأتي اه شفيعة لصاحبها يوم القيامة
7:13اه وقد جاء في حديث عند النسائي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان هذه السورة تمنع من قرأها في ليلة منعته من عذاب الله بالتالي هي مما يندب قراءته في كل ليلة. لفعل لما جاء في فضلها فقد قال فقد قال عبد
7:33المسعود ومثل هذا لا ينقال بالرأي من قرأ سورة تبارك الذي بيده الملك آآ كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر. كانت تسمى هذه السورة المانعة لانها التي تمنع سورة تمنع عذاب القبر. ليست هي مما
7:53آآ يكون من اذكار المساء تقرأ في اول الليل واوسطه واخره تقرأ في الصلاة وفي خارجها. جميل. كل ذلك مما يتحقق به هذه الفضيلة المذكورة نعم ليس شرطا قبيل النوم. لا لا ايضا هذا علي من السعودية شيخنا الكريم يتكلم فيما يتعلق بالثياب التي قد يكون فيها
8:13يسير من النجاسة يتعلق بالصلاة او سواء كانت على الثياب او على السجاد. فما حكم ذلك؟ قال الله تعالى وثيابك فطهر. نعم هذا من اوائل ما امر الله تعالى به رسوله والثياب هنا المقصود بها القلب والاخلاق
8:30من تطهيرها من الشرك وسيء العمل وهي دالة ايضا على طهارة البدن وطهارة الثوب الذي يلمس والله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. نعم. والنجاسات تنافي الزنا
8:47فلذلك يجب تطهير الثياب آآ من النجاسات وكذلك مواضع الصلاة على الارض او على السجاد يجب ان تكون طاهرة من الجلسات وهذا محل اتفاق. الطهارة ظاهرة وهي الاصل في الثياب والاراضي
9:07اشياء الاصل الطهارة حتى يعلم النجاسة. سؤاله عن يسير النجاسة اذا رأى النجاسة وجب عليه ازالتها. نعم. اه يسيرة كانت او كثيرة اذا علم نجاسة في شيء من ثيابه وجب عليه ان يتخلى عنه وقد جاء في حديث ابي سعيد عند عند اصحاب السند ان النبي صلى الله عليه وسلم
9:27يصلى باصحابه وعليه نعلان وفي اثناء الصلاة خلعهما فخلع الصحابة نعالا فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم لما فعلوا ذلك؟ قالوا رأيناك خلقت خلعت نعالك فخلعنا نعالنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل اخبرني
9:41بان فيهما قذرا. فدل ذلك على ان الواجب على المصلي ان يتخلى عن النجاسة في ثيابه وفي ما وفي بدنه وفيما يلبسه ولو كان الاعلى. لهذا ينبغي التخلي عن كل نجاسة يدركها الانسان. نعم. لكن
10:02آآ يعني الوسواس او التنطع والتشدع والتشقق والتشدق في في مثل هذه الامور بما لم يأتي به الشرع هو من اه سبل الشيطان التي يدخل بها على الناس اه يوقعهم في مشقة ويلحقهم عنة
10:22ويوهمهم آآ بشيء من آآ الوساوس والحواجز التي آآ تضيق بها عليهم الوسائع من العبادات والطاعات فنسأل الله الهداية ان يعيذنا من الغلو. شيخنا يكون لديه ايضا ملابس نجسة وانه يضعها في غسالة من
10:42ذوات الحوض بحيث ان الماء هذا لا يخرج وانما يدور بالماء والصابون ويزول اثر ولون هذه النجاسة. فهل تبرأ الذمة في ذلك يعني في مثل هذا ينبغي ان يطهر الثوب قبل ان يجعله في وسط هذا الموضع لاجل الا ينجس بقية الثياب ولاجل ان يغسله بما ان
11:02طاهر اما اذا وظعه في نجاسة وادار النجاسة في وظع المتنجس فيما وادار الماء في هذا فهو ينقل النجاسة لا سيما اما اذا كان الماء غير لا سيما اذا كان الماء غير كثير. هم. اما اذا كان الماء كثيرا يتظمحل به النجاسة وتزول فهذا لا بأس به. ولكن
11:22الاولى ان يزيل النجاسة ثم يغسل الثياب التي تنجست بالطريقة التي ذكر. نعم. شيخنا حفظكم الله ايضا ابو ومحمد من اليمن يقول انه يحافظ على الصلوات ولكنه في صلاة الفجر ربما لا يذهب الى المسجد نظرا للاوضاع الامنية هناك. فما هو التوجيه له
11:42الله عز وجل امر بالصلاة وبحفظها ومن حفظها اداؤها حيث امر الله تعالى ان تؤدى فيه لكن اذا كان هناك ما يمنع من آآ خوف او مرض او نحو ذلك فهي اعذار تبيح التخلف عن الجماعة. نعم. ويصلي
12:02حيث شاء اذا كانت الصلاة اذا كان الخوف مؤثر في الصلاة ذاتها وفي صفتها فكذلك في موضعها قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قادين فان خفتم يعني
