حلقة اليوم من برنامج يستفتونك 22/ 9 /1442 مع الشيخ أ د خالد المصلح
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر للستونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد
0:20ابن عبد الله المصلح باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم حياك الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم على الأرقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة
0:40من السعودية الاخ حسن وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا حسن اه اخوي مش عندي سؤال واحد الله يجزاه خير وياك تفظل الان رمظان انا سمعت كلام بعظ المشايخ يقول رمظان اذا
0:56تم من خلال ثلاثين يوم تصير الليالي الوترية شفعية فما ادري طيب بس يوضح لي الشيخ العبارة يعني انا ما فهمته صراحة. طيب طيب. ابو احمد من مصر تفضل ايوه ايوه تفضل ابو احمد
1:17آآ السلام عليكم الاصابع اثناء الوضوء او الاغتسال ضروري او تغليل الشعر. بس وبدأكم الله خيرا واياك ابشروا شكرا جزيلا للاخوة الكرام شيخ الاخ حسن سأل يقول لي سمعت ان آآ رمضان اذا تم ان
1:41اه ربما تكون الليالي الوترية ليالي شفعية. فيقول هل هذا الكلام صحيح؟ بما استدل من قال بهذا الكلام الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اللهم صلي وسلم فالوتر هو الفرد
2:00والشفح هو الزوج ليالي الاوتار هي الليالي التي تنتهي فرد لا بزوج. فليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين كل هذه ليالي
2:22وترية او ليالي فردية. لان الرقم الذي تنتهي به فرد وليس زوجا او شفعا هذا لا يختلف باختلاف تمام الشهر ونقصانه اذ ان الليالي الوترية هي الليالي التي آآ ليالي الايام آآ الفردية هي
2:45الاوتار وهي معروفة بالعدد الذي ذكرت ولا تختلف في تمام الشهر من عدمه. اه وبالتالي اه اه لا اشكال فيه تحري ليلة القدر في الليالي الاوتار هي اكد وكل ليالي العشر آآ احتمالية ان تكون
3:05ليلة ليلة القدر فيها قائمة فنسأل الله ان يبلغنا واياكم رضاه وان نعم يوفقنا الى قيام ليلة القدر وصالح العمل فيها اللهم امين ايمانا واحتسابا استقبال بعض الاتصالات من العراق احمد تفضل
3:20السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ عندي سؤال اكرمكم الله بعد البول خرج مني مادة يعني لزجة الو طيب سؤالك؟ فلا اعرف حكمها يعني معروف. طيب. هل تذكر ولا تفطر
3:43طيب طيب تسمع اجابة جزاكم الله خير الله يبارك فيك الاخ احمد سأل شيخنا يقول بعد البول خرجت معه مادة لزجة يقول مثل هذه المادة هل تؤثر على الصيام هذه المادة ليس لها اثر في الصوم آآ اذ ان الصوم لا يفسد الا بخروجه المني
4:09دافقا بلذة باختيار لحال في غير في غير حال النوم الاحتلام انما في حال اليقظة فمثل هذا لا يؤثر على صحة صومه. آآ من ناحية صحة الوضوء هل عليه اما ما يتعلق بالوضوء؟ نعم عليه وضوء
4:27خروجه لانه يقول اخرج بعد البول فهو سيتوضأ على كل حال. يستنجيه ويتوضأ للصلاة. واما ما يتعلق بالغسل فلا يجيب غسلا. هذا خسائر يخرج قد يكون لمرظ قد يكون لعارض آآ لكنه لا يؤثر على صحة آآ الصوم واما ما يتعلق
4:47الطهارة فتجب آآ الطهارة منه كسائر آآ ما يخرج من آآ القبل. الاخ ابو احمد سأل عن التخليل تخليل الاصابع يقول وكذلك تخليل الشعر هل هو واجب في الوضوء وكذلك في الغسل؟ تخليل الاصابع آآ هو ان
5:07الماء ما بين اصابعه خلل اصابعه. هذا تخليل اصابع وسواء في ذلك اصابع اليدين او اصابع الرجلين. اذا كان الماء لا تصل الى ما بين الاصابع الا بالتخليل جمهور العلماء على وجوب التخليل. واما اذا كان الماء يصل
5:26الى ما بين الاصابع من غير تخليل فان التخليل مستحب لما جاء في حديث ابن صابر ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا توضأت فمضمض وبالغ بالاستنشاق الا ان تكون صائما وفيه قال صلى الله عليه وسلم وخلل بين الاصابع
5:45مخلل بين الاصابع فدل ذلك على ان التخرير بين اصابع اليدين والرجلين مستحب حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك في قوله اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق
6:02ما لم تكن صائما. آآ هذا ما يتعلق آآ صخر الاصابع اما تخليل الشعر فالشعر آآ اذا كان المقصود به شعر الرأس فالواجب هو المسح والمسح لا يحتاج الى تخليل لان التخليل لا يكون الا فيما يغسل. اه واما
6:22وتخليل اللحية فقد اه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في حديث عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ لحيته واستحبها العلماء آآ التخليل آآ حيث ذهب جمهور اهل العلم الى استحباب ذلك استنادا الى هذا الحديث
6:42الذي اخرجه الترمذي وغيره باسناد لا بأس به. اه هنا سؤال في تويتر يا شيخنا يقول امرأة طلبت زكاة اه مني لشراء فرن فسألتها هل انت تحتاجين الزكاة؟ فقالت لا ادري ولكن زوجي عليه ديون وابنائي المتزوجون هم من يسددون
