حلقة اليوم من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 6/ 6 /1442 هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد زيد من يستفتونك بهذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا
0:20نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله شيخ خالد. مرحبا بك حياك الله حيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم ونرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم
0:40وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ابو نورة نعم حياك الله يا ابا نورة. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يحييكم كيف الحال؟ حياك الله يا ابا نورة يا مرحبا الله يجزاك بالخير آآ رجل نعم آآ مسلم اعزب في جولة اجنبية اها
1:05تمام؟ واراد ان يتزوج من كتابية. طيب. بنية الطلاق اذا رجع الى بلده. هل يجوز ذلك؟ طيب سؤال اخر. يا سلام. شكرا لك يا ابا نورة اه بدل من السعودية السلام عليكم
1:25عليكم السلام مساكم الله بالخير مساك الله بالنور حياك الله يا ابا من؟ كيفكم جميعا؟ حياك الله يا مرحبا يا مرحبا. يا طويل العمر بالنسبة الذنوب هل هي مكتوبة من الله انك تذنب الذنب
1:40طيب السؤال الثاني صلاة النوافل هل فيها استفتاح يعني دعاء الاستفتاح هل فيها ماذا آآ استدعاء الاستفتاح بالنسبة لصلاة النوافل ها؟ النوافل نعم. طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا بدر. حياك. حياك الله
1:59ابو خليل او ابا خليل نعم ابا خديجة سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ابا خديجة. واياك ها المسألة هي هل الكافر اذا تزوج بامرأة كافرة ايضا ثم اسلم ومن ثم بعد دخولهما في الاسلام هل
2:23يحتاج الى عقد جديد او عقد الاول وهم كفار يعني تقف بعد دخولهما في الاسلام طيب والثانية اه مقدار كلتين اخضر اللي اختار مقدار الكلتين بالماء. ايه ايه تسأل عن هذا المقدار؟ ايه عن مقدار هذا ايه؟ طيب
2:52شكرا. شكرا لك ومحمد من تونس السلام عليكم ام حمد حياك الله يا ام محمد تفضلي ومش بيهجر ام محمد ام محمد نسمعك تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. سؤالين السؤال الاول عندما يتوب من الذنوب يعني. مم. يقول
3:23يعني توبة لله سبحانه آآ فحطها عني وتحملها عني ما معنى هذه وضح لي الشيخ بارك الله فيكم هذا دعاء يا ام حمد يقول انا ربي اتحملها عني واني حطها عني وتحملها عني مع عبادتك الذنوب عندما يتوب يعني من الذنوب
3:42رب ربي حطها عني وتحملها تعالوا تحملها عني اي والله ما معنى هذا. هم لان السيدة في الركوع سبحان سبحان ربي العظيم وبحمده. مم طيب. بارك الله فيكم. شكرا لك يا ام احمد. تسمع الاجابة
4:00ام محمد من ليبيا. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ام محمد اه عندي سؤالين. نعم تفضلي بسؤالك الاول. السؤال الاول بالنسبة لنافلة الفجر هل يقصد بها ركعتي الفجر ثم الصبح ثم
4:18اه والله يقصد بها ركعتي الفجر ثم اه ركعتين نافلة ثم الفجر ثم الصبح والفجر والصبح يعني اربع ركعات ولا ستة يعني يعني تسألين عن ماذا؟ ايهما يبدأ يعني بالنافلة؟ نقصد انتم لما تقولوا نافلة الفجر. ايه. هل صلي ركعتين ثم ركعتين
4:40الفجر ثم الصبح اما ركعتين الفجر ثم الصبح فقط. طيب طيب السؤال الثاني اه بعد الانتهاء من الوضوء كاملا هل يصح ان البس جورج واصلي به باعتبار ان المرأة عورة ما عدا كفها وجهها
4:56بعد يديها ومعني وجه. طيب بعد الانتهاء من الوضوء هل هل تلبس الجورب وتصلي به مباشرة؟ طيب احمد من العراق السلام عليكم لو تخفظ من ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا احمد. يا شيخ عندي سؤال نذرت اني لو تزوجت انسانة معينة اني اذبح كبش. اها
5:21طيب الو نعم نسمعك ابا احمد احمد تفضل نذرت ان ان تزوجت امرأة نظرت انني لو تزوجت انسانة معينة انني اذبحك وبالفعل تزوجته والان هي زوجتي. طيب. فهذا يحق لي انا انا وزوجتي ان ناكل من هذا الكبش واهلي
5:44طيب سؤال اخر والعلم انني لم مع العلم انني لم انوي يعني لاحد يعني لم انوي عليه لاحد هذه الذبيحة. مهم طيب سؤال اخر طيب نعمة من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. يا شيخ انا عندي سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول انا
6:08والدي آآ اه الله يهديه ويصلحه اه من ذوي حرمتين. الحرمة الاولى متزوجها وامي الله يرحمها توفت. اه ابويا يعني في حياته هجر والديه وكمان يعني حرمته الاولى ما طلقها هجرها سيدها في اليمن وجا هنا في
6:30العربية السعودية ابويا له ثلاثة وثلاثين سنة هاجرها ما يسأل فيها. وكان في البداية لمن اغترب للمملكة آآ يعني ما كان مجتهد فيها ولا يرسل لها مصاريف والحرمة تعبت وشقيت شقيت كثير وابوي لحد الحين ما يسأل فيها ولا يعني مو همته الحرمة يعني