12:16في امر من امور آآ حياتكم ولم تتمكنوا من الاتيان بالصلاة على النحو الذي امرتم به فان خفتم فرجالا حيث صلوا وانتم تمشون على ارجلكم او ركبانا يعني وانتم راكبون ومعلوم ان الراجل والراكب يقع منه آآ اخلال
12:36اركان الصلاة وواجباتها آآ ما يتأثر به وصف الصلاة المعتاد الذي امر الله تعالى به ورسوله لكن الله رخص في ذلك دفعا للخوف والمشقة. فاذا كان الخوف في الخروج الى الصلاة آآ قائمة
12:56تبابه اذا كان الخوف قائمة اسبابه فلا حرج في ان يترك الصلاة في المسجد ويصلي في بيته وهو معذور ومأجور معذور في كالجماعة ومأجور في رغبتي في المجيء الذي حال بينه وبينه العذر. ان اقواما بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا انزلتم معاديا الا شاركوكم في الاجر
13:16هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه في رجوعه من تبوك قالوا وهم في المدينة يا رسول الله؟ قال وهم في المدينة حبسهم العذر. وفي رواية حبسهم المرض. فمن حبسه عذرا او
13:26او مرض نعم عن واجب كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. نعم. عائشة من تونس يا شيخنا الكريم تقول ان شقيقتها تريد ان تشيد منزلا وانها اخذت قرضا ربويا تريد ان توكل لهذه الاخت ان تقوم ببناء المنزل ولكن
13:46ان هذه الاخت تعلم ان هذا المال مالا ربويا فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟ لا حرج عليها في ان تبني هذا المنزل لان معاملتها مع اختها. نعم. معاملة مباحة
13:56فهي قد استأجرتها للبناء فما تأخذه من المال مباح. واما كون هذا المال قد آآ حصلته اختها بالربا الاثم على من راب اما من اخذ المال من المرابي بطريقه المباح فانه لا حرج عليه في ذلك ويكتب له آآ
14:16آآ يعني يقال له انما فعلته صحيح ولا حرج عليك بهذه المعاملة. نعم. الاخت امل عبر تويتر شيخ انا الكريم تقول انها تقوم باداء صلاة الليل قيام الليل. وانها في التسليمة الاولى تذكر دعاء الاستفتاح. لكن هذا هذا
14:36دعاء يتكرر معها في التسليمات الاخرى ام فقط في التسليمة الاولى آآ كبداية لهذه الصلاة المباركة. الظاهر والله اعلم ان الاستفتاح يكون في كل آآ صلاة. نعم. على وجه الاستقلال. لانه افتتاح او طلب افتتاح للصلاة
14:54وهذا في كل ركعتين يكون آآ على وجه الاستقلال لكون الركعتين منفصلتين عن ما صلاه في اول الليل. نعم ذلك يستحب ان يأتي بالاستفتاح في كل آآ صلواته. نعم. ايضا هذه الاخت تقول هل ورد فضل في ان يكون الانسان سليم الصدر
15:14اخواني المسلمين قبل ان يأوي الى فراشه هل هناك فضل معين؟ حديث عبد الله بن عامر في المسند في قصة الرجل الذي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
15:24قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنة. دخل عليهم رجل عليه اثر الوضوء وفي يده نعلاه. آآ تكرر هذا ثلاث مرات فاخذ عبد الله بن عمرو بن العاص على نفسه ان يعرف ما الذي ميز هذا الرجل؟ فقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليك رجل من اهل
15:44في ثلاث في ثلاثة آآ مواقف في ثلاث مرات آآ فقال له ان انه كان بيني وبين ابي ملحاد آآ فان شئت آآ ضممتني اليك او اذنت لي في النوم عندك قال فنام عنده آآ فلم يرى مزيد آآ
16:06عمل اه يوجب ما ذكره فيما يراه. اه بعينه. قال عبد الله لهذا الرجل اه انه لم يكن بيني وبين ابي شيء وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا فاحببت ان ارى عملك ولم ارى مزيد عملي فما الذي
16:26كذلك او ما الذي بلغك ذلك؟ فقال اني لا ابيت آآ في ليلة الا والا وقلبي سليم على كل مسلم. نعم هذا دليلا على ان سلامة الصدر وان عدم وجود الاحقاد والغل والضغائن مما
16:46هذا العطاء الجزيل ان يكون من اهل الجنة فنسأل الله ان يطيب قلوبنا وان يعيذنا من نزغات الشياطين. نعم. سارة ايضا شيخنا الكريم عبر تويتر تقول فيما يتعلق باستخدام النرد كوسيلة تعليمية او تحفيزية للطلاب الصغار حيث يلقي هذا النرد اذا مثلا خرج رقم ستة
17:06تاخذ الهدية رقم ستة وهكذا الحكم الشرعي في ذلك هو يا اخي النرد ليس هو الزهرة التي يرمى بها. النرد لعبة. نعم. اه مكونة من عمل فيه هذه زهرة التي تستعمل بطريقة معينة لاجراء هذا العمل هذه اللعبة. نعم. اه فاذا