7:02الكهرباء والماء ومن فترة لم اه نشتري اه حاجيات البيت. فهل اه مثل هذه المرأة ومثل هذا الطلب تستحق الزكاة فيه الظاهر ان انها من اهل الزكاة على ما وصفت
7:17من حالها واعطاؤها المال لقضاء حاجتها سواء في شراء فرن او في غير ذلك من الحواجات ومن مما تبرأ به مما في اخراج الزكاة بعض الاتصالات من لبنان مريم تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ابو سالم. فيصل انا بدي احكي سؤال. سألت المرة
7:38ماضية ولكن بدي اسأل سؤال اخر. طيب. آآ السؤال هو لما تحدثت عن مسألة الزكاة اخراج الزكاة عن الرجل الذي يفطر في رمضان بسبب مرض يرجى برؤه ولا يرجى برؤه. يعني ما بين ذلك وذلك
7:57هنا السؤال هل يجوز اه مثلا اه هو عليه هذا الزكاة. يعني ذكاة هذا المال الذي افطر فيه عليهم ان يخرج صداقات صدقة عن المال يعني صدقة على الايام التي افطرها. تمام. هذا المال
8:17ان يعطى لابنته مسلا ازا كانت بنته هي بدها توفي عني. بيجوز بنته توفي عنه لاختك فهي شبه مطلقة يعني معلقة يعني من يدفع الكفارة للبنت لاختها صحيح؟ ايوة يعني بنته تلبس العلبة بدها تدفع له اختها يلي هي مطلقة يعني مو مطلقة هي
8:41معلقة. طيب ومحتاجة ها جدا. طيب. نعم. تسمعي الاجابة الشرعية. السؤال التاني. اتفضلي اه السؤال الثاني هو اه اذا كانت يعني المرأة اخذت اه اه دواء ادوية اه هي تناولتها
9:00يعني اه لاجل ما تفطر في رمضان لاجل عدم الافطار. طيب هنا حصل معها يعني اخذت هذه الحبة مثلا ثم ثاني يوم آآ يعني آآ وجدت شيء من اثر الدورة وكان هذا يعني كانت هذه
9:15اه المدة كانت موعد للشيبة. ساعتها كانت موعد الحيضة. طيب ايوة هذا السؤال انا بدي اسأله اذا كانت فيني هي وجدت شيء بعد يومين وافطرت في هول اليومين وبعد اليومين كملت الدواء لانه باستشارة الطبيبة
9:31اذا كنت اخذتيه فكملي فيه. فكملت فيه اه بهذا الدواء وثم بعدها تحممت ولم يعني اه اغتسلت ولم تأتي يعني ولم ماذا تلقى اثر اي اثر؟ تمام تمام. تسمعي الاجابة؟ فند عليها وهل هي اثمة في فعلها هذا؟ شكرا شكرا. اسمعي الاجابة. اه
9:51اشكر الاخوة والاخوات جميعا آآ الاخت مريم سألت شيخنا عن من عليه كفارة اطعام آآ في رمضان يقول هل لابنتي ان تدفع عن هذه الكفارة هذا امر وتقول هل لها ان تدفع لاختها التي هي بنت هذا الرجل وهي محتاجة؟ فيما يتعلق بالمريض الذي
10:11لا يرجى عبوره المريض مرض دائم لا يستطيع ان ان يصوم ولا يأمل ان يشفى من هذا المرض المشروع في حقه هي الاطعام لقول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. وقد جاء في حديث
10:31ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال عنه عن ابن عباس قال عن هذه الاية ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير المرأة العجوز لا يستطيع اعني الصيام فيفطران ويطعمان رواه البخاري. فدل على فقه ابن فدل قول ابن عباس دل قول ابن عباس ان
10:51عام اه يكون بدل الصيام للعاجز عجزا دائما وقد فعل ذلك انس بن مالك رضي الله تعالى عنه لكن هذا منوط بالاستطاعة فمن كان قادرا فانه يطعم. اما من كان لا يقدر يعني بمعنى انه هو عاجز عن الاطعام. في هذه الحال اذا كان يعجز عن الطعام فانه يسقط عنه آآ الفدية
11:11ولا شيء عليه. آآ اذا تبرع احد واعطاه كما هو ظاهر سؤال اختي تقول ان انها تعطي ابيها فهذا احسان منها لكن ليس لازما فان اخرجت عن ابيها آآ الفدية
11:31تعطيها من ذكر الله تعالى وعلى الذين يطيقون فدية طعام ومسكين. هذا المسكين من هو؟ هل يصلح ان يكون ممن تجب نفقته نفقتهم على ابيها على الجواب لا فيما في قول عامة العلماء انه لا يصح ان يعطي الانسان اه هذي الصدقة لمن تلزمه
11:51اه لكن اذا كان كما فهمت من السؤال هو عاجز ليس عنده عقود بمعنى انه لا لا تجب عليه النفقة فهي اذا اعطت اعطتها لابيها ليعطيها آآ ابنته الاخرى الفقيرة المحتاجة لا حرج في ذلك. خلاصة الجواب
12:11ان اطعام الفدية للمسكين فاذا كان المسكين قريبا اه لا تجب نفقته فانه يجوز اعطاؤه من اه هذه الفدية وتبرأ ذمته بذلك. مهم. اه سؤالها الثاني يا شيخنا اذا المرأة اخذت ادوية لتأخير الدورة حتى اه تدرك الصيام في رمضان. نعم. ففي يوم دورتها اه او يومين من
12:38نزل معها الدم فأفطرت هذين اليومين لكن بقية الأيام استمرت على العلاج فانقطعت الدورة واكملت صيامها هل فعل هذا صحيح صومها صحيح فيما كان من الايام التي طهرت فيها. اما ما كانت الايام التي اما ما كان من الايام التي حصل معها خروج آآ
12:58اه الحيض فانه لا لا يصح منها الصوم تفطر وتقضي مكانها اياما اخرى اه اخذ العلاج هذا اخذ علاج لرفع الحيض لاي سبب من الاسباب سواء كان لصيام او لعمرة او لغير ذلك
