السيرة النبوية ( 21 ) حول الهجرة إلى بلاد الكفر " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 26 6 2019
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليه الصلاة والسلام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكنا بصدد الحديث عن هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه به الى المدينة. والشيء بشيء يذكر. وعن
0:30عموما فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. ارفع شوية صباعية. ولكن جهاد ونية وما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا هجرة بعد الفتح
1:00الهجرة المنفية هنا هي الهجرة التي حظى اهلها بالثواب الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمانه. فكانت قبل فتح مكة كان المهاجر يعاني يترك بلاده ويعرض نفسه
1:26للاذى والقتل. لكن بعد ان فتح الله على النبي مكة صلى الله عليه وسلم ذهبت الهجرة بسوابيها الاعظم فلم يعد يدخل في اصطلاح المهاجرين الذين اثني عليهم في الكتاب العزيز مع الرسول من هاجر بعد الفتح. فلا هجرة بعد الفتح يعني نفي ثواب
1:54باب هجرة مخصوصة وهي التي كان الناس يهاجرون الى رسول الله اذ كان حيا فقد ذهبت بثوابه ذهب اهلها بالثواب بعد فتح مكة اما الهجرة من مواطن الشر الى مواطن الى مواطن الخير او من مواطن
2:17اقل فساد اكثر فسادا اللي اقل فسادا فمشروعة على الدوام المهاجر والمهاجر كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام من هاجر ما نهى الله عنه ولا يخفى عليكم ان ربنا قال
2:44ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك ما وهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يعتدون سبيلا
3:14واولئك عسى الله ان يعفو عنهم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن
3:32ان العالم الاسرائيلي الذي افتى قاتل المئة نفس افتاه ان لك توبة ولكن اترك ارضك ارض السوء واذهب الى ارض فيها اهل صلاح يعبدون الله فاعبد الله معهم لقد قال تعالى يا عبادي الذين امنوا
4:01ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون ثم واساهم بقوله كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون. فالنبي صلى الله عليه وسلم وان كان قد قال لا هجرة بعد الفتح. لكن هذا لا يمنع الهجرة من مواطن الشر الى مواطن الصلاح انما الهجرة
4:27منفية هي التي كان لاهلها ثواب اذا هاجروا الى رسول الله في مدينته اذ كان حيا عليه الصلاة والسلام فقد انقطع ثوابها بعد فتح مكة والله اعلم. انقطع ثوبها الاعظم
4:49هذا عن الهجرة الشيء بالشيء يذكر كما اسلفنا. الناس الان يهاجرون الى بلاد الكفر. واحد مسلا يفرح انه مهاجر الى كندا او امريكا. بل ويسعد يقول لك انا معي جنسية امريكية. انا معي جنسية فرنسية. انا مع جنسية استرالية ويتعالى على الناس
5:17بهجرته او باخذه جواز سفر لهذه الدول الكافرة فنحن نريد ان نوضح من الناحية الشرعية بعض السلبيات التي يواجهها المسلمين هنالك بناء على ما اعده بعض اخواننا الذين يقطنون هذه البلاد. واقول اولا
5:43الشيء بالشيء يذكر والانصاف دائما مطلب ان حديث آآ الحديث المنسوب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بريء من المسلم يعيش بين ظهراني المشركين لا تتراءى نارهما لا تتراءى نارهما
