منصة أسوار المعرفة - كتاب الصلاة من منهج السالكين (44) صفة التشهد الثاني
0:00ثم يكبر ويصلي باقي صلاته بالفاتحة في كل ركعة ثم يتشهد التشهد الاخير وهو المذكور ويزيد على ما تقدم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد
0:20وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ويدعو الله بما احب ثم يسلم عن يمينه وعن يساره. طيب يقول رحمه الله ثم
0:40شاهد التشهد الاخير وهو المذكور يعني المتقدم. فاذا جلس بعد فراغه يقول رحمه الله ثم يكبر فيما اذا كانت ثلاثية او رباعية ويصلي باقي صلاته بالفاتحة في كل ركعة ايصلي مقتصرا في قراءته على الفاتحة فيما بقي وهذا في المكتوبات
1:03واما في الوتر اذا وصله فانه يقرأ بعد الفاتحة سورة او ما شاء الله له ان يقرأ فقوله رحمه الله ويصلي باقي صلاته بالفاتحة في كل ركعة يعني في المكتوبات. اما الوتر
1:20اذا وصله فصلى ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا فانه يقرأ بعد الفاتحة كما ثبت عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم والدليل على الاقتصار على الفاتحة ما جاء في حديث ابي قتادة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال ويقرأ في الركعتين الاخيرة
1:39بفاتحة الكتاب قال رحمه الله ثم يتشهد التشهد الاخير المذكور وهو المذكور التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. قال ويزيد على ما تقدم يعني يأتي بزيادة على ما تقدم
2:02الصلاة يأتي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وهذه احدى صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو
2:22من اثبتها واصحها وقد علمها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه لما سألوه قالوا عرفنا كيف نسلم عليك السلام ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. ما معنى اللهم صلي على محمد
2:45بعض العلماء قال اللهم صلي على محمد معناها اللهم ارحمه ومنهم من قال اللهم صل على محمد اللهم اثني عليه في الملأ الاعلى يعني في عند الملائكة وقيل وهو القول الثالث اللهم صلي على محمد اي اللهم اعطه خيرا كثيرا
3:06وهذا شامل للرحمة والذكر الحسن والحفظ بعد موته في في قبره وفي سنته وفي امته وفي اله كل ذلك مما يدخل في الصلاة عليه. وهذا اوسع المعاني واصوبها فيما يظهر والله تعالى اعلم
3:25اوسع المعاني واشملها وهو الاقرب في معنى اللهم صل على محمد. يعني اللهم اعطه خيرا كثيرا. قال الله تعالى انا اعطيناك الكوثر اي الخير الكثير. فانت تسأل الله ان يعطيه خيرا كثيرا. الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وعلى اله وهم
3:44اهل بيته وقيل اتباعه وهذا اوسع في معنى الال فان الال يشمل اهل البيت ويشمل الاتباع ومن اهل ازواجه صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما دل عليه القرآن كما صليت على ال إبراهيم يعني على إبراهيم واله وفي بعض روايات الحديث على إبراهيم وعلى آل إبراهيم والتي في الصحيح
4:09في الصحيحين على على ال ابراهيم. وهي شاملة للصلاة على ابراهيم. انك حميد مجيد. ثم بعد الفراغ من الصلاة عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم بهذا الدعاء يشرع الاستعاذة بالله من اربع فقد امر بذلك صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله اي
4:38تطلب الحماية والعصمة من الله واللجأ اليه من اربعة شرور من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وهذه اذا سلم منها الانسان سلم سلم في دينه ودنياه. وسعد في الاولى والاخرة
4:59ولذلك شرع ان يستعيذ بالله منها في كل صلاة فرضا او نفلة. لعموم قوله اذا تشهد احدكم يعني في فرض او نفل فليستعذ بالله من اربع. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم
5:13ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات يعني من كل فتنة مظلة في معاشه وعند موته. في الممات يعني حال الموت فان الشيطان ان يتسلط على الانسان عند موته وقد يضله وقد يزله وقد يخرجه عن الملة وقد ينقص ايمانه
5:31ومن شر فتنة المسيح الدجال تخصيص بعد العموم فان شر غائب ينتظر هو الدجال اعاذنا الله تعالى واياكم منه وفي هذا وفي هذه الاستعاذة التي كان التي امر بها وكان يفعلها كما في حديث ابي هريرة دليل على اثبات عذاب القبر
5:50خلافا لمن انكر عذاب القبر وقال ليس في القبر عذاب. الادلة متوافرة في الكتاب والسنة. واجمع على ذلك علماء الامة سلفا وخلفا ان في القبر عذاب ونعيم ان في القبر عذابا ونعيما نسأل الله ان نكون من اهل النعيم
6:11ثم قال بعد ذلك ويدعو بما احب يعني بعد هذا المأمور به من الدعاء يدعو بما شاء لما جاء في حديث عبد الله ابن مسعود انه قال ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه يعني
6:25اذا فرغ من هذا الدعاء فانه يأتي بما شاء من الدعاء من خير الدنيا والاخرة. وقد قال بعظ اهل العلم انه لا يدعو الا بما جاء به جاءت به السنة. ولا يدعو الا بما
6:38يكون من مصالح الاخرة وعموم قوله صلى الله عليه وسلم ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه ان يدعو بما شاء من خير الدنيا والاخرة ما لم يكن اثما او قطيعة رحم ما لم يكن الدعاء اثما او قطيعة رحم