13:18اه الحكم منوط بوجود الدم فاذا ارتفع الدم ارتفع حكمه وبالتالي اذا اه اخذت اه علاج شرب الدواء لرفع الحيض فارتفع آآ فانها يلزمها الصلاة ويجب عليه الصوم ويصح منها آآ الطواف
13:38وما الى ذلك مما يصح للطاهر. هم. والله اعلم. استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ حمد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا حمد عندي سؤال مخصوص لعشر دقايق هذي اللي
13:54الوزارة كيف قول عشرة دقايق اللي بين طيب آآ بعض المصلين يقول لازم نلحق لكبار السن يعني ما يقدرون لما ندري هل يجوز ان نخليها عشرين دقيقة ما ادري الاول ولا في
14:15في اي صلعة الثروات كلها يعني الفجر وخليها عشرين دقيقة بس الصلوات الثانية طيب تسوي عشا بس يعني يجوز ان خليها مثل اول عشرين طيب عشرين دقيقة الصداع تسمع الاجابة
14:27بشر شكرا بمعنى من السعودية محمد طيب انقطع الخط ما معنى من المغرب عبد القادر تفضل تفضل يا عبد القادر عبد القادر تفضل عندي سؤال واحد تفضل تفضل تفضل هل يجزي الغسل المجزي؟ هل يجزي الغسل المجزي؟ عن الغسل الكامل
14:57طيب. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد ابو احمد طيب ام محمد من ليبيا السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام محمد
15:21السؤال كذا سؤال عندي يا شيخ اول سؤال اذا صلى المصلي في الركعة الاولى آآ من ايات سور قصيرة من القرآن الكريم والركعة الثانية بسورة بايات من سورة البقرة. هل هو هذا التنفيذ؟ هل هو هذا ما يسمى بالتنكيز
15:40القرآن طيب. السؤال التاني ما الفرق بين الراتبة والنافلة والسنن كيف؟ في الاجر وفي الاباتبة والنافلة والسنن. في الصلاة. طيب آآ السؤال الاخير آآ كيف يكون آآ كيف تكون قضاء آآ صلاة الوتر اذا فاتتني صلاة الوتر
16:02طيب. الركبة بين الاذانين. اذانين الفجر طيب بين اذانين قصدك بين الاذان والاقامة او الاذان الاول والاذان الثاني الادان الاول والاذان الثاني في الفجر بينهما هل يقبل الوتر؟ طيب طيب
16:17تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا للاخوة والاخوات جميعا الاخ عبد القادر من المغرب يسأل شيخنا او قبل الاخ حمد يقول اه الان في تنظيمات وزارة الشؤون الاسلامية لدينا هنا في المملكة. وضعوا اه فترة قصيرة
16:37انتظار الاقامة في جميع الصلوات عشر دقائق فقط الا صلاة الفجر عشرون دقيقة. فيقول اذا كان هناك اه مصلحة ويقدرها الامام والمؤذن في التأخر الى مثلا عشرين دقيقة هل له ذلك؟ او يلتزم بما جاء من الامر بعشر دقائق. آآ
16:57العصاية الالتزام بما رتبته الجهات المشرفة على المساجد من وزارة الشؤون الاسلامية وفروعها. اه والالتزام بذلك من الواجب الذي يجب على آآ الائمة والمؤذنين الحرص عليه والتعبد لله تعالى بالتزامه لانه من طاعة ولاة
17:17الامر الذين امر الله تعالى بطاعتهم في قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وآآ لهذا مثل هذه الامور الحقيقة آآ ينبغي الالتزام بها وعدم الاخلال بشيء من ذلك وآآ
17:37في الحالات التي يحتاج فيها الانسان الى استفسار واستيضاح يرجع الى الجهة المختصة التي صدرت الامر ليستوضح او نستبين او ما اشبه ذلك فهي المرجع في في مثل هذه الامور. الوقت ان شاء الله فيه بركة وكافي لمن بادر
17:57واسأل الله تعالى ان يعجل برفع الوباء وهذه احترازات ظروف استثنائية آآ والاستثناء له حكمه فينبغي آآ تعاون مع الجهات المختصة بكافة جهاتها نسأل الله تعالى من فضله ان يكرمنا رفع البلاء والوباء عن
18:17اه العباد والبلاد وان يعيدنا الى احسن ما كنا عفوا وعافية وصحة وسلامة. اللهم اللهم امين. الاخ عبد القادر يسأل عن الغسل المجزئ ما يسمى بالغسل المجزئ هل يكفي عن الغسل الكامل؟ هو اسمه مجزي لانه يكفي لو لم يكن مجزئا لما كان العلم لما كان كافيا لما
18:37لما سمي مجزيا وهو ان يفيض الماء على بدنه جميعه ناويا آآ الاغتسال. قال الله تعالى وان كنتم جنبا طهروا هذا هو الغسل وهو ما يكون لرفع الجنابة او لادراك مشروعية غسل كغسل جمعة للقول باستحباب
18:57وسنيتي في قول الجمهور هو ان يفيض الماء على جميع بدنه ناويا للاغتسال. واما الكامل فهو الذي يبتدئ الانسان بالوضوء ثم يخلل رأسه ويبلغ اصول رأسه ثم يفيض المعنى آآ شقه الايمن ثم
19:17على شقه الايسر هذا هذا الغسل كامل الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مبتدأ بالوضوء ثم بعد ذلك بما ذكرت من ترتيب انا مالك من مصر تفضلي يا ام مالك
19:30السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا ممكن اسأل فضيلة الشيخ؟ اتفضلي. مساء. طيب لو ما بستفسر بس لو لو انا منتقبة ان انا منتقبة مسلا واكشف
19:49اقف قدام علي زوج اختي او اخو زوجي يجوز ولا ما يجوزشي؟ جاية حرمانية ولا مش حرام طيب طيب. شكرا. شكرا ندى من السعودية تفضلي يا ندى. وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ اه هو يعني زوجي يعني مفقود له تسع شهور. دورنا