6:06هذا الحديث من ناحية السند فيه ضعف. من ناحية السند فيه العلة. ومن ناحية المتن بما معناه انا بريء من المسلم يعيش بين ظهراني المشركين. معناه اذا اصيب مسلم الذي يعيش بين في اوساط المشركين بشيء من المكروه انا لست بمسئول عنه
6:36فقد ابلغته ما عندي في هذا وحذرته. كما تقول لابنك يا بني اياك ان تذهب الى مكان كذا او شارع كذا فيه اجرام. اذا اصابك شيء انا بريء تعني انك اديت ما عليك له من النصح ولست بمسئول عن
7:00اي مشاكل تحدس لهذا الشخص. وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم في اواخر سورة الانفال والذين امنوا ولم يهاجروا وباقوا فداء الكفر ما لكم من ولايتهم من شيء. وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر
7:27الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. يعني افترض واحد عايش في فرنسا مسلا. او في انجلترا الكافرتان الكافرتين. واحد تعيش في البلاد. افترض افترض ان بيننا وبينهم معاهدة. او هدنة
7:42هو اذا جاء يقول يا جماعة تعالوا انقذوني انا اظلم. لا نجيبه. لان الله قال والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. وان استنصروكم في الدين
8:02فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق فالمواثيق تراعى. لكن لو لم يكن بيننا وبينهم ميساق انقذناهم. فلعل هذا المعنى اتضح اذكروا ببعض السلبيات من الهجرة الى دول الكفر ويجب ان يذكر بين يدي ذلك بقول الرسول عليه الصلاة والسلام
8:27انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. فاي شخص يريد الهجرة الى دول الكفر؟ نسأل
8:55انت مهاجر لدين او لدنيا. هذا السؤال يحمل تذكيرا له في النوم كان يهاجر لدنيا فهجرته لما هاجر اليه. قد يأتي بسبب يقول انا مواز لان الحكام زلمة في بلادنا
9:14السجون ويضطهدون يقول اذا اذا كان ذلك كذلك عليك ان تدرس ما الفساد الذي في بلدك وما الفساد الذي في دول كفر وقد نتحمل اذى في دنيانا في بلادنا احسن من ان نتحمل اذى في ديننا في دول الكفر. فتدرج المسألة دراسة مفاسد
9:37طالح وموازنات انزاك. اذا ينبغي ان نذكر بشيء على ما افادنا به اخواننا. قائمون هنالك الزين يقطنون تلك البلاد. طبعا في اصول وفي فروع. اذا هاجرت الى هنالك واخذت الجنسية الزمت بتوابعها. يعني اذا الدولة الكافرة حاربت دولة مسلمة فانت ملزم بان تحارب مع الدولة الكافرة. الدولة المسلمة
10:07ستأتي امور كهذه وبيانها ان شاء الله. هناك مثلا في بعض الدول الكافرة يمنعون المرأة من النقاب من تغطية الوجه عموما فدول كافرة منعت المرأة من النقاب لا تغطية للوجه
10:28ودول اخرى منعته في المدارس ودول اخرى تسعى لمن ليست النقاب بل لمنع غطاء الشعر مطلقا سواء كان حجاب على الراس او ايشرب فتريد من المرأة ان يكون شعرها مكشوف دول تسعى
10:55وتحاول استصدار قرارات كخطوة تمهيدية بمنع البنات دون الرابعة عشر من تغطية الرأس. فهذا عن الحجاب. صلاة الجمعة قد يصعب عليك ان تصلي الجمعة لعدة امور لعدة امور. اولا الجمعة لا يؤججون فيها
11:26ثانيا لا يسمحون لكثير من الناس في كثير من الاعمال بترك العمل لاداء صلاة الجمعة. ثالثا قد لا يكون في المنطقة مسجد بل مساجد بعيدة جدا عنك ولا تستطيع ان تصلي الجمعة. وزيفة يمنعونك من الخروج اثناء الصلاة
11:48اسناء اداء صلاة الجمعة. طبعا المدارس والدراسة فيها شعائر الكفر تقام فيها الاعياد عيد القيامة مسلا الذي يزعمون فيه. ان المسيح صلب يوم الجمعة او قام يوم الاحد ويجعلون لذلك عيدا يقيمونه في المدارس. انت كمسلم زاهب قد تكون مدرك ان هذا حرام وان
12:18المسيح ما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. لكن ابناؤك وبعد ابنائك احفادك يتناسون هذا الموضوع وتجدهم يشاركون في المدارس غيرهم في مسل هزه الاعياد الكفرية التي تكذب القرآن ما جاء في القرآن من الايات وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
12:45الولاء والبراءة تدريجيا يزال بالمعاشرة آآ مواد قبيحة تدرس في المدارس وقد اخبرني بها عدد من اخواننا الذين زهبوا الى دول آآ من دول الكفر تدريس مواد تدريس ما يتعلق بالزنا. مم. والمعاشرات بين الرجال والنساء للابناء
13:15في المدارس بلا خجل ولا وجل فمدارس مختلطة ويدرس تدرس كيفية او طرائق المعاشرة الزوجية بل وبعض الدول كما ينسب الى البرازيل تعلم الاولاد والبنات تعليما عمليا لهذه المواد في المدارس
13:41بالله ولا يعرفون ماسة مادة اسمها زنا ما يعرفوش زنا يقول لك انا احب ان اقضي شهوتي. لما تمنعني منها فيوم بعد يوم انت تستهزيء يعني آآ كراهيتك للكفر تقل يوما
13:59بعد يوم كما قال بعض المفسرين في تفسير قول الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم يقول كنت في قرية اذا سمعت عن رجل شرب الخمر اهل البلد كلهم يكرهونه. اذ جاء يتزوج من اليسرى انتبه خمار
14:19اوقات النفس قل انت قاتل هذا قاتل نفس. قال فكانت كراهيتي لشارب الخمر شديدة. فلما ذهبت الى مدينة من المدن ووجدت الخمر تباع على قوارع الطرقات وعلى رؤوس الطرقات اكره من ولا من؟ كل الناس سكرانة
14:39كل الناس سكارى جلهم فبدأت كراهيتي لشارب الخمر. تقل شيئا فشيئا فالالف والعادة يؤثران بلا شك في الجليس. ان الله لما قال الاعراب اشد كفرا ونفاقا اشد كفرا من من؟ واشد نفاقا من من؟ قال العلماء الاعراب كفرهم او
15:10اشد من كفار اهل المدينة ومنافقوهم اشد من نفاق اهل المدينة. لان اهل المدينة من الكفار والمنافقين عاصروا الرسول وعايشوا الرسول والصحابة فاقتبسوا شيئا من اخلاق الاسلام فطر مثلا عندهم حياة اذا قيل ان المرأة زنت لكن الاعراب فقدوا هذا
15:33فجمعوا بين الفجور وبين الكفر والجهل وقلة الحياء. لذلك مثلا ترى البنت الان في روسيا اذا زنت قال لها لا يهتشون وهي نصرانية مسلا. لكن النصرانية في بلادنا ان زنت عار على اهلها
15:52قالوها لا يحبون ذلك ولا يحبون ان يسمع ان ابنتهم ارتكبت الفاحشة. فالالف والعادة تؤثر في تؤثر في الناس تؤثر في الناس اما ايجابا واما واما سلبا انك في وسط دولة كل هؤلاء كفار
16:18الخمر مباح بلا نكير بل انت المنكر الذي يجب ان يزال كما قيل اخرجوا الى لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فاصبح الوضع انك ترى نساء عرايا او شبه عرايا
16:36او لبس قصير جدا هو المألوف والمعتاد. والغريب ان ترى امرأة محتشمة. انت صبرت انت تأتي ابنتك لا تتصبر لا تستطيع ان يعني من الغريب مسلا انك اذا كان لك
16:57مسلا او لك بنت في المدارس صغيرة مسلا ولم ترقص في المدرسة مع زملائها من البنين يرسلون اليك لماذا البنت لا ترقص مع البنين زملائها؟ لماذا لا تنزل حمامات سباحة مع زملائها؟ تقول يا جماعة حرام ده انت رجل مؤقت
17:17بعد مدة انزار بعد الانزار يقول لك تسلب منك البنت وتربى في اسرة كافرة. تؤمن انك رجل معقد لا تصلح لتربية بناتك ولا تعرف كيف تربي البنات. طبعا تعرفون ان النبي صلى
17:37الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونفخ الكير. فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ
17:50كاين اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة. تجد منه ريحا خبيثة فازا كان زملاؤك في المدرسة خبساء انت لست بجماد. ترى بنتا متبرجة صديقة حسناء وكلها
18:10واحد ماشي مع صديقته وانت الغريب في وسطهم. فلا شك ان الصديق الصالح يؤثر لكن الصديق طالح يفسد الم تروا ان ابا طالب عم الرسول كان في مجلس نحس مستمر الى يوم الدين بسبب
18:32سوء ابو جهل ابن هشام عتبة لما دخل الرسول عليه وقال يا عمي قل لا اله الا الله كلمة اريدها منك ادافع عنك بها عند الله والكفرة يقولون اترغب عن ملة عبد المطلب
18:49فجاملهم وكان اخر ما قاله على ملة عبدالمطلب. فمات على الكفر ابد الابدين ما في راحة ثانية في دحضاح من نار يغلي منهما دماغه بسبب جلساء السوء ان الصديق الخير قال موسى عليه السلام هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي
19:13كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا. مدارس الكفر ليست كذلك هنالك اذا التزمت بشرع الله انت مجال للسخرية. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مر بهم يتغامزون
19:33واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين. توصف لاستقامتك على الشريعة بانك مختل عقليا اذا كانوا قنعوا رسل الله انهم مجانين. مجنون وازدجر هم كفار هم السلالة سلالة الكفرة. منذ زمن كذلك ما ارسلنا من قبلك من رسول الا قالوا ساحر
19:57او مجنون وتوصف انك متخلف انك ارهابي انك من داعش اي اسم يجيبه لك. المهم انك غريب عليهم بتصرف رفاتك عياذا بالله من الكفر والكافرين. طبعا ابنك احيانا يحتاج الى تأديب
20:17يقول لك ابن طيب تكرمه. لكن لو لك ابن معتدي يظلم اخوانه واخواته. ابني يسرق تريد تأديب ابنك. ممنوع منعا باتا ان تمد يدك الى ابنك اذا رد ابنك ضربة خفيفة على سبيل التأديب يرفع ترفع عليك قضية وبعد مدة وبعد مدة الولد
20:42يبلغ فيك ويسجنك البنت خرجت مع عشيق لها كافر عياذا بالله يخشى عليها من ان تزني يا بنتي يا بنتي لا تخرجي مع هذا الفاسق. تتمادى ازا ضربتها ضربة خلاص حبستك ابنتك
21:05حبستك ابنتك عياذا بالله. طبعا بلا شك ان الزنا منتشر في هذه البلاد بصورة فجة ولا يرونه عيبا بل البنت التي تصل الى الثامنة عشر من عمرها. ولم تزل بكرا
21:24اصبحت البكارة طعنا فيها. اصبحت البكارة من اسباب الطعن فيها. اذا هذه لم تفض بكارتها لانها بها عيب فاصبح المنكر معروف معروفا والمعروف والمعروف اصبح منكرا المعروف يصبح منكرا والمنكر يصبح معروف. فضلا عن سيء العادات كما يفيد اخواننا الذين ذهبوا
21:58الى بلاد الكفر كروسيا. المرأة اصبحت تستغنى عن الرجل بكلب. والكلب له قيمة عندهم اكسر من بني ادم. تصادق كلب وتخادله احيانا وانت مسلم تريد تحافز على دينك امام هذه الموجات لا تستطيع ان ان تنكر المنكر
22:19لا ابدا تنكر المنكر. فترى المنكرات امامك ولا تستطيع ان تمنع المنكرات. لا تستطيع ان تمنع ابنتك من الزنا. لا تستطيع ان تمنع ولدك من شرب الخمر هذه مسلمات يعرفها كل من يقطنون هنالك بل ويعتبرون هذه من المناقب
22:45الحريات المطلقة كما فعل الليبراليون الكفرة في مصر وغير مصر اذ يقول قائلهم انت حر ما لم تضر. يعني اذا انت وافقت واحدة على زنا نحن ليس عندنا كذلك نحن مسلمون ليس عندنا ان تحر ما لم تضر انا عبد. امتزل امر ربي. امتسل امر رسولي
23:05اتكلم بما اريد بل اتكلم بما يريده الله ويريده رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الزواج يمنعون الزواج كما هو البلاء في مصر هنا الا بعد الثامنة عشرة من العمر. يعني لا مانع ان تصادق
23:25البنت الولد وهي في العاشرة ويزني بها ويفعل لكن الزواج الحلال لا يكون الا بعد الثامنة عشر من عمرها كما هو الحال السيء المظلم في بلادنا. القوانين الباطلة التي سنها الدستور
23:45المصري عياذا بالله قوانينه جائرة لا تقوم على قدم ولا على ساق ولا يقرها دين ان يسمح للولد بالاختلاط في الجمع مع البنت في اي سنة كان ومتبرجة باشد صور التبرج وجاء تزوج في الحلال يقول لك لا
24:05تزوج بعد السامعة عشر طيبة. اين فحولته ان رجولتي؟ البنت التي طواقة للزواج في الحلال تمنع وهذا اصله دول الكفر والعياذ بالله. شواطئ العراء هنالك وما فيها من فساد. ممنوع انت مستتر باي نوع من انواع التستر ان تدخل تلك الشواطئ. لانك ستلوثها عندهم. زواج الرجل بالرجل تحت
24:29اشعارات الديموقراطية الباطلة التي فيها حكم الشعب للشعب. ازا الشعب رضي ان يتزوج الرجل برجل تزوج الرجل بالرجل اراد الشعب ان تتزوج المرأة بالمرأة تتزوج المرأة بالمرأة ولا تنكر ولا تستطيع انت ان تنكر اي شيء من هذا. واذا تماسكت انت لكونك تعرف الاسلام ياتي ابنك نصف ونصف يأتي حفيدك كافر لا يعرف شيئا
24:57عن عن دينه. والنبي يقول كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. طبعا الاذان لا يسمح لك ان واذن في المساجد لا يسمح لك ان تخرج الصوت الى الناس الله اكبر الله اكبر. والكنيسة مسموع لها ان تدق
25:16نواقص تدق اجراساه عفوا في اي وقت شاءت تلك الكنيسة. او المساجد قليلة لا انت في مصر هنا الحمد لله نذهب من بلادنا المنصورة الى القاهرة نجفي كل مكان مسجد. تستريح فيه تصلي فيه. هناك ليس كذلك
25:36مساجد اندر من النادر. التعارض للاغتيالات هناك من الكفار. ليس كبلاد المسلمين. ليس كبلاد مين؟ انواع الزبح والمطعومات خنازير في كل الاماكن تجد الخنازير. ولا تعد تأمن هل ما ستأكله
26:02لحم خنزير او ما ستأكله ليس بلحم خنزير. بسكويت حتى تنظر الى السمن الذي صنع به البسكوت. البسكويت من من الخنزير او ليس من الخنزير. الشيكولاتات والمطعومات هل يعمل خنزير او ليست من الخنزير؟ هل
26:22الخمور او خلصت بالخمور او لم تخلط بالخمور مع الخلافات الفقيه الطفيفة عندنا. فالمطعومات اصبحت مشكلة. المطعومات مشكلة طبعا طرائق الذبح لا يذكرون اسم الله على ذبيحة وايضا يصعقونها بالكهرباء
26:42تخدر وآآ احيانا وقيد يصعب ان تتحصل على لقمة عيش من مكان حلال طيب وان كان موجودا لكن في اضيق الحدود بما يشق عليك كمسلم تتحرى اللقمة الحرام والطعمة. آآ
27:02وانت تتحرى اللقمة الحلال والطعمة الحلال والمشرب الحلال. طبعا امور نحن نعتقدها حراما في لكنك ازا انت سبت عليها توصد بالشذوذ والتطرف منها مسلا ان تمتنع عن مصافحة المرأة في الطريق. تلك آآ مصيبة اذا لم تصافح المرأة اذا لم تصافح زي ما يلاقي
27:28رئيستك في العمل او لم تصافح صديقتك في العمل اصبحت مستنكرا اصبحت مستنكرا اي بهذا القدر يجتزئ وتمام الكلام في الدرس القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله