حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ أ د خالد المصلح 17 /3/ 1442 هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم وعرض
0:20على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية للاجابة عليها على قبس من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم نسعد كثيرا مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه
0:40الحلقة وهمسة محبة لكافة المتصلين بان يسمعون مباشرة عبر سماعة الهاتف لا عن طريق التلفاز حتى يصلنا السؤال صافي ونجيب عليه بمشيئة الله تعالى. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن
1:00عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا وسهلا بك مرحبا واهلا الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نسعد بتلقي اولى اتصالات هذه الحلقة
1:21اه ريم من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام. اه تفظلي اختي يا شيخ انا احط علاجي حنا واروح السوق فيه هل يجوز؟ اه تحطين حنا ثم بعد ذلك ماذا اروح السوق هذا بالحنا علي. تروحين للسوق
1:40ايه وزيت ايش عنده ايه على اليدين ها ايه هذا هو طيب تسمعين توجيه الشيخ من معناه ام اوس من ليبيا، السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي
2:02جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج المفيد. اه اللهم امين واياك. اه عندي سؤال واحد للشيخ. نعم انا يا شيخ عندي اخوي فتح الله عليه في التجارة. ما شاء الله. وطبعا كل عام يطلع في زكاة امواله يعطي فيها طبعا مبلغ نساعد فيه
2:20نخرجوها للمساكين والفقراء مصارف الزكاة. نعم لمدة سنوات في هذه العام يا شيخ انا طبعا في شهر محرم اعطاني مبلغ وطبعا كنت المطرب بضايقة مالية. نعم. طبعا حيث كنت نسكن في ايجار تراكموا علي ديون آآ اشارات
2:38خمسة شهور نعم مع العلم انا وزوجي طبعا موظف وانا موظفة. نعم. بس انا اه راسبي من شهر اربعة ابريل عشرين عشرين واقف. نعم طبعا بروح الدولة وشو صاير في البلاد. وطبعا فلوسي الفاضلات الباقات في مصر بس ما نقدرش ناخدهم نظرة ما فيش سيولة. نعم. المهم بتزيد على ذلك هي مريضة طبعا اه
2:59يعني سؤالك هل يجوز لاخيك ان يعطيك من مال الزكاة ام لا؟ لا شو صار ان هي لما اعطاني في شهر محرم. نعم. اعطاني فلوس قال عاساس شوفي مين يحتاج لها. سنوات عرفت يا شيخ. نعم. واستحييت اني نقول له
3:19انت ضائقة مالية ان انا علي ديون ان ايه يعني هو قال اذا اذا وجدت فقراء اعطيهم منها اهم من هذا اعطيت من مبلغ اعطيت مبلغ فقراء ومساكين في نفس الوقت اخذت جزء من مبلغ انا سددت به ديوني. اي طيب سؤالي فاش. بدون ما تاخذيه من يعني اذن منه من الاخ. ايوا
3:39مين محتاج؟ خلاص ان شاء الله سؤالي واضح واضح جدا شكرا جزيلا لك ابو عوس نسأل الله عز وجل ان ييسر امورك وامور المسلمين ام الوليد من السعودية السلام عليكم
3:52الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي عندي سؤالي. الاول السؤال الاول اذا اذا قلت انا او وعد ما اسوي هذا الشيء عملت هذا الشيء هل يلزمني كفارة يمين؟ انت حلفتي او
4:09ها لا مثلا ما اعمل هذا الشيء. اي نعم لكن ما حلفتي ولا نذرتي لا ليه طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني الله سبحانه وتعالى يقول انه لا ينظر الى اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم وذكر منهم المنان. ما ماذا يقصد؟ وقوله المنان. نعم. طيب طيب. تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ واجابته
4:37شكرا جزيلا خليفة من عمان السلام عليكم عليكم السلام. اه تفضل اخي خليفة وارفع الصوت ارفع الصوت قليلا عندي براءة كده لو سمحت. نعم الاول هل اثناء التسبيح والذكر للميت ينفعك
4:56نعم هل اهداء التسبيح والذكر للميت ينفعك؟ نعم والسؤال الثاني مصلحة هذا الدعاء اللهم ان كان رزقي في السماء فانزله وان كان في الارض فاخرجه الى اخر. اه اللهم ان كان
5:15يا خليفة يبدو ان فقدنا الاتصال علي من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طبعا اه السلام اربعة اسئلة تفضل اخي علي اسأل السؤال الاول آآ شخص يملك ارض نعم وآآ قالوا
5:36وسع على اولاده وبناته. عن طريق البيع على انه يقسمها بينهم عن عن طريق البيع وهو باقي عاده على قد الحياة. نعم. فهل يجوز هذا الكلام او لا؟ وهل الشهود يجوز ان يشهدون على هذا؟ يعني
5:55ما عطوه فلوس بس وزعها لهم عن عن طريقة ما يخالف هو المهم يعني اه لم يعطيه الابناء لم يعطوه الوالد مالا. ها ها؟ اقول ما يعطوه فلوس على الارض هذي لا ما عطاه لا لا ما عطوه طيب هو وزعه وعفوا بس هو وزع على الجميع
6:13ايوه وزع وزع على الجميع بنات وبنات واولاد. كل واحد الا الزوجات متنازلة عن نصيبها نصيب الاولاد مثل نصيب البنات ما ادري هذي انا او انه محترف والزوجة تنازلت تسمع وتتكلم الزوجة والزوجة قال ما تبغى ما تبغى طيب
6:36تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا عبدالحق من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي لدي سؤال. نعم ما هو آآ عندي مبلغ من الفلوس. نعم
6:56اه قمنا فيها بغرض الحج بغرض الحج لهذا الحج مدة اربع خمس سنوات. نعم. تسع من الزكاة الان المبلغ الان المبلغ وصل لخمسة الف ريال. نعم هل اطلع فيها ذكر؟ انت طوال السنوات الماضية ما طلعت زكاة علي
7:17ما فضلت اذا كان حي ايه طيب انت رصدته للحج نعم. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ؟ الثانية؟ نعم صليت مع امام بيت الامام في في في السجود الاخير. نعم
7:36وبعدين نيجي مع الفريق ان يصلي العصر امام. اه يعني بعد ما سلم الامام هل يعتبر مصبوغنا؟ يعني بعد ما سلم الامام قم انت انت اللي تقضي الركعات فجاء اناس اخرين ودخلوا معك وجعلوك معي. اي نعم. وجعلوك امام. نعم
7:54طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا شيخ تفضل اخي الله يحفظك اه يا شيخ انا زرعت اه كلية قبل سنتين
8:10هذا العام سألت الطبيب قلت اصوم الشهر لما قمت اللي زرت فيها؟ قال لي لا تصوم لان هذا من على الكلية الجديدة نصوم الشهر هذا ولا ما نصومه؟ طيب لماذا لم تصم
8:28اه سألت الطبيب هذا. اه انت مريض يعني نعم سألت الطبيب قال له لا تصوم الشهر هذا ابدا ايه والان شفيت ولله الحمد يعني في زرعة وافتح بدري يعني بشكل يومي. اي نعم
8:42ولكن اه قال لي لا تصوم عشان اه كثرة الصيام عن الكلية يجهز الكلى يعني. لكن الان حالتك ما هي الان؟ تستطيع الصيام الان حالتين الحمد لله طيب ولكن يقول اه يعني ان الصيام شهرين في السنة مجهد عليها. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
9:03طيب طيب الله يشفيك ويعافيك وكل مسلم. حياكم الله شيخنا الكريم. مرحبا يا شيخنا بس نبدأ بهذه الحلقة للحديث عن هذه الاية العظيمة ربي اني لما انزلت الي من خير فقير وتحدثنا عن تفسيرها ومعناها
9:18الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اه هذا دعاء ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ذكره الله تعالى
9:36اه فيما قصه من خبر موسى عليه السلام لما خرج من مصر بعدما جرى من قتل القبطي نعم. وقد دعا بثلاثة آآ دعوات الدعاء الاول آآ آآ ربي نجني من القوم الظالمين. نعم. والدعاء الثاني
9:58ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. اسأل الله تعالى الهداية الى الطريق الوسط القويم ثلاث الدعوات وهو خاتمتها فيما قص الله تعالى لما سقى للمرأتين
10:19اللتين كانتا تذودان قالا فسخا لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. الله هذا الدعاء حقيقة هو من اعظم اسباب حصول المطالب وذلك انه افتقار الى الله عز وجل ودعاء له وتوسل اليه
10:45بحال العبد التي يعلمها جل في علاه وهي عظيم فقره الى كل خير نازل من ربه جل في علاه. الله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله فكلنا اليه فقير في كل شأن من الشؤون
11:01فيت مطعمنا وملبسنا ومسكننا وفي كل حوائجنا. كلنا الى الله فقراء لا غنى بنا عن فظله كذلك نحن اليه فقراء في هداية قلوبنا واعانتنا على الطاعات وقد بين ذلك في الحديث الشريف
11:23الذي هو من اشرف احاديث اهل الشام حديث ابي ذر في صحيح الامام مسلم الذي فيه قال الله تعالى يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته. الله. فاستطعموني اطعمكم
11:43يا عبادي كلكم عار الا من كسوته. فاستكسوني عكسكم فالله تعالى يخبر في هذا الحديث عن عظيم فقر العباد وانه لا هداية لهم ولا مطعم ولا مشرب قوام الدنيا والدين الا به جل في علاه. فالهداية منه عطاء. والطعام من
12:04والعطاء واللباس منه عطا وكل خير منه عطاء جل في علاه وما بكم من نعمة فمن الله. الله. هذا الدعاء اذا تأملته وجدت انه من اعظم المسائل التي يشكو فيها العبد الى ربه ما نزل به من فاقة وحاجة
12:28ربي فهو توسل اليه بالربوبية المقتضية التربية والعطاء والتبليغ للكمال البشري ربي اني لما انزلت الي بكل ما انزلت ما هنا تشمل كل ما انزله الله من هداية من الهداية الدينية ومن العطايا الدنيوية لما انزلت الي من خير فقير فليس بغنى عن فضلك
12:54قال بعض اهل العلم ان الاية شاملة لكل خير فقد سأل الله تعالى من كل خير وقال اخرون بل كان موسى عليه السلام في هذا الدعاء يشكو الى ربه عظيم فاقته وفقره وخوفه ووجله
13:12وما يتعلق مطعمه جوع كان شديد الجوع اذ انه خرج من مصر لا مطعم له ولا اه زاد معه حتى بلغ لما كان يأكله من البقول ونحو ذلك. فكان في شدة حاجة فقالوا ان هذا كان تعريضا لحاجته للطعام لما سقى
13:35للمرأتين قال ذلك جماعة من المفسرين لكن هذا لا لا يعني انه قصر المسألة على الطعام فقط بل الطعام كانت الطعام كان الحاجة الاولى في ذلك الوقت لكن ثمة الحاجة الى الامن ثمة الحاجة الى خيرات كثيرة ولهذا تأمل ما
13:57اذا ذكر الله تعالى بعد هذه الاجابة بعد هذا الدعاء ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فيسر الله له اجرة الله يحصل بها بعض
14:13فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف فذهب الخوف نجوت من القوم الظالمين. هم. فحصل له الامر ثم قالت احداهما يا ابتي استأجري ان خير ما استأجرتها القوي الامين. قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. فحصلت له
14:33حصل له العفة بالزواج. كل هذا جاء بعد هذا الافتقار ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. تكتمل العطايا يتم المن والانعام من الله عز وجل في قوله جل وعلا فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا
14:57قال لاهل امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جدوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نوديها موسى نودي من الوادي الايمن في البقعة المباركة اي يا موسى اني انا الله رب العالمين. فجاءته الرسالة
15:15فكمل العطاء الالهي من كل وجه فيما يتعلق خيرات الدنيا وفيما يتعلق بخيرات الاخرة بل اعظمها ان كان كليم الرحمن الله عليه الصلاة والسلام فهذه كلها من اه من من من بركات هذا الدعاء المبارك ربي اني ما انزلت الي من خير مباركة وين فضيلة الشيخ؟ في اه سينا في سينا
15:40الطور نعم الله يحسن ما كنت بجانب الطور اذ نادينا. نعم. الله يحسن اليكم على هذه الاجابة المباركة المسددة ونحن ننهل من هدي القرآن الكريم. الله فضيلة الشيخ ريم من السعودية تسأل عن تزيين الكفين سواء ظاهرهما او باطنهما بالحناء ثم بعد ذلك الخروج الى السلوك هل يجوز ذلك ام
16:00يعني اذا جملت شيئا من بدنها فالواجب عليه آآ الا تبدي الزينة. نعم. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما لا يمكن ستره وما يمكن ستره فانه يجب عليه ان يجب عليها ان تستره ومن ذلك اليدين آآ ومن ذلك اليدان فيمكن ان تسترهما
16:22بملائتها وعبائتها او ما تلبسها او القفازين او او القفاز ان شاءت الامر في هذا واسع جميل. شيخي الكريم ام اوسم من ليبيا تكون انها دائما اخاها يعطيها مالا حتى توزعه على الفقراء لكن في هذا العام لظروف اقتصادية وجائحة كورونا لم تستلم راتبها
16:42من شهر اربعة في السنة الميلادية وانها قد تراكمت عليها بعض الديون واستحقاقات الايجارات وغير ذلك وانها اضطرت الى الاخذ من هذا المال دون استئذان الاخ في ذلك فما هو الحكم الشرعي علما بانها كما تقول من اهل الزكاة
16:58فلا يجوز ان يأخذ الوكيل شيئا لنفسه. نعم. اه الا باذن الموكل آآ هذا هو الاصل لان الوكيل يقوم مقام الاصيل ولا يتصرف في المال فيما يعود عليه بالنفع فقد وكله ان يعطيه غيره ولم يوكله ان يعطيه ان يأخذه لنفسه
17:23آآ العلماء آآ اختلفوا فيما اذا كان من وكل مستحقا هل له ان يأخذ او لا للعلماء في ذلك قولان منهم من قال يأخذ بوصف الاستحقاق واخرون قالوا لا يأخذ لانه
17:41يحابي نفسه وهو وكيل في العطاء لا في الاخذ. بالتالي لا يجوز ان يأخذ. والقول الثاني اقرب واقوم تحقيق الحفظ للمال وعدم التوسع فيه لانه قد يتوسع يعطي نفسه ما آآ لا يعطيه غيره
18:01وما قد لا يرضى عنه من وكله وبالتالي الامر يسير. يعني هي بما انها تقول انها ذات حاجة آآ من اهل اه الزكاة فلتخبر اخاها وبهذا تكون قد اه اه فتحت لاخيها باب خير حيث ان الصدقة لذوي القربى
18:21صدقة وصلة. نعم. اه يعني ينتفي الحرج اذا اخبرت الاخ هنا هي اذا اخبرته واجازها اي نعم فينتفي اما اذا لم يجزها قال لا انا اعطيتك لتعطيه فتضمن هذا المال للفقراء الذين آآ وكلها في اعطائهم. نعم الله يحسن اليكم. ايضا ام الوليد من السعودية
18:46تسأل شيخنا الكريم تقول انها قالت لن افعل هذا الشيء بدون طبعا حلف ولا نذر. ولكنها قامت بفعل هذا الشيء فهل عليها كفارة هي فيما سمعت هنا قالت عهد اي نعم عهد لكنها لم عاهدك الله عز وجل على شيء اما فعلا
19:03واما تركا العلما في هذا لهم قولان منهم من قال العهد آآ وعد وهو آآ مما لا يترتب عليه شيء وذهب جماعة من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم الى ان
19:24العهد نذر او يمين واذا لم يفي به فانه يلزمه ان يكفر كفارة يمين وهو على خطر ولهذا يقول الله جل وعلا اه في ذم المنافقين ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنتصدقا ولنكونن من الصالحين
19:47فلما اتاهم من فضله اعطاهم ما عاهدوا الله ان اه يكونوا على حال الحالة التي ذكر. اه لان اتان فضلنا تصدقن ولا كن من الصالحين عاهدوا الله بامرين فاتاهم من فظله فلما اتاهم من فظله بخلوا به
20:05هذا منع الصدقة التي عاهدوا الله وتولوا وهم معرضون لم يعملوا صالحا فماذا كان مالهم؟ فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. فدل هذا على انه كان من اللازم عليهم ان
20:21الله تعالى بما عاهدوه عليه من الصدقة والعمل الصالح. اذا اذا عاهد الله تعالى واه اه اطلق هذا العهد فانه اذا خالفه يلزمه كفارة على الصحيح من قوله العلماء. اما لكونه يمين واما لكونه نذر. نعم. فالنذر واليمين كفارتهما
20:46كفارة واحدة والله عز وجل قد امر بالوفاء بعهده جل في علاه واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. نعم. اه اه وهذا في كل عهد مطلق. اما اذا قيده بالمشيئة
21:03او بالاستطاعة فعند ذلك اذا خالف يتوب الى الله عز وجل مثال قال عهد على الله عهد لعهد علي لله ان افعل كذا او ان اترك كذا ان شاء الله. فهذا استثناء او قال عهد على عهد علي اه
21:20ان افعل عهد لله عهد علي ان افعل كذا وكذا اه او الا افعل كذا وكذا ان استطعت فهذا ان استطاع هذا التقييد كالتقييد بالمشيئة ومنه ما جاء في آآ دعاء آآ سيد الاستغفار الاستغفار
21:40اه اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ما استطعت فقيده بالاستطاعة فعند ذلك اذا لا يلزمه بذلك كفارة مع انه يجب عليه ويبذل المستطاع في الوفاء بما عاهد الله تعالى عليه لا سيما ان كان فعلا لواجب او تركا
22:00محرم. نعم. احسن الله اليكم تسأل عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم. ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اه قلت من هم يا رسول الله؟ هذا راوي الحديث؟ قال قد خابوا وخسروا فاعادها ثلاثا قلت من هم خابوا وخسروا؟ فقال المسبل والمنان والمنفق سلعته
22:20بالحلف الكاذب او الفاجر. نريد ان نتحدث هنا عن المنان. ما المقصود بالمنان؟ المنان الذي يمن. اها. فيما يعطيه وما يكون منه من صالح له ام المنة تكون؟ نعم. في امرين. في العمل الصالح يمن على ربه يمنون عليه كان اسلم. قل لا تمنوا علي اسلاما. الله. بل الله يمن عليكم ان هداكم
22:40ولماذا؟ نعم. هذه المنة مما يدخل في قوله المنان. يمن على الله بالطاعة والاحسان وترك العصيان. وهذا من اه اه مما يخرج به الانسان عن اه سنن اه الصالح من عباد الله. وقد ذمه الله تعالى في سورة الحجرات. يمنون
23:00عليك ان اسلم قل لا تمنوا نهى الله تعالى عن المنة عليه بالطاعة هو الذي من عليه. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان فهي منة منه علينا وليست منا
23:10وليست منة منا عليه ان نطيعه جل في علاه بل هي منحة ومنا منه سبحانه وبحمده. النوع الثاني من المنة التي تدخل في الحديث المنة بما يبذله الانسان من صالح العمل اه من من من صالح المال لغيره. يعني المنة بالصدقة المنة بالمنفعة التي يبذلها
23:33غير يمن عليه فعلت بك كذا اعطيتك كذا ووالله تعالى يقول قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها يتبعها اذى ومن الاذى المنة التي تكون اه من اه اه قبل الباذل. وهي مما يحبط العمل لانها لانها نوع من العجب ونوع من
23:53رؤية النفس على من آآ آآ من بذل له المال. الله المستعان. نعم. اذا هذان النوعان كلاهما يدخل في معنى المنان مذكور في الحديث اللهم لا تجعلنا منهم امين امين شيخنا حفظكم الله يقول ايضا خليفة من عمان هل الذكر والتسبيح يشرع احداهما للميت
24:13يعني بنمنع ان الانسان يذكر الله عز وجل ويسبحه وينوي ان يهدي هذا العمل للميت. كل عمل صالح يتقرب به العبد الى الله عز وجل من التطوعات اذا اهدى ثوابه لمسلم حي او ميت وصله في قول جمهور العلماء. وقد حكى بعضهم الاجماع على ذلك. ولكن هل هذا الافضل
24:34بالنسبة للعامل؟ الجواب الافضل بالنسبة للعامل ان يعمل لنفسه وان ينفع غيره بالدعاء له حيا او ميتا. لكن العمل نحن بحاجة الى العمل. فاذا كنا نوزع حسناتنا فان بذلك نكون قد
24:53فرطنا في شيء كثير لا شك ان الله تعالى يأجر المحسن بما احسن ولكن آآ لم يكن هذا هديه صلى الله عليه وسلم ولا ما ندب اليه صلى الله عليه وسلم فليس ثمة ما يكون من ذلك الا الندب الى الدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وقال
25:13ذكر منهم آآ ولد صالح يدعو له. يؤجر الابن اذا دعا لوالده؟ بالتأكيد. اذا دعا لكل احد. سواء والد او لا ولكن الدعاء للوالد فيه اجر الدعاء واجر البر. نسأل الله ان يرزقنا بر والدينا احياء وامواتا. علي من السعودية شيخنا الكريم ربما سؤاله شائك نوعا ما يقول انه
25:33هناك ارض للوالد وانه قام بتقسيمها على ابنائه وبناته بينما الزوجة تنازلت عن قسمتها في هذه الارض وانه قال انه بيع لكنه بيع سوري لم يقدموا مالا لوالدهم والوارد على قيد الحياة اثناء هذه القسمة فما حكم فعل هذا الوالد
25:52يعني هو قسم المال بينهم الارض اي نعم بين بين البنات والبنين جميعا كما سألته نعم وين الاشكال؟ والزوجة آآ يعني يتنازلون عن حقها في هذه الارض. انا الاشكال يعني هل يجب ان يكون مثلا للذكر مثل حظ الانثيين؟ ايه نعم يعني تقصير قسمة ما ادري ما الذي جرى؟ هل قسمها
26:12او عطى الذكر لا لا نتكلم حنا يعني عن الاطار الشرعي في ذلك. الاطار الشرعي في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. نعم. فيما جاء في
26:22آآ الصحيحين من حديث النعمان ابن بشير في قصة آآ اعطاء البشير بشير ابنه النعمان شيئا واراد ان يشهد النبي فقال له اكل ولدك نحلته مثل ذلك؟ يعني اعطيته مثل ما اعطيت النعمان؟ قال لا يا رسول الله. قال اشهد على ذلك غيري فاني لا اشهد على جوف
26:42ثم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. العدل بين الاولاد كيف يكون؟ للعلماء في ذلك قولان. نعم. بالنسبة لاختلاف الجنس. اذا كان عنده بنات وابناء من العلماء من يقول العدل هو ان يعطي الجميع
26:59مثل ما يعطي كل واحد منهم يسوي في ذلك بين الذكر والانثى. نعم. وهذا مذهب الجمهور مذهب الامام ابي حنيفة او مالك والشافعي. و ذهب الامام احمد رحمه الله الى ان العطاء الذي لا سبب له للاولاد يكون التعديل فيه
27:19اعطائهم نظير ما اه ارتضاه الله تعالى من القسمة بعد الموت للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. فكل فلكل اه قول قائل والاقرب والله تعالى اعلم ان العطاء في الدنيا يختلف عن العطاء في الاخرة وانه يسوى فيه بين الذكر
27:39والانثى لقول النبي لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. نعم. والعدل بين الاولاد مقتضاها التسوية. هذا هو ذروة العدل المأمور به وقوله اكل ولدك نحلته مثل ذلك؟ ولم يقل اكل ابنائك انما قال ولدك والولد يشمل الذكر
27:59والانثى. فقسمة ما بعد الموت ليست كالقسمة في الحياة. وبالتالي اه الاقرب من هذين القولين والله تعالى اعلم ان العدل في عطية الوالد لولده ذكرا او انثى في الحياة ان يكون ذلك بالسوية للذكر مثل حظ الانثى وبالنسبة
28:19بل الاشهاد احسن الله اليكم هل يجوز في ذلك؟ ان يشهد مثلا بعض الاشخاص على هذه البيعة او هذا التقسيم؟ اذا كان متساويا؟ اذا اشهدت هذا من التوفيق اذا كان اراد ان يقطع النزاع او الخصومة فهو نوع من التوفيق للعطاء. نعم. لكنه ليس واجبا. هم. اه طيب عبدالحق من
28:39احسن الله اليكم رصد مالا من اجل الحج وقد وصل هذا المال الى مبلغ خمسة الاف ريال لكنه على مدى خمس سنوات ولم يكن يزكي عن هذه الاعوام الماضية فما
28:49والتوجيه له في ذلك؟ اه فيما يتعلق بالمال المدخر لعمل صالح كالحج. نعم. او لمصلحة من مصالح الدنيا كالزواج مثلا او البناء او نحو ذلك. اه مما يحتاجه الانسان كل هذا يندرج في قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. هم. فالواجب في كل مال بلغ نصابا
29:15عليه الحول وهو من الاموال الزكوية يجب ان يخرج زكاته. آآ وبالتالي آآ في بما ذكر اخونا من المال الذي ادخره للحج يجب عليه ان يخرج زكاته وما مضى من السنوات ان كان قد استفتى وافتي
29:35يعني شأنه وما افتي به. لكن كان عمل بذلك اجتهادا فليخرج زكاة ما مضى من الاعوام الله تعالى له فالصدقة بركة ونماء للمال واه طهرة له وما نقص مال من صدقة. لكن ان كرمتم فضيلة
29:55الشيخ يعني السنة الاولى مثلا ادخره الف ريال الان هو لو فرظ انه سيزكي الاعوام الماضية. هل يخرج فقط زكاة الالف ريال نعم في العام الاول ثم بعد ذلك ينظر العام الثاني كم يحتسب كم اجتمع له في السنة الاولى
30:08والثاني ووهكذا الى ان يتم له خمس سنوات ويزكي كل سنة بحسب ما اجتمع له فيها طبعا يقسم المبلغ على اربعين ربع العشر في ذلك اي نعم اللي هي اثنين ونصف في المئة
30:18او ربع العشر او واحد على اربعين اي عفوا المبلغ على اربعين يخرج زكاته وبذلك يكون قد ملأت ذمته اسأل الله ان ييسر له الحج وان يعينه وان يبارك له فيما رزقه. اللهم امين. اه ايضا فضيلة الشيخ يسأل ويقول انه دخل مع الامام في سجوده الاخير وفي الركعة الاخيرة كذلك. ثم بعد ذلك حينما
30:38فسلم الامام جاء ليلحق يعني ويؤدي الركعات التي لم يؤديها مع الامام ثم دخلت جماعة المسجد والتحقوا بي واتموا به مع انه كان مسبوقا وملحوقا واماما مأموما للامام في الصلاة الراتبة فما الحكم في ذلك شيخنا
30:55هذه المسألة فيها خلاف للعلماء منهم من لا يرى صحة الاهتمام في مثل هذه الحال ولا الامامة لانه لابد ان يدخل بنية الامامة من اول الصلاة نعم هذا قال الحنابلة والشافعية وغيرهم
31:09والقول الثاني ان ذلك صحيح وانه يجوز الائتمام ولو لم ينوي الامامة من اول الصلاة وقد فعل ذلك الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم لم فاهتموا به صلى الله عليه وسلم وقد شرع في الصلاة لنفسه كما في قيام رمظان. والاصل ان ما ثبت في النفل يثبت في الفرض
31:29الصحيح انه تصح الامامة في هذه الصورة صلاته وصلاتهم صحيحة تقبل الله منا ومنهم. البعض شيخنا الكريم يكون في مثلا في آآ يعني اه اخر المسجد يؤدي كذلك السنة ثم بعد ذلك يدخل احد الاشخاص ويأتم به لا بأس سنة وهذا فرض. لا بأس على الراجح لا بأس في هذا ومن العلماء
31:49لا يمنع هذه الصورة لامرين لاختلاف النية ولانه لم يدخل الصلاة بنية الامام والصواب جواز ذلك. نعم بقي لنا سؤال من الباقة الاولى مضطرين ناخذ من باقة ثانية ابو روان من السودان السلام عليكم
32:05السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي بذل عن سؤال قوله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك يعني ما هو خير في الدنيا خزي الدنيا. نعم خزي الدنيا
32:19ما هو خزي الدنيا؟ نعم اه فقدنا الاتصال بابي روان مريم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه لو سمحتي يا شيخ اه لماذا يطلق على نبي الله موسى كليم الله؟ نعم. اه ولم نطلق على
32:39نبي محمد مع انه تم آآ توجيه الكلام له من قبل الله. نعم. في الاسراء والمعراج. عند فرض الصلاة عند فرض الصلاة بدون واسطة ارجو من الشيخ توضيح ذلك ان شاء الله شكرا جزيلا لك يا اخت مريم
32:59من ام محمد من السعودية السلام عليكم ام محمد تفضلي بسأل من خاتمة جنيه بتاع الدهب آآ بتكون مصاصة جورجيا بتاعة الجنيه هل هي حلال ام حرام في اللبس يعني للزينة؟ ايه عليها صورة للجنيه
33:18ايوة عليها صورة آآ الرجل بتاع جورج. ايه طيب طيب صورة رجل. تمام. زين. اه وبسأل اه من هم بنو اسرائيل المشكورين في القرآن؟ من هم بنو اسرائيل ايوة ايه المشكلة في الاوضة؟ طيب طيب باذن الله عز وجل شكرا جزيلا لك. من معنى عثمان
33:37مبارك من السعودية السلام عليكم السلام عليكم شيخ وعليكم السلام حياك الله تفضل اخي مبارك بالنسبة النوم بعد صلاة الفجر بعد ما يصلي الفجر والاذكار نعم هل هو مكروه او
33:50قال بركة الرزق. طيب شكرا لك يا مبارك وجعلك الله مباركا اينما كنت جزاك الله خير. ام محمد بن سعودية السلام عليكم ام محمد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. حياك الله ابو محمد تفضل
34:07الله يجزاك خير يا الله تفضل تبي نسأل الشيخ الله يجزاكم يسمعك الشيخ تفضل ابو محمد بالنسبة لنا عذاب القبر هل هو على الروح والبدن؟ نعم ولا على الروح او البدن؟ اه على الروح او البدن او على الروح فقط
34:26نعم. طيب طيب تسمع توجيه الشيخ الله يجزاكم خير يا اخوي. نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياك من عذاب القبر اه شكرا جزيلا لكافة المتصلين. اه شيخنا بقي لنا سؤال اه من الباقة الاولى احمد من السعودية. يقول شيخنا الكريم
34:42انه اصيب بمرض في كلاه وانه لم يستطع ان يصوم رمضانين ثم بعد ذلك الحمد لله يعني بدأ يتعافى نوعا ما ثم قال له الطبيب يعني صم رمضان فصام رمضان. بالنسبة للرمضانين السابقين يقول يعني يرهقني ان اصوم خلال سنة هذين الشهرين
35:02فما هو التوجيه في ذلك؟ يقسمهما حسب طاقته. جميل. قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ولم يقل ذلك جل في علاه قيد بل اطلق. ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم ان انه آآ لا يتقيد بما بين رمظانين. نعم. آآ
35:22قول الجمهور على ان ذلك مقيد بما بين رمظانين فان اخف عليه كفارة لكن في مثل هذه لا خلاف بين العلماء انه يجوز ان يؤخر لانه لا يستطيع والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. وبالتالي يقسم هذين الشهرين على ما يستقبل من الزمان حسب طاقته وقدرته. ومن يتقي
35:42ان لا يجعل له مخرجا وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم جعلنا الله واياكم من المتقين الزمنا الله واياكم التقوى. اللهم امين. ولباس التقوى ذلك الله يجعلنا من اهلنا يا شيخنا الكريم من السودان يسأل عن معنى خزي الدنيا كما ورد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
36:00خز الدنيا ذكره الله تعالى في القرآن الكريم وجاء جاء الاستعاذة به في آآ آآ سنة النبي صلى الله الله عليه وسلم اما في القرآن قال الله تعالى فمن اظلم ممنع مسائل الله يذكر فيها اسمه وسعاه في خرابها اولئك له آآ ما آآ اولئك ما كان
36:20لهم ان يدخلوها آآ الا خائفين لهم في الدنيا خزي وله في الاخرة عذاب عظيم. قال لهم في الدنيا خزي قال اهل التفسير خزي عذاب وعار وهو ان وذل. وقال اخرون
36:35قتل وسبي وما الى ذلك مما يكون من شرور الدنيا. فقول لهم في الدنيا خزي يعني لهم ذلة وهوان ولهم هم هلاك بلاء ومصائب تنزل بهم عقوبة لهم على ما ذكر الله تعالى من منع مساجد الله ان يذكر
36:55وجاء في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم آآ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. نعم. فهذا استعاذة بالله اه وطلب جوار منه ومنع
37:15وحماية وصيانة وعصمة من ان يناله خزي الدنيا وهو ذلها وعارها وشرها وهلاكها ومصائبها التي تفسد تدوا الدين والدنيا. نعم احسن الله اليكم. اه مريم من السعودية الشيخ الكريم تقول ان موسى يسمى كريم الله. وبالمقابل رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في حادثة
37:35رواه المعراج هذا الحدث الاسلامي العظيم في تاريخنا المبارك حينما عرج برسول الهدى صلى الله عليه وسلم الى الله وكلمه في قضية فرظ الصلاة لماذا لا يسمى محمد صلى الله عليه وسلم بكليم الله
37:50نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نال من كل خير ساقه الله لنبي من الانبياء قبله ما هو اعلى منه وافضل. الله فما له من الكلام مع الله عز وجل
38:04ما ليس لاحد من الانبياء فقد من الله تعالى عليه انه كلمه جل في علاه لما بلغه منزلة سمع فيها صريف الاقلام اي صوت الاقلام التي تكتب الاقدار التي يجريها الله عز وجل
38:23وآآ يقضيها سبحانه وبحمده. نعم. فبلغ من من من كلام الله عز وجل منزلة لم يبلغها احد من الخلق الله وبالتالي هو صلى الله عليه وسلم الاسبق في كل ميزة وخصلة. نعم. السؤال
38:44اذا كان كذلك فلماذا سمي موسى عليه السلام بهذا الاسم او وصف بهذا الاسم او لقب بهذا الاسم كليم الرحمن. الجواب على هذا ان الله اختص موسى عليه السلام بخاصية لم
38:58لم تكن لاحد من الانبياء وهي ان الله ابتدأ الرسالة اليه بتكليمه مباشرة واما بقية الرسل فان تكليم الله لهم كان بوحي بعثه الله برسول انزله الى رسله. فالذي تميز به موسى عليه السلام فيما يتعلق بكلام الله عز وجل ان الله ابتدى اليه الرسالة
39:25لا بالكلام مباشرة كما قال تعالى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. الله. اذهب الى فرعون انه طغى. نعم. وايضا الايات الاخرى التي فيها اخبار الله تعالى انه ناداه يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم يا موسى انه انا الله رب العالمين. اه وما الى ذلك من الايات التي اخبر فيها عن
39:49بعثته عن ايحاء الله تعالى له وارساله التكريم المباشر ولهذا خص موسى عليه السلام بانه كليم الله. الله اكبر. وقد اشار الى ذلك قول الله تعالى واوحينا الى واوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى
40:08ابراهيم وموسى وعيسى وايوب وموسى وهارون وسليمان واتينا داود وزبورا ورسلا قصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك وكلا الله موسى تكليما. تكليما جاء التأكيد على تكليم الله لموسى مع انه كلم غيره من الرسل. لكن موسى قال وكلم الله موسى تكليما اشارة
40:32الى ما خص الله تعالى به موسى عليه السلام من انه ابتدأه في الوحي بالكلام مباشرة فاوحى اليه وارسله وبعثه بكلام منه مباشرة جل في علاه سبحانه وبحمده. الله احسن اليكم شيخنا الكريم
40:49ام محمد من السودان تقول انها تتزين بجنيه ذهبي وان على هذا الجنيه صورة رجل فما الحكم في ذلك اذا كان رجل مكتمل فينبغي ان ان تزيل ما فيه آآ حياة بمعنى ان تزيل ما يمكن ان تكون في الحياة اما اذا كان آآ جزء
41:09كالوجه مثلا آآ فالامر في هذا قريب والافضل التخلي عن ذلك. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى كان بين يديه تصاوير قال اميطي عنا قرامك فما زالت تصاويره تعرض الي. فتستدل العلماء من هذا الحديث حديث عائشة في حديث عائشة كراهية الصلاة
41:29الى ما فيه صورة فلبس ما فيه صورة من باب اولى اذا كان القراءة ما هو منفصل طلب ازالته فكيف باللباس؟ وقد صلى صلى الله عليه وسلم بثوب فيه علام
41:41واشغله فلما قضى صلاته آآ نزعه وقال اذهبوا به الى ابي جهم واذهبوا به واتوني بجانية ابي جهنم فانها قد الهتني انفا في صلاتي. فيبعد الانسان عن كل ما يشغله في صلاته. نعم. شيخ الكريم ايضا تسأل عن بني اسرائيل الذي
42:01اذا ذكروا في القرآن الكريم من هم هم بنو يعقوب عليه السلام. هم. قوم. اسرائيل. نعم. هو يعقوب عليه السلام. وبنوه هم من تفرعوا عنه من اولاده واسباطه الذين آآ
42:17كان منهم بنو كان منهم آآ بنو اسرائيل. وهم اليهود وكذلك النصارى اه من بني اسرائيل مع ان النصارى توسعوا فكانت اه يعني دخل فيهم من ليس من بني اسرائيل. فالمقصود بنو اسرائيل بني اسرائيل هم بنو يعقوب عليه السلام. يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. نعم الله يحسن اليكم. مبارك من السعودية لهم
42:44باسمه نصيب يبحث عن البركة فيقول ما يتعلق بالنوم بعد صلاة الفجر وقراءة الاذكار هل هو مذموم شرعا هذا الوقت وقت ما بعد صلاة الفجر الهدي فيه الهدي النبوي فيه ان يعمره ان يعمره الانسان بذكر الله عز وجل الله فان النبي
43:01صلى الله عليه وسلم كان اذا قظى صلاته آآ جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى ترتفع الشمس حسنا هكذا آآ جاء في صحيح مسمن الاخبار عن هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر. وآآ وهو وقت عظيم البركة كثير الخيرات
43:21وقد جاء في حديث صخر الغامدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بورك لامتي في بكورها. وهذا من من البكور الذي فيه بركة عظيمة يدركها الانسان باشتغاله بكل خير ومن من اعظم الخير ان يشتغل بذكر الله عز وجل فان في ذلك من الاثر على قلبه صلاحا وزكاء
43:41وعلى عمله قوة ونشاطا وعلى انجازه آآ مضيا وآآ تقدما ما يعرفه من استغل هذا الوقت وآآ من كان يحتاج الى النوم يمكنه النوم بعد ذلك فالوقت متسع اذا كان ينكره آآ يعني ينام ممن لم يرتبط بعمل
44:01ومن ارتبط بعمل يمكنه ان يستدرك هذا بنوم مبكر من الليل. جميل. ابو محمد من السعودية الشهر الكريم يسأل عن عذاب القبر نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم والمشاهدين الكرام والمسلمين منه يقول هل هو مختص هذا العذاب بالروح ام بالروح والجسد في وقت واحد؟ عذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة
44:21انه اجمع له علماء الامة. نعم قال الله تعالى ولنذيقنهم من عذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. وقال تعالى آآ فلما اسفونا انتقمنا منهم اه والانتقام كان بالعقوبة وبما ذكره الله تعالى في قوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا
44:47فرعون اشد العذاب فذكر عذابا قبل عذاب الاخرة. آآ آآ والايات في هذا كثيرة آآ واما الاحاديث فنحن في كل صلاة نقول اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم فتنة المحيا والممات. عذاب القبر هو نعيمه آآ الاصل في
45:07فيه انه على الارواح. نعم. الاصل فيه انه على الارواح لان الحياة البرزخية الحكم فيها على الروح لكن قد يجري الله تعالى شيئا من اثر ذلك على البدن في ظهر من تأثير النعيم او العذاب على الامداد ما قد يشاهده
45:27ايها الناس لكن هذا خلاف الاصل ومثاله في الحياة الدنيا الاصل في الحياة الدنيا ان الحكم على على الابدان فالالم في الاصل يقع على البدن والروح تابعة ولك ان تشهد ذلك في المنام فان الانسان اذا نام يرى في المنام ما يزعجه من اه قتل او ظرب او هلاك وهو واقع على
45:51روحي يتألم له فاذا استيقظ لم يجد في بدنه شيء. احيانا قد يجد في بدنه من اثر ما رآه في منامه. احيانا فهذا هذه الموتة الصغرى وهي النوم هي مثال وبيان لما يكون في النومة الكبرى التي هي الموت الذي
46:11لا ترجع فيه الروح للابدان الا بعد البحث والنشور. فالاصل فيما جاء من ذكر عذاب الروح ونعيمها عذاب القبر ونعيمه آآ هو على الارواح والابدان تابعة والله اعلم. الله يحسن اليكم. شيخنا نقف وقفة يسيرة مع قول الرسول الهدى صلى الله عليه وسلم
46:31بحضورك لامتي في بكورها تكلمت قبل قليل ان قوله صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورته وهو دعاء نبوي. نعم. اه اه ادراك البركة في آآ المبادرة وآآ البكور وهو اوائل النهار في كل امر من من الامور سواء كان في امر دين او في امر
46:54هو دعاء او خبر لان قوله بورك يحتمل انه اخبار ان الله جعل في هذا الوقت بركة. ويحتمل انه دعاء ودعاء او النبي صلى الله عليه وسلم جدير بالاجابة. بورك يعني اللهم بارك لامتي في بكورها يعني في ما
47:12تأتيه من الاعمال في البكور والبكور هو اول النهار بالاتفاق ينبغي للانسان ان ان يغتنم هذا الوقت انا احث نفسي واخواني على اغتنام والحرص على الا يفوت هذا الوقت ما استطاع الى ذلك سبيلا. اذا ضرب الانسان ولم
47:32يتركب فهذا خارج عن ما نتكلم فيه لكن ان امكن فلا يفوت هذا الوقت بالذكر والطاعة والاحسان وحتى في عمل الدنيا فان في البكور الخير والبركة ما يعرفه كل من استثمر هذا الوقت. وهذا مجرب شيخنا الكريم لينام في الليل مبكر ثم يؤدي صلاة الفجر ثم يذهب لقضاء بعض الحاجيات
47:52او مراجعة الدوائر الحكومية يجد بركة عظيمة في حتى في المعاملة يجدها متيسرة خلاف لو ذهب بعد صلاة الظهر نعم الحديث نفسه حديث صخر للغامدي ذكر هو مما شهد ومن بركة البكور في تجارته نعم ما آآ صدق قوله
48:09النبي صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها. اذا كل الشكر مشاهدينا الكرام والتقدير معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة
48:29كريم المتابعة اسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم بحفظه وان يكلأنا برعايته انه سميع قريب مجيب الدعاء وان يرفع هذا الوباء عن بلادنا البلدان المسلمين والعالم اجمع انه سميع قريب مجيب الدعاء. الشكر يتواصل كذلك لكافة زملائي طاقم البرنامج. نلقاكم ان شاء الله في الغد
48:49ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة كما اوصى بذلك الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والسلام