20:13كل مكان ما حصل بنتي يعني نبغى نزوجها جالها خاطري. اه ندى انا اذكر انه السؤال هذا كرر اكثر من مرة عندي وعند بعض الزملاء ايضا وسبق ان المشايخ وجهوك ان تذهب الى الجهة المختصة وهم المسؤولون عن ذلك في موظوع اه تحديد الولي في الزواج
20:33المعذر منك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا الاخ او الاخت ام محمد من ليبيا قالت اذا كان المصلي يا شيخنا في الركعة الاولى يقرأ بسور قصيرة والركعة الثانية يقرأ بايات من سور طويلة مثل البقرة او غيره هل فعل هذا صحيح
20:54يعني السور القصار في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية تكون ايات من سور طويلة يعني يقصد يقرأ مثلا من سورة اه عما يتساءلون وفي السورة وفي في الركعة الاولى وفي الثانية يقرأ من البقرة نعم اه
21:10هذا يسمى تنكيسا آآ بالنظر الى تقدم الصورة آآ سورة البقرة على سورة عمه اه وهذا لا بأس به على الصحيح من قوله العلماء اه وقد كرهوا جماعة من اهل العلم لكن المكروه هو التنكيس الايات في اه
21:30اه في في في سورة واحدة يقرأ خواتيم سورة البقرة في الركعة الاولى ثم يقرأ في الركعة الثانية من اية الكرسي على سبيل المثال او من اول السورة. هم. اه سؤالها الثاني يا شيخنا. اما طول وقصر اه السور فهذا لا اثر له. فلو قرأ مثلا في الركعة الاولى
21:50انا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثانية قل اعوذ برب الناس وهي اطول من الكوثر فان ذلك لا يؤثر اه تقول الراتبة والنافلة والسنة نسمع بهذه التسميات هل هن افضل من بعض؟ هل لهن درجات؟ اي نعم الرواتب آآ هي افضل آآ
22:13تطوعات حتى الرواتب هي افضل التطوعات لان النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليها وآآ وهي من السنة هو اه التطوع في اه النافلة على مراتب ودرجات. فيما يتعلق بالفضل
22:31اه فعلى سبيل المثال في فضل صلاة اه راتبة الفجر قال النبي صلى الله عليه وسلم اه ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وما كما في آآ الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها فهذا يدل على انها لها من الميزة ما ليس لغيرها من الرواتب
22:51اه بالتالي اه ادراك الفظائل بالرجوع الى معرفة ما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن على وجه العموم الرواتب افضل من غيرها من السنن لان النبي صلى الله عليه وسلم ادامها وما ادامه النبي صلى الله عليه وسلم افضل مما فعله وتركه. مسمى السنة او
23:10النافلة السنة هي اسم عام لكل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لان اسم السنة في الاصل يطلق على كل هديه صلى الله عليه وسلم الواجب والمستحب لكن اصطلاح اهل العلم على ان السنة تطلق على ما يقابل
23:30فريضة او ما يقابل الواجب وبالتالي هي كالنافلة في المعنى اه وكالتطوع اه واما الراتبة فهي نوع من النوافل والسنن. مهم. نعم. اه سألت شيخنا عن قضاء الوتر تقول هل يجوز ان اقضي الوتر بين الاذانين وانا سألتها اذاني الفجر تقصدين الاول والثاني
23:50قالت نعم فتقول في هذه الفترة وقت الاذان الاول لصلاة الفجر والاذان الثاني هل آآ اقضي في هذا الوقت او يعتبر اداء؟ وتر ينتهي بطلوع الفجر. والاذان الاول في ليل وليس بعد طلوع الفجر وبالتالي هو وقت للوتر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعنك ان بلالا يؤذن بليل
24:17فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم كما في الصحيح من حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى من حديث ابن عبد الله ابن عمر وعائشة رضي الله تعالى عنهما
24:27وبالتالي هو في وقت اداء اه الوتر بعد الاذان الاول الذي قبل دخول وقت الفجر هو اداء وهو ليس قضاء. هنا بعض الاسئلة في تويتر الاخت ام محمد تقول هل للصدقة في ليالي العشر افظلية عن الصدقة في
24:47في نهار العشر يقول تريد ان تتصدق وتريد اه الفضل فتقول هل ليالي العشر افضل من الايام العشر اتصدق في الليل او انها اه متساوية صدق في اي وقت. النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره
25:07كان اذا دخل العشر جد كان اذا دخل عشر احياء ليلة وايقظ اهله وجده وشد المئزر صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي ووذلك في جميع اوقاتها لكنه كان صلى الله عليه وسلم
25:20لم يجد في القيام وتلاوة القرآن في ليالي العشر اكثر من غيرها واما ما يتعلق بالصدقة فذكر فضل انه تفضيل عمل معين في وقت معين آآ يحتاج الى دليل وليس
25:38الامور يعني بالاقتراح او آآ آآ الاجتهاد آآ الذي لا يستند الى دليل لا شك ان جميع الاعمال الصالحة في هذه الايام هي من التي اه يندب اليها ويحث عليها وقد وردت جملة من الاعمال خاصة
25:58في هذه الايام في هذه الليالي من قيام الليل تلاوة القرآن من الدعاء ومن الاحسان لكن الاحسان وتلاوة القرآن في كل رمضان حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم قالت عنه ابن عباس كان اجود الناس
26:18وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه يجالسه القرآن وكان يلقاه جبريل كل ليلة. قالت فلرسول الله اجود بالخير من من الريح المرسلة حين يلقاه جبريل
26:36معنى هذا انه في ليله صلى الله عليه وسلم كان ذا جود زائد على غيره من الاوقات بعد مدارسة جبريل وقراءة القرآن. الصدقة قد يستدل بهذا على ان الصدقة في ليالي رمضان مما آآ
26:56احسان الجود معنى العام ومنه الجود بالمال آآ يندب آآ التصدق في ليالي رمضان قد يقال هذا استنادا الى هذا الحديث لكن لا يخص هذا بالعشر الاواخر. واما ما يقترح من بعظ الناس بذكر اعمال محددة في ليالي هذا العشر وذكر
27:16مضاعفاتها اذا وافقت ليلة القدر فهذا في كل العمل ليس فقط في الصدقة يعني بعض الناس يقول قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
27:26على كل شيء قدير مئة مرة تصدق في ليالي رمظان في ليالي العشر بكذا وهل مجر من الاعمال الصالحة هو العمل الصالح مندوب اليه بكل اوجهه في هذه الايام المباركة والجود فيها مطلوب بكل اوجهه
27:46والتركيز على الاعمال التي ثبتت آآ بها السنة اولى ما يكون وبعد ذلك تستوي الاعمال في في الندب اليها ولا يخص عمل لا بدليل. السؤال الاخر يعني بر الوالدين آآ صلة الارحام الاحسان الى الجيران كل هذه اعمال صالحة. الاحسان الى الاهل من الاولاد والزوجات. كل هذه من
28:10العمل الصالح الذي يؤجر على الانسان وتتضاعف اجورها في الزمان المبارك. فلا يخص شيء من العمل ويقال هذا العمل هو الذي سيضعف لان هذا يوحي انه لا يضاعف الا هذا ولا يضاعف ولا يضاعف غيره. والاتصال من تونس ومحمد
28:30تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. سؤال يا شيخ هل يجوز ان في قيام الليل قيام الليل صلاة التهجد؟ اني اقرأ من اختم اختم
28:49مش على غيب يعني. طيب وداوم على هذا يعني في صلاة التعجر. بارك الله فيك. شكرا شكرا محمد ام حمد شيخنا قبلها الاخت ام مالك تسأل تقول انا منتقبة ولا اكشف فهل يجوز لي ان
29:07اكشف امام اهل زوجي من اخيه او غيرهم. هؤلاء اجانب. فاذا كانت تحتجب عن الرجال الاجال فهؤلاء منهم فلتتوقع ان تختلف عن حالها مع اقارب مع الاقارب من جهة انهم آآ
29:30يختلفون عن غيرهم من جهة وجوب الحجاب لان الله حدد الذين تبدى لهم الزينة. فقال ولا يبدين زينتهن زينتهن الا لبعولتهن وابائهن بولتهن وابنائهن وابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين او نسائهن
29:50او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير غيري اولي الاربدة من الرجال. هؤلاء الذين حد الله تعالى من آآ تبدي المرأة لهن الزينة ينبغي ان يتجاوز ذلك. اخت ام محمد سألت عن قيام الليل تقول انا اقوم الليل في رمضان وفي غيره. دائما المصحف. اه اخذ المصحف واقرأ
30:10ومن الفعل هذا صحيح؟ القراءة من المصحف لا بأس بها اذا احتاج الى ذلك. والى هذا ذهب جمهور العلماء. الاخت ام محمد بقي لها بعض الاسئلة تقول اي الركعات افضل واكد؟ الاربع التي قبل الظهر ام الاربع التي بعدها
30:29الاكد هي الاربع قبل الظهر. وقد جاء في الصحيح من حديث عائشة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع آآ اربعا قبل الظهر. فهي اكد من التي بعد الظهر. والثابت عنه في المحفوظ عنه فيما يتعلق بعد الظهر وبعد الظهر
30:49آآ صلاة ركعتين اه سألت عن صلاة التراويح هل لها دعاء استفتاح؟ لان البعض يقول صلاة التراويح يستفتح في الركعة الاولى فقط ثم بقية التسليمات لا يستفتح. ندري على هذا الاستفتاح لكل آآ صلاة يستقبلها
31:11استفتح في كل ركعتين على وجه الاستحباب والسنة لانه الاتفاق منعقد الاجماع آآ منعقد آآ بين اهل العلم ان الاستفتاح آآ اه بين يدي القراءة في اول الصلاة اه سنة وليس اه واجبا. اه تسأل عن رجل كبير في السن وشخص
31:31المريض مرضه بانه زهايمر فهل له ان يخرج الزكاة سواء زكاة المال او كفارة الصيام او غيرها؟ فيما يتعلق اه صاحب المرض الذي يغيب فيه العقل سواء كان هذا المرض او اه كان غيره
31:51آآ فانه اذا غاب عقله آآ لم يجب عليه صوم ولم تجب عليه صلاة ولا اشبهها من الواجبات المتعلقة بالمكلف ذاته. اما ما يتعلق بماله آآ كالزكاة فانها تجب حتى على فاقد العقل كالمجنون والصغير وايضا الهرم الذي ذهب عقله فان الزكاة حق في المال
32:21وليست آآ مما يتعلق بحال الانسان واهليته. في قول جماهير العلماء لقول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر فروظ الزكاة قال آآ في ليس فيما دون خمسة او
32:41صدقة فجعل الزكاة الحق في المال ذاته. اما ما يتعلق بفدية الصوم فانه لا يجب عليه لان الصوم اصلا لا يجب عليه لذهاب عقله ولا يجب عليه بدله لانه آآ آآ لم يجب عليه الصيام اما
33:01ما يتعلق بالفدية فهي على القادر الذي لا يستطيع الصيام لعدم قدرته على الصيام لكنه مكلف وعقله حاضر فينتقل الى آآ اما الذي رفع عنه التكليف بذهاب عقله وغيابه فهذا لا يجب عليه لا اصل ولا بدل
33:21مثل من يصل الى هذه المرحلة يا شيخنا هل اه لاهله ان يدفع مثلا زكاة الفطر عنه او انها اه لا تسن حتى لهذا الشخص زكاة الفطر عنهم يعني هم سيخرجون عن البيت زكاة الفطر ومع عندهم مثلا كبير سن قد يعني فقد عقله فهل يدفع
33:43عنه او انه اه لا يدفع الدفع عنه عمل صالح لانه قد جاء اخراج الزكاة عن الجنين وهو لم اه يدب فيه لم تدب فيه الحياة آآ على الوجه الذي تثبت به التكاليف. آآ هنا من اسئلة تويتر يقول آآ
34:03هل يجوز قادرا اذا كان قادرا يخرج من ماله واذا اخرج عنه احد فلا حرج. يقول هل يجوز للوالد دفع زكاة الفطر عن ابنه المسافر ويقول عن هذا طبعا يقول علما بانه لا يعرف شيء عنه منذ ثلاث سنوات. ابن مسافر انقطع
34:25معه منذ سنوات. ايوا. هل اه هذا الوالد يدفع عنه زكاة الفطر؟ زكاة الفطر تجب على الانسان لنفسه فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فزكاة الفطر صاعا من طعام على على المسلمين الحر والعبد والذكر والانثى والصغير والكبير
34:45فهي فرض على الانسان نفسه فلا فلا يجب على الانسان ان يخرج عن غيره. لكن ان اخرج عنه آآ احسانا آآ مبادرة الى الخير هذا من الاحسان الذي يشكر عليه لكن لابد من نية لابد لابد من انابة المخرج
35:05عنه ونيته فبالتالي لا يخرج عنه ما دام انه انقطعت اخباره ولا يمكن استئذانه فهو يخرج عن نفسه الله عقله يرده سالما. اللهم امين اه يقول هل دعاء القنوت من مواضع اه الاجابة مثل الدعاء مثلا اه في السجود او قبل التشهد؟ ميزة الدعاء في القنوت
35:27اجتماع المسلمين على هذا الدعاء ولذلك شرع في النوازل الدعاء في القنوت اه وتفضيله على الدعاء في هذه الصورة على السجود هو اجتماع المؤمنين على دعاء هذا من مواطنه يعني مما يرجى فيه الاجابة لكن من حيث الافضل في الجملة ان يكون الدعاء في السجود فانه اقرب ما يكون
35:55امن ربه وهو ساجد وقال النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمل ان يستجاب لكم. وكذلك فيما يتعلق في ادبار الصلوات آآ هي من ارجى
36:07مواضع الاجابة ما قبل السلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي امامة لما سئل اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر وادبار الصلوات هنا السؤال يا شيخنا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم الى ان قال واغلقوا الابواب فهل يجزئ بدل اغلاق
36:27نافذة اسدال الستائر عليها وترك النافذة مفتوحة او آآ لابد من اغلاقها. في الليل لاخذ آآ بامر النبي صلى الله عليه وسلم اغلاق المقصود اغلاق ما يمكن ان يدخل معه آآ ما يكره الانسان اما النوافذ وهو شبهها التي هي محل
36:47اه ادخال الهواء وما قد يكون للانسان به حاجة فهذا لا لم يؤمر باغلاقه. لا يدخل فيما امر به من من التسمية عند غلق الباب. هنا سؤال لشيخنا الفرق بين العفو والمغفرة. وايهما
37:07يقول فقد قرأنا اراء مختلفة في ذلك فما الصحيح؟ اذا اطلقت المغفرة منفردة رب اغفر لي فهي شاملة للعفو وكذلك اذا اطلق العفو منفردا يشمل المغفرة. فاذا قلت اللهم اغفر لي فانت طلبت الامرين. واذا قلت اللهم
37:26اعف عني فانت طلبت الامرين. اذا اجتمع بان قال الانسان اللهم اعف عني واغفر لي. فهنا العفو التجاوز والمغفرة الستر اذا اجتمعا كان كل واحد منهما يخص معناه واذا انفرد بالذكر فكل واحد منهما
37:48يشمل معنى الاخر. اه هنا سؤال يقول اذا كان احد الابناء يريد ان يبقى اه من العشاء الى السحور منعزلا في مصلاه في بالعشر الاواخر. طبعا في مصلاه في البيت يعني لعدم آآ القدرة على الذهاب الى المسجد. ويقول نريد
38:08يريد ان يجلس معنا بعض الوقت وهو يرفض ذلك. فهل يأثم اذا لم يستجيب لنا ويجلس معنا ونحن نطلبه ان يجلس معنا سواء آآ السحور او قبل السحور. من اللي يسأل؟ الاب يسأل عن ابنه. ايه
38:23لا على كل حال طاعات الوالد من العمل الصالح. الوالد اوسط ابواب الجنة هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ولما جاء رجل يستأذنه الجهاد والهجرة قال الك والدان؟ قال نعم. قال اه ارجع اليهما ففهما فجاهد. فبر الوالد من العمل الصالح
38:43وكونوا يعني الوالد يطلب من ولده ان يجلس معه لبعض الوقت فهذا مما يؤجر عليه اذا اطاعه وهو اعظم اجرا من ان يمتنع فمن ذلك بل يخشى عليه من اثم اذا امتنع مع طلب والده فليحرص على الجلوس مع والده وبالوقت الذي تسمع
39:03نفسه وعلى الوالد ان يعني يقدر ايضا هذه الايام ايام آآ جد واجتهاد يفسح للولد من الفرصة ما يقول اه مبلغا له ما يؤمن من الخير اسأل الله ان يبلغنا واياكم الخيرات. اللهم امين. اه صلح الله نياتنا وذرياتنا نعمة من الله ان
39:23ولا للانسان ولد يحرص على الخير. وينبغي لمن حرص على الخير من الاولاد ان يجتهد في بر والديه لان بعض الناس عنده ان بر الوالد هذا ليس من العمل الصالح
39:33العادات والحقوق التي ليست عملا صالحا. هي من اعجل من اجل وارفع درجات العمل الصالح اه معنى مسلمة من العراق تفضلي يا مسلمة السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. لدي سؤالان. تفضلي. السؤال الاول
39:55سؤالي الاول اذا ادركت اه اصلي صلاة مثلا ركعتان قبل الاذان وادركني الاذان. هل اقطعنا ان استمر فيها؟ خاصة مع صلاة الفجر طيب السؤال الثاني بالنسبة لصلاة التراويح هل يجب ان تكون القراءات القراءات في الرقع جميعها متتالية يجوز ان
40:21كنت من صفحة ومن صفحة اخرى ومتتالية طبعا. طيب واضح طيب شكرا شكرا جزيلا الاخت المسلمة سألت عن انها تصلي آآ ثم يؤذن آآ وتقول خصوصا صلاة الفجر فهل اذا اذن
40:40الفجر يقطع آآ تقطع الصلاة؟ ام ان الانسان يستمر في صلاته كتاب في صحيحه ويمضي في صلاته هو ولا يقطع صلاته لاجل الاذان. سواء كان الفجر او غيرها من الصلاة. كل كل الصلوات
40:59الاذان لا تقطع لاجله الصلاة بل يتم صلاته ثم يجيب المؤذن. اه سألت عن التراويح تقول اذا الانسان قرأ في التراويح بصفحات متتالية طبعا لكنه ربما يعني آآ اخذ من اول السورة ثم في الركعة الثانية اخذ بعدها صفحتين او ثلاث صفحات او من اخر السورة لكنها
41:19بتوالي هل له ذلك له ان يقرأ ما شاء من القرآن فقرأ وما تيسر من القرآن فله ان يقرأ مثلا من سورة البقرة او في الركعة الثانية ينتقل الى ال عمران او
41:32الى النساء او الى غير ذلك من السور التي آآ يحب ان يقرأ منها او يتقن القراءة منها ما اشبه ذلك من الاسباب. مهم. هذا سؤال في تويتر عن تحليل الدم هل يفطر ام لا
41:46تحيا الدم لا يفطر كل خروج للدم لا يفطر الا ما كان حجامة ففيه خلاف بين العلماء على قوله جمهور العلماء على انه يكره ولا يفطر وذهب جماعة من اهل العلم وهو مذهب الحنابلة الى ان الحجامة تفطر الصائم. اما خروجه بتحليل الدم او بقلع ضرس او بنزف
42:11كل هذا لا يؤثر على صحة الصوم. نعم. هنا سؤال في تويتر كنت ساجدا سجود السهو وفي نفس السجود غلطت فقلت نستغفر الله بدل ان اقول سبحان ربي الاعلى هل صلاتي صحيحة؟ اذا سأل الانسان في سجود السهو
42:29لم يجب عليه بذلك شيء. هم. بل يتم صلاته ويسلم. الحمد لله. اه هنا سؤال عن سجود التلاوة. اه يقول هل يحتاج الى وضوء وام لا؟ جمهور العلماء على ان سجود التلاوة صلاة
42:43فيجب فيه ما يجب في الصلاة من طهارة وستارة واستقبال قبلة وذهب طائفة من اهل العلم الى ان سجود التلاوة الاصل فيه ان يكون الانسان على طهارة وستارة واستقبال قبلة لكن لا يجب
42:59لذلك ليس على وجه الشرط والوجوب فيصح ان يسجد للتلاوة من غير طهارة والى غير القبلة. ومن غير الستارة يعني لا يجب له من الستارة ما تجب ما يجب في الصلاة وهذا القول اقرب الى الصواب
43:15والله تعالى اعلم فان تؤذي قراءة فانها سجود التلاوة يأتي عارضا آآ وقد يكون الانسان على طهارة وقد لا يكون واشتراط الطهارة يحتاج الى دليل والذين استدلوا قالوا ان السجود صلاة فيشترط له ما يشترط الصلاة والصواب انه ليس بصلاة
43:35لانه لا يكون فيه ما يكون في الصلاة من اعمال وبالتالي يصح ان يسجد من غير طهارة هنا في تويتر الاخ الحر يقول اذا صلى شخص ركعتي الفجر في بيته ثم اتى الى المسجد قبل الاقامة هل تشرع له تحية
43:55المسجد ام لا كله داخل المسجد يسن له ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس. في اي وقت دخل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فيجلس حتى يصلي ركعتين. اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فمن اوتى فمن صلى تحية صلى راتب
44:17الفجر او راتبة الظهر القبلية في بيته ثم جاء الى المسجد والامام لم يقم له الصلاة لم تقم فانه يصلي ركعتين قبل ان يجلس وهو على خير. شيخنا اه صلاة ركعتي تحية المسجد هل هي مقصودة لذاتها؟ او انه لو مثلا
44:37دخل وهو مثلا لم يصلي القبلية فصلى القبلية. هل له آآ ان ينوي ذلك؟ او انه لو صلى القبلية تعتبر له تحية مسجد ايضا. او لابد لن ينوي فيها. لازم ان ينوي آآ تحية المسجد بل تحصل السنة كل صلاة
44:57يصليها قبل ان يجلس فاذا دخل المسجد قبل صلاة الفجر ولم يكن قد صلى الراتبة في بيته وركع الراتبة فانها تحية المسجد ولا يلزم ان ينوي لان المقصود ان لا يجلس حتى يصلي
45:15ولهذا لو دخل والامام قد دخل في صلاة الفرض والصلاة قد اقيمت فلم يدخل معهم يصلي ولا ينوي الا تحية مسجد يصلي وبعد ذلك اه يفعل ما يشاء من جلوس ومكث في المسجد ولا يحتاج الى ان يصلي ركعتين. فهي ليست مقصودة لذاتها انما هي مقصودة
45:35الجلوس في المسجد. فمات ما اتى بصلاة قبل ان يجلس فقد حقق المطلوب وادرك ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. السؤال الثاني يقول اذا صلى الشخص وعليه نجاسة
45:55يعلم بها الا بعد الصلاة فهل يعيد الصلاة؟ ام لا؟ الجواب لا اعادة عليه ما دام انه لا يعلم ذلك او نسيه ولم يفطن له الا في ختم صلاته بعد ان انتهى منها فانه لا شيء عليه صلاته صحيحة ولو تنبه لذلك اثناء الصلاة وجب عليه
46:15مع آآ فيه النجاسة مما هو عليه فان كان في نعليه فليخلع فليخلع نعليه وان كان في آآ ثوب يمكن ان يمضي في صلاته اه يتخلص منه مثل لو كان على مثلا على عمامته او على غترته
46:35وخلعه او على بشته او العباءة التي يلبسها وخلعها اما اذا كان لا يمكنه الا عن هيئة المصلي ففي هذه الحال يقطع الصلاة ويتخلص من الثوب الذي اصابته نجاسة ويلبس. طاهرا ويمضي
46:55ويعيد صلاته. هنا الاخت آآ بدليل ذلك ما جاء في حديث آآ ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه وعليه آآ عليه صلى الله عليه وسلم كان لابسا نعليه صلى الله عليه وسلم خلعهما في اثناء الصلاة فخلع الصحابة نعالهم فلما فرغ
47:15سألهم عن ما حملهم على ذلك فقالوا رأيناك خلعت فخلعنا فقال اخبرني جبريل انفا ان فيهما قذرا يعني اصابتهما نجاسة صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فدل ذلك على ان آآ الانسان اذا فطن للنجاسة اثناء صلاته تخلص منها. اذا كان ذلك بعد الصلاة فصلاته صحيحة ولا شيء
47:37هنا الاخت مها هي من اهل المدينة تقول نحن نصلي صلاة التراويح في المسجد القريب منا ونصلي صلاة القيام مع الحرم من المسجد النبوي فتقول اذا فعلنا ذلك هل نوتر مع امامنا
47:54او انا نوتر مع الحرم اذا صلينا القيام الامر في هذا واسع لكن آآ تأخير الوتر الى اخر الليل افضل اذا كان الانسان سيصلي اخر الليل فاذا اوتر امامكم في مسجدكم
48:08فقوموا واتوا بركعة اشفعوها صلوا مع امامكم الوتر في اخر الليل. آآ اذا صلوا في في منفردين او صلوا مع امام في بيتهم او في المسجد الحرام آآ او المسجد النبوي كما هو حال السائلة. آآ هنا
48:28قال شيخنا الاخ سراج يقول ما حكم قول بذمتك هل تعتبر هذي حلفا يعتمد على مقصود المتكلم ان كان المقصود بذلك انها في عهدتك فهذا ليس حلفا مثل لا اقول هذه النظارة وهذا الكتاب بذمك ذمك يعني في عهدك وحفظك
48:50تأتي اه بمعنى في ومنه قول الله تعالى وانكم لتمرون عليهم بالليل بالليل يعني في الليل آآ آآ واما اذا كان آآ آآ على وجه الاقسام فهذا من الحلف بالامانة
49:12نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت الباء هنا اه قسم للقسم لان حروف القسم ثلاثة الواو والباء والتاء اذا ادخلها على الذمة والامانة قاصدا بذلك آآ آآ اليمين فانه يكون حلف بغير الله وهو من آآ
49:32ممنهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو من الشرك الاصغر الذي يجب التوبة عليه من اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا وليقل لا اله الا الله. نختم بهذا السؤال شيخنا في تويتر يقول هل لو دخل المسجد آآ والمؤذن يؤذن؟ يؤجل تحية المسجد
49:52انتهاء الاذان ام يصليها؟ اذا كان الاذان اه الصلوات المكتوبات الخمس غير الجمعة فانه يمهل ويجيب المؤذن ثم يصلي ليجمع بين الفظيلتين اجابة المؤذن والصلاة بعد ذلك. واما اذا كان هذا في الاذان الذي بعد دخول الخطيب
50:15اه فانه ينبغي له ان يبادر الى الصلاة لاجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. اذ ان اجابة المؤذن سنة وسماع الخطيب واجب واشتغاله بسماع السنة عن سماع الواجب هو من من من مما يخالف الفقه وبالتالي
50:35ينبغي ان يبادر الى آآ آآ الصلاة اذا دخل آآ المؤذن يؤذن بعد دخول الخطيب يبادر الصلاة ويتجاوز فيهما يجيب المؤذن اذا فرغ. ما لم يكن الخطيب قد بدأ فانه وصل وانصت له بعد ذلك
50:55شكرا لكم الشيخ خالد في ختم هذه الحلقة الله يحفظك ويبارك فيك واسأل الله تعالى ان يستعملنا واياكم فيما بقي من هذا هذه الليالي فيما يحب ويرضى ان يوفقنا الى
51:05ليلة القدر وان يعيننا فيها على صالح العمل ايمانا واحتسابا واحث نفسي واخواني على المبادرة واغتنام اللحظات والثواني الاوقات جميعها فيما يرضي الله تعالى كل تسبيحة صدقة كل تحميدة صدقة كل تكبيرة صدقة وابواب الخير مفتوحة اسأل الله ان يبلغنا
51:25انا وياكم فظله وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر وسائر بلاد المسلمين ويوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما يحب ويرضى وسائر ولاة امور المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد. في رمضان عند
51:45الثالثة والنصف عصرا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته