منصة أسوار المعرفة - كتاب الصلاة من منهج السالكين (15) ستر عورة الصلاة بثوب مباح
0:00ومن شروطها ستر العورة بثوب مباح لا يصف البشرة. هذا ثالث الشروط من شروط صحة الصلاة وهو وجوب ستر العورة وستر العورة من الاداب التي جاءت بها الشريعة وهي من مقتضيات الفطرة السليمة. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا
0:26وقال تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريها ليريهما سوءاتهما ستر العورة مما شرعه الله تعالى لبني ادم على وجه العموم
0:43الا انه في الصلاة يتأكد ذلك ولهذا قال ومن شروطها اي من شروط صحة الصلاة ستر العورة والمقصود بالستر التغطية. والعورة في الاصل تطلق على ما يستقبح من الاعيان والاوصاف
1:04والاحوال هذا هو الاصل فيما يتعلق بالعورة انها اسم لما يستحيا من اظهاره سواء كان عينا او كان وصفا او كان حالا والمقصود بستر العورة في هذا الموضع سترها حال الصلاة
1:26وليعلم ان ستر العورة في الصلاة يختلف عنه فيما يتعلق بالعورة في النظر فان العورة في الصلاة يجب سترها للصلاة ولذلك يجب سترها النور والظلمة وفي وفي الغيب والشهادة بخلاف عورة النظر فان عورة النظر لا تستر الا عندما عند وجود من ينظر
1:54ولذلك ثمة فروقات بين عورة النظر وعورة الصلاة وغالب ما يبحثه الفقهاء في كتاب الصلاة هو عورة الصلاة. وقد يتطرقون الى عورة النظر وبعضهم يرجئ بحث عورة النظر الى كتاب النكاح
2:14وعلى كل حال الذي يهمنا هنا هو ما يتصل بعورة الصلاة. وعورة الصلاة اغلظ في بعض في بعض النواحي من عورة النظر فعلى سبيل المثال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل ان يصلي بالثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء
2:39مع ان ابراز العاتق نظرا ليس عورة ولكنه في الصلاة مما يطلب ستره اما وجوبا واما استحبابا على مساءة ايضاحه فينبغي التمييز بين هذين الامرين عورة النظر وعورة الصلوات فبينهما
3:02فروق والاصل بوجوب ستر العورة في الصلاة الاجماع فانه قد اجمع العلماء على ان من ترك ستر العورة وصلى دون ان يستر عورته فصلاته غير صحيحة فانعقاد الاجماع على وجوب ستر العورة في الصلاة
3:29دال على اشتراطه ووجوبه وهذا الاجتماع يستند الى جملة من الادلة من ذلك قول الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وهذا امر بستر العورة وزيادة وليعلم ان ستر العورة المطلوب في الصلاة
3:51قرض وشرط بالصلاة فرضها ونفلها لعموم قوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة لان المسجد المقصود به موضع الصلاة فيشمل موضع الصلاة وما يكون
4:12فيها من عمل وهو الصلاة و والجدلاء الدلالة ان ستر العورة مما يزين به البدن ولذلك ستر العورة هو اقل الزينة التي تطلب ويتحقق بها الستر المطلوب وكذلك دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. فالحائض وهي البالغ لا تقبل صلاتها الا
4:45بخمار يسترها فدل ذلك على وجوب ستر العورة في الصلاة. والادلة في هذا عديدة لكن هذا بعض ما ذكره العلماء من الادلة في اشتراط ستر العورة في الصلاة وبماذا تستر العورة في الصلاة
5:03تستر بما بما يلبس عادة لكن لابد في ما تستر به العورة في الصلاة من توافر وصفين الوصف الاول ان يكون الثوب الساتر مباحا الوصف الثاني الا يصف البشرة فكل ما تستر به الصلاة
5:26تستر به فكل ما تستر به العورة في الصلاة لابد ان ان يراعى فيه هذان الامران سواء كانت عورة رجل او عورة امرأة فكل من طلب منه ان يستتر في صلاته لابد ان يلاحظ هذين الامرين ان يكون ستره بثوب مباح
5:46وان يكون ستره بما لا يصف البشرة اما الثوب المباح فيخرج به نوعان من الثياب النوع الاول ما حرم من الثياب لذاته والثاني ما حرم من الثياب لكسبه ما حرم من الثياب لذاتك الحرير بالنسبة للرجال
6:09فلا يصح للرجل ان يلبس ثوبا يستر به عورته في الصلاة من الحرير لان الحرير محرم على الرجال كذلك لا يحل ان يلبس ثوبا مغصوبا او مسروقا يستر به عورته في الصلاة لان ذلك محرم لكسبه. وهذا معنى قوله بثوب مباح
6:37الثوب المباح هو ما سلم من التحريم لذاته كالحرير وما سلم من التحرير لكسبه جيش كالثوب المغصوب فلو صلى المصلي بثوب محرم عالما ذاكرا لم تصح صلاته فرضا ولا نفلا
6:58الا اذا كان معذورا بجهل او نسيان او اضطرار كما ذكر ذلك بعض اهل العلم كأن لا يجد الا الثوب من الحرير فيجوز له ان يصلي به لان انه يحل له لبسه
7:15هذا ما يتصل به الشرط الاول من شروط الثوب الذي تستر به العورة في الصلاة ان يكون مباحا. الشرط الثاني الا يصف البشرة والمقصود بالا يصف الجلد فلا يعرف لون الجلد
7:36من بياض او سواد او حمرة من وراء الثوب الساتر فاما ان كان يستروا اللون لكن يبدي حجم العضو من حيث غلظة او حجمه ونحو ذلك فان هذا لا يؤثر
7:56لان المطلوب هو السد ستر اللون لا ستر الحجم اذ ان ذلك مما يشق التحرز منه هذا ما يتصل بقوله رحمه الله في بيان ما يجب ان يراعى في الساتر بثوب مباح لا يصف البشرة