17:30استعملت هذه الزهرة في شيء مباح كاخراج المستحق مثلا عندي آآ عشرة هدايا او سحب على هدايا. نعم. واستعملت هذا لاخراج المستحق. او لاخراج من تكون من نصيبي في مكان تكون القرعة فيه صحيحة
17:50مأذون فيها فان هذا لا بأس به وليس هذا من النرد. آآ ليس هذا من النرد المحرم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء عنه في مسلم وغيره. نعم. فيما يتعلق شيخنا الكريم ايضا بترك الوتر في كل يوم اه التوجيه
18:10الشرع بذلك لعموم المسلمين. على كل حال وتر سنة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم وقد اجمع على استحبابه والندب اليه. عامة علماء الامة فلا آآ ريب في ثبوته عنه صلى الله عليه وسلم ولم يكن يتركه في سفر ولا في حضر آآ صلوات الله وسلامه عليه
18:30اقله ركعة واكثره فيما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة فلم يزد في رمضان ولا في غيره على احدى عشر ركعة ويجوز الزيادة على ذلك لمن شاء. لكن هذا الاكثر في السنة والاقل فقد جاء عنه من احب ان يوتر بركعة فليفعل
18:50ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بخمس فليفعل. اه وهو ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر وآآ هذه الصلاة آآ معيار للرغبة في الخير. ولذلك
19:09اعد الامام احمد رحمه الله تارك الوتر على وجهه على وجه لا سبب فيه ولا عذر. رجل سوء لا تقبل شهادته. نعم. وهذا في زمانه رحمه الله عندما كان الناس على مستوى من التدين يتأهلون بهذا الذي قال رحمه الله ان من ان من لم
19:29قال لي اه الوتر رجل سوء اه لا تقبل شهادته نعم نعم. ايضا شيخنا الكريم فيما يتعلق بامر مهم جدا. اه البعض ربما لا يحسن الخشوع في الصلاة. فهل ثمة امور تعين المسلم
19:44على الخشوع في صلاته؟ نعم الخشوع في الصلاة هو روحها. قال الله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الخشوع. آآ يكون في الصلاة في غيرها ولذلك امتدح الله تعالى الخشوع على وجه العموم في قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين
20:04والخاشعين والخاشعات. نعم. اثنى الله تعالى على الخاشعين والخاشعات على وجه العموم فالخشوع هو حالة من الخظوع والذل والانكسار لله عز وجل اه تكون في عامة حال المسلم وتتأكد في وقوفه بين يدي ربه
20:24جل في علاه ولهذا قال قد افلح المؤمنون فذكر من اخص صفاتهم وصبر ما ذكره من صفاتهم الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع آآ يكون بخلو القلب من الشواغل وباقباله على ما هو فيه من ذكر ربه وتحميده وتمجيده وتقديسه
20:44وسؤاله له اسباب عديدة من اهمها تذكر عظمة من يقف بين يديه وتذكر ان الاجر يدركه بقدر ما معه من الخشوع وتذكر ان آآ المقصود من هذه الصلاة اقامة ذكر الله ولا يكون ذكر الله باللسان
21:04يعني فقط بل يكون اولا للقلب ويتبعه اللسان تعظيما للهو ولذلك قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر اكبر ما ينتفع به من صلاة هو اقامة ذكر الله عز وجل. فينبغي ان ان يحرص المؤمن على آآ هذه الاسباب التي تفضي الخشوع التقدم
21:24قم الى الصلاة باكرا صلاة سنة قبل بين الاذان والاقامة مما يجلب الخشوع آآ التطهر للصلاة واحسان الوضوء مما يحصل به الخشوع. سؤال الله قلبا خاشعا فانه مما آآ يسأل الله تعالى آآ
21:44ان يعيذ الانسان من قلب لا يخشع كما جاء ذلك في مسلم في في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعاء اللهم اني اعوذ بك من اه قلب لا
21:54اخشع عين لا تدمع نعم ونفس لا تشبع ودعاء لا لا يسمع اعوذ بك من هذه الاربع. نعم. فالخشوع ينبغي ان يعلم المؤمن المؤمن ان اجره في صلاته بقدر ما يكون
22:07آآ خشوعه فيها. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا الاخت ام هاني من السعودية السلام عليكم تفضلي معاك مصطفى معاك. حياك الله. واحد وعشرين يوم تشيل العين ويحدد. هو صحيح ولا؟ لو تعيدين السؤال اختي ام هاني؟
22:25انا سمعت ان خلطة الرومي اذا تروجت فيها واحد وعشرين يوم تشيل العين والحسد هو صحيح ولا لا؟ وهذي امور خاصة اخت ام هاني لعلك يعني اه مصطفى من السعودية السلام عليكم
22:39وعليكم السلام. اه تفضل ما حكم الاسلام نعم حكم الاسبال حكم الاسبال تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ابو ادريس من الجزائر السلام عليكم طلبت؟ اه تفضل ابو ادريس السلام ورحمة الله وبركاته. عندك سؤالين من ضمنهم. نعم تفضل. عندي سؤال لو فيما يخص اه
23:05آآ نعم مثلا آآ اربعة من الناس مثلا يصلي بهم واحد ما يقراش القرآن يعني يصلي بهم يعني جاء اربعة يصلي بهم قيام الليل والسؤال نعم صلاة الفرض. ايه طيب وش ما هو السؤال
23:29السؤال الثاني السؤال الثاني عفوا ابو ادريس السؤال الاول غير واظح اه ما هو السؤال بالظبط واحد نعم اسمعني مباشرة عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. حياك الله يا اخ عبد الرزاق الله يحييك. الله يحييك. عندي سؤالين الله يجزاك خير. تفضل
23:53والسؤال الاول كفارة اليمين اطعام عشرة عشرة مساكين. نعم فكم مقدارها وهل يجوز لي ان اتوكل اذا قال لي اه شخص عليك كفارة يمين ادفعها نعم. واعطاني فلوسها. طيب الدوام الثاني نعم. في الصلاة الجهرية. اذا مر الامام باية فيها ذكر ذكر الله. هل اقول
24:21او فيها ذكر الجنة اقول اللهم اني اسألك الجنة. نعم. ذكر النار. اعوذ بك من النار. واظح. هل يجوز صلاة الجهرية الفرض المفروظة نعم طيب تسمع توجيه شكرا جزيلا لك يا اخي عبد الرحمن
24:38عبدالسلام من اسبانيا السلام عليكم تفضل اخ عبد الولي السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي ما هما اللحم الحمار الوحشي؟ نعم آآ حكم اكله حكم اكله. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
24:59شكرا جزيلا لك اه طيب شيخنا الكريم مصطفى من السعودية يقول ما حكم الاسبال الاسبال ورد فيه جملة من الاحاديث. نعم. تدل على اه النهي عنه. فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي
25:19صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله تعالى اليه يوم القيامة وآآ جاء آآ في آآ صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اشكى من الكعبين
25:35من الازهار ففي النار وهذا يدل على اه اه غيظ اه الاسبال خيلا وانه مما توعد عليه وقد جاء اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين ما لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بطرا. هم. اه وهذا غير حديث ابن عمر هذا حديث ابي هريرة ايضا
25:57فالاحاديث جاءت ببيان عقوبة جر الازار وخيلاء وجاءت على نحوين آآ جراء السبال جاء على النصوص الواردة في التحذير من الاسبال على نحوين النحو الاول ما جاء فيه الوعيد على جره
26:19الخيلاء اه كما في حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة. وجاء ايضا اه في حديث لابي هريرة مطلقا آآ ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار. هم. وجاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي ذر في الثلاثة الذين
26:36لا يكلمه الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قال المسبل آآ فذكر الاسبال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. نعم. آآ وهذا مطلق سواء خيلاء او غير خيلاء
26:52آآ جمهور العلماء حملوا الاحاديث المطلقة في التحذير من الاسبال والوعيد عليه بالنار والعقوبة في الاخرة على الاحاديث التي قيدت ذلك بالخيلاء وبالبطر. فقالوا ان المنهي عنه المحرم وجر الازار خيلاء وهو الذي ورد
27:13فيه النصوص. اذا جره لغير خيلاء فهنا جمهور العلماء على الكراهة. وذهب طائفة من اهل العلم الى ان جر ازار خيلاء اغلظ منه آآ اذا جره من غير خيلاء لكن فيه كلا الحالين هو قد وقع في محرم. والاقرب ما ذهب اليه
27:35والاولى بالمؤمن ان يرفع ازاره والا آآ يسبل لما في ذلك من خطورة الوعيد الوارد فيه. نعم احسن الله اليكم ايضا هذا عبدالرحمن السعودي شيخنا الكريم يقول لمن حنث في يمينه فيما يتعلق بكفارة اليمين شيخنا كم مقدارها؟ يقول لنا عشر
27:55مساكين لكن المسكين الواحد كم له من مقدار؟ ما جاء في الاية بيان المقدار انما جاء الامر بالاطعام دون تقدير المطعم وبالتالي اه يطعم ما اه ذكر الله في الاية اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون
28:14الاوسط يشمل الصفة والقدر بمعنى ما يكفي في العادة المتوسط من الناس في اكله وبالتالي آآ ليس ثمة تقدير ومن اهل العلم وهو قول الجمهور من عاد الى آآ ما جاء من الكفارات
28:34في الشريعة فالحق هذا بالقياس بالكفارات التي اوجبت نصف الصاع اه ونحو ذلك او اه المد من البر. الاحاديث في هذا اه لم الاية النصوص لم تقيد بقدر معين وانما جاءت مبينة على وجه العموم. نعم والمكفر ليمينه لو دفع مالا لشخص اخر ووكله باخراج هذه الكفارة
29:04يجوز ذلك شرعا شيخنا الكريم التوكيل في ذلك فاذا وكله في ان يشتري له اي نعم كفارة فهو كما لو اخرجها لان يد الوكيل كاد الاصيل. التبرع لكن ان كان اعطاه مالا ليخرجه
29:19مالا فهذا خلاف ما امر الله تعالى به في قوله في اطعام باشياء في اطعام عشرة مساكين من اوساط ما تطعمون عليكم او كسوتهم. لا هو يقولون الدافع والاهمال وقام بشراء وكله ما في بأس. الماء فيه بأس في ذلك. نعم. شيخنا
29:34السلام من اسبانيا يقول عفوا ايضا عبدالرحمن من السعودية له سؤال اخر شيخنا الكريم يقول انه في الصلاة المفروضة لربما يرد ذكر الله عز وجل فهل يشرع له ان يقول مثلا سبحان الله في اثناء الصلاة وربما ايضا يرد آآ ذكر الجنة ونعيمها فهل يجوز له في اثناء الصلاة
29:54قل اللهم انا نسألك الجنة قد يرد كذلك ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يشرع ان يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة المفروضة؟ آآ ورد هذا في الصلاة النافلة صلاة النافلة من حديث حذيفة في صحيح الامام مسلم انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فافتتح البقرة حتى اتمها ثم
30:14افتتح آآ النساء حتى اتمت ما افتتح ال عمران حتى اتمها. يقول حذيفة رضي الله تعالى عنه في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال قرأها قراءة مترسلا يعني قرأها على تمهل ثم قال اذا مر شرح الترسل فقال اذا مر باية فيها تسبيح
30:34واذا مر باية فيها نعيم آآ سأل آآ واذا مر باية فيها آآ آآ ما عذاب او آآ ما الى ذلك تعود. نعم. آآ فدل هذا على ان الانسان آآ في
30:54نافلة يكون على هذه الحال في حضور قلبه. وسؤال الله عز وجل من فضله في آآ المسائل التي يرغبها والتعوذ بالله من كر ما مر به مما ذكره الله تعالى من العقوبات والعذاب واما ما يتعلق بالتسبيح فنعم يسبح فيقول سبحان الله عندما
31:14يمر ما يستوجب التسبيح. نعم. هل هذا في النافلة والفرض؟ لا خلاف في انه مسنون في النافلة لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما اما الفرض فقد اختلف فيه العلماء ذلك ان الفرض مبني على التخفيف وفي الوقوف عند الايات بالسؤال آآ التعوذ
31:34التسبيح ما يكون تطويلا لذلك قالوا انه يشرع في النافلة دون الفريضة واضافة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم تلعنه في مرة انه سبح او سأل او تعوذ. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان ذلك سائغ في الفريضة وفي النافلة
31:54لكن في الفريضة ما لم يفضي الى ان يشق على من خلفه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فليخفف فان من ورائه الضعيف والكبير وذا الحاجة ومن صلى لنفسه واذا صلى لنفسه فليطل ما شاء. نعم. فبالتالي اه لا بأس بهذا في
32:14الفريضة لكن على الا يطيل على الناس او يريقهم. نعم. عبد السلام من اسبانيا شيخنا الكريم يقول حكم تناول ومضغ واكل اللحم لحم الحمار الوحشي هو مما اذن الله تعالى فيه يقول لا جئت فيما اوحيه قل لا اجد فيما اوحي الي هي محرمة على طعمي اطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسبوحا او له خنزير
32:37نعم. فانه يورثه فسقانه الا لغير الله به. فيجوز ان يأكل من لحم الحمار الوحشي. آآ للعموم وقد قد جاء على وجه الخصوص دليل في في قصة آآ صعب ابن الجثامة اذا اهدى الى حمارا وحشيا
32:57طاده. نعم. وكذلك في قصة ابي قتادة رضي الله تعالى عنه. نعم. المقصود ان اكل لحم لحم الحيوان الحمار الوحشي وهو ما لا يألف المكث عند الناس ويهرب لا بأس به وهو جائز. احسن الله اليكم شيخنا
33:17كريم ام عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. اه تفضلي اختي بالنسبة لسوادي ما هو الدعاء وارث النبي؟ نعم ما هو الدعاء ايش؟ الوارد عن النبي بخصوص ماذا رجعية. ايه الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
33:36ايه ما يسوى تاني؟ طيب في حال معينة او في كل الاحوال؟ لا بكل الاحوال. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني ما هو الدعاء للوالدين الدعاء للوالدين وهم احياء طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك اخت ام عبد العزيز
33:54عمرو من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه اقتربت من زوجتي اربعة وسبعين جرام من الذهب. طيب آآ كان سعرهم في وقت الاقتراض كان خمسين الف. نعم. لكن اريد ان اسدد. نعم. القرض على اتفاق مع زوجته
34:16اسددوا جرامات ايضا. نعم جرامات. نعم. اه دحين الجرامات اه بتعمل تلاتة وستين الف. اقل من القرض اعلى اعلى من القرض الاول. ايه خمسين الف والان ثلاثة وستين الف. نعم. ثلاثة وستين. فممكن نقيم الدهب واعطيها مبلغ مالي ولا هيدخل في
34:36في موضوع الربا انت تقصد يا عمرو هل تقدم لزوجتك نفس القرامات التي اخذتها ام هذه الجرامات التي اخذتها بالسعر الحالي وتقدمها لها مالا. هذا السؤال تمام تمام. طيب تسمع هل هزا الفرق لو الفرق بالزيادة هيكون داخل في الربا ولا لأ؟ طيب طيب تسمع توجيه جزاك الله كلكم. شكرا جزيلا لك
35:01هند من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. الله. تفضلي. يجوز ثلاثة يجوز ماذا طيب اه شكرا جزيلا مما يبدو انه انقطع الاتصال مع الاخت هند ام عبد العزيز من السعودية شيخنا الكريم تقول ما ابرز الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه
35:21وسلم التي يحسن بالمسلم ان يكررها في اليوم والليلة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لانها شيء كثير. نعم. في الصباح والمساء وآآ في سائر الاوقات وفي آآ جملة من الاحوال كالنوم والاستيقاظ ودخول البيت الخروج من دخول الخلاء والخروج من
35:41عند وجود ما يخافه وما الى ذلك في صلاته وخارج صلاته هذا باب واسع وقد الف فيه مؤلفات. صحيح. وخير الدعاء دعاءه صلى الله عليه وسلم. لكن مما كان يلزمه صلى الله عليه وسلم في دعائه. رب اللهم
35:56ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهذا من اجمع الادعية لانه يجمع آآ خيري الدنيا والاخرة. الله. وآآ لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر في دعاء من ان يقول اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وكذلك قالت عائشة يا رسول الله يا
36:16اراك تكثر الاستعاذة بالله من المأثم والمغرب فهذا ايضا مما ورد عنه صلى الله عليه واله وسلم كثيرا آآ فلنحافظ على دعائه صلى الله عليه وسلم وان ننطلق منه فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وخير الدعاء دعاؤه لسلامته
36:35من الاعتداء ولكونه جامعا اداب وموجبات قبول الادعية وايضا هناك ادعية يا شيخ الكريم ساقها الله عز وجل في القرآن الكريم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا. نعم. نعم. شيخنا تقول اه هل هناك ايضا دعاء مخصص لوالدين خصوصا اذا كانوا احياء
36:56في وقت حياتهم يعني الذي جاء في القرآن اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. مهم. فالدعاء لهما بالرحمة اه مما اه ندب اليه وظاهره في الحياة وبعد الموت. نعم. اه
37:18ويدعو لهم بكل ما يكون من هذه المعاني المباركة اللهم اغفر لهم. اللهم ارحمهم وان كانوا امواتا خاصهم بدعاء يليق بالاموات وما ذلك. نعم. اه عمرو بن السعودية شيخنا الكريم لربما الذهب قد يكون ملاذ امن في بعض الاحيان. اه في وقت الازمات وغير ذلك يقول انه اقترض من زوجته
37:38اربعة وسبعين جرام من الذهب كانت وقتها تساوي خمسين الف ريال. والان الاربعة وسبعين جرام تساوي ثلاثة وستين الف ريال. فهل سددها لها غرامات ام اه تقيم هذه الجرامات بسعر السوق ويسددها مالا
37:54فهو الواجب عليه ان يرد ما اخذ. نعم. فاذا اقترض عشر جرامات ذهب وجب عليه ان يرد عشر جرامات ذهب. هذا هو الاصل. نعم. لكن لو انه لما جاءوا يوم
38:04ما عنده ذهب. مهم. اه واراد ان يسدده بعملة نقدية. فهنا ماذا يدفع؟ يدفع قيمة ذهب في يوم الوفاء. نعم. لا في يوم آآ الاقتراض انما في يوم الوفاة. فاذا كان في يوم الوفاة الذهب بخمسين وفي يوم
38:26الذهب بعشرين فانه يوفي خمسين. لان المقصود قيمته الذهب الثابت في الذمة في يوم صرفه وهو نقل من ذهب الى ريال. عفوا يا شيخا مثلا هو الان اربعة وسبعين جرام. هل يذهب يقيم الاربعة وسبعين جرام مالا؟ ولا يردها؟ الواجب يردها
38:46لها اربع وسبعين غرام بغض النظر عن القيمة. بغض النظر عن القيمة ارتفعت او نزلت. طيب لو مثلا طلبت الزوجة ان تعاد لها مالا؟ لا بأس لكن ينظر الى قيمة الذهب وكم يأتي بالنقد في يوم الرد في يوم الوفاة الوفاء يعني
39:06عادها ذهبا او مالا كلاهما يجوز. ما لم يشترط. يعني اذا عطوه ذهب وقال اشرط عليك انك تعطيني اياه تردها ذهب. هم. تردها اه نقد. نقد. ولا يجوز. نعم الممنون على شروطهم. اه. اه حنان من السعودية. السلام عليكم
39:23عليك يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. انا عندي سؤال يا شيخ لو سمحت. نعم هل يجوز صيام رمضان يقطع او صيام يصوم كامل؟ ايام القضاء. القضاء القضاء تقصدين هل ممكن يجوز تفريقه على مدار العام
39:39ام ام يجب ان تكون متصلة لا على الستة الايام او السبع الايام اقطعها والله سمعت يقولون انه ما تقطع طيب طيب تسمعين انت وجيتي قبل رمضان الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك
39:53طيب حنان من السعودية يمكن سمعت سؤالها يا شيخنا الكريم تقول بما يتعلق بصيام القضاء هل يجب ان يكون الصيام متوالي ام يمكن ان تفرق على مدار العام؟ يقول الله تعالى
40:03فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. نعم. ولم يشترط في ذلك تتابع ولا تفريق فيجوز في صيام القضاء ان يكون متتابعا وقد استحبه جماعة من اهل العلم ويجوز ان يكون مفرقا
40:18ولعدم الدليل على وجوب التتابع. فصامتها متتابعة او مفرقة صيامها صحيح تقبل الله منا ومنها. نعم. البعض شيخنا الكريم قد نستثمر بعض المواسم الايمانية مثلا يوم عرفة ويوم عاشوراء اه صيام القضاء وتحصيل فضل هذا اليوم. فهل اه يحصل ثواب هذا اليوم
40:38يوم فضله الشيخ الكريم بالاضافة الى براءة ذمته من القضاء؟ نعم اذا صام يوم عرفة او يوم عاشوراء بنية ادراك فضيلة صيام هذين اليومين وبنية القضاء لما يجب عليه من قضاء رمضان او اه كفارات ثبتت في ذمته فان صيامه صحيح ويجمع الله له
40:58له الامرين تكون براءة لذمة من الواجب الثابت في ذمته ويدرك بها الفضل المذكور من تكفير الذنوب نعم آآ الاجر مرتب على الصوم ينسحب ذلك شيخنا الكريم على الاثنين والخميس ثلاثة ايام من كل شهر اي نعم تكون نية مزدوجة يمكن نعم شيخنا ايضا احد
41:18هو هذا سؤال وردنا من احد الاخوة يقول فيما يتعلق ببعض الائمة يقوم بادراك ركعة خامسة سهوا منه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام ليؤتم به فهل يقوم المأموم معه في الركعة الخامسة ام يبقى في التشهد الاخير؟ هل العلماء في ذلك قولا عامتهم يرون انه يبقى. مهم. ويسبح
41:38فان رجع فذاك المطلوب لتبين سهوه وان لم يرجع آآ بقوا حتى يسلموا معهم وقال جماعة من اهل العلم انه ينظر في حال الامام ان كان قد سهى عن ركن
41:56فاتى به كان يسقط اية من الفاتحة في الجهرية مثلا فيأتي بركعة فلا بأس بذلك ففي هذه الحال يتابعونه لتبين التغاء ما سهى عنه في صلاتهم في قراءة الفاتحة على
42:11ايضا هذا سؤال اخر جاءنا شيخنا الكريم البعض ربما مع انشغالهم بالتقنيات الحديثة الجديدة خصوصا في قيادة السيارة يقوم بالانشغال الجوال وربما تسبب بالظرر على نفسه وعلى غيره. فهل يدخل في قول الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة هل يكون مهلكا لنفسه ذلك
42:31هو في الحقيقة نوع من اضاعة النفس واضاعة المال اه لكن التهلكة هنا اوسع من ان تكون قتلا لان بعض الناس يقول هذا انتحار. هم. الانتحار هو ان يفعل ما يقصد به قتل نفسه. اما اذا اسرع
42:45والسرعة زائدة وحصل حادث فهذا ليس انتحارا. لكن هذا من القاء النفس من الالقاء بالنفس في التهلكة. نعم. البعض شيخنا الكريم يستهين خصوصا في المجالس بالغيبة وذكر الناس بما يكرهون فنريد توجيها شرعيا في ذلك شيخنا الغيبة بينها
43:05صلى الله عليه وسلم ذكرت عنده فقال ذكرك اخاك بما يكره يعني في غيبته. نعم. ان تذكره بما يكره سواء كان ما يكره في عمله. او كان في وصفه او كان في آآ شأن من شؤونه
43:19اه في ولده وفي اهله اه فذكرك اخاك بما يكره يشمل كل هذه الصور وآآ قد آآ قال صحابي يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ يعني ما عبته به من من وصف هو فيه
43:36فهل يكون هذا من الغيبة؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان كان آآ وان لم يكن فيه فقد بهته. وقد آآ بين الله تعالى قبيح هذا الصنع بضرب المثل في سورة الحجرات حيث قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من يا ايها الذين امنوا اجتنبوا
43:56كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ثم قال ولا يغتب بعضكم بعضا فنهى عن الغيبة ثم مثلها بما ينفر النفوس منها يحب احدكم ان وان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. فينبغي للمؤمن ان يبعد نفسه عن هذه كبيرة من كبائر الذنوب والعظيمة من
44:16الاثم التي استهان بها الناس لكثرة تورطهم. الله المستعان. البعض يا شيخ يقول له هو في هذا الشيء. انا ما اغتبته. الغيبة لا يلزم ان لا يكون فيه بل كما
44:26ذكر من كان فيه ما تقول فقد اغتبته. فاثبت غيبة. وان لم يكن فيه ما تقول بان وصفته ليس بما ليس فيه فقد بهت. وهو اعظم من الغيبة. نعم نعم. نعم. نستأذنكم شيخنا الكريم بنختم هذه الحلقة بهذا الاتصال. معنا ام وليد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا ابسألك
44:46شيخ اذا اخذ انسان ثلثه من شخص ما. ثلثة؟ من شخص ما وحال عليها الحول. نعم من يدفع زكاة هذه الجلسة؟ هل هو الدائن ام مدين؟ سؤال واضح شكرا جزيلا لك. اخت الاخت ام وليد تقول شيخنا الكريم اه بما يتعلق بالسلفة
45:03اه ودار عليها الحول فهل الزكاة على الدائن ام المدين الزكاة في هذه الحال على الدائم ان كان المدين موسرا ومتى طلبه المال رده اليه. اما ان كان معسرا فانه في هذه الحال ليس على المدين
45:24اليس على الدائن زكاة ليس على الدائن زكاة. مهم. اما المدين وهو من اخذ المال فهذا لا زكاة فيه لانه لم يملك هذا المال ملكا اه مستقرا. هم. اه اذ انه قد تعلق به حق غيره. ولهذا اه ينظر ما معه من مال
45:47ومن دين ويخصم قدر الدين والمتبقي هو الذي تجب فيه زكاة يعني المال الحر الذي لا ليس فيه آآ لاحد هو الذي يخرج في الزيت. نعم. واذا كان معسرا او اه مماطلا. ودفع المال بعد سنوات فهل يزكى
46:07كل هذه السنوات ونزكى مرة واحدة. للعلماء في ذلك اقوال. نعم. منهم من قال يزكي كل سنة ومنهم من قال يزكي سنة واحدة ومن قال ومنهم من قال لا زكاة فيه ولعل هذا
46:17هو الاقرب. من لا زكاة فيه. نعم. اذا كل شيء. لانه ميؤوس. هم. الملك غير ثابت على هذا المال. نعم. الذي اعسر صاحبه في وفائه او ماض نعم نحن نتقدم بالشكر الجزيل لك شيخنا الكريم بعد شكر الله عز وجل على هذه الاجابات المباركة والمسددة في هذه الحالة. امين. الله يبارك فيك واسأل الله تعالى لي ولكم
46:37فالعمل الصالح وان يسددنا في الاقوال والاعمال وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر. وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى ويسددهم في الاقوال والاعمال ويجمع بهم كلمة المسلمين وان يعم الخير البشر وان يرفع عنا وعن البشرية الوباء وصلى الله وسلم
46:57على نبينا محمد. اذا بهذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام لولاة امور المسلمين وهو دأب سلفنا الصالح. نختم هذه الحلقة. كل الشكر هو التقدير بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الامسية الفقهية المباركة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله
47:17مصلح استاذ الدراسات العليا بجامعة القصيم. الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. وهذه الاستفتاءات المباركة التي اثرت حلقتنا لهذا اليوم. نلقاكم ان شاء الله في الغد ولقاء جديد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته