منصة أسوار المعرفة - كتاب الطهارة من منهج السالكين (41) بيان صفة التيمم
0:00بان ينوي رفع ما عليه من الاحداث. ثم يقول بسم الله ثم يضرب التراب بيديه مرة واحدة يمسح بهم ما جميع وجهه وجميع كفيه. فان ضرب مرتين فلا بأس. قال تعالى فلم تجدوا ماء
0:20تيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه وعن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل ادركته الصلاة فليصل. واحلت لي الغنائم ولم
0:47ان تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت للناس عامة متفق عليه. قوله رحمه الله بان ينوي رفع ما عليه من احداث. هذا بيان لصفة التيمم. بعد ان فرغ
1:05من ذكر ما يتصل جواز التيمم في حال العجز اما للفقد واما للظرر عاد الى ذكر صفة التيمم فقال بان ينوي رفع ما عليه من الاحداث وهذا اول ما يشرع في التيمم
1:28ان ينوي وقد تقدم ان النية شرط في جميع الاعمال وفي كل العبادات قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
1:44والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولا خلاف بين اهل العلم لان النية شرط لصحة التيمم فلا يصح في فلا يصح تيمم الا بنية. وما حكي عن
2:10الاوزاعي وغيره من انه يصح بغير نية قول فيه الشذوذ وخروج عن ما عليه عامة اهل العلم وما دلت عليه الادلة فالنية شرط لصحة التيمم وذلك بان ينوي رفع ما عليه من الاحداث
2:33يشمل الحدث الاصغر والحدث الاكبر وقيل بل ينوي استباحة الصلاة فانه ينوي ان يصلي لا ان يرفع الحدث وهذا مبني على ما تقدم قبل قليل من ان من ان التيمم هل هو مبيح او رافع؟ فمن قال انه مبيح
2:55قال لا يصح ان ينوي انه رافع لانه نوى ما لا يمكن ان يتحقق والصحيح انه اذا نوى الصلاة او نوى رفع الحذر او نوى استباحة الصلاة كل ذلك مجزئ
3:12والصواب ان التيمم رافع وليس مبيحا ولكنه رافع رفعا مؤقتا مؤقتا كما تقدم. هذا هو هذا هو اول ما يشرع في التيمم وهو من من فروظ التيمم وواجباته ان ينوي. الثاني
3:34ان يقول بسم الله ثاني ما يشرع في التيمم ان يذكر الله تعالى وهذا لا دليل عليه بخصوصه انما استدلوا له بعموم دليل هذا القياس على مشروعية التسمية في الوضوء
3:55ثم يضرب التراب بيديه مرة واحدة. هذا ثالث ما يشرع في التيمم. ان يضرب بيديه التراب وما يتيمم به مرة واحدة كما في حديث عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه
4:13انه قال له النبي صلى الله عليه وسلم انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا وظرب صلى الله عليه وسلم بيده الارظ ضرب بيديه الارض ضربة واحدة فاذا زاد على ضربة واحدة
4:29فان ذلك لا بأس به وهو خلاف السنة. اذا السنة الاكتفاء بضربة واحدة قوله رحمه الله يمسح بهما اي بيديه جميع وجهه يعني كلما يحصل به المواجهة وهو ما يجب غسله في
4:47الوضوء وجميع كفيه اي وجميع كفيه ظاهرهما وباطنهما. وهذا رابع ما يشرع في التيمم وهو ان يمسح بيديه جميع وجهه وجميع كفيه ولا خلاف في ذلك بين اهل العلم لقول الله تعالى فامسحوا بوجوهكم
5:11وايديكم منه ويجب في المسح التعميم يعني ان يعمم جميع وجهه كما يجب تعميمهما بالغسل في قوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق خلافا لمن قال انه لا يجب الاستيعاب بل الواجب الاستيعاب لقوله فامسحوه بوجوهكم. والباء هنا للاستيعاب. وقوله رحمه الله فان ظرب مرتين فلا بأس تقدم
5:40انه اذا زاد على ضربة واحدة بان ظرب التراب مرتين فانه لا حرج في ذلك ولكن السنة والمشروع في التيمم يحصل بضربة واحدة فانت يامم باكثر من ضربة بان تيمم بضربتين ضربة لوجه وضربة لكفيه
6:01فلا بأس بذلك وقد روي هذا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الا ان هذا الحديث
6:17ضعيف فهو موقوف على ابن عمر لا يصح رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقوله رحمه الله قال الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا هذا ذكر دليل ما تقدم من مشروعية التيمم
6:37على النحو الذي تقدم فهو دليل لكل ما تقدم من المسائل وقد استنبط جماعة من اهل العلم من هذا الحديث جملة من الادلة من المسائل المتعلقة بالتيمم وتقدم اكثرها ومما يذكر في الاستدلال بهذه الاية على في الاستدلال بهذه الاية على مسائل الفقه
7:00بما يتعلق بالتيمم استدل بهذه الاية من قال باشتراط الترتيب في التيمم بين الوجه واليدين فيبدأ بوجهه اولا ثم يديه. لان الله تعالى قال فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فقدم ذكرا
7:17الوجه على اليدين فدل ذلك على وجوب الترتيب التيمم بين الوجه واليدين والصواب ان الامر في ذلك واسع فالترتيب مستحب لا واجب لورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بالواو المقتضية للجمع دون مراعاة الترتيب
7:42و في بعض الروايات ما يقتضي الترتيب فهو على الاستحباب على الصحيح قوله رحمه الله عن جابر اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت هي الارض مسجدا وطهورا. وهذا هو الشاهد من الحديث
8:02فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي قال واحلت لي الغنائم اي ابيحت ولم يحل لاحد ولم تحل لاحد قبلي. قال واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة. وبعثت الى الناس عامة
8:20متفق عليه هذا النص دليل على مشروعية التيمم وانه يشرع لهذه الامة وهو مما خص الله تعالى به امة الاسلام دون سائر الامم التطهر بالماء مما خص الله تعالى به امة الاسلام عن سائر الامم