السيرة النبوية ( 29 ) " فقه الاستضعاف " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 25 9 2019 للشيخ مصطفى العدوي
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا درس من دروس سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تقدم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر الى المدينة وارسى قواعد الدولة الاسلامية
0:20جميع كما اطلقها بعض معاصرينا وبنى المسجد عليه الصلاة والسلام وامن المدينة اتى وبينا من قبل احوال اهل المدينة في مواجهة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان منهم الانصار
0:40الذين استقبلوا الرسول افضل استقبال وكانت هناك منافقون وكان هناك هود على اختلاف طوائفهم بنو النضير بنو قينقاع بنو قريظة وكانت هناك فئات لم تزل من الاوس والخزرج وكان هناك اعراب وبدو يحيطون بالمدينة ومتواجدون ايضا بعضهم في المدينة
1:10وبذلوا بدأت الوفود تهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبائل شتى ومن انحاء جزيرة العرب بدأ قوم يهاجرون وبدأ قوم يخرجون من مكة يتجهون الى المدينة. فهذا ازعج
1:30المشركين من قريش ازعاجا شديدا وخافوا من ان يتقوى الرسول صلى الله عليه وسلم وتقوى زوجته وتقوى دولته بهجرة الناس اليه. فبدأوا في منع الناس من الهجرة الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هانا يشوشون على الناس واحيانا يخيفونهم ويضغطون
2:00بكل قوة بل قد يصل الامر الى قتل من تسول له نفسه ان يهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فظهرت فئة مسلمة في مكة فئة مستضعفة تريد الهجرة
2:20لكنها لا تستطيع ان تهاجر لمنع اهل الشرك لها من الهجرة. وهؤلاء المستضعفون بمكة قد ذكر الله شيئا من امرهم في سورة النساء فقال سبحانه وتعالى ان الذين توفاهم الملائكة
2:40ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيل
3:00ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. فهؤلاء المستضعفون مكة كان امرهم يقتصر على اقامة الصلاة وعلى ايتاء الزكاة. ولكن كانت هناك نداءات بين الحين والاخر لحثهم على الهجرة الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء
3:30نصوص تبين فضل هذه الهجرة الى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم تتلوها نصوص وجاء الترغيب في الهجرة الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم والذين امنوا
3:50ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم مثال بدأ الاذى يشتد على المؤمنين المتواجدين بمكة بعد هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يستطيع
4:10دون الخروج بل كان للشرك اذا ارادوا ان يحاربوا الرسول عليه الصلاة والسلام اجبروا هؤلاء المؤمنين على الخروج معهم لقتال الرسول عليه الصلاة والسلام. فلما خرجت طائفة منهم مع اهل الشرك يوم بدر وعرفهم اصحاب النبي
4:30صلى الله عليه وسلم فكان المسلم الذي مع الرسول يرمي المشركين فيصيب سهمه المسلم الذي في صفوف المشركين فجاءوا الى الرسول اعني المسلمين الذي معه وقالوا يا رسول الله قتلنا
4:50اننا قتلنا اخواننا حدث كذا وكذا. فانزل الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا اي قالت لهم الملائكة فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها
5:10اولئك مأواهم جهنم واساة مصيرا. الايات فعزر الله بعضهم بقوله ان المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلتهم ولا يهتدون سبيلا. قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا
5:30وامي من المستضعفين بمكة. كان ابن عباس انذاك صغيرا لم يبلغ الحلم وامه امرأة امه ام الفضل من زوجة العباس هي امرأة لا تستطيع الهجرة. قال كنت انا وامي من
5:50المستضعفين بمكة رضي الله تعالى عنهم. الحاصل ان بعض المسلمين كان يسعى جاهدا للهجرة ولكنه يمنع ويؤذى. فلذا كان الرسول احيانا ولما يعانيه المسلمون بمكة الاذى يقنط في الصلاة في صلاة الفجر يقنت احيانا ويقول اللهم انجي الوليد بن الوليد. اللهم انج عياش
6:20ابي ربيعة اللهم انجي سلامة ابن هشام ويدعو اللهم عليك بفلان وفلان. اللهم اسجد وطأتك على كان يقنت في صلاة الصبح احيانا ويدعو للمستضعفين في عدة بلاد. سواء في مكة او في غير مكة عليه الصلاة والسلام بل وصل الامر به الى انه كان يدعو باللعن احيانا على بعض
6:50المشركين حتى انزل الله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم زالمون. فترك النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء باللعن. وكان من اصحاب رسول الله من يبذل محاولات لاستنقاذ
7:10او لاستنقاذ المستضعفين ونقلهم. والقصة في ذلك شهيرة قصة الرجل الذي يقال له مرصد ابن ابي مرصد وهذا مرصد كان صحابيا وكان في الجاهلية له صديقة يقال لها عناق. فلما من الله
7:30بالاسلام وفق لان ينقل الاسار من مكة الى المدينة. يهربهم او يحملهم حتى يهربهم فلا بدات ليلة فاذا بعناق تراه في الليل فقالت مرصد؟ قال نعم مرصد قالت يا مرصد هلم فبت عندنا الليلة. قال يا مرصد ان الله حرم الزنا. عفوا يا اعناق ان الله حرم الزنا
8:00فلما قال ذلك ذهبت الى اهل مكة وقالت لهم هذا رجل يحمل اسراكم ويهربهم فجاءوا يبحثون عليه فدخل في مغارة وبال على رأسي هم لا يشعرون. فلما سلمه الله سبحانه وتعالى ونجاه خرج ففك
8:20سارة ثم انطلق بهم الى مكة وجاء يستأذن النبي عليه الصلاة والسلام آآ تزوج عناقا فنزلت الاية الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين
8:40الشاهد انه كان يحمل الاسار ينقلهم من مكة الى المدينة. وقد سبق وبين ان سألوا عليا رضي الله عنه يا علي هل عندكم شيء يا ال البيت خصكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:00دون غيركم قال ما عندنا الا كتاب الله وفهم اوتاه رجل فيه وما في هذه الصحيفة قالوا وماذا في هذه الصحيفة؟ قال فيها كذا وكذا وفيها فكاك الاسير. فكاك اي السعي في فك فك
9:20اسر الاسير. فكان الصحابة رضي الله عنهم يسعون جاهدين الاستنقاذ المستضعفين دارت للمستضعفين بمكة احكام شرعية. زهرت للمستضعفين بمكة احكام شرعية. وهذه الاحكام الشرعية ما زالت قائمة لكل مستضعف. المستضعف يختلف في حكمه عن غيري المستضعف. ان
9:50لان الله قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فقد يكون اشخاص مستضعفون في زماننا الان بل قد تكون دول بكاملها مستضعفة في زماننا الان. واذا تصرفت تصرفا معينا قد آآ
10:10تدمر احيانا فزهرت للاستضعاف احكام ولابد ان تكون للاستضعاف احكام فالرجل في حال ضعفه يختلف عن الرجل في حال قوته. بل الرسول عليه الصلاة والسلام قال من رأى منكم منكرا فليغيره
10:30يرهب يده فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. فكان للاستضعاف في كانت للاستضعاف احكام كانت ولم تزل سارية مبناها على ان الله سبحانه وتعالى لا يكلف
10:50نفسا الا وسعها ولا يكلف نفسا الا ما اتاها وان الله اباح للمضطرين وباحد ولم يبحها لغير المضطرين. وقد قال تعالى في كتابه الكريم الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم. فاصبحت هناك لزاما
11:20احكام تتعلق بالمسلم في زمن الاستضعاف وهذه لابد من مراعاتها. ومراعاة احوال مسلمين وقد قال ربنا سبحانه وتعالى في اية من كتابه الكريم ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. هل معنى قوله ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلان
11:50لو اني في حال كونكم الاقوى لا تضعفوا كما قال تعالى في كتاب في كتابه الكريم ولا تهنوا في ولا تحزنوا اعني سورة اية سورة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله سبحانه في ايات من ال عمران ولا تهنوا ولا
12:20احزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. والاخرى مم فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون. فقوله ولا تهنوا وتدعوا الى السلم في في حال كونكم الاعلون مبينة بعض البيان لقوله ال عمران ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون
12:50فيبين ان الواو حالية اي لا تهنوا ولا تحزنوا في حال كونكم الاقوى وآآ والاعلى ليست ليس المعنى الذي قد يتبادر الى الذهن. ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم العلو اي انتم الاعلون بايمانكم. يعني لا تضعفوا ولا تجبنوا وانتم الاعلون بايمانكم. ليس هذا المعنى
13:20وتبادر وان كان الجزء الاخير صحيحا. ولكن المعنى الذي ارتضاه عدد من المفسرين ولا تضعفه عن ملاقاة القوم وطلب القوم في حال كونكم الاقوى في حال كونكم الاقوى والله تعالى اعلم
13:40وجه شهير من وجوه التفسير. فالحاصل ان الشخص في حال قوته يختلف اما اذا كان في حال ضعفه. يختلف تماما عما اذا كان في حال ضعفه. لا نقول ببقاء العهد المكي
14:00كما هو الان بما هو ونلغي ايات تحريم شرب الخمر وايات السيف لا انما عندما نصوص عامة تصلح لاي عهد كان. وهي قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. قوله تعالى لا
14:20الله نفسا الا وسعها. آآ قوله تعالى الا من اكره قلبه مطمئن بالايمان. قوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا فلا اثم عليه لانه يلزم ان نفهم ان الاستضعاف له احكامه. الاستضاف له
14:40واحكامه يعني احيانا اه كما قال الله سبحانه وتعالى في شأن موسى عليه السلام فخرج منها خائفا يترقب وهو اشجع الناس في زمانه. نبي الله وكليمه موسى من اشجع الناس في زمان والانبياء شجعان. ومع ذلك خرج منها خائفا
15:00يترقب فهو في مواجهة دولة وهو شخص وحيد في مجابهة هذه الدولة. فالشاهد من هذا ان الاستضعاف له احكام وان القوة لها احكام. فظهرت طائفة من الاحكام المتعلقة بالمستضعفين في مكة والمدينة
15:20عفوا المستضعفين بمكة وفي سير البلاد التي حجب اهلها عن الهجرة في سبيل الله وعن الهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغي ان تستلم من هذه الحقبة من الزمن الاحكام التي تخص المستضعفين
15:40اينما يكونون وحيثما يكونون والله تعالى اعلى واعلم. ولو صنف رجل او عالم كتابا قيما في فقه الاستضعاف وكان منصفا فيه لا كان له وجه. ان هذا الكتاب قد طبت به
16:00عقليات اقوام كالذي يقول ان لا انا اقاتل الصين الشعبية ولو كنت وحدي. لان الله قال فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك في افهام قد تضبط اذا خرج لنا كتاب في فقه الاستضعاف. موقف كموقف عبدالله ابن مسعود وهو يرى
16:20الرسول عليه الصلاة والسلام يؤذى ويلقى على ظهر اذى الجزور وهو يصلي ويقول ما استطيع ان افعل شيئا عن شخص ضعيف البنية امام جبابرة قريش ومعهم السيوف ومولى من الموالي ما يستطيع ان يغير شيئا. فلا شك ان امره يختلف
16:40عن امري غيره من الذين ليسوا بمستضعفين فكان ابو بكر يمنعهم ويصدهم ويقول لما تقتلون رجلا ان يقول ربي الله فالاستضعاف له فقه وليس معنى هذا دعوة الى الجبن والى اتخاذل انما انزال الامور منازلها
17:00اللائقة بها والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. واياك. اتفضلي