6:50السؤال الاول هل ابوي عليه شي يعني؟ ابوي الحين الحين حالتي ظنه مرة صعبة. ابوي الله يهديه ربنا ربنا جازاه خلاه يديه يتسلف كثير. طيب اتنين مليون تلاتة مليون ديون والله وحالتنا حالة والله يا شيخ. طيب طيب بالنسبة للسؤال الاول. السؤال الثاني. نعم. اه ابوي والله ما رضي يخليني اتزوج لا انا ولا اختي
7:11مم يعني وقف لنا طيب ايش العمل يا شيخ؟ الله يجزاكم خير. تسمعين ان شاء الله التوجيه تسمعين التوجيه نعمة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح حالنا وحالكم. محمد من
7:26سعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا محمد. الله يحييك اه يا شيخ انا كنت في المجلس وسمعت من بجانبي يقرأ سورة الاخلاص وكان صوته يعني في بحكة واظنه كان قصده انه يبين يعني انه في دحة ولكنه بالغ في ذلك حتى ظحك من معه
7:53فهل يعد هذا من استهزاء بايات الله طيب شكرا لك يا محمد. من معنا شكرا لجميع المتصلين. ومرحبا بشيخنا الشيخ خالد. حياكم الله. لعلنا نبدأ بسؤال الاخ ابن السعودية عندما سأل عن الذنوب هل مكتوب علينا ان نذنب
8:22ام ان يعني الذنب يعني امرا عارظ على الانسان في حياته الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما من شيء يجري في الكون
8:40الا وهو بقضاء الله تعالى وقدره وقد سبق به علم الله تعالى وكتابته ومشيئته وخلقه. قال الله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. بقدر فكل ما يكون في هذا الكون
8:59من حوادث ووقائع من خير او شر من طاعة او معصية هي بقدر الله عز وجل. بمعنى ان الله تعالى علم ذلك وانه جل وعلا كتبه وانه سبحانه وتعالى آآ شاءه وانه جل في علاه خلقه. وآآ
9:18اه علم الانسان بهذا اه لا يختلف فيه اه طاعة من معصية ولا خير من شر فان الايات عامة في ذلك. قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير
9:38لكن علم الانسان بهذا وانه ما من شيء الا بقضاء وقدر لا يبرر له المعصية فان الله تعالى انما تعبدنا بالشرع ولم يتعبدنا جل وعلا بما يكون من القدر وقد منحنا الله تعالى القدرة على الاختيار ومنحنا سبحانه وتعالى
10:01اه الاستطاعة ان نفعل ما امرنا به او ان نترك ذلك. وبالتالي اه ليس السديد الاحتجاج بالقدر على معصية الله عز وجل فشتان بين من يثبت قدر الله تعالى المحيط بكل شيء وبين من يحتج بالقدر على ابطال الشرع. فتجده يمتنع من فعل ما امر الله تعالى به
10:30يقع فيما حرمه الله تعالى عليه ويحتج في ذلك بان الله تعالى قدر ذلك وهذا كذب وهو الذي كذبه الله تعالى آآ كذب بها كذب الله تعالى به المشركين عندما قالوا آآ لو ولو شاء لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من
10:50ينهي من شيء فان الله تعالى كذبهم في مقالتهم هذه ابطل حجتهم في كتابه الحكيم في موضعين من كلامه جل في علاه علم العبد بانه ما من شيء الا بقضاء وقدر لا يعني الا يفعل ما امره الله
11:10فنحن لا نعلم ما الذي بين ايدينا وهل قدر لنا ان نطيع او ان نعصي؟ الان فيما يتعلق اذا اذن المؤذن هل لك الاختيار في ان تقوم وتصلي؟ او هناك ما يحبسك ويمنعك يردك عن ذلك كل احد له ان يقوم ويصلي
11:33قال لي وله ان يمتنع من ذلك. فاحتجاج الانسان فيقوم بالقدر في مثل هذا هو نوع من العبث وهو لا يقبل ذلك في امور دنياه. فكذلك ينبغي الا يقبله في امور دينه. لو ان احدا جاء واعتدى على غيره باعتداء سواء في نفسه
11:51بان اه ضربه او سفك دمه او جنى عليه جناية او في ماله بان سرقه او اه غصب ماله او اخذه بغير حق او في عرظه باي نوع من الاعتداء. ولما لامه قال قدر الله عليه هذا. هل يقبل بهذا؟ لا. الجواب لا يقبل بهذا
12:11ذلك فيما يتعلق بحقوق الله عز وجل وفي فرائضه وما شرعه يجب ان يكون الانسان على علم بانه هو عبد لله يجب عليه طاعته وان احتجاجه بالقدر لا ينفعه في عدم المؤاخذة على ما قضاه الله تعالى وقدره. نعم بارك الله فيك
12:31نبقى فيما يتعلق بالذنوب اه ام محمد سألت عن هذا الدعاء اه ربي اه حطها عني وتحمل اه تحملها او ومن هالقبيل هذا هل ورد في الشرع هذا الدعاء؟ هو كون الانسان يقول استغفر الله العظيم واتوب اليه ويطلب الله تعالى المغفرة
12:51آآ من ذنبه هو آآ سؤال الله تعالى التجاوز والصفح المغفرة وعدم المؤاخذة لكن فيما يتعلق بحقوق الخلق حقوق الخلق يجب فعليه ان يبذل جهده في ردها الى اهلها. فان من مما ينبغي للمؤمن ان يبذل جهده في ان يعطي الحقوق
13:11لاهلها. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ من كان له عند اخيه مظلمة آآ فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار فالواجب فيما يتعلق بحقوق الخلق بذل الوسع في رد الحقوق الى اهله. اذا عجز عن ذلك فليجتهد في كل ما
13:31يبرئ ذمته من حقوق الخلق بكثرة التوبة والاستغفار وسؤال الله ان يتحمل عنه وان يحسن الى من آآ آآ بخسه حقه في عرظه او في آآ ماله او في نفسه بكل ما يستطيع لعل الله تعالى ان يتجاوز عنه هذا فيما اذا
13:51عجز عن رد الحقوق الى اهلها اما اذا كان يمكنه ذلك فالواجب عليه ان يرد الحقوق الى اهلها. بارك الله فيكم. ابو نورة يقول آآ يعني رجل اعزب في دولة اجنبية يريد الزواج بكتابية بنية الطلاق
14:09الزواج بنية الطلاق على وجه العموم هو مما وقع فيه خلاف بين اهل العلم اه سواء كان من كتابها او من غير كتابها اصل مسألة اه تكلم عنها العلماء من حيث من حيث هي بغض النظر عن اه
14:24من تزوجها اهي مسلمة ام غير مسلمة كان في اه بلد اه غير مسلم او كان في بلد المسلم الحكم في المسألة الذي الذي بحثه الفقهاء لم يتطرق الى هذه التفاصيل. وانما تطرقوا الى اصل المسألة وهي هل يجوز ان
14:44يتزوج الانسان وفي قلبه انه لن يستمر مع هذه المرأة انما يتزوجها اللي مدة وبعد ذلك يطلقها. هو اذا تكلم بما في قلبه واتفق مع المرأة على ذلك كان النكاح محرما بالاتفاق بالاجماع لا يجوز هذا النوع من النكاح لانه نكاح متعة لا خلاف بين اهل العلم في انه لا يجوز اذا اضمر ذلك
15:14في قلبه ولم يتكلم به فانه من حيث اصل المسألة جمهور العلماء على انه لا يؤاخذ على هذا لا يؤاخذ على هذا من جهة هذا العقد فالعقد صحيح النكاح جائز. وذهب طائفة من اهل العلم الى ان ذلك لا يجوز وانه
15:34اه نظير نكاح المتعة اه فقالوا لا لا يحل هذا النكاح. وقال اخرون بل النكاح هو جائز النكاح صحيح من حيث العقد لكنه محرم من حيث كونه تضمن الخديعة والغش لهذه المرأة التي تزوجها وقد
15:54متى عدم الدوام معها او عدم الاستمرار في نكاحها وانه زواج آآ لوقت ثم يتركه آآ نكاحها. آآ هذا من حيث اصل المسألة فالمسألة كما سمعت آآ فيها هذه الاقوال لكن من حيث تطبيقها العملي فيما يتعلق ما اذا فعله الانسان
16:14في مكان قد يترتب على ذلك مفاسد من الصد على الاسلام من الاضرار التي تترتب على ذلك من مخالفة نظام او نحو ذلك فهنا آآ تزداد المسألة آآ تعقيدا بالنظر الى اسباب تحريم آآ ومؤثرات
16:34خارجة عن اصل المسألة ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم الى ان آآ من سألت من سأل السائل عن آآ مسألة وهو ان ينجح في بلاد آآ ليست مسلمة وآآ يفارقن ذلك آآ
16:54ليس جائزا لما يترتب عليه من المفاسد. بغض النظر عن الخلاف في اصل المسألة. وعلى كل حال اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العفاف وان يجنبنا الردى وسوء الشر. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. بدر يسأل عن دعاء الاستفتاح بالنسبة للنوافل
17:14دعاء الاستفتاح وهو ما يكون في اول الصلاة قبل قراءة الفاتحة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الفرض والنفل فهو سنة في الفرظ وفي النفل ليه نعم بارك الله فيكم. ايضا هناك سؤال لابي خديجة مقالب لسؤال آآ ابي نورة. آآ اذا تزوج آآ
17:35رجل غير مسلم بغير مسلمة ثم اسلما. فهل لهما ان يأخذا عقدا جديد اذا تزوج الرجل آآ امرأته وهو على غير دين الاسلام ثم اسلم الرجل والمرأة فلا خلاف بين اهل العلم
17:54ان الزوجين اذا اسلما معا في حال واحدة ان لهما البقاء على عقد النكاح ولا يحتاجان الى تجديد. نعم. وذلك ان الشريعة اعتبرت انكحة الكفار اه خرتها فالصحابة رضي الله تعالى عنهم الذين كانوا على الشرك فاسلموا لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بتجديد العقد ولم يأمرهم
18:19في امر اخر يتعلق بالنكاح السابق بل اقر الله تعالى انكحت الكفار كما دل عليه قوله تعالى في سورة آآ المسد آآ تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب قال وامرأته حملت الحطب فاثبت الزوجية بين
18:39هذين الكافرين مع ذكره ما ما ذكر من الوعيد في حقهما. فالمقصود ان آآ الرجل والمرأة اذا اسلم لم يتعرض لنكاحهما السابق ولم يطلب منهما تجديد العقد بل يقران على نكاحهما السابق الذي كان قبل الاسلام وهذا محل اتفاق بين اهل العلم في
18:59اذا اسلما معا في حال واحدة. نعم بارك الله فيكم. ايضا ابو خديجة يسأل عن مقدار القلتين في خلاف بين العلماء في تحديد ذلك واقرب ما يقال ان اه القلتين ماء كثير اه في العرف والعادة
19:17اما تحديده بمقدار معين تكلم فيه الفقهاء وليس في ذلك شيء يسار اليه ويعتى يعني يؤخذ به اه انما القلة اه ماء كثير. واه فاذا كان قلة فاذا الماء قلتين يعني كان كان ماء كثيرا يغلب على الظن انه لا يتأثر بالنجاسة الواقعة فيه
19:47يتغير بالنجاسة الواقعة فيه. بارك الله فيكم. نذهب الى تويتر شيخ خالد اه هنا يعني حساب اسمى نفسه والمعاني. يقول بما تحقق الايمان باليوم الاخر هل يكون بالمجمل ام بالتفصيل؟ الامام باليوم الاخر اولا ما هو اليوم الاخر
20:05اليوم الاخر هو يوم القيامة والايمان باليوم الاخر يشمل الايمان بكل ما يكون بعد موت الانسان وهو اصل من اصول الايمان بل هو من عظيم اصول الايمان. ولذلك قرنه الله تعالى في كتابه في مواضع آآ كثيرة في الايمان به
20:29فجعل الايمان به قرين الايمان باليوم الاخر وكذلك في السنة. فكثير من النصوص تقرف بين الايمان بالله واليوم الاخر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ان كان يؤمن بالله واليوم الاخر آآ
20:49آآ فليصل رحمه. آآ وما اشبه ذلك من النصوص التي جاء فيها الامر اه القرن الايمان بالله عز وجل وباليوم الاخر. هم. فالايمان باليوم الاخر من اصول الايمان. وهي ستة ان تؤمن
21:09بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. الايمان باليوم الاخر هو على المرتبتين ايمان مجمل وهذا في كل اصول الايمان على مرتبتين الايمان مجمل وايمان مفصل الايمان المجمل هو ان تؤمن بكل ما اخبر
21:26قال الله تعالى به ورسوله مما يكون بعد الموت من الحياة البرزخية من البعث والنشور من الجنة والنار وما يكون في احوال ذلك اليوم هذا لمعنى المجمل الذي اه جاءت به اه الذي يجب على المؤمن
21:46الايمان المجمل هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت من مما جاء به خبر الله وخبر رسوله. خبر الله وخبر رسوله لا لا يبلغ الناس على التفصيل على على درجة واحدة. فمن الناس من
22:02يقرأ ويطلع ويعرف يفهم عن الله ورسوله فيزيد علمه بتفاصيل ما يكون في اليوم الاخر مثلا ما يتعلق بالحساب يعلم الناس ان يوم القيامة يوم الحساب لكن قد لا يدركونك تفاصيل ما يتعلق بالحساب وان الحساب
22:22الناس في المحاسبة على درجات اهل الايمان على درجتين. من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ومن يحاسب على عمله واما اهل الكفر فانهم لا تجري عليهم الموازنة بين الحسنات والسيئات هذا ايمان مفصل فيما يتعلق بالحساب
22:42وهو من تفاصيل الايمان باليوم الاخر. قد لا يدركه كثير من الناس يؤمنون بالحساب اجمالا. انه هناك يوم القيامة حساب دون العلم بالتفاصيل. فمن امن اجمالا بكل ما اخبر الله تعالى به ورسوله فقد ادى الواجب الذي عليه. اذا بلغوا شيء عن الله وعن رسوله فيجب عليه ان يؤمن به
23:02وهنا يكون الايمان مفصل يعني اذا جاءه نص يتعلق الايمان بالله واليوم الاخر الايمان باليوم الاخر وعلمه وايقن انه من قول الله وقول رسوله واعتقده هذا يكون ايمان هذا يكون ايمانا مفصلا والله اعلم. بارك الله فيكم
23:22ام حمد تسأل عن زيادة وبحمده في الركوع او في السجود؟ لا بأس بهذا قد جاءت به بعض الروايات وان كان الاكثر سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى. نعم. فزيادتها في بعظ في بعظ الروايات تدل على ثبوت ذلك فلا حرج في زيادة فلا بأس بزيادة احياء
23:42احسنتم. هنا الاخت بسمة عطاء تقول امي كبيرة في السن ومريضة وتنسى احيانا وتذكر احيانا. وحتى اولادها لا تعرفهم وتنساهم اه السؤال يعني هي تسأل عن انهم آآ لا يوقظونها للصلاة تصلي اوقات وترفظ اوقات اخرى للصلاة وتغظب وتقول انها صلت وهي في الحقيقة لم تصلي
24:07فهل عليها شيء في عدم ايقاظها للصلاة وبما تنصحونه وتنصحون هذه السائلة في فعلها مع اذا كانت المرأة قد غاب ذهنها واصبحت يعني على حال من الخرف او اه النسيان لا تدرك اه الصلاة
24:30فيجب على من عندها ان يذكرها بما لا يشق عليها بما لا يشق عليها. وذلك ان حالها من المرظ الطارئ الذي غيب ذهنها اه يجعلها اه غير طالب بهذه العبادة ما دام انها قد آآ بلغت حد الذات
24:51تحسن الصلاة فاذا كانت نائمة وايقاظها لن يجعلها تصلي لانها اه غائبة الذهن لا تدرك وقد تقول انا صليت وهي الغاء غائبة الذنب ينتظروني حتى تستيقظ ويذكرونها بالصلاة ما دام ان هذه على هذه الحالة التي وصفت من المرظ وغياب
25:11نسأل الله ان يحسن لي ولكم الخاتمة. امين امين بارك الله فيكم. ومحمد من ليبيا تسأل عن نافلة الفجر ما هي نافلة الفجر؟ نافلة الفجر هي التي تكون بعد الاذان وقبل صلاة الفريضة. ركعتان يصليهما المؤمن بعد اذان الفجر وقبل آآ
25:31الفرض وهما آآ من اشرف النوائب على الرواتب فان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتركهما في ولا في سفر وقد جاء فيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وآآ
25:51ينبغي الحرص عليهما وآآ ادخال لهما وهما ركعتان خفيفتان آآ حتى ان عائشة تقول كان يخففها وما حتى لا حتى اقول اولادي اقرأ الفاتحة ام لا من شدة تخفيفه صلى الله عليه وسلم لهاتين الركعتين بالنظر الى
26:11ما كان عليه حاله في آآ الصلوات عموما. نعم بارك الله فيكم. هل يزيد عليهما شيء يعني يبقي فقط على ركعتين او يجعلها هما ركعتان نعم ركعتان لانها هي سألت كذلك بهذه الطريقة ايضا تقول آآ انها بعد
26:27الانتهاء من الوضوء آآ هل تلبس الجوارب وتصلي اذا شاءت فتفعل ما تشاء. ايه. يعني هي سألت يعني ربما ما فهمت من سؤالها لبس الجوارب يعني على وضوء. هل يلزمه وضوء اخر
26:43لا طبعا لا يلزمها يعني على الوضوء يعني اذا توضأت غسلت قدميها ولبست العيوب فلتصلي فهي طاهرة ما في اشكال نعم نعم طيب آآ اه الاخ ياسر عبر تويتر يقول هل قاعدة الشرعية ان اه ان غلبة الظن تنزل منزلة اليقين يعمل بها في
27:03جميع العبادات دون استثناء. نعم اليقين لا يزول بالشك. هذا في كل ما يكون من اه العبادات وفي اه كل ما يكون من احوال الانسان الاصل بقاء ما كان على ما كان والاصل ان اليقين لا يزول بالشك وبالتالي اه لا
27:23يستثنى من ذلك شيء نعم بارك الله فيكم. احمد من العراق يقول اه انه نذر ان تزوج فلانة ان يذبح ذبيحة. وتحقق ذلك فيسأل قال هل يأكل هو وزوجته من هذه الذبيحة
27:39ولم يحدد سابقا يعني. لا هو اذا كان في نيته ان ان يتصدق بهذه الذبيحة. فانه على ما نوى وان كان يقصد اه بذلك الفرح والسرور ومشاركة الاهل فله ان يأكل من ذلك على حسب ما نوى. فان كان آآ لم ينوي
27:59شيئا فالاصل ان لا يأكل مما نذر هذا الاصل اذا كان لم ينوي شيئا انا ضريتي ليس يعني ليس للشخص ان يأكل منه. الاصل اذا نوى ان ان يخرجها صدقة شكرا لله على الفعل فهو
28:14يتصدق بها لانه نذرها ان يخرجها لا ان ينتفع بها لكن نوى ان ان ان يذبح او يشرك في ذلك اه من يشرك من اهله وقراباته فهو منهم فلا حرج ان يأكل منها. بارك الله فيكم. نعمة اه تريد
28:34توجيها لشيخنا المبارك تقول ان والده يعني يهجر آآ زوجته وايضا لا لا يرضى ان تتزوج آآ ابنتاه فتريد منكم توجيها في ذلك. اسأل الله ان يعينهم وان يهديهم سواء السبيل وان يجعل لهم فرجا مخرجا
28:54صح حال هذا الاب وعلى كل حال ثمة طرق وسبل التخلص من هذا الاذى الذي ذكرت فيما يتعلق بالعضل اذا منعهما النكاح من الكفؤ آآ فثمة طرق يمكن مراجعتها من خلال استشارة
29:15آآ ذوي الاختصاص ذوي الاختصاص آآ وآآ لعل الله تعالى يجعل فرجه يهديه ولو قصة احدا من قراباتهم او احدا من آآ ذوي المكانة عنده لعله يستطيع ان يقوم الاشكال الذي الانحراف القائم وتصلح به حالهم دون اه اه تشعيب الامر اسأل الله تعالى لهم
29:45صلاح الحال والمال. اللهم امين. اما اللي عبر تويتر يا شيخنا تقول من اذكار الصباح والمساء قراءة اية الكرسي مرة واحدة والمعوذات ثلاث مرات ومن الاذكار بعد صلاة الفجر والمغرب مثلها. هل لو قرأتها بعد الصلوات يجزئ ذلك عن اذكار الصباح والمساء
30:03المساء يبدأ من العصر فلو قرأها قبل المغرب ثم جاء المغرب وقرأ هذه هي قرأ قراءتها لانه مما يسن بعد صلاة المغرب اما اذا كان آآ لم يقرأها وقرأها بعد المغرب بنية آآ انها من اذكار المساء وانها
30:26وقراءته بعد المغرب فارجو ان يجزئه ذلك ولو كرر لكان في ذلك خير. لو كرر قراءتها مستقلة كان ذلك خيرا ثيابه بها على نحو مؤكد في تحقيق المطلوب على وجه الاستحباب من المؤمن
30:46هذه الاذكار بعد الصلوات بعد الصلوات آآ صلاة الفجر وصلاة المغرب وآآ كذلك آآ قراءتها في في الصباح والمساء. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات. عبدالله من السعودية ام من المغرب
31:05عبد الله من السعودية. السلام عليكم عبد الله اين انت طيب معنا اتصال اخر طيب ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم ام عبد الله ام عبد الله تفظلي حياك الله يا ام عبد الله تفظلي عندي سؤال للشيخ الله يجزاك خير ما هو سؤالك؟ نذرت مرض ابني ونذرت نذر
31:32نذبح ذبيحة ما ذكرت ما اعرف الحكم ولا قلت لا فقراء ولا قلت شي ذبيحة لله وذبحتها بعدين واعطيت جيراني منها نصها وخلص بيت نصها. هل يعني غيرها شي ولا تجزي؟ لاني ما ذكرت يا بنيتي اني بس اذبح في حال الله. طيب
31:53سؤال اخر يا ام عبد الله طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله. هلا مرحب ابا ادريس من العراق سلام عليكم. المطلوب. هل يجوز ان نقول انه تقدير الاية آآ وعلى الذين لا يطيقونه
32:14يعني كالمضاد اعيد سؤالك يا ابا ادريس ما هو سؤالك ما هو السؤال؟ والله هذا بس السؤال بارك الله فيكم. ما هو سؤالك؟ اغلق التلفاز واعد سؤالك بارك الله فيك
32:31سؤال بارك الله فيكم. ما هو السؤال؟ وعلى الذين يطيقونه يعني ايه طيب طيب محمد من الجزائر السلام عليكم سلام ورحمة الله. حياك الله يا محمد وعليكم السلام ورحمة الله. اه نشكركم على هاد الحصة وبارك الله فيكم. وفيك. بارك
32:57تفضل بأسئلتك يا محمد اسمعنا من عندي شيخ عندي سؤالين آآ حكم الاختلاط في المؤسسات العمل والسؤال الثاني سؤالك الثاني يا ابا محمد طيب عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام مسا الخير يا شيخ حياك الله يا عبد الله يا مرحبا مساء النور
33:25الله يحييك عندي سؤالين ولك امر. ما هو سؤالك؟ آآ السؤال الاول حكم الارباح المكتسبة من اعلانات اليوتيوب طيب اذا كان عندي قناة وفيها اعلانات تحتوي على موسيقى او يعني على حسب
33:39ايه واذا كان محتوى القناة نفسه يعني يكون في مثلا نقد المسلسلات او الافلام هل هي جائزة او لا؟ طيب الله يعطيكم العافية. شكرا لك يا عبد الله ابو محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام محمد. اه اياك بالنسبة لوصية الميت اذا وصى
34:02طلعت انه يباع مثلا ويوضع في مسجد. هل يجب رضا جميع الورثة اه عشان يباع هذا اه البيت او اذا عارض احد الورثة اه لا يجوز. طيب. علما بانه وصية. وصية البيت بانه يباع ويوضع في المسجد. وهو الثلث
34:22طيب هذا هو سؤالي طيب تسمع الاجابة يا محمد ومعمر من الكويت سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. السؤال الاول يا شيخ احسن الله اليكم. ما ما معنى قول
34:39صلى الله عليه وسلم والخير كله في يديك والشر ليس اليك. مع ان الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء. السؤال الثاني يا شيخ انا كنت اقرأ في مسألة صلاة الخوف فاشكلت علي عدد ركعات صلاة الخوف هل هي مثل قصر صلاة الصلاة في السفر؟ تقصر الرباعية
34:59الرباعية تبقى كما هي جزاكم الله خير شكرا لك يا ام عمار ام فراج من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. كيف حال الشيخ خالد مرحبا الله يحييكم اهلا وسهلا الله يبارك فيك عندي خمس اسئلة يا شيخ يا عبد الممكن ناخذ ثلاثة يا مفراج حتى نستطيع ان الوقت
35:23ناخذ اتصالات اكثر ربي يبارك لكم فيك ان شاء الله بارك الله السؤال الاول نعم هل من غسل طفل صغير هم. انه يعني يعيد الوضوء. طيب. اذا غسله على وضوء. طيب. واظح؟ طيب. السؤال الثاني هل من اذكار
35:43قول آآ امسيت اشهدك واشهد حملة عرشك الى اخره اه السؤال الثالث اه اذا كان الشخص اه يغتسل ووقف تحت الدش وعمم جسده بالماء فهل يعتبر قد اه توضأ طيب
36:00بارك الله فيك. شكرا لك سلطان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا سلطان عندي اه سؤال يا اخي. السؤال الاول السؤال الاول اجي في رمضان صمت رمضان كامل بس فطرت فيه ثلاث ايام ما جت على شغل وفطرت فيه ومتأمل. هل يجوز لي اني انا ما كويت
36:22يعني ما سبب الافطار الاستاذ في الشغل اشتغلت آآ في الحر وفطرت متأمل. افطرت متعمد بسبب الاجهاد يعني اصابك جهد شديد لا والله فصلت على طول اه من اول اليوم على طول
36:38قبل قبل ان تجهد افطرت هيا انا فطرت نويت ان انا افطر وبروح اشتغل. اه فتسأل عن هذا الفعل ايوه السؤال الثاني هل يجوز قراءة الفاتحة على على الاموات طيب
36:53تسمع الاجابة ان شاء الله محمد من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ بعد ازنك. نعم اتفضل الله يكرمك. آآ نحن حوالي عشرين شخص شركاء في كافيه
37:08في بلد آآ اسلامي لكن غير ملتزم اه يعني في رمضان بالاغلاق اسناء اه نهار رمضان الشركاء حوالي عشرين واحد شريك اختلفوا هل آآ آآ يتم فتح الكافيه. الكافيه ما بيقدم شيش ولا اي شيء. بس يقدم يعني آآ
37:26قهوة وكيكس وحاجات زي كده يعني. مم. فاختلف الشركاء بعض الشركاء يقولوا نفتح آآ لان لو اغلق آآ الدخل هيقل جدا اه بعض الشركاء الاخرين بيقولوا ما نفتحش لان ده هيكون اعانة للناس على الافطار
37:42انا عايز بس بعد ازن حضرتك رأي الشيخ هل يجوز الفتح في نهار رمضان والبلد اصلا مش من قوانينه الاغلاق اسناء فترة صيام رمضان. وفيه ناس كثيرين مفطرين يعني ولا لا يجوز الفشل لاعانة الناس على على الاطلاق؟ طيب طيب
38:03شكرا لكم جميعا شكرا اه نعود الى شيخنا الشيخ خالد بارك الله فيكم آآ وصلنا الى اسئلة آآ ام عبد الله من السعودية تقول انها نذرت ان شفى الله ابنها
38:18ان اتذبح ذبيحة فعلا شفي وذبح الذبيحة واعطت نصفها للجيران ونصفها لبيتها اكل نادر من من النذر آآ لا يخلو من احوال. نعم آآ الحالة الاولى ان يكون النذر نذر مجازاة
38:41بمعنى ان يقول ان شفى الله مريضي او اه اه فعل الله تعالى بك كذا او نجاني من او ما اشبه ذلك مما يندرج في النذر مقابل ما يحصله من اه من اه
39:01لا يرغب في ما يفعله الله تعالى اه اه جل وعلا من القضاء والقدر. اه فيه او في غيره ان شفى الله مريظي ان شفيت ان نجحت كل هذا آآ نذر مقابل شيء اذا نذر نذر المقابل
39:21عطاء من الله عز وجل فيسمى نذر مجازاة هذا نوع من النذر النذر الثاني نوع اه من من انواع النذر نذر التبرر اه فيما يتعلق باكل نادر آآ للعلماء فيه قولان منهم من يقول نذر المجازات لا يأكل منه. تصدقوا آآ يتصدق بكله لانه
39:41هو مقابل آآ امر آآ فلا يكون له منه فيه حق او فلا يكون له آآ منه شيء وهذا جمهور العلماء واما نذرة تبرر فجمهور العلماء ايضا على انه آآ لا يأكل منه هذا مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة وآآ
40:05آآ ذهب المالكية الى انه يرجع الى نية النادرة. فان كان نوى بنذره ان يتصدق به على الفقراء والمساكين فانه يمضيه على ما نوى وان نوى ان ينتفع به منه يتقرب لله بالذبح
40:25وينتفع هو وينتفع غيره به فانه عند ذلك يجوز له ان آآ يأكل آآ منه وآآ الذي يظهر والله تعالى اعلم النذر بجميع صوره يرجع الى نيته النادرة سواء كان ذلك نذر مجازاة او نذر تبرع فالتفريق اه اه لا
40:45ليس له وجه آآ يصار اليه لان النذر هو حقيقة الزام الانسان نفسه بعبادة فاذا الزم الانسان نفسه بطاعة على صفة معينة فانه يلتزمها على النحو الذي آآ نواه نواه آآ وبالتالي اذا كان قد نوى بهذا
41:05النذر ان يأكله وان يطعم غيره فهو على ما نوى. سواء كان نذر مجازاة او نذر تبرر قال هي تأتي احيانا عندما لا يكون هناك اه نية بمعنى الا ينوي ويغيب عن ذهنه هل يأكل او لا يأكل؟ نذر
41:25لله عز وجل ان يذبح شاة في او ان يتقرب الله تعالى بصدقة من من طعام او نحو ذلك آآ ففي هذه قال اذا لم يعين فالذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا يأكل منه شيئا لانه نوى نواه لله عز وجل
41:45يكون اه قد نواه لغيره. هذا هو الاصل فيما يخرجه الانسان من الصدقات وفيما اه يتقرب به من اه الذبائح وما اشبه ذلك مما يلزم الانسان نفسه. فالخلاصة ان النذر لا يخلو من حالين
42:05اما ان لا ينوي شيئا ففي هذه الحال يتصدق بكله ولا يأكل منه شيئا. اه الحالة الثانية ان ينوي ان يتصدق به. ان ينوي ان يتصدق به. فهنا علمنا ولا
42:20يجوز له ان يأكل لانه نوى اخراجه للفقراء والمساكين. اه ان وان نوى ان اه يأكل منه وان يهدي غيره في هذه الحال آآ يجوز له الاكل من النذر ما مضى في مسألة اختنا من كونها نذرت
42:40وتصدقت بنسفه واكلت نسفه لعل في ذلك سعة لكونها لا تعلم الحكم وقد تكون نفس تعتبر صدقة؟ الصدقة تقول للجيران ولغيرهم. سواء كانت هدية او صدقة. على كل حال آآ فيما يظهر لانه
43:00هزا ما هو شيء فيما مضى. ولكن هذا هو الحكم فيما يتعلق اكل نادر اه من اه مما نذر والله تعالى اعلم. جزاك الله خيرا. عبد الله يسأل عن الاعلانات التي تأتي من مواقع التواصل
43:16هي احيانا مواقع التواصل مثل اليوتيوب وغيرها يعني تعطي اه مالا كل شهر اه بسبب عدم كثرة عدد المشاهدين لصاحب هذا الحساب فقد محتوى هذه القناة ليس آآ فيه مخالفات شرعية وكذا. ايه اذا كان محتوى ما يبثه محرما. هم. فلا يجوز له ان يأخذ عليه مقابل. لا يجوز ان يبث
43:36فهو لا يجوز ان يأخذ عن المقابلا. نعم. واما اذا كان اما اذا كان المقابل هو آآ للاعلان آآ عن الأمور عليها ملاحظات شرعية آآ ففي هذه الحال آآ لا يأخذ من ذلك آآ شيئا
43:56ان في ما اذا كان الاعلان يتضمن آآ مخالفة شرعية ويتصدق به. نعم بارك الله فيكم. ام محمد تقول ان آآ اه هل يجب رضا جميع الورثة اذا اوصى المتوفى بالثلث
44:12لا لا يلزم الرضا هو حقه حق له في ماله ان يوصي بالثلث. مم. الثلث والثلث الكثير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فله ان يوصي بالثلث واذا اوصى بالثلث فان من حق آآ من حقوق المتعلقة بالتركة انفاذ وصيته. قال الله تعالى بعد ان ذكر قسمة
44:32يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الى اخر الاية قال من بعد وصيتي يوصي بها او دين يعني هذي القسمة تكون بعد وصية وفي الاية الاخرى قال من بعد وصية اوصى بها او دين غير مضار. فالحقوق المتعلقة بالتركة تجهيز الميت. نعم. الديون اه
44:52التي على الميت سواء كانت ديون آآ مرسلة او ديون آآ مرهونة آآ الوصية. نعم ثم بعد ذلك قسمة المواريث فلا يجوز آآ تعطيل ذلك ولا يوقف على اذن الورثة لكن احيانا قد يكون هناك خلاف في اثبات الوصية فاذا كان
45:14هناك خلاف في اثبات الوصية لابد من فصل هذا بالنظر الى ما يكون من اما ان يقبلوا الخبر بوصيته واما ان يفصل بينهم والقاضي في ما يكون من اختلافهم في آآ الوصية. نعم. ام عمر بالكويت تسأل عن هذا الدعاء والخير كله بيديك بيديك والشر
45:34ليس اليك نعمل الخير كله في يديك ولا ريب في ذلك والشر ليس اليك يعني لا يضاف الشر الى الله لا يضاف الشر الى الله ولننفي من الشر هو الشر كله فانه لا يضاف اليه على وجه الانفراد. ولذلك لا يضاف الشر الى الله
45:53انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. فتأدبا مع الله عز وجل لا يضاف الشر اليه. ولا يعني انه لم يخلق الشر بل هو جل وعلا خالق كل شيء انما ينبغي ان يعتقد ان الشر الذي يراه الانسان
46:13ليس شرا محضا فلا يضاف الى الله شرا محض. وانما اه الشر نسبي فقد يكون الشر في المفعولات لا في الفعل ففعله ليس فيه شر جل وعلا بل لا يكون في فعله الا الخير. ولكن المفعولات قد يكون منها شر وهو شر نصفه مثل المرض فان
46:33لن يمرض وهو شر بالنسبة له لكن هو بالنظر الى ما يثمره هذا المرض النازل من من من الاثابة واه حق السيئات وما الى ذلك من اه معرفة قدر نعمة الصحة وما اشبه ذلك من الفوائد المرتبة على هذا القدر هو
46:53ليس شرا محضا انما هو شر نسبي. فالمنفي في قوله الشر ليس اليك اي الشر المحض ونسبة الشر على له على وجه التخصيص والانفراد فانه لا يضاف اليه جل وعلا بل لا يضاف اليه الا الخير جل في علاه. سبحانه. اما القدر فهو
47:13قد قال ان كل شيء خلقناه بقدر وما تشاؤون الا ان يشاء الله والناس يشاؤون الخير والشر. نعم. اه ستة اسئلة وست دقائق يا شيخ عدد ركعات صلاة الخوف هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم الاصل في صلاة الخوف انها تختصر الافعال اه والاركان على نحو
47:36يتحقق به الامن للمصلي فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم ما لم تكونوا تعلمون الاصل في اه عدد الركعات ان تكون على نحو ما هي في الحضر او في السفر. اه من اهل العلم وهذا قول جماهير العلماء. من اهل العلم من قال
47:56هل ان صلاة الخوف آآ بالنسبة للمأموم تكون ركعة واحدة؟ واستدلوا لذلك بجملة من الاحاديث التي فيها ان النبي صلى لاصحاب بطائفة من اصحابه ركعة ثم انصرفوا ثم اتى اخرون فصلى بهم الركعة الثانية فصار لكل واحد منهما ركعة واستدلوا لذلك ايضا بحديث ابن
48:16ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرضت صلاته الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة واحدة والى هذا ذهب جماعة من اهل العلم لكن الذي عليه الجماهير ان الخوف يفيد في
48:35تخفيف اركان الصلاة وافعالها وواجباتها بالقدر الذي يتحقق به للانسان الامن واداء ما فرض الله تعالى عليه من هذه الصلاة نعم. دون قصر في عدد ركعاتها. نعم. نعم. ام فراج تسأل عن اه عن تنظيف الطفل هل ينقض الوضوء؟ لا ينقض الوضوء. مباشرة الانسان للنجاسة سواء في تنظيف
48:59طفل او في ازالتها من مكان لا يؤثر على على الوضوء الوضوء صحيح لكن ان علق في يديها شيء آآ من النجاسة فلتغسلها. يعني لا يختلفها ذلك في عمر الطفل سواء كان في بداية نعم حياته او آآ هل من اذكار الصباح مساء اللهم اني امسيت اشهدك واشهد نعم
49:19حديث ورد في من قالها من قال حين يصبح ثم قال فاذا قالها حين يمسي. نعم. فهو من اذكار الصباح والمساء. نعم تعميم الجسد بالماء هل يعتبر مجزئ؟ وآآ ان يكون به الشخص قد توظأ اذا كان غسلا فيجزئه غسلا واجبا فيجزئه عن عن الوضوء. اذا كان غسلا واجبا كغسل
49:39جنابة فانه يجزئه لا يحتاج الى وضوء. لكن ان كان غسلا للتبرد فهنا لابد من الوضوء او ان يكون مرتبا اثناء افاضة الماء على بدنه على نحو ما ذكر الله من ترتيب اعضاء فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. نعم. سلطان افطر
49:59في رمضان متعمدا قبل ان يشرع في عمله. خشية ان يجهد لا يجوز له هذا الفعل الواجب عليه ان ينوي الصوم ويشرع فيه فاذا وجد عذر يبيح له الفطر فليفطر اما ان يبتدأ
50:14اليوم بالفطر يكون احتمال ان ان يتعب او سيقوم بعمل شاق وسوف قد يحتاج الى فطر هذا لا يجوز فعليه التوبة الى الله عز وجل من هذا وقضاء هذا اسأل الله له الهداية امين ومن يستعن بالله يعينه احسنتم قراءة الفاتحة على الاموات
50:33قراءة الفاتحة اي كان المقصود بها القراءة واهداء ثواب العمل الصالح على الروح فهذا اه يندرج فيما ذكره العلماء من اهداء ثواب الاعمال صالحة اما ان كان على نحو ما يفعله بعض الناس من انه اذا ذكر فلان رفعوا ايديهم وقرأوا الفاتحة او عند قبره فهذا من المحدثات والبدع. نعم. محمد يقول انهم يعني
50:53شركاء في محل القهوة في يعني بلد يجيز الافطار في رمضان. فبلدا يعني اسلامي لكنه لا يمنع ان تكون المطاعم ومحلات القهوة مغلقة في رمضان. اذا كان يبيع على مسلمين فينبغي له ان لا يبيع
51:12لان ذلك اعانة على المحرم. اما غير اهل الاسلام آآ البيع عليهم آآ بما يرونه مباحا دون ان يظهر الفطر لا بأس به. نعم. اه هنا اه اسئلة عبر تويتر
51:29اه ما حكم التعاقد مع مزود خدمة الانترنت على توفير انترنت مفتوح لا محدود لمدة معينة وبمقابل معين؟ هل يؤثر كون الانترنت غير محدد بكمية معينة لا بأس لا حرج هذا معناه انه لك ان تأخذ ما شئت من آآ الانتفاع بهذه الخدمة
51:50اي نعم هذا مقصود لا محدود وليس المقصود انه شيء لا نهاية له انما المقصود بالقدر الذي لا يحد اه اه عدد معين من اه المنفعة المبذولة. نعم. هنا يقول انا ورثت عن والدي ارض وليس لي نية جازمة. اه اه
52:10طول ليس لي نية جازمة آآ فقط سنة واحدة ابيع ابيعها لظروف وزكيت عن هذه السنة ولي عدة سنوات ونيتي امتداد ما بين بيعها او ورذاه ورث عن والدي وليس عليه فيها زكاة
52:27ويقول انه آآ زكى سنة واحدة ليس عليه فيها زكاة اذا كان المال موروثا فليس فيه زكاة الزكاة التجارة انما هو في ما ملكه الانسان اختياره بنية التجارة. اما ما ورثه او وهب اليه او منح من الدولة فان هذه لا تدخل فيما يتعلق بعروض التجارة ولو نوى بها
52:47التجارة بعد ذلك. ايه. لانها لم تملك للتجارة. لانها ملكت اما ملك قهري كالميراث او هبة وعطية من من جهات المانحة له سواء كان من جهة الدولة او من جهة من تبرع له بما تبرع له. فلم يملكها اه ابتداء بنية التجارة. هم
53:07شكرا لكم صاحب الفضل. بارك الله فيكم. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح ان يرزقنا السداد في الجواب. وان يعيننا على الصواب في الاقوال والاعمال وان يغفر لنا الخطأ
53:17او الزلل وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وسائر ولاة امور المسلمين الى ما فيه خير العباد والبلاد امين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صل
53:27وسلم على نبينا محمد شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم. غدا ان شاء الله لقاء متجدد. الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته