منصة أسوار المعرفة - كتاب الصلاة من منهج السالكين (7) لا يحل تأخير الصلاة بغير عذر
0:00ولا يحل تأخيرها او تأخير بعضها عن وقتها لعذر او غيره. قال رحمه الله بعد ان ادرك بيان ما الذي تدرك به الصلاة قال ولا يحل تأخيرها اي الصلاة او تأخير بعضها عن وقتها
0:17لعذر او غيره اي لا يجوز لاحد ان يخرج الصلاة عن وقتها لا اخراجا لجميع الصلاة ولا اخراجا لبعظ الصلاة فان ذلك اخلال بما امر الله تعالى به في قوله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
0:41موقوتا ومقتضى هذا ان يأتي بالصلاة على وقتها وهو اخلال بما امر الله تعالى به في قوله اقم الصلاة لدنوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. واخلال بقوله فسبحان الله حين
1:00فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون فكل ذلك يختل باخراج الصلاة جميعها عن هذه الاوقات او باخراج بعضها عن هذه الاوقات. ولذلك لا
1:18يجوز اخراج الصلوات المكتوبة عن وقتها ولا يجوز تأخير بعضها عن وقتها. طيب هل هذا في كل الاحوال ام في حال عدم العذر؟ الجواب قال لعذر او لغيره يعني لا يجوز اخراج الصلاة عن وقتها لعذر
1:38او لغيره يعني سواء كان معذورا او غير معذور. وهذا مما اتفق عليه اهل العلم انه لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها سواء كان التأخير بعذر او بغير عذر. ولهذا لا يجوز تأخير صلاة النهار الى الليل ولا تأخير صلاة الليل الى النهار لا
2:01ولا لمريض ولا لمكروب ولا غيرهم من اصحاب الاعذار بل الواجب الاتيان بالصلاة في وقتها فهو اهم واجبات الصلاة على الصفة الممكنة المتاحة لقول الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فامر بالمحافظة عليها. واقامتها على الوجه الذي امر. ثم ذكر
2:27هذا العذر فقال فان خفتم اي ورد عليكم ما يخيفكم مما يمنعكم من اقامة الصلاة على النحو الذي امرتم به فرجالا اي فصلوا رجالا قال ما قال اتركوا الصلاة بل قال فرجالا اي صلوا في الوقت الذي فرظ الله تعالى كونكم تمشون
2:48او ركبانا او حال كونكم راكبين ومعلوم ان الماشي والراكب قد لا يتمكن من استقبال القبلة وقد لا يتمكن من الركوع والسجود. وقد لا يتمكن من الطمأنينة. وقد لا يتمكن من الطهارة. ومع ذلك امر
3:06على هذه الحال محافظة على الوقت ولذلك قال العلماء الوقت اهم شروط الصلاة ومطلوباتها. ولذلك مراعاته اوجب ما يكون في الصلوات فلا يوخل الانسان فيه بحال من الاحوال يأتي بالصلاة في وقتها على الوجه الذي شرع الله تعالى. وقد تهدد الله تعالى
3:30الناس فيما يتعلق بالصلاة في اضاعتها والسهو عنها. قال تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وقال تعالى فخلف بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف فسوف يلقون غيا. والنبي صلى الله عليه وسلم بين العذر بالنوم
3:51وقال انه ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. ولم يذكر ولم يستثني في ذلك حالا او عذرا غير النوم. لان النوم يرتفع به التكليف. واما غير النوم من العوارض
4:13انه لا يعذر به لا يعذر لا يعذر به كما قال صلى الله عليه وسلم فمن اه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى
4:30ولهذا يجب على المؤمن ان يحافظ على الصلاة في وقتها حسب طاقته وجهده وما ييسر الله تعالى له ولا يخل بذلك بحال من الاحوال فان قال قائل طيب ما فائدة قوله؟ من ادرك ركعة من الصلاة قبل من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر؟ الجواب ان هذا في حق
4:56ان كان معذورا بنوم مثلا واستيقظ قبل ان يدرك قبل ان يخرج الوقت بركعة وصلاها ادرك ركعة قبل خروج الوقت. او من كان ناسيا صلاة فصلاها قبل غروب الشمس اذا كانت عصرا او قبل طلوع الفجر
5:17اذا كانت فجرا قبل خروج الوقت بطلوع الشمس فانه يكون بذلك مدركا للصلاة اي انه صلاها في وقتها وليست قضاء. اذا لا يحل تأخير الصلاة في حال من الاحوال. والعجب ان كثيرا من الناس
5:35يظنون ان ان وقت الصلاة متاح لك ان تؤخر الصلاة متى احتجت فتجد بعض الذين يسافرون في الطائرات لا سيما اذا كان الوقت ممتدا او كان وقت الطائرة يستوعب وقت صلاة ما يصلي الا اذا وصل. يقول كيف اصلي وانا
5:54في الطائرة ما في ماء ولا استطيع استقبل القبلة ولا في مكان للصلاة يقال له ما قاله الله فرجالا او ركبانا صلي على الحال التي انت عليها صلي فان خفتم وهذا ذكر لصورة من صور الاعذار يندرج تحتها كل الاعذار الاخرى ويلحق بها كل الاعذار الاخرى التي
6:16يعجز فيها الانسان عن الصلاة على النحو المأمور به فانه يأتي بالصلاة على ما يستطيع وما يقدر من شروطها واركانها وواجباتها ولا يخل بالوقت ولهذا ينبغي ان يراعى مثل هذا وان ينبه الناس اليه لان من الناس من يقول خلاص ما يمديني اصلي ما اقدر اركع ما اقدر اتوضأ اذا اصلي اذا وصلت
6:40وتجده يترك صلاة تلو الصلاة وهذا من مما لا يجوز بنص القرآن في قوله حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فإذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
7:00اذا لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها لكن المؤلف استثنى فيما اذا كانت الصلاة تجمع الى ما بعدها. فقال الا اذا اخرها ليجمعها مع غيرها فانه يجوز لعذر من سفر او مطر او مرض او نحو ذلك